今日的生活

Ellen G. White

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内容目录

Information about this Book

一月 奉献的生活

一月一日 公义的道路便是生命

一月二日 我的一切全都献上

一月三日 我将我的心献上

一月四日 凭着信心求

一月五日 凡事都能作

一月六日 要信靠上帝

一月七日 因信与上帝合而为一

一月八日 毫无疑惑

一月九日 信心的触摸

一月十日 上帝必使我一切所需用的都充足

一月十一日 早晨与祈祷

一月十二日 祈祷不分时间或地点

一月十三日 要常常祈求

一月十四日 祈祷中的力量

一月十五日 藉著祈祷寻见上帝

一月十六日 祈祷生活的模范

一月十七日 母亲的祈祷

一月十八日 要查考圣经

一月十九日 圣经为群藉之首

一月廿日 圣经赐予新生命

一月廿一日 我的顾问和向导

一月廿二日 灵性的粮食

一月廿三日 我的亮光

一月廿四日 我心中的珍宝

一月廿五日 早晚礼拜

一月廿六日 殷勤教导

一月廿七日 在上帝面前下拜

一月廿八日 要彼此认罪

一月廿九日 敬拜上帝得享平安

一月卅日 提摩太的人生是家庭宗教的良果

一月卅一日 亚伯拉罕在所到之处都设立祭坛

二月属灵的生活

二月一日 上帝所赐的圣灵

二月二日 各人都有一份相当的恩赐

二月三日 为要成全圣徒

二月四日 使圣徒合而为一

二月五日 藉上帝的先知启示真理

二月六日 预言之灵──给我的恩赐

二月七日 相信就必亨通

二月八日 使我知罪

二月九日 启迪我的悟性

二月十日 叫我回忆一切的事

二月十一日 改造我的品格

二月十二日 赐我天上来的能力

二月十三日 驱逐仇敌

二月十四日 在我的身上荣耀基督

二月十五日 仁爱

二月十六日 喜乐与和平

二月十七日 忍耐

二月十八日 恩慈

二月十九日 良善

二月廿日 信实

二月廿一日 温柔

二月廿二日 赐能力的应许

二月廿三日 预备接受能力

二月廿四日 等候接受

二月廿五日 领受能力

二月廿六日 以能力作见证

二月廿七日 我愿意得着这样的能力

二月廿八日 全世界都要发光

二月廿九日 圣灵要荣耀基督

三月奋斗的生活

三月一日 以斯帖

三月二日 保罗

三月三日 约瑟

三月四日 第一位殉道者──司提反

三月五日 三位希伯来的俊杰

三月六日 今日的青年

三月七日 现代的英雄

三月八日 不要爱世界

三月九日 在败坏的世代中保持纯洁

三月十日 选择忠信之道

三月十一日 基督对于原则的遵守

三月十二日 但以理依循原则而生活

三月十三日 谨守原则的约瑟

三月十四日 不可为求平安而牺牲原则

三月十五日 攻克己身叫身服我

三月十六日 我愿照着上帝的法则而生活

三月十七日 我愿以基督的爱去爱人

三月十八日 我要谨守自己的嘴唇

三月十九日 我要在饮食上实行自制

三月廿日 我要控制自己的心志

三月廿一日 我在家中要作基督徒

三月廿二日 我要谨守心门

三月廿三日 我不将邪僻的事摆在我眼前

三月廿四日 我要求善而得以存活

三月廿五日 我必侧耳听从天而来的话

三月廿六日 我喜爱良好的读物

三月廿七日 我时常口唱心和的赞美主

三月廿八日 我要向上帝歌颂

三月廿九日 上帝准许用试炼和患难来洁净我

三月卅日 在每次患难中皆有上帝的旨意

三月卅一日 上帝赐能力忍受每次的试炼

四月进取的生活

四月一日 基督徒的进步

四月二日 有信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识

四月三日 有了节制，就要加上忍耐

四月四日 有了虔敬，必要加上爱弟兄，爱众人的心

四月五日 上帝的恩典是为我预备的

四月六日 他极丰富的恩典

四月七日 我必须在恩典中长进

四月八日 在恩典里长进是在家中开始

四月九日 怎样在恩典中长进

四月十日 基督徒的道路通向天国

四月十一日 上帝啊！助我达到更高的境界

四月十二日 智慧的开端

四月十三日 智慧能保全生命

四月十四日 如何获得知识

四月十五日 要谨守真智慧的谋略

四有十六日 为工作而求智慧

四月十七日 以善行显出我的智慧

四月十八日 大自然为启开上帝圣言之宝库的钥匙

四月十九日 他使我的才能倍增

四月廿日 言语的才能

四月廿一日 时间的恩赐

四月廿二日 钱财的恩赐

四月廿三日 力量是一种天赋

四月廿四日 上帝赐我行善的能力

四月廿五日 热情和感动是宝贵的恩赐

四月廿六日 要刚强壮胆

四月廿七日 要给信徒作榜样

四月廿八日 对同事和不信之人有救人的感化力

四月廿九日 温柔安静的心所生的感化力

四月卅日 一个基督化的家庭所有的感化力

五月健康的生活

五月一日 我的身体属于上帝

五月二日 人是照着上帝的形象造的

五月三日 我奇妙的身体

五月四日 上帝造人原是正直

五月五日 清洁

五月六日 运动

五月七日 勤劳

五月八日 营养的食物

五月九日 休息

五月十日 保全身体为圣灵的殿

五月十一日 凡事兴盛，身体健壮

五月十二日 户外运动

五月十三日 我们呼吸的空气

五月十四日 阳光

五月十五日 水

五月十六日 享受上帝创造之工

五月十七日 一切为荣耀上帝而行

五月十八日 在劳力上要有节制

五月十九日 不要颠倒昼夜

五月廿日 谈书要有节制

五月廿一日 合宜的服装

五月廿二日 饮食要规律

五月廿三日 但以理是节制的模范

五月廿四日 身体为心志的仆役

五月廿五日 在基督里的安全增进健康

五月廿六日 因良心无亏而享受平安

五月廿七日 喜乐的心乃是良药

五月廿八日 善行良言促进健康

五月廿九日 健康与幸福

五月卅日 罪得赦就带来医治

五月卅一日 医治万病的妙方

六月快乐的生活

六月一日 在青年时期要记念你的创造主

六月二日 基督在心中乃是快乐之源

六月三日 在基督以外没有真实的喜乐

六月四日 智慧和知识导致快乐

六月五日 圣经指示真正快乐之道

六月六日 世上最快乐的人

六月七日 顺服

六月八日 欣然行上帝的旨意

六月九日 甘心听从

六月十日 金律

六月十一日 喜乐与行善

六月十二日 恒忍行善

六月十三日 善心与善行

六月十四日 知足

六月十五日 感恩

六月十六日 感谢与赞美

六月十七日 在小事上忠心

六月十八日 家庭中慈爱的关怀

六月十九日 歌唱

六月廿日 大自然的幽美

六月廿一日 平安与平稳

六月廿二日 心中喜乐面带笑容

六月廿三日 仁慈是基督徒的标志

六月廿四日 爱能医好许多创伤

六月廿五日 不说使人伤心苦恼的话

六月廿六日 十分平安

六月廿七日 信靠即安全

六月廿八日 不要哀哭

六月廿九日 不要怕

六月卅日 不要疑惑

七月社交的生活

七月一日 耶稣在社交关系中的榜样

七月二日 要爱人象基督爱他们一样

七月三日 爱朋友、爱敌人不分彼此

七月四日 同情众人

七月五日 合宜之言的优美

七月六日 真实的文雅

七月七日 基督徒的礼貌

七月八日 为他人着想

七月九日 款待

七月十日 愉快

七月十一日 仁慈的言话

七月十二日 儿女与母亲之间的友谊

七月十三日 为父亲的心转向儿女

七月十四日 彼此作伴的快乐

七月十五日 以仁爱齐家

七月十六日 家庭造福于人

七月十七日 家庭为青年人的避难所

七月十八日 请来宾参加家庭礼拜

七月十九日 交朋友秘诀

七月廿日 公义使人生丰富

七月廿一日 在乡间休息

七月廿二日 彼此访晤

七月廿三日 耶稣和他在伯大尼的朋友们

七月廿四日 保罗和提摩太的友谊

七月廿五日 约拿单与大卫

七月廿六日 康乐活动能恢复精神增进体力

七月廿七日 没有人能单为自己而活

七月廿八日 一切良善是上帝所赐的

七月廿九日 行善人的道

七月卅日 不要与恶人同行一道

七月卅一日 与爱上帝的人交往

八月服务的生活

八月一日 上帝在各样的善事上成全我

八月二日 要热心为善

八月三日 殷勤为上帝工作

八月四日 你要发光

八月五日 在家和在外都要彼此相爱

八月六日 小使女为上帝作见证

八月七日 上帝所预备的资源

八月八日 重修路径

八月九日 耶稣来为要服务

八月十日 解救人类的痛若

八月十一日 给人们生命之水

八月十二日 要为小孩子服务

八月十三日 为显要的男女作工

八月十四 济助困乏之人

八月十五日 安息日行善

八月十六日 谁是我的邻舍

八月十七日 对邻舍说话诚实

八月十八日 救人便是救自己

八月十九日 存怜悯的心以恩慈相待

八月廿日 存智慧的心

八月廿一日 存怜悯的心

八月廿二日 和我的邻舍一同唱诗祈祷

八月廿三日 要看顾孤儿和寡妇

八月廿四日 要把你的饼分给饥饿的人

八月廿五日 使赤身露体的人有衣服穿

八月廿六日 要解救受欺压的

八月廿七日 为瞎眼与瘸腿的服务

八月廿八日 救助穷乏的人

八月廿九日 向信徒一家的人行善

八月卅日 加强灵力，增进健康

八月卅一日 要发光如星直到永远

九月成圣的生活

九月一日 要全然成圣：灵、与魂、与身子

九月二日 一个实际成圣的例证

九月三日 因顺从得以成圣

九月四日 成圣的果效

九月五日 基督为我的缘故自己分别为圣

九月六日 谦卑的男女

九月七日 但以理的节制

九月八日 以诺成圣的生活

九月九日 忠贞不二的三位希伯来青年

九月十日 约翰的爱心和忠诚

九月十一日 约翰与犹大的人生对照

九月十二日 主使守安息日的人成圣

九月十三日 基督就是真理

九月十四日 真理使人成圣

九月十五日 真理有提拔人的能力

九月十六日 真理有洁净的作用

九月十七日 真理启迪人的悟性

九月十八日 真理改造人心

九月十九日 真理要在荣耀里得胜

九月廿日 终身的工作

九月廿一日 按建宫的样式凿成的品格

九月廿二日 义人有永生

九月廿三日 上帝喜爱优美的品格

九月廿四日 所要达到的标准乃是完全

九月廿五日 穿上公义的礼袍

九月廿六日 圣民得国享受

九月廿七日 藉着上帝的应许可与他的性情有分

九月廿八日 有基督住在我里面

九月廿九日 弟兄和睦相处

九月卅日 从上头来的能力

十月敬虔的生活

十月一日 孝顺父母

十月二日 恭敬尊长

十月三日 敬重掌权者

十月四日 敬畏上帝

十月五日 敬畏耶和华的名

十月六日 敬重上帝的话

十月七日 在家中要有尊敬的态度

十月八日 尊敬上帝差派作他代表的人

十月九日 敬重上帝的圣所

十月十日 尊敬安息日

十月十一日 他是一位永活的上帝

十月十二日 上帝为我父

十月十三日 上帝与我同在

十月十四日 上帝眷顾我

十月十五日 上帝顾念我

十月十六日 上帝至上

十月十七日 上帝在大自然中

十月十八日 在基督里有丰盛的生命

十月十九日 基督是我全备的模范

十月廿日 基督是我的长兄

十月廿一日 耶稣的儿童时期

十月廿二日 基督存心顺服

十月廿三日 基督凡事受过试探，与我们一样

十月廿四日 基督在我心里成了荣耀的盼望

十月廿五 护卫我的天使

十月廿六日 日常与我同在的天使

十月廿七日 天使与我同作救灵的工作

十月廿八日 天使利用我的手成全他的工作

十月廿九日 彼得蒙天使的拯救

十月卅日 天使助我作永恒的预备

十月卅一日 天使执掌四方的风

十一月得胜的生活

十一月一日 穿戴上帝所赐的全副军装

十一月二日 用真理当作带子束腰

十一月三日 用公义当作护心镜

十一月四日 用平安的福音当鞋穿在脚上

十一月五日 以信德当作藤牌

十一月六日 以救恩当作头盔

十一月七日 要拿着圣灵的宝剑

十一月八日 在基督里有能力

十一月九日 靠着基督必然得胜

十一月十日 人的意志有决定权

十一月十一日 先要在家庭里得胜

十一月十二日 务要坚固，不可摇动

十一月十三日 要行在光中

十一月十四日 要持守你所有的

十一月十五日 基督完全的胜利能弥补亚当完全的失败

十一月十六日 基督胜了世界

十一月十七日 历代的基督徒都得了胜

十一月十八日 保罗的凯旋之声

十一月十九日 耶利米感恩的宣言

十一月廿日 约伯知道他的救赎主活着

十一月廿一日 没有一个大过施洗的约翰

十一月廿二日 行为诚实

十一月廿三日 言语真挚

十一月廿四日 存心谦卑

十一月廿五日 慷慨施舍

十一月廿六日 爱心

十一月廿七日 言行象基督

十一月廿八日 因平安得胜

十一月廿九日 他所应许的话没有一句落空

十一月卅日 上帝的应许是为我而发

十二月永远的生活

十二月一日 使蒙召和拣选坚定不移

十二月二日 遵守诫命

十二月三日 继续与上帝同行

十二月四日 行事为人凭着信心

十二月五日 要预备等候

十二月六日 上帝的子女蒙拯救

十二月七日 基督亲自来接我们

十二月八日 基督加冕的大日

十二月九日 基督赐给我冠冕与琴

十二月十日 蒙赐洁白公义的礼袍

十二月十一日 得胜死亡

十二月十二日 再没有罪孽

十二月十三日 我们既是后嗣就得承受所预备的国

十二月十四日 全家得以团圆

十二月十五日 我们彼此相认

十二月十六日 美丽的家乡

十二月十七日 吃生命树上的果子

十二月十八日 赴婚姻的筵席

十二月十九日 我们天上家乡的荣耀

十二月廿日 为喜乐和享受劳碌

十二月廿一日 和悦的社交

十二月廿二日 在永恒的岁月中研习上帝的智慧

十二月廿三日 基督教导救赎的人

十二月廿四日 游历天外的诸世界

十二月廿五日 倾听天使的圣歌队

十二月廿六日 一同敬拜

十二月廿七日 自由的与上帝交往

十二月廿八日 中间隔断的幔子要掀开

十二月廿九日 我要与保护我的天使相会

十二月卅日 何以有善恶之争

十二月卅一日 我向着标罕直跑

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Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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一月 奉献的生活

[5]

一月一日 公义的道路便是生命

在公义的道上有生命；其中之路并无死亡。箴言12:28

观在另有一个新年，将它纯净的，未曾着笔的素页展现在你面前。司录的天使也站着预备要记录。而你所行的将决定了他所要写的。你可以使你将来的人生或为善、或为恶；也要以此决定这行将开始的一年是不是一个快乐的新年。你有能力可以为你自己和你周围的人，使之成为这样的一个新年。 青年导报, 1881年1月5日

当使忍耐、宽容、恩惠和慈爱成为你人生的要素，如此凡是清洁的，可爱的、有美名的事，就必在你的经验中得以完成。 时兆, 1883年1月4日

上帝的天使等候着要将生命之道指示你。……现今在新岁肇始之时，你当决心为自己选择公义的道路，要诚信忠实，使你的人生不致有所错误。往前走，有天上的使者引导你，要勇敢，也要努力，当使你的光照耀出来，惟愿圣灵启示之言适用于你──“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，……你们也胜了那恶者。” 青年导报, 1881年1月5日

你若已将自己献给基督，你便成为上帝家里的人了，而天父家中所有的一切也都属于你了。上帝的一切宝藏，包括今生的和来世的，尽都敞现在你面前。天使的服役、圣灵的恩赐、他仆人的劳力──这一切尽都是为你。世界和其中所有的，只要是于你有益的，都是你的。连恶人的反对，也要成为一项福气，磨炼你得进天国。倘若“你们是基督的”，则“万有全是你们的”。《福山宝训》 [6]

一月二日 我的一切全都献上

所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。罗马书12:1

上帝要人将自己全然献上，顺服他的道路。我们最高的能力要予以细心的培养。上帝将才干赋予我们，要我们善加运用，不可败坏或妄用。当使之更趋美善，可以成全上帝的工作。 青年导报, 1898年6月30日

我们要将自己献上为上帝服务，并且尽可能地使所献的近于完全。若所献的并非我们所可能献上最为美善的，则上帝并不喜悦。凡是全心全意爱他的人，都愿付上生命作最好的服务，并时常力求使每一分能力与那能增进他们才干以成就他旨意的律法相和谐。《先祖与先知》

个人的献身是必需的，若非培养并珍爱心中的圣洁，则不能致此。 评论与通讯, 1900年10月2日

我们的祈祷应该是，“主啊！求祢收纳我，使我全然属祢。我将一切的计划都放在你脚前。求你今天用我为你服务。求主与我同在，使我一切所作的，尽都是出于你。这也是每日所当作的事。”《幸福的阶梯》

当我们将一切所有的才干都献与上帝之时，我们人生全部的难题就都大大简化了，如此行就削弱并减轻了千般与本心情欲的挣扎。宗教乃是一条金链，老年人、少年人的心灵都藉此得与基督相连。一切甘心顺从之人，蒙引领经过幽暗难行的道路，安然抵达上帝的圣城。……

上帝深奥的事已屡次在我们面前展现，我们当如何地珍视这样宝贵的特权。……天上荣耀的光辉，正照在你所行的路上。……你当接受并重视每一线自天而来的光，这样，你所行的路就愈照愈明，直到日午。 青年导报, 1893年2月2日 [7]

一月三日 我将我的心献上

我儿，要将你的心归我，你的眼目要喜悦我的道路。箴言23:26

主对你们每一位说：“我儿，要将你的心归我。”他看出你的疾病。他知道你的心灵染上了罪病，并且他切望向你说：“你的罪已经赦免了。”那位大医生有医治各种疾病的良药。他洞悉你的情形。不拘你有什么错误，他都知道如何处理。你肯不肯将自己信托与他呢？ 青年导报, 1902年2月13日

上帝的福惠，要沛降于每位完全献身给他的人。我们全心寻求上帝，就必能寻见。上帝恳挚地与我们相处，他希望我们为永恒之事作彻底的努力。他在那一次赐与之中，已经将全天庭所有的都倾降给我们，而我们亦毫无理由可以怀疑他的仁慈了。且看髑髅地。……

上帝邀请你将你的心献给他。你的能力、你的才干、你的爱心，都应当献给他，使他可以在你的身上成全他的美意。预备你承受永生。

当基督居住在心内，心灵里必为他的爱所充满，因与他交往而生的喜乐，将更附从于他；且因瞻仰他而忘却了自我。对于基督的爱遂变成行为的导源。凡自觉为上帝之爱所激励的人必不问献上多少方能合乎上帝的要求，他们不求那低落的标准，只力求完全遵循其救赎主的旨意去行。他们存诚恳之心献上一切所有的并表现出与他们所寻求之目标的价值相等的关切。《幸福的阶梯》

上帝所求于我们的，乃是谦逊的，受教的精神。那使祷告有优美之点的，乃是发自一颗亲切的、顺服的心。《给传道人的勉言》 [8]

一月四日 凭着信心求

只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。 雅各书1:6

接受自天而来的亮光，乃是我们的权利与义务，那样方能辨识撒但的诡计，并获得足以抗拒他权势的能力。我们已被预定归入基督亲密的联系中，得上帝使者随时的保佑。我们的信心必须通入幔内，就是耶稣为我们进去的地方。我们必须更坚定地握住上帝永不落空的应许。务使我们的信心永不改变。要凭着信心去握住那不可见者，并且要坚定不动。这样的信心要为我们的心灵取得天上的福惠。那照在基督脸上的上帝荣耀的光辉也照在我们身上，再反映到四围去，因而实实在在的说我们“是世上的光”。而且惟有藉着这种心灵与基督的联合，才有光辉照临此世。倘无此联合，则世界仍被弃于全然的黑暗之中。……环境的幽暗愈深，基督徒的信心和基督徒的榜样之亮光，更应辉煌地照耀出来。

在我们四周，不信之风猖獗，不法之事增多，不应使我们的信心黯淡，勇气衰微。……只要我们一心寻求上帝，以坚定的热忱去工作，存着百折不挠的信心，天上的亮光必照耀我们，犹如往日照在忠心的以诺身上一般。 评论与通讯, 1888年10月23日

惟愿我们能使每一位感觉到，当时时刻刻运用信心的重要性！我们要度一种有信心的人生，因为“人非有信，就不能得上帝的喜悦。”我们灵性的能力，全在乎我们的信心。《本会史略》 [9]

一月五日 凡事都能作

在信的人，凡事都能。马可福音9:23

信心使我们得与上天联络，并给我们带来抗拒黑暗权势的力量。在基督里，上帝已预备了克服诸般罪恶倾向，以及抵制各种试探的方法，不论它是如何的强烈。《服务真诠》

自古以来，义人都是从上面得到帮助的。上帝的仇敌往往集结了他们的力量和智慧，要败坏那少数单纯信靠上帝之人的品格和感化力。但因为上帝帮助他们，没有谁可以敌得住他们。……只要他们离弃他们的偶像和世界，世界必无法使他们与上帝隔绝。基督是我们个人的全备的救主。一切的丰盛都在他里面。基督徒有权利可以确知有基督住在他们里面。“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”在信的人，凡事都能，而且我们所求的，只要有信心，就必得着。这样的信心可以穿透最幽暗的云层，为心灵忧伤，意气消沉之人带来光明和希望。缺少这样的信心和信赖，必使人心中忧惧，充满了恐怖和种种百凶临头的猜测。只要他的子民全然信靠上帝，他必为他们行大事。 教会证言 卷二

靠着他们的信心，上帝的儿女既已“制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退了外邦的全军。”那么今日我们靠着信心，也会达到上帝为我们所定的崇高的宗旨。《先知与君王》 [10]

一月六日 要信靠上帝

你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。以赛亚书26:4

威严、权能、荣耀、胜利和尊荣都是属他的。我们不要限制了以色列的圣者。……

当我们面临一切患难之时，那能使我们的心灵毫无忧惧的乃是一个何等样的根源啊！人是错误、刚愎、背逆的，甚至大胆地反对上帝，但主仍是仁慈、忍耐，并有诸般恩慈的。然而天地都听他的支配，而且在我们犹未将心愿和需求陈明在他跟前之先，他早已经知道了。

我们所见的仅是眼前的事，但是“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”他永不致有什么困惑。他生在这世上的一切混乱与纷扰之上，万物都在他的慧眼之前敞现无遗，并且依着他自亘古以来的伟大与镇静，他能按照他的美意安排一切。

若任我们自己去计划，必然要导致错误。我们的偏见、我们的软弱、我们的自欺与无知之处，都要显露出来。但这工作是主的，是属于他的工作，他决不撇下他的工人而不予以神圣的引导。……

不论什么样的重担压身，都可以将它卸给主，保护以色列的也不打盹、也不睡觉。要信靠上帝。那将心意继续投靠上帝的，他必保守他们在完全的平安里。

有时候你仿佛不能往前再跨一步了。那么，你暂且等候，就知道“我是上帝”。“你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。”……我们务须要培养信心。 怀氏书简 1892年

你必须学习如何单纯地信靠上帝的话，如此你便安然脚踏实地了。 青年导报, 1886年8月18日 [11]

一月七日 因信与上帝合而为一

使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。约翰福音17:21

“我是葡萄树，你们是枝子，”我们与基督之间的关系，还能想到比这更亲密的吗？枝子的纤维和葡萄树的纤维几乎完全相同。从树干到枝子、运输生命、力量与结果之能的通路是畅流无阻的。树根将养分送到枝子去。真实信徒与基督的关系也是如此。他住在基督里面，并从他那里吸收了养分。

这种属灵的关系，只有藉着运用个人的信心，才得以建立。在我们这一方面，对于信心必须表现是出自至上的选择，完全的信赖和纯然的奉献，我们的意志必须全都顺服于神圣的旨意；我们的感情、愿望、利益和荣誉，也必须与基督之国的兴旺，和他圣工的声誉视为一体，我们常从他那里领受恩典，而基督也收纳我们的感谢。

当这样亲密的关系和交往建立之时，我们的罪孽便归到基督的身上，而他的公义就归于我们了。他为我们成为罪身，要使我们在他里而得称为上帝的义。我们靠着他得以进到上帝的面前，并因“爱子”得蒙悦纳了。无论谁在言语或行为上伤害了一个信徒，就是伤害了耶稣。无论谁因门徒的名分，将一杯凉水给上帝的一个儿女喝，基督就视之为施惠于他自己了。

基督将要与他的门徒分离的时候，就提出他与信徒之间这美妙的象征。……藉着活泼的信心与基督所建立的联合是持久的，而其他的联合必致消散。……真实的信徒，在一切事上要以基督为首、为末、为至上。 评论与通讯, 1887年12月13日 [12]

一月八日 毫无疑惑

你这小信的人哪，为什么疑惑呢？马太福音14:31

人生并非全是可爱的草场和清凉的溪流。试炼与失望袭击我们；贫乏临到，使我们陷入困境。良心发现时，我们自忖必是远离了上帝，倘若我们与他同行，断不致如此受苦。于是疑惑与沮丧密布在我们的心中，我们就说，上帝已经撇弃了我们，我们受苦太重了；他为什么要使我们这样痛苦呢？他不爱我们。否则，他必会将这些艰难从我们的路上挪开了。……

他并不是常常带我们到安乐之所。要是他那样作的话，我们就会因自负过甚而忘记了他是我们的帮助者。他亟欲将自己显示给我们，要显明他为我们所预备那取用不尽的资源，他才准许试炼和失望临到我们；使我们察觉出自己的软弱，并学习如何向他求救。他能使清泉自坚石中涌流出来。

直等到我们与上帝面对面的时候，我们就会看到并知道一切，如同主看到并知道我们一样，那时才晓得他已经为我们背负了多少的重担，倘若我们存着赤子般的信心，将一切重负卸给他，就晓得他真是乐意替我们承担的。……

上帝的爱是在于他对待他子民的一切事上显示出来的，我们处于不幸、疾病、失望和试炼之中，当以清朗无碍的眼睛，瞻望他在基督脸上所显的荣耀光辉，并信靠他圣手领导。可惜在太多的时候因我们的不信，而使他的心伤痛。……

上帝爱他的儿女，亟欲看他们能够胜过撒但用来压倒他们的灰心颓丧之念。切莫屈从不信的心意，切莫夸大你的困难。当记念上帝往日所显示的慈爱和权能。 时兆 1906年12月 [13]

一月九日 信心的触摸

因为她心里说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。耶稣转过来看见她，就说，女儿，放心！你的信救了你，从那时候，女人就痊愈了。马太福音9:21, 22

以漠然的态度谈论宗教的事，不存具一种心灵的饥渴和活泼的信心而欲祈求属灵的福惠，是没有多少效用的。那些好奇的群众拥挤着基督，却没有从接触之中感受到生命的活力。但当那位可怜受苦的妇人，她在最大的需求之际，伸出她的手去摸耶稣衣裳上的缀子时，立刻感觉到医治之能。这是她出于信心的抚摸。基督察觉到那样的触摸，就决定给他的信徒一种存到末时的教训。他知道有能力从他身上出去了，便在拥挤的群众中转身问道：“谁摸我的衣裳？”他的门徒们对他这样的发问很感惊奇，就回答说：“众人拥拥挤挤紧靠着祢，祢还问摸我的是谁么？”

耶稣定睛注视着作这事的妇人。她十分惊恐。她本是大有喜乐的了，只怕她是否逾越她的本分？她既知道在她里面所成就的，因此就战战兢兢地仆倒在他的脚前，将全部实情对他陈诉出来。基督并未责备她。只是温和地说道：“平平安安的回去吧，你的灾病痊愈了。”

在此就可以分辨出平凡的接触与信心的抚摸。祈祷和讲道，若非运用对于上帝的活泼的信心，就必归于徒然。而出于信心的触摸，必为我们敞开了能力和智慧的神圣宝库，因而，上帝藉着瓦器也能成全他恩典的奇妙作为了。

这活泼的信心是我们今日最大的需要。我们必须知道耶稣确是属于我们的；蒙他的圣灵洗清并炼净我们的心。倘若基督的门徒们都有真实的信心，温柔和爱心，那么，他们将成就何等样的大工！将有何等样的成果归荣耀给上帝啊！ 评论与通讯, 1887年12月13日 [14]

一月十日 上帝必使我一切所需用的都充足

我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。腓立比书4:19

当我们在黑暗与沮丧之中，要运用活泼的信心，实在是很艰难的。然而这正是较比其他任何时候更应该运用信心的了。或者有人说，“在那样的时候，我并不觉得要凭着信心来祈祷啊。”那是因为你不想抗拒撒但，难道你竟让他得胜吗？当他知道你最需要神力相助之时，便尽其所能地打击你，使你离开上帝。他知道，倘若他能使你隔离能力之源，你就必在黑暗中徘徊。再没有比不信的罪更大的了。而且内心怀藏着不信，就有显露其不信的危险。我们应该谨守口唇，犹如使用马衔和缰辔一般，免得因这样不信的表现，非仅对他人发生一种有害的影响，而亦自陷于敌阵之中了。

我们若信靠上帝，以基督之公义为武器；我们就已经握住他的能力了。……应与我们救主交谈，如同他就在我们的身边一般。……

随身佩带着我们信仰的证件──仁爱、喜乐与平安，这乃是我们的特权。我们如此行，必能发挥基督十字架大有能力的论据。当我们学会只凭信心而不凭情感作事时，就在最需要的时候从上帝那里得着帮助。而且他的平安必进入我们的心内。以诺所度的也是这样顺从和信赖的纯朴的人生。我们若学得这纯一信靠的教训，我们便可以作他所得的上帝喜悦他的明证。《本会史略》

我们若凭着活泼的信心，将自己的心灵交托上帝。他的应许绝不会落空的；因为这些应许除了我们信心大小之外，再没有任何的限制。 时兆, 1906年11月14日 [15]

一月十一日 早晨与祈祷

耶和华啊，早晨祢必听我的声音；早晨我必向祢陈明我的心意，并要儆醒。诗篇5:3

早晨心灵最先祈求的必须是耶稣同在。“离了我”，他曾说“你们就不能作什么”。我们所需要的就是耶稣；他的光、他的生命、他的灵，必须常与我们同在。我们时时需要他。我们在晨祷之中应当因太阳如何光耀大地，普照全球，也求那公义的日头照彻我们心灵的内室，使我们在主里面全然光明。我们不可与他片时或离。仇敌知道当我们企图要离开我们的主，他就出现在那儿预备用他的恶谋充塞我们的心，使我们从坚定的立场上堕落下来；而主却甚愿我们时刻住在他里面，在他里面得以完全。……

上帝希望我们每一个人在他里面得以完全，俾向世人彰明他品格的完美。他要我们脱离罪恶，庶几不使天庭失望，也不使我们神圣的救主心中哀伤。他不愿我们徒具基督徒之名，而迄未善用那使我得以完全一无所缺的恩典。《圣经注释》

祈祷和信心，可以作成世上任何权力所不能成全的。从各方面说来，我们都绝少居于两次完全相同的情形之中。我们经常要应付新的环境，经历新的试炼，以往的经验不能作为全备的向导。我们必须继续得着上帝的光照。基督常将信息送给那些倾听他声音的人。《服务真诠》

★★★★

在上帝旨意中因垂听我们出于信心的祷告而赏赐我们，否则他就不听我们的祈求。《善恶之争》 [16]

一月十二日 祈祷不分时间或地点

你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。歌罗西书4:2

人要祈求上帝，原是无时不合，无地不可的。我们高举寸心恳切祷告，决无一物可以拦阻我们。在街上人多的地方，或在买卖的商场，我们都可以祷告，祈求神圣的引导。《幸福的阶梯》

我们可以在行路之时与耶稣交谈，他也说，“我在你右边”我们可以在心里与上帝交往；也可以与基督作伴同行。在每日操作之时，我们可以倾诉心愿，人的耳朵虽听不见，但所说的话却不能寂灭，也不致于落空。没有什么能将这心愿淹没。它超过市井的嚣闹，高于机器的杂声。找们既是向上帝说活，祈祷，就必听见。《传道良助》

每次诚恳地祈求恩典和力量，都必蒙垂听。……凡是你为你自己无法成就的事，要求上帝替你作。将每件事都告诉耶稣。将你心中的隐秘敞陈主前；因为他的慧眼能搜查到你心灵的最深处，他也洞悉你的一切思想犹如敞开的书卷一般。当你祈求的一切与你心灵有益之事，相信已经得着，就必得着了。你要全心诚恳接受他的恩赐。因为耶稣的死，是要使你获得天上的珍宝为己有，最后使你觅得一个家乡与天庭的使者同在上帝的国里。 青年导报, 1892年7月7日

★★★★

你若有时间扬声祈祷，上帝亦必有时间扬声应允你。 评论与通讯, 1890年4月1日 [17]

一月十三日 要常常祈求

你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。路加福音21:36

须记得他（耶稣）的生活是常在祷告之中，端赖圣灵清新的灵感所维持的。务要保持你的思想和你内心的生活在上帝的大日交帐之时不致羞愧。

对于义人恳挚的祈祷，天庭之门并未闭而不纳。以利亚和我们是同样性情的人，上帝却垂听他，并明显地应允了他的祈求。我们缺乏能力与上帝同在，这仅有的原因可以由自身寻索出来。倘若那名为相信真理之人内在的生活，呈现于他们眼前，他们必不再自称是基督徒了。他们没有在恩典中得长进，偶或献上了一次匆促的祷告。却没有与上帝取得真实的来往。

我们若欲在属灵的生活上有长进，就必须多用时间祷告。当真理的信息初次传开时，我们的祈祷是多么的殷切。在内室，农场，果园或丛林中，都常常听到祈求的声音。三三两两聚在一起提述上帝的应许，用几小时的光阴诚挚祈祷；往往先听见哭泣的声音，继而是感谢和赞美的歌声。而今上帝的大日较我们初信之时更近了，我们应该比起初的时期更加诚恳、更加热心。而今危机比当年还要多。人的心肠比当时愈为刚硬。我们现在需要蒙基督的灵所充满，并且直到我领受之前决不停息。 教会证言 卷五

要养成与救主倾谈的习惯。……我们的心要继续昂扬于静默之中，祈求帮助、亮光、力量和知识。使每一次呼吸都成为一个祈祷。《服务真诠》 [18]

一月十四日 祈祷中的力量

你们奉我的名，无论求什么，我必成就。 约翰福音14:13

谦卑痛悔的心灵所献上的祈求，他必不轻看。将我们的心向我们的天父敞开，承认我们必须全心仰赖他，倾诉我们的需要，出于感恩之念的崇敬──这便是真实的祈祷。《时兆》

每一次恳切诚挚的祷告，天使都记录下来。我们宁可废除自私之心意，也较之疏于与上帝的交往为佳，最贫困的境况，最大的克己、加上他的赞许，就比那有财富、尊荣和友情而没有他的赞许要好得多了。我们必须用时间祈祷。若我们容许心灵为世俗的利益所夺，主可能藉着挪开我们的金银、房屋或田产之类的偶像，而给我们时间。

青年人若拒绝踏入不能蒙上帝赐福之途径，就不会受诱陷入罪中了。倘若那传扬最后给这世界严肃的警告之信徒们，祈求上帝赐福不是以冷淡的、无精打彩的、懒散的态度，而是热诚而有信心如雅各一般的，就必发现有许多时候可以说： “我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。”在上天看来，他们乃是王子，是与神与人较力都得了胜的。《善恶之争》

真诚的祈祷，若是凭着信心献上的，对于祈求者乃是一种能力。祈祷，无论在公众聚会之地，在家庭的祭坛旁，或在密室里，都是人置身于上帝之前。藉着恒切不住的祷告，青年人可以坚守原则，甚至最强烈的试探，也不能引诱他们背离他们对于上帝的忠顺。 青年导报, 1900年2月15日

最大的胜利临到基督的教会或基督徒个人……乃是在内室中谒见上帝，以诚恳、坚定的信心握住了祈祷之大能的手臂之时。《先祖与先知》 [19]

一月十五日 藉著祈祷寻见上帝

你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶利米书29:12, 13

祷告有两种──一是出于形式，一则本乎信心。仅仅是口中重复着惯例的冗词而心中不感觉需要上帝，这便是拘于形式的祷告。……在我们一切的祷告中，应该十分谨慎地倾吐心中的愿望，所说的话只要由衷而发。一切优美动人的言词，远不如心中圣洁的愿望有价值呢。最流利的祷词若不能表达心中的真情，不过是一套虚浮重复之词而已。但那出乎至诚的祈祷，将心灵中简明的要求陈述出来，犹如求教于一位世上的朋友，期望获其所求──这乃是本乎信心的祷告。上圣殿去祷告的税吏，便是一个美好的虔诚崇拜者的例证。他自觉是个罪人，由于最大的需要迫他发出心中热切的愿望说：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人。”……

当我们献上了我们的祈求之后，就应克尽一己之所能，使所求的得以成全，不要等待着上帝为我们去作我们自己所能作的事。上帝的帮助存留在那里是为那一切祈求之人而预备的。神圣的帮助要与人的努力、希望和奋发相配合才成。但是我们自己若不能奋力攀登而希望达于天国的城堞，是不可能的。我们也不能自己疏于祈求乃仗赖他人的代祷而蒙拔擢；因为上帝并未为我们作如是安排。……我们品格上不美之点不能自己毫不尽力即被抹除，另以纯洁可爱的特性代之。……

当我们力求效法我们主所留下的楷模时，必会几经曲折。……但迄不可停止我们的努力。……偶或失败了，我们应该更加依仗基督。《圣经注释》 [20]

一月十六日 祈祷生活的模范

你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。约翰福音15:7

先祖们都是习于祈祷的人，上帝就为他们行了许多大事。当雅各离开父家要往异乡去的时候，他就以谦卑痛悔之念祈祷、上帝就在夜间的异象中垂允了他。……主以极宝贵的应许安慰这位孤独无依的流浪者；并告诉他在他所行的道路两旁，都安置了天使保护他。

约瑟祈祷，就在那足可引诱他离开上帝的环境中，得蒙保守不致犯罪。当他受试探要偏离纯洁正直的道路时，他便毅然拒绝了引诱，说道：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”

摩西是勤于祈祷的，也是被称为全世界上最谦和的人。……当他引领以色列入经过旷野之时，屡因他们的怨言和背逆，势将遭受灭亡。但摩西却到那真实的能力之源头去；将全案呈送于主前。……主就说：“我照着你的话，赦免了他们。”

但以理是一位祷告的人，上帝赐他智慧，坚决地拒绝了每一种引他陷于不节制之网罗的影响。在他的青年时期，就靠着全能者的九量，作了一个道德上的伟人。

囚在腓立比牢狱中的保罗和西拉，虽因所受的鞭挞而痛苦，他们脚上虽套着木狗，他们仍然祷告、唱诗、赞美上帝；天使从天上奉差遣来拯救他们。地在这些来自天庭之使者的脚下震动了，牢狱的门豁然敞开使被囚的得了自由。《圣经注释》

祈祷握住那无穷者，为我们获得了胜利。《圣经注释》 [21]

一月十七日 母亲的祈祷

与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。 以赛亚书49:25

凡遵守上帝诫命的人对于自己的儿女，是以希望和恐惧兼有的，无以名状的感觉来关注着他们。在将临的大争战当中，他们如何行动，是不可思议的。焦虑的母亲所问的是：“他们将采取什么立场呢？我应当做什么方能预备他们善尽其事，俾使他们将来得承受永远的荣耀呢？”

你们有一个重大的责任，母亲们。……你应帮助他们培养坚定不移的品格，就是不致为恶所胜，反而能感化他人有正当行为的品格。藉着你们诚恳忠信的祈祷，你们可以挪动那震撼世界之臂膀。

基督徒母亲们所作的祷告，并不为万有之父所忽视。……他断不致拒绝你们的祈求，撇下你们和你们所爱的人，在最后争战的大日受撒但的殴打。只要你们以纯朴的诚信去作所作的一切，上帝就必坚立你们手里的工作。 评论与通讯, 1889年4月23日

在地上一生的辛劳，必在天庭里被称许为最优良的成就。父母们将以无法言喻的快乐看他们的子女们领受冠冕、礼服和金琴。……在眼泪和祈祷中所撒的种子，看来似乎全都归于徒然，但他们终于欢欢喜喜地去收割。他们的儿女得救了。 时兆, 1886年7月1日

当最大的审判长宣告说：“好”，接着将那水不衰残的荣耀冠冕加在得胜者的额上时，有许多当着全宇宙聚集的众生，就要举起冠冕，指着他们的母亲说道：“仰赖上帝的恩典，她使我有今日的成就。她的教导、她的祈祷，使我有此永远得救之福。”告青年书 （第十一篇） [22]

一月十八日 要查考圣经

深哉，上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻。罗马书11:33

圣经中有无数真理的珠宝，对那仅在表面探求的人们是隐藏未现的。真理之富源是无穷尽的。你愈是存着谦逊之心来查考圣经，你的兴趣就愈大，愈与保罗有同感而赞叹道：“深哉！上帝丰富的智慧和知识！……”

你应该每天从圣经里学习新的知识。你要查考圣经如寻求隐藏的珍宝，因为其中有永生之道，你当祈求智慧和知识俾得明白这神圣的著作。你若如此行，就必从上帝的话里发现新的荣美；也必感觉着已经领受了真理的又新又宝贵的亮光。圣经的价值在你的心目中必不断地有新的估计。 教会证言 卷五

那与救赎有关的博大真理，朗朗如日之中天。……一句简单的经文，如同一种活的香气使许多生灵得以存活，在以往证明是如此，在将来亦必如此。当人们勤勉地寻索之时，圣经必敞现出新的真理之珍藏，作思想中明亮的宝石。 时兆, 1906年7月11日

你若欲发现丰富的珍宝，必须向真理矿源之深处去挖掘。若将经句与经句对照研究，便能明白每节经文正确的意义；但你若不以上帝圣言之纯洁教训为人生之准则和向导，那么真理对于你就等于零了。……若上帝圣言中某一部分谴责了你所藏匿不舍的习惯，所放纵的情感和所表现的精神，万勿转离不听从他的圣言；乃要离开你罪恶的行为，让耶稣洗净你的心，圣化你的心。 青年导报, 1892年7月28日 [23]

一月十九日 圣经为群藉之首

你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。耶利米书33:3

没有什么其他的研究能象研究圣经那样，使人的每一思想，感觉和希望都趋于高尚的境地。没有其他的著作能满足心意之中的疑问和渴望。藉着获致有关上帝圣言的知识，并照着这知识去行的人，便能从无知和败坏最深之处，蒙拔擢作上帝的儿女及无罪天使的同伴。……

就教育的功能而言，圣经是无可匹敌的。没有什么堪与求领会启示的伟大真理之努力那样，足使一切的才智赋予活力了。人的思想会日渐适应于他所注念的主题上去。若所思念的都是一些平凡的事物，智力亦必变得弱小而衰薄。……

在圣经文体与主题的广博范围中，它能引起每个人的兴趣，打动每个人的心。……在它很简明地陈述的真理之中所包含的──乃是高超于天并关乎永恒的原则。 时兆, 1906午4月11日

人生每一个阶段，人类每一项经历，没有不包罗于圣经宝贵的教训之中。统治者和庶民，为主的和作仆人的，买主和卖主，贷款的和放债的，父母和子女，教师和学生──尽都可以在此发现极其贵重的教训。

在这一切之外，上帝的圣言彰显了救赎的计划：指示出有罪的人如何可以与上帝和好，奠定那管理我们生活的真理与义务的伟大原则，并且应许赐我们神圣的助力能以履行。它超乎我们这如飞而逝的生命，以及人类短暂困扰的历史。它在我们眼前展开了水恒岁月的绵延景象──就是那没有罪孽的黑暗，没有忧伤的昏昧之岁月。 评论与通讯, 1912年8月22日 [24]

一月廿日 圣经赐予新生命

你们蒙了重生，……是藉着上帝活泼常存的道。彼得前书1:23

在圣经中启示了上帝的旨意。圣经的真理乃是至高者所发的言语，凡使这真理成为他生命之一部分的，就必在各方面都变成一个新造的人了，他虽未蒙赐予新的智力，而那因无知和罪孽蒙蔽他智力的黑暗，却已消除了。所说，“我也要赐给你们一个新心”，意思便是“我要赐给你们新的思想”。心志的改变往往也给人带来清楚的基督徒的责任感，和一种对于真理的了解。凡愿以祈求之心仔细查考圣经的人，就必获得清楚的理解力和健全的判断力，一如他若转向上帝所必达到的一个更高超的知能水准。

圣经所包含是一切真正伟大，一切真正兴盛的根本原理，无论为个人或是为国家皆然。凡允许圣经自由流传的国家，便敞开了培养和发展国民心志的门径。诵读圣经乃是使光照亮在黑暗中。查考上帝的道，必寻得了生命的真理。在顺从它教训的人们生活之中，必有一股快乐的洪流，惠及他们所交往的众人。 评论与通讯, 1913年12月18日

千万的人已从这生命的井里取得水来，而至今水的供应仍不虞匮乏。曾有无数的人常将主摆在他们面前，因瞻仰他就变成同样的形象。当他们谈论他的品德，述说基督与他们彼此之间的关系时，他们心里就火热了。……将来，也必有更多人要寻求救恩的奥秘。……每一次重新查考，也必显出一些较以前所发现的兴趣更深的事。 时兆, 1906年4月18日 [25]

一月廿一日 我的顾问和向导

你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。诗篇73:24

我们所需要关于基督教的证据，是在我们的圣经之中，而不是从人的经验里可以求得的。上帝的圣言是我们人的忠告者；因它世世代代都为真理之永恒不变性作见证。自古以来，没有某一特别的时期为上帝圣言而作的辩护丧失了效能。圣经中也没有哪一部分由于年代久远而掩没。上帝子民过去的全部历史，我们今日都应该研究，俾藉所记载的经历得着益处。 怀氏书简 1897年

人们因食言背信，而证明自己没有可信赖的价值，但上帝是不改变的。他的话永远如一。 评论与通讯, 1900年2月6日

要使圣经在家中尊为指导者的地位。让它在每种困难之中作顾问，作一切行动的标准，……家中的任何一个人皆无法得享真正的兴盛，除非有上帝的真理，公义的智慧在家中作主。 怀氏书简 1898年

我们人人都需要一位向导，指引我们度过人生许多艰难的地方，犹如水手需赖一位领港通过有急滩或礁石的河流一般。……

水手有航海图和指南针却弃而不用，他必为船上遇险之人的生命负责，或者困为他的疏忽才遭了覆亡的厄运。我们有一本旅行指南，就是圣经。倘若我们仍然迷失了往天国去的路，那我们实在是无可推诿的，因为早已有明确的指导赐与我们了。 时兆, 1906年3月21日

圣经已显示了品格方面完美的标准；无论在任何环境中，都是决无错误的向导，就是到生命旅程的终点亦是如此。 时兆, 1906年3月21日 [26]

一月廿二日 灵性的粮食

我得着祢的言语，就当食物吃了；祢的言语是我心中的欢喜快乐。 耶利米书15:16

欲以任何人智去详尽领会圣经的一项真理或应许乃是不可能的。这人从这一个观点看见了荣耀，另一个人则从另一个观点看出；然而我们所看见的都不过是一线微光而已，那充足的辉煌的荣耀却为我们的视野所不及。在我们默想上帝圣言中的大事时，我们所见的乃是愈来愈广阔深邃的根源。而其广阔与深邃是超于我们智识以外的。我们注视中眼界宽阔了；以致在我们眼前展现出一片无边无际的海洋。这样的研究有复苏之力。使心灵与意志都获得新的能力与新的生命。

这样的经验便是强有力的证据，证明圣经的神圣来源。我们接受上帝的话为灵性的粮食，与食物之于身体同一原理。食物满足了我们本性的需要；根据经验我们知道食物能培养血液，骨骼和脑筋。请同样来试验圣经；当它的原理实际成为品格的要素时，结果将如何呢？生活中起了什么改变呢？──“旧事已过，都变成新的了。”在它的能力之中男人、女人都挣脱了恶习的锁链。他们也弃绝了私心。亵慢变为敬虔，酒徒变为节制的人，放荡变为纯洁。原来象撒但的人，已改变成为有上帝形象的人，这样的改变乃是神迹之中的神迹。这藉着圣言而改变的，乃是真道最深奥的奥秘。我们不能体会出来，只能照着圣经自己所见证的，相信它是“基督在你们里面成了有荣耀的盼望。”了解这个奥秘，便是了解一切奥秘之钥。它为我们的心灵开启全宇宙的宝库，展开无限发展的可能性。 时兆, 1906年4月25日 [27]

一月廿三日 我的亮光

祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。诗篇119:130

它（圣经）是照亮在黑暗之处的光。我们查寻其篇幅时，便有亮光透入心中，启发我们思想。借着这光我们看清自己应当作什么样的人。

在圣经中，我们看到了警告及应许，而有上帝作这一切的后盾。并邀我们在遇见困难之时要查考圣经，求得随时的帮助。倘若我们不求教于这本指南，每一举步不问这是主的道路吗，那么我们的言行将被自私所浸染。我们必忘记了上帝，踏入他没有为我们所选择的路上去。

上帝的圣言充满了宝贵的应许和有助益的忠告。它是无误的；因上帝不能有误。在人生各种情形和每一境况之中它都有帮助，而上帝看到他的儿女转离圣经求援于人之时，心中便忧伤了。

凡藉着圣经与上帝保持交往的人，必蒙拔擢而成圣。当他读到灵感所记录的救主之爱时，他的心必在柔顺与忏悔之中软化了。他必充满了一种要效法他救主的愿望，去过一种爱之服务的人生。……藉着他大能的神迹，在历代保全了他所写的圣言。 时兆, 1906年3月28日

这本书乃是上帝伟大的指导者。……它的光照耀在前，使我们可以看清我们所行的路；同时它的光也照在后面已往的历史上，使那些在黑暗中的人视为错误和混乱的，都显为十分的完美而和谐。在属世的人看来认为是一种不可解的奥秘，而上帝的儿女却看出亮光和华美来。 评论与通讯, 1900年2月6日

快乐的人就是那为自己看出了圣经是他脚前的灯，路上的光──一种照耀在黑暗之处的亮光。它是上天赐与人类的指南。 怀氏书简 1904年 [28]

一月廿四日 我心中的珍宝

你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。约伯记22:22

你继续查考圣经，将上帝的真理存记在你心中，这是非常重要的。也许你会与基督徒之间的团契分离，而置身于不能与上帝儿女相聚的地方。但你必须将上帝言语的珍宝怀藏在心。 圣经注释, 1892年10月15日。

在启示的园地上遍处散布着精金的子粒──上帝智慧的言语。你若是聪明人，就当收聚这些宝贵真理的子粒。要使上帝的应许成为己有。如此则患难和试炼来临之时，这些应许必作为天庭安慰的欢喜之源。 怀氏书简 1903年

试探若常常显得不可抗拒。那就是因为疏于读经和祷告，以致受试探的人不能随时想起上帝的应许来，并利用圣经所供给我们的武器去与撒但对抗。但有天使环绕着那些愿意对神圣之事求教的人；并且当他们最需要的时候，天使会叫他们想起所需要的真理。这样当“仇敌好象急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。”《善恶之争》

凡将圣经宝贵真理怀藏在心中的人，必有抵御撒但试探的保障，除去一切不清洁的思想和不圣洁的行为。 青年导报 1892年7月28曰

要常常亲近圣经。你愈多查考并多求了解圣经的话，你的心灵就因有福之勉励和应许得以强固。 怀氏书简 1901年

愿我们将它宝贵的应许存记在心，俾当圣经从我们手中被剥夺的时候，我们仍可享有上帝的圣言。 评论与通讯, 1910年1月1日 [29]

一月廿五日 早晚礼拜

来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。诗篇95:6

主对于他在地上众子民的家庭特别关心。有天使为那些祈祷的圣徒献上馨香之气，惟愿每个家庭，每日早晨和清凉的日落之时皆使祈祷上达于天庭，在上帝而前我们呈献上救主的功劳。每日早晚全天庭都注视着每个祈祷的家庭。 怀氏书稿 1900年

谦逊的心中还要充满温慈和你自己及你的儿女正面临试探与危险的一种感觉；藉着信心将他们献在祭坛上，求主眷顾他们。服役的天使必保佑那献身给上帝的人。 教会证言 卷一

家庭礼拜不应受环境所支配。你不是偶尔祷告一次，而当你繁忙之日便忽略了祷告。你这样作就会使你的儿女视祷告为等闲之事。祷告对于上帝的儿女意义甚为重大，早上和晚间应将感恩的祭呈献到上帝之前。作诗的人说：“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。” 怀氏文稿 1898年

敬拜上帝应该是一椿愉快的事。……他希望凡来敬拜他的人，归途中也带着他的关切与慈爱的宝贵思念，使他们在日常劳作中仍保有愉快的心情，并领受恩典，在一切事上忠诚而信实地去行。《幸福的阶梯》

家庭之中可能有一个尊荣并荣耀救主之名的小小教会。 怀氏文稿 1901年

★★★★

我们家庭之中若有良好的宗教气氛，在公共聚会中亦必有优美的宗教气氛。《怀氏未注明时间文稿》 [30]

一月廿六日 殷勤教导

我今日所吩咐你的话，都要记在心上；也要殷勤教训你的儿女。申命记6:6, 7

约瑟在童年时期就受教要敬爱上帝。他常在他父亲的帐棚里，在迦南地的星空之下，多次听过伯特利夜间的异象，就是那顶天立地的梯子，上下往返的天使，以及那从宝座上向雅各显示自己的主。他曾听讲过雅博渡口较力的故事。当时雅各放弃曾为他所珍惜的罪而获致胜利，并接受与神较力都得了胜（即以色列）的称号。

约瑟作牧童，牧养他父亲的羊群，他这清纯简朴的生活，颇有助于他体力和智力的发展。藉着大自然与上帝交往，并学习自父及子所流传下来的神圣委托之伟大真理。他已经获得坚强的智力和稳定的原则。《教育论》

摩西童年离开他家庭的庇护时；较约瑟或但以理更为年轻，但那时候陶铸其人生之种种影响力对他已有效果。他和希伯来本族之人同处，仅有十二年之久；而在那些年间已奠下他作伟人的根基；然而这却全赖乎一位不见知于世的人所成就的。

除了拿撒勒的马利亚之外，再没有别的妇女能象她那样赐福于世人了。她既知道她的儿子不久就必脱离其照顾，……就设法将敬爱上帝的种子撒在他的心中。她忠贞地达成了这项使命。《教育论》

欲激励并增强爱好研究圣经之心，多赖于有效地运用家庭礼拜的时间。早晚的礼拜应成为一天之中最甘美、最有益的时间。要明了在这些时间以内是不容任何令人困扰的，不善良的意念来侵害的；因此时儿女和父母都聚集要与耶稣相会，并邀请圣洁的天使也住在他们家中。 时兆, 1906年9月26日 [31]

一月廿七日 在上帝面前下拜

务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。雅各书4:10

若有一个时候每一个家庭都当成为一个祈祷的家庭，那就是现在了。不信和怀疑到处流行。不义之事日益增多。腐败的潮流正泛滥在心灵中，背叛上帝的行为在生活中显露出来了。因受罪恶的奴役，道德能力全被暴君撒但所压制。心灵成了他试探的玩物；若没有全能的膀臂伸出来救他，人将走上那叛逆之罪魁所引的路上去。

然而在这可怕的危急存亡之秋，竟有许多自称为基督徒的人们没有家庭礼拜。……

以为祷告是不必要的。这种论调是撒但败坏人心最有效的诡计。祷告是与上帝之间的交通，是智慧的根本，是能力，平安和幸福的泉源。耶稣曾“大声哀哭，流泪祷告”他的父。使徒雅各说：“你们要……互相代求，……义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”

父母们藉着诚挚热切的祈祷，为他们的儿女筑了一道藩篱。他们须以全备的信心祈祷，相信上帝必与他们同在，并相信圣洁的天使要保守他们和他们的儿女，脱离撒但残酷的权势。……

父母们在早餐以前，召集他们的儿女，向他们指出这位照他的丰盛厚赐百物的天父，该是何等美好之事！更适宜于此时感谢他夜间的保佑，求他惠赐恩典和帮助，求他的天使在白日庇护。到了晚上，亦当再次聚集，为当日他所赐与恩慈和福惠而赞美他，该是多么适宜之举！ [32]

一月廿八日 要彼此认罪

所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。雅各书5:16

我蒙指示要力劝我们的教友必须更加热心于家庭宗教的需要。家庭中各个分子之间，应该慈和相顾。每天早晚在虔诚的礼拜中当同心合意。晚祷之时，家中每一分子都当省察己心。务使每一椿错误改正过来。这一天之中，倘若有谁得罪了另一个人，或者是出言不逊，那么这有错误的人，就当向受害者祈求宽恕。往往家中其余的人得到安慰。

“你们要彼此认罪，互相代求”，可以使你们灵性上的各种疾病得以痊愈，而那惯于犯罪的习性亦得以改良。要为永恒的事殷勤努力。要恳切乞求主并坚守着你的信仰。不要靠赖血肉之臂，应全然信托主的引导。现在每一个人应当说： “至于我，我必出来，与世俗隔离。我要全心全意的事奉上帝。”

上帝必向那遵守他诫命之人彰显他的恩宠，接受并顺从这道，即是这活泼常存的道，就必成为活的香气叫人活。接受真理就能更新并洁净罪恶的心。

这个洁净品格的工作，不可能延误而无危险。……你要藉着认罪祈祷来决定你的立场，自今而后直到永远完全归于上帝。……我们决不可耽延这痈悔认罪与心灵谦卑的工作。我们所献上的祭物可以蒙上帝的悦纳。人若完全归服上帝，就必获得满足的喜乐。 评论与通讯, 1906年11月8日 [33]

一月廿九日 敬拜上帝得享平安

你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。以赛亚书54:13

你的家庭就是一个小天地。……那必须决定叫你的儿女将来选择事奉上帝或事奉玛门，要得永生或遭灭亡的，就是你。

要象古时先祖一般，凡是自承爱上帝的人，应该在他们支搭帐棚的地方，为主设立祭坛。……父亲要作家庭的祭司，每天早晚在上帝的坛上呈献祭礼，此时妻子、儿女要同心祈祷赞美。象这样的家庭，耶稣必乐于居住其中。

圣洁的光辉要从每一个基督徒的家庭中照射出来。家庭中的一切行为都当彰显出爱来。爱应该流布于整个家庭的交接当中，显示于关怀的慈和的言行上，与温厚而不自私的礼仪之间。有一些家庭已照着这样原则去行──就是那敬拜上帝，且以真实的仁爱作主的家庭。从这些家庭中，早晚有祈祷如馨香上达于上帝之前，而他的恩慈与福气亦如朝露一般沛降于祈求之人。 评论与通讯, 1902年12月23日

让我们举目瞻望敞开着的天上圣所之门，在那儿有上帝的荣光照在基督的脸上，而且“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。”

以赞美为羽翼，心灵便可上升而更近于高天。在天庭中都以歌颂和音乐敬拜上帝，当我们陈述感恩之意时，亦几近乎天上众生的敬拜了。 “凡以感谢献上为祭的，便是荣耀”上帝。甚愿我们存虔敬喜乐之心到我们的创造主面前，“感谢他，用诗歌向他欢呼”。《幸福的阶梯》 [34]

一月卅日 提摩太的人生是家庭宗教的良果

但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的；并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。提摩太后书3:14, 15

凡承认基督之名的人，决不可忽略家庭祭坛之设立。在那里他们天天恳切地寻求上帝，犹如他们在宗教聚会中寻求他一样。《评论与通讯》1889年10月22日

我们从提摩太的生平，可以学到许多有关这方面的宝贵教训。提摩太是从小就明白圣经的。他的家中充满了宗教气氛。他在家庭生活中所表现的虔敬是……纯洁、明智，不因虚伪的观念而腐化的。……上帝的道是指引提摩太的准则。他所受的教育乃是律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。而这些教训属灵的能力，是以保守他的言语清洁，脱离一切腐败的观念。他的家庭教师与上帝合力来教导这些青年人，使他堪胜青年时期所要承担的责任。

圣经的教训交织于实际生活中，就在品格上产生一种道德和宗教的影响力。提摩太学习并实践了这样的教训。他并无任何奇才异禀，但是因为他善以上帝赐予他的才干，献为事奉上帝而用，所以他的工作是可贵的。他敏锐的真理知识和实验上的敬虔，使他卓越而富有感化力。圣灵在提摩太的心中找到了驻足之地，经过陶冶和铸造，而成为圣灵居住的殿。

青年人应自置于圣经教导之下，并将圣经交织于他们平日的思想和实际生活之中。于是他们便获得在天庭所视为最高贵的资格。他们要将自己藏在上帝里面，而他们的人生亦必能荣耀他。 青年导报, 1898年5月5日 [35]

一月卅一日 亚伯拉罕在所到之处都设立祭坛

耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔；亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚，……他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。创世纪12:7, 8

上帝的朋友亚伯拉罕的一生，是祈祷的人生。他在那里支搭帐棚，就在那附近筑一座坛，以便早晚献祭牲在坛。当他的帐棚挪移了以后，那祭坛仍然存留原地。飘流的迦南人每到了一个有祭坛之处，就知道谁曾到过那里；于是他支搭帐棚以后，就修筑那座祭坛也敬拜永活的上帝。

因此基督徒的家庭，应当作世上的光。……作父母的每天早晚当和你们的子女团聚在一块儿，存谦卑的心向上帝求助。你所爱的人遭受试探和试炼。无论长幼，每天都会遇到苦恼和困惑。凡愿意度那忍耐、仁爱、愉快之生活的必须祷告。惟有藉着坚忍不移的意志，时常儆醒，不住地祈祷，从上帝那里求得帮助，我们才能获胜。

作父母的，每天早晨当将自己和家里的人这一天的时间都献给上帝。不要为若干月、若干年作打算；因为这些时间不是你的。只有这短暂一天是赐与你的。就如同你在世上只有这最后的一天似的，你要用这时间为主工作。将你的全部计划摆在上帝面前，或实施或放弃，悉听他的美意所示。要接纳他的计划来代替你的。这样作虽不免要放弃自己所珍视的计划，而你的人生却愈久愈象那神圣的模范。

惟有永恒方能显明这样崇拜的时辰所产生的善果。

二月属灵的生活

[36]

二月一日 上帝所赐的圣灵

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵；乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。约翰福音14:16, 17

在犹太人的制度之下，上帝圣灵的感化力曾经有了显著的表现，然而还未达于充分的地步。历代以来曾经有人祈求上帝实现他降赐圣灵的应许，而这样诚恳的祈求没有一次是被遗忘了的。

基督决意在他离世上升之时，要将一种恩赐赋予一切信他的人，以及将来一切要信他的人。有哪一种恩赐足够为纪念他上升坐在中保的宝座上的标志呢？这恩赐和他的伟大与王权必须是相配的。他决定要遣赐他的代表，就是三位一体之神体的第三位。再没有比这更为优越的恩赐了。他要将诸般的恩赐一同赐下，所以神圣之灵，就是那使人悔改、启迪人心、叫人成圣的能力，便作为他的恩赐。……与之俱来的是一种丰满和能力，似乎显明这是抑制已久的恩赐，现在要充盈满溢地赐与教会。

信徒重新悔改了。罪人和基督徒同去寻找那重价的珍珠。每位基督徒在他弟兄的身上就看出那善良和慈爱的神圣的形象。当前只有一个宗旨。一个主题含盖了其余的，大家的脉搏都健全而和谐地跳动。信徒惟一的大志要看谁能最完全地彰显基督品格的楷模，谁能为扩展他的国而尽其最大的努力。 圣经注释, 1899年2月27日

圣灵之遣降，乃是人所能领受的，最贵重的无价之珍宝。 圣经注释, 1899年5月22日 [37]

二月二日 各人都有一份相当的恩赐

我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 以弗所书4:7

基督所托付他教会的才能，乃是代表圣灵所赋的恩赐和福气。“这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨别诸灵；又叫一人能说方言；又叫一人能翻方言；这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”不是所有的人都能领受同样的恩赐，而是主的仆人都有从圣灵领受一种恩赐的应许。

当基督与他门徒分别之前，他“就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。”他又说，“我要将我父所应许的降在你们身上。”……“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐”，圣灵是“随己意分给各人”。原来在基督里这些恩赐都是属于我们的，但是要实际得着就在乎我们领受上帝的圣灵。《基督实训》

上帝并不要我们徒恃一己之能去完成当前的工作。他已准备了神圣的援助，应付我们人类的力量所无法解除的危机。他赐下圣灵来帮助渡过每一次困窘，加强我们的盼望和信念，启迪我们的思想，并洁净我们的心。……凡将自我为中心的观念克服了，在他心里给圣灵以运行的余地，并度一种全然献身给上帝之人生的，其效率是无可限量的。……基督宣称圣灵的神圣感化力要与他的信徒同在，直到世界的未了。 教会证言 卷八 [38]

二月三日 为要成全圣徒

他所赐的有使徒、有先知；有传福音的、有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。以弗所书4:11-13

这一切的恩赐都必须予以运用。每一位忠心的工人必为成全圣徒而劳碌。……各人有他个人当作的工。每一位相信真理的人要站在所指定的岗位上说， “我在这里，请差遣我。”……要分给每一个人一些为人而作的工。要帮助众人知道，既领受了基督的恩典就有为他劳力的义务。同时也要教导众人知道怎样去工作。尤其是新近信道的人应该受教与上帝同工。若能着手工作，则沮丧者迅即忘其沮丧；软弱者变为刚强；愚拙者变为聪明，而大家都准备好可以将那在耶稣里的真理表扬出来。他们必在那位曾应许要救凡到他面前来的人，寻得永远可靠的帮手。 教会证言 卷六

我们亟需圣灵的感化力使得工作可以均衡地发展，各方面都能稳健地推进。 教会证言 卷六

现代真理包含全部的福音。若能宣传的得当，它必在人心间产生感化的作用，证明出上帝恩典的能力。它必成就一种完备的工作，助长一个完全的人。 教会证言 卷六

他（上帝）吩咐我们要完全象他完全一样──处处与他相似。在我们小小的范围中，我们要作为亮光和福气的中心，正如他在宇宙中间一样。我们自己是一无所有，但有他慈爱的光辉照在我们身上，我们就当反照他的光亮。……我们要在自己的范围内企于完全，一如上帝在他的范围内是完全的。《山边宝训》 [39]

二月四日 使圣徒合而为一

我……劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。以弗所书4:1-3

天上的众星都服于定律之下，彼此感应遵行上帝的旨意，一同顺从控制它们运行的规律。照样，为要使上帝的工作健全而稳定的前进，他的子民亦须团结互助。

凭一时的狂热或作或停，或间歇而发的，那些自承是基督徒的人，无疑象一群强壮而未受过训练的马。当一匹马往前拉的时候，另一匹马却往后拖，而它们主人出声喝斥时，一匹马就向前闯，而一匹马却站着不动。若吾人在现今从事的伟大工作上不采取和谐一致的行动，势必演成混乱的现象。……若是人负上了基督的轭，就不能彼此悖离；应当与基督一同往前迈进。

在先知看来那轮中套轮，有活物与轮子同时出现的异象，似乎是复杂而不易解释的。但在轮子中间那无穷智慧的手出现了，其工作的果效是完全和谐的。每一个轮子，蒙上帝的手指引，与其他的各轮子相互和谐地工作。《全球总会公报》

藉着圣灵的感化，那最不协调的可以变为和谐的。不自私的心要以坚韧而柔软的绳索将上帝的子民集结起来。当教友们的精力都受了圣灵的支配，从各处聚集一切的良善，来教育，训练及训导自己，教会就会产生一种非常的能力。于是就有一个强大的组织可以献给上帝，供他遣用来使罪人悔改。这样天与地就有了联系，一切属上帝的神圣代理者，也会与人力相合作了。《善恶之争》 [40]

二月五日 藉上帝的先知启示真理

主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。阿摩司书3:7

在罪恶还没有侵入之先，亚当享有与他的创造者公开的自由交往的权利；但是因犯罪而与上帝隔绝之后，人类便损失了这高尚的权利。然而藉着救赎的计划，已经开辟了一条通路，使世人仍能与上天有联络。上帝曾藉他的圣灵与人交往，并由启示与他所拣选的仆人们而曾将神圣的光亮赐于世人。“人被圣灵感动说出上帝的话来。” 彼得后书1:21

那位无穷者藉着他的圣灵将真光照入他仆人们的心意中。他赐下梦兆、异象、表号和象征；而那些得蒙如此将真理启示与他们的人，他们就利用人的言语将这些思想表达出来。《善恶之争》

“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。” 阿摩司书3:7

上帝本着他自己的美意，利用种种的方法来教导和警戒他的子民。藉着直接的命令，神圣的著作和预言之灵，他将自己的旨意启示给他们。

从前上帝藉着先知和使徒的口，向世人说话。现今他欲藉着预言之灵的证言向他们说话。从来没有一个时代象今日上帝这样恳切地将他的旨意和他要他子民所行的道路教导他们。 教会证言 卷四

先知所赐与的指导和劝勉的信息启明了他对人类永恒的旨意，对于今日在世上上帝的教会，就是看守他葡萄园的人，具有特殊的价值。他怎样眷爱堕落的人类以及如何计划拯救他们。都在先知的教训中清清楚楚的显示出来了。《先知与君王》 [41]

二月六日 预言之灵──给我的恩赐

因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。启示录19:10

上帝欢喜以人为媒介将他的真理传达于世人，而且他自己藉着他的圣灵给人有资格有能力从事这项工作。他引导他们的思想，选择所要说的话，所要写的文章。这宝贝虽然放在瓦器里，但它仍是从天而来的。这见证虽然是藉着人间不健全的言语所发挥的，但仍是上帝的见证；并且那顺从而有信心的上帝的儿女，在这见证里发现神圣能力的荣耀，充满了恩典和真理。

上帝在他的圣言里已将一切为得救所必需的知识交付与人类。人当接受圣经，并承认它为有权威而毫无错误的上帝旨意之启示。《善恶之争》

藉着不同的讲解，真理的各方面都被表达出来。这位作者对于这个题目的某一方面有深刻的感觉；他就把握住那些与他的经验或他的理解力与辨识力相符之点，而另一个人就把握住不同的一面；并且二者在圣灵引导之下，各人就讲解自己心中所有的强烈的影响──虽然各具真理不同之一面，但其整体却是完全和谐的。如此所表现的真理联合成为一完美的整体，能以适应人们生活中任何环境、任何情况下的各种需要。

上帝藉着圣经将他的旨意显示于人的事实，并不能抵消了圣灵常远同在及其不断引导的必要。相反的，我们的救主曾应许赐圣灵给他的仆人，以便启迪其圣言，光照并实践其教训。既然上帝的圣灵默示了圣经，圣灵的教训决不可能与圣言有相悖之处。 《善恶之争》 [42]

二月七日 相信就必亨通

信耶和华你们的上帝，就必立稳；信他的先知，就必亨通。历代志下20:20

迄今预言之光仍为引导生灵而照耀说：“这是正路，要行在其间。”这光照在义人的路上，乃是嘉许他；也照在不义之人的路上，为了要引领他悔改归正。藉着他的工作，罪恶必被谴责，不义之事必然揭露。它继续履行其义务光照已往、现在和将来。 怀氏文稿 1908年

若是那些蒙光照的人能感服并尊重上帝赐给他们的证言。他们对于宗教生活必有新的眼光。他们必定要悔改。他们必发现那启开他们原来不明白之奥秘的钥匙。他们也要把握着上帝所赐与他们有益的宝物，而从黑暗的权势中蒙救援，迁入他奇妙的光明中。 怀氏书简 1903年

凡藐视警告的必被弃于盲昧中成为自欺之人。但那领受警告的，热衷于使自己远离罪恶之事，为要获得所需要之恩典的，就是敞开心门，请亲爱的救主进来与他们同住的人。

他（上帝）有安排使凡愿意的都可以享受圣洁喜乐的人生。这个时代有足够的亮光赐给我们，使我们晓得什么是我们的义务和权利，欣赏那宝贵、严肃之真理的纯一和能力。

我们只需为照在我们身上的亮光负责。上帝的诫命和耶稣的真道，现在正在试炼我们。我们若忠心顺从，上帝必悦纳我们，赐福与我们，认我们为他特选的子民。什么时候有全备的信心，完全的爱心和顺从在基督门徒的心中发作，他们就有一种强大的影响力。 教会证言 卷二 [43]

二月八日 使我知罪

他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我。约翰福音16:8, 9

圣灵的使命，在基督的圣言里已阐明了。“他既来了，就要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。……”是圣灵叫人知道自己有罪。罪人若感应到圣灵苏醒的能力，他就悔改，并体会到顺从神圣要求的重要性来。《使徒行述》

当扫罗将自己完全顺服了圣灵使他知罪的能力，他便看出他一生的错误，承认了上帝律法广泛的要求。这位原来是骄傲的法利赛人，自信仗赖自己的好行为必得称义，现在却以赤子般的谦逊和纯朴跪在上帝的面前，承认自己的不配，并且要靠赖着这位被钉而复活之救主的功劳。扫罗切望与天父和他的儿子有完全和谐的交通；而在他恳切盼望赦免和悦纳之际，便在施恩的宝座前献上他热诚的祈祷。

这悔改的法利赛人的祷告并非徒然。他心内的思想和动机因神圣的恩典而起了变化，同时他高贵的天赋乃得与上帝永恒的旨意相符。在扫罗看来，基督和他的义比整个世界还贵重得多了。扫罗的悔改是一个显著的凭据，证明圣灵使人知罪的神奇能力。《使徒行述》

要藉着圣灵的大能大力征服撒但的政权。使人知罪的乃是圣灵，既获得人的同意，圣灵就将罪恶从人的心中驱逐。……靠着基督的功劳，人可以运用他最高贵的天赋将罪孽从心灵中驱除净尽。 评论与通汛, 1893年4月25日 [44]

二月九日 启迪我的悟性

求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。以弗所书1:17, 18

为那心意蒙圣灵更新的人，自有神圣的美丽和属天的光辉，从圣经的书页上照耀出来。那属世之人的思想所视为荒凉的旷野，在有属灵思想的人看来便是活水江河流通之地。《时兆》

只有圣灵能使我们体会到圣经中一些容易明白的教训是何等重要，并阻止我们不致曲解圣经中深奥难懂的真理。圣天使的职务乃是要预备我们的心去领会上帝的话，以致我们能欣赏其中的警告，并因其中的应许而得到鼓舞和力量。我们应当象诗人一样祈祷说：“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。”《善恶之争》

上帝至圣的、教导人的灵乃是在他的圣言之中。有一种亮光，是新奇而宝贵的光，从它（圣经）每一页照射出来，真理就在那里被启明了，其中一字一句都被光照，而且适应当时的需要，仿佛亲聆上帝的声音对他们说话。

我们必须认识圣灵为我们的教导者。这圣灵是最爱向儿童们说话的，为他们阐明圣经中的珍宝和优美。我们的大教师所赐的应许必以一种属灵之神圣能力诱导儿童的意识，鼓舞他们的灵性。这样他们易受感化的心就浙渐熟悉属灵的事物，作为抵挡仇敌的试探的堡垒。……这自天而来的爱之火花要落在儿童们的心里，激励他们。《基督教育之研究》 [45]

二月十日 叫我回忆一切的事

但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约翰福音14:26

基督从死里复活，在裂开的坟墓上宣告说，“复活在我，生命也在我。”他也差遣他的灵来到这个世界上，要叫我们回忆一切的事。他藉其全能施行神迹，历代以来保全了那写成书卷的他的圣言。既是如此，我们应该时常研究他的圣言，从其中得知上帝对我们的旨意如何。 时兆, 1906年3月28日

基督的仆人不必预备一套受审时应用的状词。他们的准备在乎天天储藏上帝圣言中宝贵的真理，并藉着祷告来坚固自己的信仰，及至当他们受审时，圣灵就必使他们想起所需要的真理。

人若天天切心追求认识上帝，和上帝所差来的耶稣基督，他就能得着力量和功能了。由于殷勤查考圣经而得的知识，必在适当的时机忽然涌现心头。但人若疏忽或不熟悉基督的话，没有在考验中亲身经历他恩典的力量；就不能希望圣灵帮助他们，想起他的话来。《历代愿望》

基督为着使我们坚强有力，已经作了各种准备。他已将他的圣灵赐与我们，而圣灵的工作乃是要使我们想起基督所给我们的一切应许，使我们得享有平安及罪蒙赦免的甘美的感觉。只要我们定睛注视救主，信靠他的能力，就必充分感觉到一种平安稳妥，因而基督的义也必成为我们的义。 评论与通讯, 1908年10月1日 [46]

二月十一日 改造我的品格

我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。哥林多后书3:18

使人心洁净的乃是圣灵。藉着圣灵，那有信心的人得与上帝的性情有分。基督已赐下他的灵作为一种神圣的能力，要把一切遗传的和自己所养成的犯罪倾向予以克制，并将他自己的品格铭刻于他的教会之上。

当上帝的灵充满了人的心，他的人生就会起了变化。邪恶的思想革除了，罪恶的行为也放弃了；爱心、谦卑和平安代替了恨恶、嫉妒和争战。喜乐代替了忧愁，脸上也返照出天上的欢悦。没有人看见那挪开重担的手，也没有人看见从天庭照下来的亮光。但是，当人藉着信心归服于上帝之时，这些福气即随之而来。于是那为人的肉眼所看不见的能力，就照着上帝的形象再造了一个新人。

圣灵是人灵性的呼吸，领受圣灵便是领受了基督的生命。他赋予领受者以基督的特质。

惟有从上帝那里来的宗教，方能引导人归向上帝。我们必须从圣灵而生方能正确地事奉他。如此心灵洁净，心志更新，使我们得以更清楚的认识他，并且爱他。这样我们就乐意顺服他一切的要求。这是真正的崇拜。这是圣灵运行的结果。每次诚心的祈祷都出于圣灵的感动，这样的祈祷是上帝所悦纳的。在何处人的心灵若切慕上帝，在那里就显出圣灵的运行来，上帝也必彰显自己给这个人看。他正在寻求这样的崇拜者。他等待着收纳他们，使他们作她的儿女。 评论与通讯, 1908年11月19日 [47]

二月十二日 赐我天上来的能力

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。使徒行传1:8

圣灵要降在那些爱基督之人的身上，藉此他们就有资格因他们的元首所赐的荣耀，领受完成他们使命所需要的种种才能。赐生命的主不单拿着死亡的钥匙，还有整个天国丰富的福气在他手里。天上地下所有的权柄都赐给他，他既然坐在天庭里的位子上，就可以将这些福气赐给凡接待他的人。教会受了圣灵能力的洗礼。门徒有资格出去宣讲基督，先在耶路撒冷，就是公义之君蒙受耻辱的地方，而后普遍到地极。这是当基督登上他作中保的王位时就得着凭据的了。《圣经注释》

上帝要一切领受他恩典的人，为恩典的能力作见证。那些曾在行为上得罪了他的人，他却大度地接纳；在他们悔改之后，他就把他的圣灵赐给他们，把最大的委托交给他们；并差遣他们到不信的人中间去宣扬他无穷的慈爱。《历代愿望》

上帝亲自安排好，使每一个归顺他的人立刻得着他直接的合作。圣灵已成了他的能力。 评论与通讯, 1898年3月22日

我们所需要的是圣灵的能力。这种能力在刹那之间所能为我们成就的事，远比我们自己讲话所能成就的还多呢。 怀氏文稿 1903年

只有那些谦卑等候上帝，寻求他的引导和恩典的人，才有圣灵赐给他们。上帝的能力等待他们的祈求和领受。这所应许之福若凭着信心求，其他的各种福气也就与之俱来了。 评论与通讯, 1908年11月19日 [48]

二月十三日 驱逐仇敌

因为仇敌好象急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。以赛亚书59:19

为要应付极大的危机，帮助我们的软弱，及给我们有力的安慰，耶稣大量的降赐圣灵。 评论与通讯, 1894年6月26日

凡继续不断在基督的门下受教的人就能坦然的前进，并且撒但要使他们动摇的努力必显著失败。试探并非犯罪。耶稣本是圣善清洁的，但他在各方面同我们一样的受了试探，只是他所受试探的强烈有力是世人无可忍受的。但他成功的抗拒了，给我们留下了光明的榜样，叫我们跟随他的脚踪行。假如我们存着自恃或自以为义的态度，就必被弃于试探的权柄之下；但我们若仰望耶稣，信靠他，就获得在战场上已胜过了敌人权势的帮助，而每次受试探，他总要给我们开一条出路。当撒但如洪水般冲来之时，我们须拿着圣灵的宝剑抵御他的试探，耶稣必作我们的帮助者，以耶和华之气驱逐仇敌。 教会证言 卷五

曾有应许赐圣灵给凡为胜利而奋斗的人，要彰显他的全能赋予人非常的能力，教导愚昧人关于上帝国的奥秘。圣灵要作为伟大的帮助者，是一个佳美的应许。……所赐予的圣灵已使他的门徒，就是使徒们，坚定地抵抗各种拜偶像之风，单单高举主。 怀氏文稿 1892年

藉着他的圣灵他是无所不在的。他以他的圣灵和他的天使为媒介来服事人类。《服务真诠》 [49]

二月十四日 在我的身上荣耀基督

他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。约翰福音16:14

在这里基督述说圣灵最优越的工作。圣灵因以基督为至上的敬爱的对象而荣耀他，于是救主便成为这般内心得以变化之人的欢喜快乐。向上帝悔改，对耶稣基督有信心，这就是圣灵使人更新之恩典和能力所结的果子。悔改是表明人尽力向世人反照基督形象的一个程序。怀氏书简 1902年

基督要把他自己圣灵的生气，和生命的活力赐给他们。圣灵要用他最大的力量在他们心中运行。上帝的恩典要使他们的才能博大而且增多，上帝本性各样完善的美德也必来帮助他们作救灵的工作。藉着与基督同工，他们就必在他里面得以完全。他们肉体虽然软弱，却能作成全能者的事业。《历代愿望》

基督徒一生工作乃是要披戴基督，并使自己更加完全的象基督的样式。上帝的儿女要继续前进，愈久愈象我们的模范──基督。我们要天天瞻仰他的荣耀，时时思念他无比的良善。《给传道人的证言》

惟愿圣灵的洗礼能够沛降你身，使你可以充满上帝的灵！这样日复一日，你就更加变成基督的样式，而当前你生活中一举一动所当问的便是，“这事能否荣耀我的主？”藉着恒心行善，你就能寻求到荣耀尊贵，而最后得着永远的生命为赏赐。 评论与通讯, 1892年5月10日 [50]

二月十五日 仁爱

圣灵所结的果子就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制；这样的事，没有律法禁止。加拉太书5:22, 23

对一切有信心的人，他是如同上帝乐园中的生命树一样。他的枝条垂到这世上，使他为我们所赎取的福气能落在我们掌握中。……他赐给我们一位保惠师，就是圣灵，他要将生命树宝贵的果子给我们。从这裸树上我们可以摘果子来吃，而且我们也能引导别人来，使他们也可以吃。 时兆, 1896年10月22日

爱上帝的人要昼夜思想他的律法。无论得时不得时，他总是如此。他的果子乃是枝子与葡萄树有了活泼的联络而结出来的。他一有机会就行善事；并且随时随地都寻求机会为上帝工作。他是主的一棵常绿树，随处带着馨香之气。有一种善良的气氛环绕着他的心灵。他生活规律之优美和行为的虔诚，在别人的心中激发出信心，盼望与勇气来，这就是实际的基督教。你要追求作一棵常绿树。要披戴温柔安静的灵为装饰，这在上帝看来是大有价值的。要培养仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈。这些都是基督徒这棵树所当结的果子。若被栽在溪水旁边，就必按时候结果子。

若是我们心中有基督的爱，自然会具有其他的恩赐，如喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。……

若有基督的爱铭记在心，……对他的临格必然有所感悟。 评论与通讯, 1887年1月4日 [51]

二月十六日 喜乐与和平

但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。罗马书15:13

上帝的旨意要使每位顺服他圣言的人，享受他的喜乐、平安和他时常保佑的能力。这样的儿女常常靠近他，不仅他们跪在他面前祈祷的时候，就是他们在克尽其日常义务之时也是如此。他已为他们预备了一个与他自己同在的住处，他们在那里的生活要消除一切粗劣不完美之点。藉着这恒久不断地与他交往，他们终生都与他同工。 评论与通讯, 1900年10月23日

信靠上帝圣言的人所享受的平安喜乐是言语无法形容的。试探不能搅扰他，被人轻视也不会使他烦恼。自己已经钉死了。他的义务可能与日俱增，所遇的试探愈强，所受的试炼愈重；但他仍不致蹒跚踌躇，因他所领受的力量与他的需要相称。 青年导报, 1902年6月26日

那些在基督的脚前受教的人。必藉着他们的言行为例，来证实基督的品格。……他们经验的特征，很少显出匆忙骚乱，所表现的多是安静圣洁的喜乐。他们爱基督的心是一种安稳和平，贯通一切控制的能力。那内在的救主的光辉和慈爱在他们的一切言行上都彰显出来了。评论与通讯, 1882年5月30日

曾经有时为应允祈祷所赐的福气，甚至若有人从外边进屋里来，他们一跨进门就会惊呼道：“主在这里！”虽没有人说话，但上帝圣洁的临格所赐的福惠是可以感觉得到的。由耶稣基督所赐的喜乐既然在那里，而从这方面说来，主就必是在那屋子里，犹如昔日他行过耶路撒冷的街道，或在那楼上向门徒显现说，“愿你们平安”一样。 评论与通讯, 1887年1月4日 [52]

二月十七日 忍耐

照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。歌罗西书1:11

基督之国的律法就是爱。主号召人人都要达到一个崇高的标准。他子民的生活中要表现出仁爰、温柔、忍耐。忍耐是要忍受一切的横逆，而不在言语行为上求报复的。 《怀氏书简》

“忍耐”是容忍侮慢的行为；是常久的宽恕。你若是忍耐，就不会向别人提述你自以为知道的有关你弟兄的错误和过失。你反要设法帮助、挽救他，因为他是基督的血所买来的。“你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。”“弟兄们，若有人偶然为过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”要忍耐，其本意并非是要你作一个忧郁、伤心、阴沉、刚硬的人；乃是要与此完全相反的。 评论与通讯, 1886年11月16日

当尽所能的与众人和睦相处，使包围你心灵的气氛有甘美馨香的特质。主听见每句不智慧的话语。你若肯和人类与生俱来的自私之癖性作战，你就在制胜本性中和和后天习养而来的错误倾向上，继续不断地迈进。藉着宽容、忍耐和自制，你能有极大的成就。要记着，别人所发泄出来不聪明的言论不会使你羞愧，但在你作不聪明的回答时，你便损失了原来能够获致的胜利。要非常慎重你的言语。 怀氏书简 1903年

宽容和不自私，是一切重生而在基督里度新生活之人言语行为的特点。 青年导报, 1903年4月9日 [53]

二月十八日 恩慈

你把你的救恩给我作盾牌；你的温和使我为大。撒母耳记下22:36

须记得你是要在基督的柔和、谦卑及慈爱中代表他。《传道良助》

真正的恩慈在上帝看来是一颗重价的宝石。 教会证言 卷三

我们需要恩慈的精神。离了它我们在家中就不能好好地生活。为要善予管理我们的儿女，我们必须表现出温柔、谦卑、宽容的精神。我们决不要有什么批评、易怒、叱骂的作风。假使我们想教训他们培养温柔的态度，我们自己必须先有温柔的态度；……若我们希望他们要对我们表现和爱的精神，我们必须先对于他们表现温柔慈爱的精神。但同时父母无须以荏弱不聪明的态度纵容儿女。为母亲的必须坚定果决，稳如磐石，不偏离正义。不拘有什么意外发生，她的规律和准则必须经常维持不变，但在这样行的时候，她仍须以温柔慈悲为怀。她的儿女长大必是敬畏上帝的男女。 评论与通讯, 1886年12月21日

家庭里任何的一分子不可单单为自己而生活，以致家庭中其他的人不受他的影响，不为他的精神所感染。就是面容的表现也有它或为善、或为恶的影响。他的精神、他的言语、他的行为和他对别人的态度，都是确切不能误解的。……若是他充满了基督的爱，就必表现出礼貌、仁慈和亲切关怀别人的意念，并且藉着他仁慈的行为使他的同事们也有亲切、快乐和感谢之意。他明显的是为耶稣而生活。……于是他可以向主说：“祢的温和使我为大。” 评论与通讯, 1893年6月22日 [54]

二月十九日 良善

善人必蒙耶和华的恩惠。箴言12:2

按上天看来，真实的良善乃是真实的伟大。道德情感的状况恒决定其人的价值。……一个人可能拥有财产与智力，然则良善的火焰从未在他的心坛上点燃，他仍是毫无价值的。教会证言 卷二

良善乃是神圣的能力改造了人性的结果。藉着相信基督，他所救赎堕落的人类仍可以获得那生发仁爱，以致洁净心灵诸般瑕疵的信心。于是象基督样式的品德出现了；因为人瞻仰基督，就会变成他的形象，荣上加荣，品格得以完全。好果子结出来了。这样，人的品格就照着神圣的样式受模造，正直、端庄和真实的良善都彰显在犯罪的人类之前了。《怀氏文稿》

主令每一个人都受到试验和试炼。他愿证实并考验我们，看我们在此生能不能作一个良善的人，有好的行为，俾得托以永恒的财宝，使我们得为王室之一分子，作天上君王的儿女。

你所有行的善事是没有限量的。如果你以上帝的话为你一生的规则，并以其中的律例来管理你的行动，使你所有的宗旨和履行本分的努力为人造福而不为人惹祸，那么你的努力就必能成功。如此你已经使自己与上帝联合，并成为传扬亮光与人的媒介。你既与耶稣同工，就有了光荣，而且你所能得的光荣；没有必出自救主口中这有福的称赞更为可贵的了：“好，你这又良善、又忠心的仆人。”《告青年书》 [55]

二月廿日 信实

惟义人因信得生。哈巴谷书2:4

有一次，他（哈巴谷）正默念将来时说：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。”上帝仁慈地答覆他说： “将这默示明明地写在版上，使读的人容易读，……惟义人因信得生。”

那加强哈巴谷及其他在当世受严重试炼的圣洁公义之人的力量的信心，今日照样维持着上帝子民的力量。在最幽暗的时辰，景况非常不利的当儿，基督徒仍能将他的心灵寄托于众光和能力的根源。日复一日，藉着信靠上帝，他的盼望和勇气遂可与日更新。“惟义人因信得生”。在服事上帝的事工上，不该有什么灰心、

动摇或疑惑。上帝对信靠他的人，必能满足他们最大的期望而有余。他要照着他们不同的需要加给他们聪明、智慧。……

我们必须珍重并培养先知和使徒们所见证的信心──这信心就是紧握着上帝的应许，等候他所安排的时候和方法来拯救我们。先知更确的预言要在我们的救主耶稣基督荣耀降临的时候，得其最后的应验。他是万王之王，万主之主。等待的时间似乎过长，心灵或许因不利的情形而沮丧，许多素为大家所信任的人或许半途跌倒；但我们要象古时候的先知一样，当犹太陷入极端叛教之时，仍自己勉励自己，断然地说：“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他的面前肃敬静默。”我们须常常记着那鼓舞人的信息，“因为这默示有一定的日期，……虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。……惟义人因信得生。”《先知与君王》 [56]

二月廿一日 温柔

他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。诗篇25:9

耶稣爱青年人。……他吩咐他们向他学习柔和谦卑。这宝贵的恩赐在现代青年身上已甚罕见，就是自称为基督徒的也是如此。在他们自己看来，他们的行为是无误的。他们虽领受了他的名，却没有领受他的品格，也没有负他的轭。故此对于事奉他所能寻得的喜乐平安，他们也是毫无所知的。 青年导报, 1883年11月21日

温柔是一种宝贵的恩赐，甘愿默默的忍受痛苦，忍受试炼。温柔贵能容忍而勤劳，在各种环境之中都很快乐。温柔是常存感谢之念，自作快乐之歌，心中颂赞上帝。温柔能忍受沮丧和损害而不求报复。 教会证言 卷三

温柔安静的人不常为自己求幸福，乃要设法忘记自我，在使别人幸福的事上得着甜蜜的知足和真正的满意。 教会证言 卷三

你虽努力攀登最高地位仍不会使上帝视你为大，乃是你的谦卑良善的生活和你的忠诚，要使你成为天使所保护的特别对象。那位模范者……几近三十年的生活，是在深隐山中一个无名的加利利小城度过的。所有的天军都要听他的命令，但他没有一点耀武扬威的态度。……他是一个木匠，劳碌得工价，作他所服役之人的仆人，证明上天能亲近我们这般生活简朴的人，也证明自天庭而来的使者要引导，凡照着上帝的命令往来之人的脚步。《怀氏笔记》

★★★★

信实、温柔、仁爱的完美成果，往往是在风暴和乌云中长成的。《基督实训》 [57]

二月廿二日 赐能力的应许

约翰是用水施洗，但……你们要受圣灵的洗。使徒行传1:5

上帝丰盛的恩典没有象洪流一般临到世人，这并非在上帝那里有什么限制。他的恩赐真是广大无边的。然而他慷慨的赐予，世人竟不重视，因为他们不欢喜领受。若众人都愿意领受，就都必为圣灵所充满。……我们只看见表面上的波动就太轻易地引为满足，殊不知我们尚有权利指望看到上帝圣灵大有能力的表现呢。 评论与通讯, 1902年6月10日

当我们接受了这恩赐，其他的恩赐就都属于我们了；因为我们领受了这恩赐是照着在基督里丰盛的恩典，他也准备照各人的容量将这恩赐给他们。故此，我们不要得了少量的福气就心满意足，这少量的恩典只能保守我们不致于沉溺于死亡的睡眠中，但愿我们殷勤的寻求上帝更丰满的恩典。 评论与通讯, 1892年3月29日

有应许连应许接踵地赐给我们，保证上帝有无限的全能，然而我们信心是那么的微弱，以致我们不能握住这能力。啊！我们对于上帝圣言的可靠是多么的需要活泼，恳切的信心啊！上帝子民这最大的需要常在我们面前。……我们还有什么可作的，能使我们警觉我们现在是处于这世界历史的黄昏时期呢？……我们务须寻得一种能握着耶和华膀臂的信心。 评论与通讯, 1909年4月1日

惟有那些谦卑等候上帝，并等候他的领导和恩典的人才能得到圣灵。上帝的能力正在等着他们请求和接受。人若凭着信心领受所应许的福，这福就必带来一连串的其他恩惠。上帝的能力是照着基督丰盛的恩典赐给人的，而基督也是随时照着各人的容量赐给各人。《历代愿望》 [58]

二月廿三日 预备接受能力

所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。使徒行传3:19

甚至参加上帝严肃之圣工的人当中，也有许多不但没有为圣灵所支配，反而正从事于阻拦他圣善的赐生命之感化力的运行。他们随意批评论断他们的弟兄，但他们一点也不感觉自己需要认真地看看那神圣的镜子，以发现自己所显露的精神是如何。他们品格上的缺点，他们倒视为德行，而固执不放。……

惟愿在我们中间有一番改革，悔悟的工作。惟愿大家都祈求圣灵的沛降。如同门徒在耶稣升天之后的情形一样，或者需要几天诚恳的寻求上帝和承认离弃罪孽方可。

当上帝的子民为圣灵所运用时，他们必显出与知识相配的热心。……他们必反照上帝多年来所赐的光亮。批评的精神必除净，因居心谦卑，他们必是同有一个心志，与基督和同道彼此之间都有联合。 怀氏文稿 1903年

人若充满了圣灵，他受的考验和试炼愈严重，就愈清楚的证明他是基督的代表。心灵内在的平安就从脸面上显露出来了，所有的言行都述说救主的爱，没有争夺高位的事。自我竟被抛弃了。一切所作所为的都确有耶稣的名字写在上面。 评论与通讯, 1902年6月10日

当各处有人实践纯洁之真理时，上帝必如同五旬节的时候一样，藉着他的天使作工，人心必有显著的改变，甚至要彰显出真实的真理的感化力，如同圣灵沛降之时所表现的一样。 《给教会的特别证言》 [59]

二月廿四日 等候接受

你们要在城里等侯，直到你们领受从上头来的能力。路加福音24:49

每一个真实悔改的人必热切的希望引领了人出离谬论之黑暗，进入耶稣基督之公义的奇妙光明中。由于上帝圣灵的沛降而使全地因他的荣耀发光，一直要等到我们的教友受了光照，从经验中体会到与上帝同工的意义才会实现。当我们全心全意的献身为基督服务之时，上帝必将圣灵无限量的降下以证明这事；但大多数的教友不与上帝同工之时，这事就会发现。自私和任意放纵如此明显存在之时，上帝不能使他的圣灵降下，意思就是说，如用言语形容现在的精神，便要再度提出该隐的回答来说，“我岂是看守我兄弟的吗？”

当信徒们有爱上帝火热之心，他们必不断地为耶稣工作。他们必表现基督的温柔和一种不灰心、不丧胆的意志。上帝要用一般谦卑的人为他工作，因有一个广大的葡萄园现在正呼召人来工作。 评论与通讯, 1896年7月21日

赐圣灵的应许没有限制任何一个世代或任何一个种族。基督宣称他圣灵的神圣感化力，要与他的门徒同在，直到世界的末了。自从五旬节起一直到现在，保惠师为了那一切完全将自己献给主，为他服务的人奉差遣而来。……信徒们愈与上帝亲近的同行，就愈清楚有力地证明他们救主的爰，及其救赎的恩典。历代以来长期受逼迫、受试炼的男女们，曾大量的享受了圣灵与之同在的福气，而在世人面前显为神迹奇事。《使徒行述》 [60]

二月廿五日 领受能力

忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。……他们就都被圣灵充满。使徒行传2:2-4

圣灵丰盛地降在祈祷等待之门徒的身上，以致每一个人都受感动。那无穷者在大权能里将自己彰显与他的教会。好象历代以来这种感化力受遏已久，而现在上天乃乐意将圣灵丰满的恩赐倾降在教会的身上。《使徒行述》

使徒时代圣灵的下降称之为“春雨”。而其结果是何等的荣耀；而秋雨将更加丰富。 时兆, 1914年2月17日

一直到世界的末了，圣灵要与真的教会同在。

世界收割将要终结的时候，有应许要特别颁赐属灵的恩典。预备教会应付人子的来临。这次圣灵的沛降，就是象秋雨一般，而为要得着这更丰富的能力，基督徒要在“秋雨的时候”向庄稼的主祈求。结果，“他必为众人降下甘霖”。……

只有那些不断领受新的恩典的人，才能获得与每日的需要相称的能力，也就是他们所能够运用的能力。他们并非仰望着将来，藉着什么所特别赐予属灵之能有神奇的预备作救灵的工作，反而每日将自己献给上帝，以便他可以使他们作为合乎主用的器皿。他们天天利用眼前所有服务的机会。他们天天于所在的地方为主作见证，不论从事是家庭范围内卑微的劳作，或是为大众作较大范围的服务。《使徒行述》 [61]

二月廿六日 以能力作见证

使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。使徒行传4:33

圣灵沛降的结果是什么呢？一天有几千人悔改。圣灵的宝剑，其新刃以锋锐之能并浸沐在自天而来的闪电中，斩断了不信，战胜了撒但的爪牙，尊主为有至上的权能。

福音到处传开。传福音的人都没有发出什么悲痛的怨言。使徒们的心中所充满的如此丰盛远大的仁慈，催促他们往地极去作见证说，“我们断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”。当他们传扬福音为上帝救人之大能时，人心就归服于圣灵的能力之下，教会每天进入新的区域。到处有悔改的人承认基督。原先反对真理最厉害的人，也转过来为真理辩护了。……”

使徒们……担负了救灵的重担。福音是要传到地极的，所以他们就要求基督曾应许要赋予他们的能力。于是圣灵沛降，在一天之内有几千人悔改。

今日亦当如此，要传讲上帝的话来代替人的理论。惟愿基督徒放弃他们的争论，将自己全然献给上帝以拯救沦亡的人。惟愿他们凭着信心祈求则所应许之福分就必然来临。 怀氏书简 1903年

为上帝而发的热心催促门徒以大能力见证真理。这同样的热心岂不应该鼓舞我们的志愿，去宣扬救赎之爱，基督和基督被钉十字架的信息吗？ 南方守望者, 1906年5月22日 [62]

二月廿七日 我愿意得着这样的能力

以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。约珥书2:28

我们现在处于末日，正是可以向主有大指望的时期。这几句话应该指引我们来到施恩的宝座前，向他祈求大事。这里有应许说，圣灵要降在我们这般妇女和我们儿女的身上；而且“凡求告主名的，就必得救”。这就显出有一种奇妙的工作亟待成全，而为完成这工作，我们中必须天天有上帝使人悔改的能力。我们有权利享受这样的经验。天庭是充满着福气，而且我们有特权为自己要求上帝实现其丰富的应许。我们要昼夜求上帝，以便知道该采取什么行动，该作些什么事情。

上帝有一种特别的工作给我们每一个人去作。当我们在法庭里和日报上看清了世上所有的罪恶状况，就当亲近上帝，以活泼的信心握着他的应许，使基督的恩典彰显在我们的身上。我们在世上能发挥一种强大的感化力。若是在我们里面有上帝折服人心的能力，我们就能引领那陷在罪恶中的生灵来悔改了。 评论与通讯, 1909年4月1日

在这世界快要终结之时，许多……受过基督化教育的儿童和青年，因他们为真理所作的见证，要使人们惊奇。他们的见证虽然简单，但同时也显出勇气和能力。他们已受教敬畏上帝，而且藉着细心研究圣经和祈祷，他们的心地已经软化了。在最近的将来必有很多的儿童们被上帝的圣灵所充满，出来将真理传布于世界。……他们在世上所要作的工，是一切罪恶的权势所无法抵制的。《基督教育之研究》 [63]

二月廿八日 全世界都要发光

此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下；地就因他的荣耀发光。启示录18:1

万物的结局近了，上帝正在激励每位心头能接受他圣灵感化的人。他差遣了他的使者到处去宣扬警告。上帝试验他各地教会的忠诚，看看是否愿意顺从圣灵的引导。知识必会增长。上天的钦差各地来往奔走，以诸般方法将快临头的刑罚警告世人，并传扬那藉着我们的主耶稣基督而蒙救赎的喜信。公义的标准被高举起来了。上帝的圣灵激动人的心，而那些受感应的人要成为世上的光。如五旬节圣灵沛降之后一样，他们出去将自己所接受的光传布给别人。当他们这样发光的时候，他们领受圣灵的能力就与日俱增，于是全世界都被上帝的荣耀所普照了。 评论与通讯, 1895年7月16日

这信息结束时所显的权柄、能力要远超过半夜呼声时的情形。上帝的仆人们因赋予从上头来的能力，脸上发光，显出他们神圣的献身。出去宣扬自天而来的信息。《早期著作》

有许多人赞美上帝。有病的人得了医治，也有其他的神迹出现。代求的精神表现出来了，象五旬节的大日之前一样。成千的人到人家拜访，给他们解明上帝的话。圣灵的能力制服了人心，使人显出真正悔改的精神。到处传扬真理的门户豁然大开，于是全世界为这属天的感化力所光照了。 教会证言 卷九

二月廿九日 圣灵要荣耀基督

他（真理的圣灵）要荣耀我。约翰福音16:14

基督为高举自己的子民，他所能向父祈求的一切福分中最大的恩赐乃是圣灵。上帝赐下圣灵来作使人重生的能力；若没有圣灵，则基督的牺牲便归于徒然了。……有了圣灵，世界的救赎主所成就的大工才有实效。由于圣灵，人的心才能变为纯洁。藉着圣灵信徒才能与上帝的性情有分。基督赐下圣灵作为神圣的能力来制胜人类的一切遗传和环境所造成的种种恶习，并把他自己的品格印证在他的教会上。

耶稣论到圣灵说，“他要荣耀我”。救主来彰显天父的爱而荣耀天父；照样，圣灵向世人显明基督的恩典而荣耀基督。上帝的形象必重现在人类身上。上帝的荣耀和基督的荣耀，是与他子民品格之完全互相关联的。

惟有他──真理的圣灵是最有成效的神圣真理的导师。惟有圣灵和真理一同进入人心，才能唤醒人的良知，改变人的生活。──人无论受多么高深的教育，有多么大的才能，若没有圣灵的合作，就不能成为传布真光的媒介。福音的种子，若没有天上的雨露苏醒其中的生命，撒种的工作就不会有什么收成。新约圣经还没有写成一卷，福音的信息还没有宣讲一次之前，圣灵就已经降在那些正在祷告的使徒身上。……

惟有那些谦卑等侯上帝并注意他的领导和恩典的人，才能得到圣灵。上帝的能力正在等着他们请求和接受，人若凭着信心领受所应许的福，这福就必带来一连串其他的恩惠。上帝的能力是照着基督丰盛的恩典赐于人的，而基督也是随时照着各人的容量，赐给各人。《历代愿望》

三月奋斗的生活

[64]

三月一日 以斯帖

焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？以斯帖记4:14

定了一个日期要灭绝犹太人，并将他们的财物充公。国王很少察觉到这个法令若全予执行，将来会招致什么样深远的结果。撒但乃是此一阴谋的幕后煽动者，意图藉此将那般保守真神上帝之知识的人，从世上除灭。……

但是，仇敌的阴谋竟败于人间掌权者的权力之下。照着天意，以斯帖这个敬畏至高者的犹太妇女，被册立为玛代波斯国的王后。而末底改乃是她的一位近亲。他们面临如此危急的局势之前，就决心为他们的同胞向亚哈随鲁王求救。而以斯帖必须冒死觐见王面，为他们代求。末底改向她说：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”

以斯帖面临的危机，必须迅速而热切地应付才成；但她与末底改都晓得除非上帝的大能运行其事，则他们的努力终必归于徒然。于是以斯帖就用时间与她得力之源的上帝交谈。她又吩咐末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹太人，为我禁食三昼三夜，不吃、不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我要违例进去见王；我若死就死吧。”《先知与君王》

在这危急的关头，向每一个家庭和每一所学校，向每一个曾受福音光照的父母、教师和儿童，都发出了那在以色列人历史上最紧急关头中向王后以斯帖所发的问题：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”《教育论》 [65]

三月二日 保罗

我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我……惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。提摩太后书4:16, 17

保罗站在尼罗的面前──这是何等惊人的对照啊！……就权势和名位而论，尼罗是无匹俦的。……没有金钱、没有朋友，也没有一个辩护者，保罗就这样从土牢之中被提了上来，接受与他性命攸关的审判。……

君王的面容显露出他内在情欲可耻的记录来；而囚徒的面目却说明他的内心是完全与人与神都和好了。两种不同的教育体制，结果在那一天成了显然相异的对比──一方面是恣纵无度的人生；另一方面是全然自我牺牲的人生。这里有两种人生观的表现──其一是一种无限度的自私，为满足一时的欢愉，不惜付上任何的代价；其一是恒久的自我牺牲，若属必要甘愿为别人的幸福而舍生亦可。……

百姓和审判者……都阅历过不少次的审判，见过许多不同的囚犯，却从未见过一位有如此神圣而泰然自若的面容。……他的言词也打动了他们当中刚硬之人的心弦。明晰而具有服人之力的真理驳斥了谬论。真光亦照入许多人的心中，而这些人从此以后便欢然信从了这光。……他也向听众指出那为堕落的人类已经献上的祭牲。……

真理的辩护者作如此辩诉；在不诚信之人当中有信心，在不忠实的人当中显忠尽，他挺身作上帝的代表，他的声音宛如自天而来。在言语态度上他都毫无畏惧，忧伤或沮丧。……他的言语好象战场上胜利的凯歌之声。 时兆, 1906年12月5日

且让这位信心的英雄为自己发言吧：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。” 评论与通讯, 1844年5月20日 [66]

三月三日 约瑟

法老对臣仆说，象这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找得着呢？法老对约瑟说，上帝既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。创世纪41:38-40

约瑟从监里一出来就升任埃及全地的宰相。这固然是一个崇高的地位，但也有不少的困难和危险。人立在高处是不能没有危险的。正如暴风刮起来的时候，山谷中的小花、浅草平安无事，而山上的大树却连根拔起；照样，那些在平凡的生活中能保持正直的人，或许要因属世的成功和尊荣的试探而被拖下深坑。但是约瑟的品格无论在顺境或逆境之下，都是一样经得起考验的。无论是在法老的朝庭中，或是在囚犯的监狱里，他是一贯地显出了对上帝的忠诚，这时他依然是在异乡作客，远离他敬拜上帝的本族；但他确信神圣的手一直在引领着他的脚步，他就时常依靠上帝，忠心尽到自己的本分。约瑟曾引领法老和埃及的伟人注意真神；……他们却尊敬这个敬拜耶和华的人在生活和品格上所表现的信仰。

约瑟如何能造就如此坚定的品格，表现这样的正直和智慧呢？──因为他自幼就知道克尽本分。不以满足一己的爱好为重；青年时的正直纯洁的信心和高尚的品质，就在成年时期的行为上结出果子来。……尽忠职守，自最卑微到最崇高的地位，这样训练了他各方面的能力，去发挥其最高的效用。那依着创造主的旨意而生活的人，确能造成最高尚的品格。《先祖与先知》 [67]

三月四日 第一位殉道者──司提反

他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主啊！不要将这罪归于他们。说了这话，就睡了。使徒行传7:59, 60

司提反是上帝所爱的人，也是一位辛勤不懈地拯救生灵归向基督的人，因为他为那位被钉十字架而又复活的救主，作得胜的见证而丧失了性命。……真理之敌将那对于上帝的儿子所显露的仇恨，同样加之于他的门徒们。他们不堪忍受再听到有关他们所钉的那一位，而司提反却勇敢地作证，遂令他们怒气填胸。……

他们所见司提反脸上发出来的光，乃是使这般有权势的人，得到一分从上帝而来的凭据，但他们竟藐视这凭据；啊，但愿他们能够觉悟！但愿他们能够悔改！可是他们不肯。 怀氏文稿 1900年

当司提反蒙选召为基督受苦之时，他毫不犹豫的应承了。他在那般逼迫他的人们凶恶的面色上，就看出了自己的命运。他一无踌躇地要将他所负传给世人的最后的信息传给他们。他举目定睛望天说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”全天庭都关注这件事。耶稣，从他父的宝座上站起来，俯身注视着他忠仆的脸，使他脸上也显现出他自己荣耀的光辉来，那时人们看见司提反脸上发光，仿佛天使的脸，便惊愕不已。上帝的荣耀照在他身上，而正当他仰瞻他救主之圣面时，基督的仇敌就用石头将他打死了。我们是否认为这样的死亡太残酷了呢？但是他畏死之念已除，当时就用最后一口气向上帝祈求，饶恕那些迫害他的人。

耶稣已尽其所能地为他的儿女们安排了一切，他也希望我们服从他的脚踪行；因为我们若这样作，就与基督并他的荣耀有分了。 评论与通讯, 1890年4月29日 [68]

三月五日 三位希伯来的俊杰

即使如此，我们所事奉的上帝。能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。但以理书3:17, 18

有一项严重的考验临到这些……青年人身上。当尼布甲尼撒王下令，招聚国中所有的官员参加大金像的奉献崇拜大典，要他们一听到乐声就得跪拜。倘有人胆敢违命不拜，他们就立刻被扔进烧着烈火的窑中。要拜这金像的礼仪，原是巴比伦国的谋士们所筹划的，就为的要这些青年的希伯来人去参加跪拜偶像。他们原是擅于歌唱的，所以那些迦勒底人希望他们忘记他们的上帝，转而崇拜巴比伦的偶像。

预定的日期已到，当乐声大作之时，那奉王命而聚集的广大群众“都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像”。但这些忠贞的青年人却没有跪拜。……

于是王就吩咐人把火窑烧热，比寻常高七倍；随即将这三个希伯来青年扔了进去。因为窑火过于猛烈，那扔希伯来人进火窑的人也烧死了。

忽然王的脸色因心中的虚怯而变成灰白。……这位帝王以颤抖的声音喊着说： “看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌，好象神子。” 青年导报, 1908年4月7日

历代以来凡大有信心的英雄莫不以忠于上帝为其特征。并且他们往往明显地站在世人的面前，要使他们的光，照耀那在黑暗里的人。但以理和他三位伙伴都是基督徒英雄中光荣的模范。……从他们在巴比伦宫庭中的经历，我们可以明白上帝是如何行事来维持一切全心全意事奉他的人。 青年导报, 1907年10月29日 [69]

三月六日 今日的青年

你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。哥林多前书16:13

基督告诉他的门徒，在世上他们有苦难。他们要因他的缘故，被送到君王和官吏之前；人要捏造各样的坏话毁谤他们，毁灭他们性命的人以为这样乃是替上帝服务。历代以来凡敬虔度日的人，皆遭逢到许许多多的逼迫。……他们已经忍受了撒但唆使人所能想得出来的种种迫害，侮辱与凶残之事 。

世上反对真宗教信仰的情形，今日和往昔一样。

逼迫之风即将兴起，以敌对一切忠信之人，就是不屈从世俗，不因世人的意见，赞许或反对而动摇的人。一种为圣洁的人生作见证，斥责骄傲、自私、贪心和当时流行的罪恶的教派，将被世人和虚有其名的基督徒所憎恶。所以我青年的基督徒朋友们，倘若世界要恨你们，不要以为奇怪，因为它原先就恨你们的夫子。当你们忍受辱骂和逼迫之时，你们有位良好的同伴，因为耶稣曾经忍受了这一切还有余。你们若真是上帝忠心的守望者，这些事对于你们都是一种称赞。那具有英雄之特征，独持真正见识的人，将获得永不衰残的冠冕。……

引到永生的路是又窄又直的。你也必须经过许多的困难；藉着恒切的努力终必获得永生──就是将来永不朽坏的基业。而且在旅程的终点，你所要享受的安息、平安和荣耀，乃以千倍的赏赐来酬答你的一切努力和牺牲。 评论与通讯, 1844年5月28日 [70]

三月七日 现代的英雄

不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。箴言16:32

战胜了自己，就是战胜了人所能遭逢到的最强大的敌人。一个基督徒高尚人格之最大凭据就是自制之力。谁能在凌辱的风暴中屹立不动，他就是上帝的一位英雄。……

凡学过治服己心的，必胜过每日所遭遇的侮慢，挫折和烦恼的事，这一切再不能使他的心灵为幽黯所蔽。

上帝的旨意要使成圣之理性的君王般的力量，受制于神圣的恩惠，以支配人生。凡能治服己心的都获得了这样的能力， 时兆, 1904年5月25日

无论男女，若受试探将放纵情欲之时，而仍能保持其坚定的意志者。在上帝并众天使看来，他们的地位比有史以来率领大军打了胜仗的将帅们还要高贵得多。《健康论》1880年

青年男女们所需要的乃是基督徒的英雄气质。上帝的圣言强调治服己心的强如取城。治服己心的意思，就是要在纪律之下保守自己。……他们必须诚挚地努力，使自己的生活中也有救主在他生活中所显示的完美。到基督复临之时，他们已经预备好，可以从门进入上帝的圣城。上帝无穷的爱，以及他在他们心中的临格，必赐给他们治服己心所需要的能力，冶炼他们的意志和品格，只要有基督的恩惠在他们的生活之中，必能指导他们的心意和智能，运用在一切增加他们道德和属灵能力的事上──这种能力他们不必遗留于今世，乃是要继续长存到永恒的。 青年导报, 1907年11月12日 [71]

三月八日 不要爱世界

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。约翰一书2:15, 16

生活在这个时代的青年，若以正当原则作他们行为的规律，势必要应付一场严厉的战争。社会上大多数的人皆以最大的努力争相仿效别人所作的，务使之与世人的标准相符合。犹如空虚的气泡或无用腐草逐流而逝。他们毫无个性，毫无道德上独立自恃之心。对于他们而言，世界的赞许是远比上帝或上帝所重视之人的赞许还有价值得多。他们唯一的动机或行为之准则就是权谋。他们既不重视真理，亦不依正则行事，就成了全然不可信靠的人。他们是撒但试探的对象。他们既不能真正自重，也就没有真实的人生幸福。这等人因他们的怯懦和愚昧至堪悲悯，凡自愿为人所重视的都当远避他们的榜样。可是偏偏社会人士常去和他们交往，仿佛他们能施行一种无法摆脱的惑人之力。……

在形成你的信念和选择你所要交往的人时，务要以理性和敬 畏上帝之心为你的指导原则。不论别人对你的意见如何，在这方面务要坚定你的意志。当上帝要求你朝与你同伴所去相反的路向而行之时，不问同行人数的多寡，你总要毅然的往前走。凡属上帝的圣言所视为不宜之事，虽然全世界的人都接纳维护，你仍要断然拒绝。

那些随俗浮沉、贪爱欢愉、恣纵情欲、择易行之途，但求满足一己之私愿，而置正义于不顾的人，永不能与得胜者一同站立在那白色的大宝座前。 青年导报, 1883年10月10日 [72]

三月九日 在败坏的世代中保持纯洁

谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。诗篇24:3, 4

必须以儆醒和祈祷为我们纯洁之保障。《评论与通讯》我们正处于撒但巫术之氛围中。仇敌将编织一道淫乱的咒符，来缠绕着每一个没有基督之恩典作保障的人。试探是难免的；但是我们去儆醒防御仇敌，固守着自制与纯洁之均衡，则诱惑人的邪灵在我们身上就毫无影响了。凡自己不去助长试探之人，在试探临头的时候，就有能力可以敌挡了。《基督教育之研究》

假使他们（青年）不故意冒险将自己陷入试探之中，远避不良的影响和邪恶的社交，而偶然被迫与危险之人作伴时，他们就必有品格方面的能力，为正义而维护正直的原则，靠着上帝的大能不致在道德上有丝毫玷污。受过良好教育的青年人，若以上帝为他所依靠的，他们的道德能力就可以经得起最严重的考验。《基督教育之研究》

上帝的选民必须在这世界上败坏最甚之末时，毫无玷污地站立得住。……上帝的圣灵要完全控制他们，左右他们的每一行动。《卫生勉言》

凡能依循坚定的原则去参与积极的人生之人，就是准备好在这败坏的世代中，毫无玷污屹立不变。《节制与圣道卫生》

“主耶和华啊，当祢显现的时候，谁能站立得住呢？”当他降临之时，惟有手洁心清的人才站立得住。……你既盼望最后能升上高天与无罪的天使交往，在一个毫无罪恶气氛的环境中生活，就当力求圣洁；因为惟有如此，到上帝的大日要受那严重考验之时，你方能得蒙悦纳进入圣洁的天国。《节制与圣道卫生》 [73]

三月十日 选择忠信之道

我拣选了忠信的道，将祢的典章摆在我面前。我持守祢的法度；耶和华啊，求祢不要叫我羞愧。诗篇119:30, 31

世上只有两大原则，其一是忠实，另一是不忠实。我们都需要以基督徒之大勇，来高举那写着上帝诫命和耶稣真道的旗帜。……顺从与不顺从之间的界线必须划得清楚明晰，我们必须有坚决的意志，随时随地遵行上帝的旨意。

基督徒的力量是从忠心事奉上帝而获致的。青年男女应该感觉到与基督合而为一，乃是他们所能达到的最大的尊荣。藉着实践完全的忠信，以追求道德上的自立；并要维持这样的自立，以敌挡凡要使他们背离公义原则的影响。或有人智力较强，乃断然固执若干在真理上毫无基础的言论，此时你们就当用天国的眼药擦抹在心眼上，俾能辨识真理和异端。要查考圣经，当你发现“耶和华如此说”，就要站稳你的立场。

在《天路历程》中有一位称为优柔先生的。青年人，你当远避这位先生。那般以它为代表的人都是非常温顺的，但他们也和被风吹动的芦苇一样，他们毫无意志力。每一位青年人都当培养判断力。心怀二意就是一个罗网，也必败坏了许多青年人。要坚定，否则你的房屋或是你品格的根基，就如同建立在沙土上一样。 评论与通讯, 1899年5月9日

主的哲理应作为每个基督徒生活的准则。全部人生应为天上赐生命之原则所充盈。多少人碌碌于无关紧要的事，虚耗了大部分的光阴；若按着圣经所示使人成为圣洁健全的虔诚去处理，那么这些不重要的事，就退居于它所应得的地位了。 时兆, 1906年10月10日 [74]

三月十一日 基督对于原则的遵守

我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。诗篇40:7, 8

基督童年的生活与一般儿童有别。他品德能力的强健与坚定，使之忠于所负的职责，固守正义的原理，而且任何动机，无论其力量是多么强大，皆不足以动摇他。金钱、娱乐、赞颂或是谴责，都不能贿买他、诱胁他，不能使他有一次错误的行为。他有抗拒试探的力量和洞察邪恶的见识，他能坚决地持守他所确信的。

邪恶的，无廉耻的人会夸张描述罪恶的纵欲之乐，但他健全的意志力能抗拒撒但的蛊惑。他培养了明智，足以辨识那试探者的声音。他不离弃尽职之正途以邀宠于任何人。他也不因为争取世人的赞赏，或避免那作公义良善之仇敌的嫉妒、仇恨和谴责而出卖正义。 青年导报, 1872年4月

他乐意忠于对双亲与社会应尽的本分，同时也不违背他所持守的原理，或因拿撒勒城四围环绕着他的败坏的影响而有所污染。 青年导报, 1873年9月

基督始终不曾偏离忠于上帝律法之原则。也始终没有作过任何与他父亲之旨意相悖的事。 教会证言 卷八

耶稣并非仅仅指出道路的大概方向，便撇下我们在歧路和隘口上迟疑摸索。他要引导我们走一条直路，并且在跟从他走的时候，我们决不致于失足。 时兆, 1906年11月7日

每一个人都当时时刻刻与基督交往；因他曾说道：“离了我，你们就不能作什么。”他的原现必须作为我们的原理，因为这些原理乃是永恒的真理，是凭着公义、良善、怜悯和慈爱所颁布的。 怀氏书简 1901年

他的原理就是我们这个世界所知道的唯一稳固不变的。 时兆, 1882年9月28日 [75]

三月十二日 但以理依循原则而生活

那时总长和总督，寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。但以理书6:4

但以理忍受了那能攻击今日青年的最严重的试探，然而他仍忠于青年时期所受的宗教教育。那些足以败坏在原则与倾向之间踌躇不决之人的影响包围着他，而圣经却仍举他为无过之人。但以理不敢依恃自己的道德力。祈祷对于他是必需的。他以上帝作他的力量，并且在他毕生一切所作的事上，都存着敬畏上帝的心。……他深愿与众人和睦同处；但若有与原则相悖之处，他却象香柏树一般不稍迁屈。在一切无碍于他对上帝之忠顺的事上，他对那在上的人总是敬重服从的。……

在但以理和他同伴的经历中，有战胜纵欲的试探之先例。这就足以证明靠着宗教的原理，青年可以制胜肉体的情欲而仍忠于上帝的要求。设使但以理和他的同伴，和这般异教的官吏妥协，屈从当时的强迫，随着巴比伦人的风俗吃喝，其结果将如何？仅需一次偏离了原则，就足以削弱他们辨别是非的见解力和憎恶罪恶的观念。他们若放纵食欲，就累及身体的精力，牺牲了锐敏的理解力和属灵的能力。一步错行，引致继续的错行，甚至他们与上天的联系也中断，就被试探所冲毁了。 时兆, 1882午9月28日 [76]

三月十三日 谨守原则的约瑟

我怎能作这大恶，得罪上帝呢？创世纪39:9

约瑟的温和与忠直赢得了那护卫长的心，他待约瑟如同儿子一般，而不象是一个奴仆。……但是约瑟的信心和忠直必须再受一番火炼的试验。他主人的妻子想要勾引这个青年违背上帝的诫命。以前约瑟一直能保守自己，不因充斥这外邦之地的腐化影响而败坏；但是这一次的试探是那么突然，那么强劲有力，他将怎样应付呢？约瑟明知道峻拒之后所必有的后果。一方面是掩护、宠爱和酬赠；而另一方面则是羞辱、监禁、甚或死亡。他一生的前途完全有待于这一时的决定。这时义行能得胜吗？约瑟仍能忠于上帝吗？众天使以说不出来的焦虑注视着这幕景象。

约瑟的回答显明了信仰真神的力量。他不愿意辜负他地上主人的信任；而且不论后果如何，他也决心要忠于他天上的主宰。……

约瑟终于因着他的正直而受了苦；那勾引他的人反而控告他犯了可耻的罪，藉以向他泄愤，于是约瑟被下在监里。如果波提乏真相信他妻子控告约瑟的活，这个希伯来的青年是必定会丧失性命的；可是他那一贯谨慎和正直的行为，足以证明他是无罪的；但波提乏为了顾全自己的名誉，竟把约瑟委弃于耻辱和捆锁之中。

但是约瑟的真品质也显扬出来了。他坚持了他的信心和忍耐；他多年忠心的服务虽然得到了最残忍的报酬，但这并没有使他忧郁或失去信心。他问心无愧、处之泰然，并将他的案件交托上帝。《先祖与先知》 [77]

三月十四日 不可为求平安而牺牲原则

我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。约翰福音14:27

从有史以来直到末日这世上就有两种人──就是信耶稣的人和拒绝他的人。罪人不拘是怎样的邪恶、可憎和败坏，若是信他，就必因听从他的话得以洁净无污了。……那些拒绝耶稣，不肯听从真理的人要对于凡接受耶稣为他们个人救主的人，心怀恶毒。但凡接受基督的人却要因他所表现的爱，和他为他们所蒙受的羞辱、痛苦和死亡，心肠软化而驯服。

基督赐与门徒的平安，和我们所祈求的平安，就是由真理而生的平安，这平安绝不因纷争而泯灭。在外面或有打仗、纷争、嫉妒、猜疑、仇恨和斗殴；但是基督里的平安非世人所能赐与，亦非世人所能夺取的。他的平安虽受奸恶的人窥伺搜寻，以及他仇敌最猛烈的攻击，仍然还是存在的。……基督丝毫没有想要以违背神圣的委托来换取平安。平安绝不能因害及原理而获致。……上帝的儿女们企图以牺牲原理与损及真理为桥梁而通过那隔开光明之子和黑暗之子的鸿沟，乃是一椿严重的错误。这就等于背弃基督的平安来向世人求平安、求亲睦。上帝的儿女要背弃真理的原则与世人和好，这样的代价未免太大了。…所以基督的门徒当决意永不背弃真理，决不要因获得世人的恩宠而抛弃他们所信的原则。他们要持守基督的平安。 评论与通讯, 1894年7月24日 [78]

三月十五日 攻克己身叫身服我

我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。哥林多前书9:27

身体不过是一个媒介，藉以培养心意和性灵而建立品格。为此之故，众生之敌运用他的试探来削弱并降低人的体力。他若在这方面成功了，就无异说这等人已全然投降罪恶了。我们肉身的倾向，若非为更高尚的势力所管辖，就必造成败坏和死亡。

身体是必须受控制的。那更高尚的权威要作主。情欲应为意志所辖，而意志当受制于上帝。……

人们的良心必须觉悟，承认上帝的要求。男女都须儆醒认识控制己身的义务，了解清洁的必要，脱离一切败德的私欲和污秽人的习惯。他们须受感化，知道智力和体力都是上帝所赐的，并且知道要妥为保养这些能力，俾为他服务。……

人自己所修筑的堡垒要抗拒自然和助长嗜欲，就等于沙堆之 抵御洪流一般。直等到基督的生命在我们里头成了活泼的能力，我们才能抗拒内外所攻击我们的试探。……藉着与基督合而为一，人才得以自由，从服从基督的旨意，才得以恢复他完整的人格。

服从上帝便是脱离罪恶的捆绑，得蒙拯救、胜过情欲的冲动。 人可以战胜自己，战胜自己的倾向，战胜执政的、掌权的， “管辖这幽暗世界的”和“天空属灵气的恶魔”。《服务真诠》 [79]

三月十六日 我愿照着上帝的法则而生活

求祢叫我遵行祢的命令：因为这是我所喜乐的。求祢使我的心，趋向祢的法度，不趋向非义之财。 诗篇119:35, 36

在青年时期你当储备终身所能实用的知识。在青年时期你该养成良好的习尚，修正不良的习惯，固持坚守自制之能，使自己惯于照着上帝的旨意，和所交往之人的福利，安排你人生的一切细节。在年青时期所撒的种子，要决定今世和来生的收获，在儿童和青年时所养成的习惯，所有的癖好，以及所获的能力，差不多就决定了一生的命运。《基督教育之研究》

只放纵一点自私的意念，只忽略一次当尽的本分，就预备第二次重蹈覆辙。我们头一次所曾敢为的事，大概以后还会去作。端庄、节俭、自制、勤勉，正当而聪明的谈吐、忍耐和真诚的礼貌等美德，必先谨慎自惕方可养成。德性败坏、品格堕落，较比战胜瑕疵，控制自己，培养真实的品德要容易得多了。假若基督徒的美德要在我们身上显得完全的话，就必须先有一番恒切的努力。 教会证言 卷四

要使他们趁早养成自制的习惯。当使青年人立志作主人，不作奴仆。上帝既已立他们为自身的统治者，所以他们当运用上天所赋予他们的王权。在忠实地提示了这一类教训之后，其效果必远及于青年自身之外。其影响四布，藉使千万濒于灭亡的男女获得拯救。《教育论》 [80]

三月十七日 我愿以基督的爱去爱人

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13:35

我们若欲在世上发扬真光，就必须彰显出基督慈爱怜悯的精神。若愿以基督之爱去爱人，就必须力行自制。意思就是说我们要随时地显出不自私的态度。这意思也是要我们对四围的人，发扬慈爱的言语、表现和悦的面容。这样的施予无需以什么金钱作代价，却留下一种宝贵的馨香之气。这种为善的感化力是无法估计的。不单受惠者，连施惠者也都从而得福，因为这种行为对于行的人也有一种为善的反映。真诚的爱心是自天而生的品性，以这样的爱心分赐于别人愈多，它的馨香之气也就愈发加增。

上帝希望他的儿女要记着，他们若愿荣耀他，就必须将他们的善意分赐给那些最需要的人。凡我们所接触的人一个也不可以轻忽。我们在言语、行为和面容的表现上，都不可向别人显出自私的态度，不拘他们地位的尊卑，境况的贫富，都当一视同仁。那只向少数的人讲慈爱的话，而对他人却显出漠不关怀的态度的，就不是爱心，乃是自私之心。这样的爱心绝不会加福他人或荣耀上帝。我们不要使我们爱心的对象只限于一两个人而已。

凡聚敛基督公义的日光，而不肯让这光照耀在别人身上，竟以自私的心保留着耗费在少数人身上的人，不久必失去这自天而来的光耀的恩惠。……不可任私意只联络少数优秀的人，而毫不去顾念那些最需要帮助的人。我们的善意不可封藏保留给几个特别的人物，要将瓶子打碎，让香膏的芬芳充满整个的房屋。 青年导报, 1900年4月12日 [81]

三月十八日 我要谨守自己的嘴唇

耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。诗篇141:3

言语之失似不为过，无论老少都很容易原谅自己，尤其是急躁而毫无耐心的言语。他们以为只须诿称说：“我没有留意，所讲的话并非出于我的本意”，也就罢了。但圣经并没有轻看这样的事。

人生大多数的烦扰、悲痛和刺激都是由于未受约束的脾气而来。在一霎时因急躁、愤怒、不留心的话语，就可能惹起极大的祸患，就是后悔终生也无能挽回。啊！有多少人心肠破碎，朋友离间，生活败坏，都因那原来能带来医治和帮助的人所说的严厉急躁的话语！……靠着自己的力量，人不能控制自己的性情。但靠着基督，他刻意获得自制的能力。 时兆, 1904年5月

要维持一个家庭的纪律，少不了一种始终不变的坚毅和不是出于激情的管理。要镇定地发挥你的意思，好好地考虑所要采取的行动，并毫不迟疑或稍离本旨地实行你所说的一切。你万不可显出不悦之色，或口中说一句暴躁的话。因为这些话上帝都将写在他的记录册上。 教会证言 卷三

人因操劳过度有时或许会失去了自制。但主从不强迫人仓惶 失据举动错乱。许多人为自己收集一些原为慈爱的天父上帝所没有加在他们身上的重担。很多他没有打算要他们负的责任，他们却慌慌张张手足无措。上帝希望我们知道，若是我们肩负了那么多的重担，劳碌过度以至心身交惫，而生出了激怒、烦恼、辱骂，这并不能荣耀他的名。我们只要担负主所给我们的责任，信赖他，如此保守我们的心性清洁、温和并且富于同情。 时兆, 1904年5月25日 [82]

三月十九日 我要在饮食上实行自制

邦国啊，……你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了。传道书10:17

凡事有节制、有规律便能生出奇妙的能力；较比环境或天赋更足以助长人温和宁静的性情，这种性情在使人生获有安稳的坦途上极有价值。同时，也必发现这样得来的自治力，正是每个人在与艰苦的世事及现实作有效的奋斗时之一种最有价值的工具。《教育论》

我们力劝在家庭生活的各方面要提倡节制；教导儿童克己自制，并且要从孩提时期就尽量做到这一点。《卫生杂志》

应该教导儿童知道不可任随自己的主意，但凡事都当听从父母的意志。在这方面有一个最重要的课目，乃是学习控制食欲。他们该学习饮食有定时，而在所规定的饮食时间以外什么都不可沾口。

这样教养下的儿童较比那随时任意取食所嗜之物的儿童，更为容易管教些。他们常常是愉快的、知足的，而且是康健的。就连那些最刚愎、易怒、顽强的儿童，若父母坚定地继续训练成有规律的饮食习惯，并在其他方面也以坚定而温慈的方法管理他们，他们必会变为顺从、忍耐、有自制之能的儿童。《卫生杂志》

智慧“的道是安乐，他的路是平安”。但愿我国的每一青年，就是那具有可能达到较比君王地位更高的青年，要熟思那位充满智慧者的话：“邦国啊，……你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！”《教育论》 [83]

三月廿日 我要控制自己的心志

所以要以约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。彼得前书1:l3

我们各人有一番当作之工，要约束自己的心，儆醒祈祷。心志必须受坚定的控制，使之常常思念那能增强道德能力的题旨。……思想必须纯正，内心所计划的的必须清洁，才能使你的言语为上天所嘉纳，使你的同伴获益。 评论与通讯 1888年

心志务须严谨的防守。不可让什么足以损伤或破坏其健全的外力潜入其中。为杜绝此害，心田应先被“好种子”所占有──就是那能够发芽生长并结果子的枝条。……没有耕种的田地，很快就会榛莽丛生，荆棘蔓长；土地枯瘠对地主是无益的。土地满布了从各方的风吹来的种子；若不加以耕耘，这些种子自会生长起来，把那宝贵的、挣扎着生存而能结果实的植物挤死了。若是将田地种下五谷，则这些无用的野草自可芟除而无从滋蔓了。 评论与通讯, 1886年11月9日

那从研读圣经和祈祷的时辰寻得欢快乐的青年，必常常从生命之泉源那里得到振兴。他必达到道德上最高的水准，和其他的人所料想不到的，宽阔的思想境地。与上帝交往能助长良善的思想，高尚的志趣，对真理敏悦的感觉和高贵的服务的动机。凡如此将自己的心灵与上帝联合的人，就蒙他认作自己的儿女。他们常常继续的上升达到更高的境地，对于上帝和永恒有更清楚的眼光，以致主使他们成为赐亮光和智慧与世界的导管。 教会证言 卷四 [84]

三月廿一日 我在家中要作基督徒

爱……不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。哥林多前书13:5

在家庭中实行自制得益甚多。……家庭中每一份子都当尽量使别人生活愉快。言语上要表示敬重。要保持合而为一的爱心。撒但无权来辖管那在家中能完全控制自己的人。 怀氏文稿 1903年

我们必须有上帝的圣灵同在，否则，家庭中就永不会有和谐。……我们无法过分小心地珍护家庭中的感情，但是一个家庭中，若有主的灵居住其间，就是天国的象征。……凡能破坏损伤家庭平安与合一的事，必须加以轭制。仁慈和爱心、温柔和忍耐的精神要加以培养。若一人有错，那么，别的人就当实行基督一般的容忍。 怀氏书简 1891年

人若彰显了仁慈、忍耐和爱的精神，就必发现他人也要以同样的精神待他。……若真有基督在心里成形为荣耀的盼望，那么，在家庭中就必有和谐与慈爱居住。在妻子心里居住的基督，就会与在丈夫心里居住的基督相协和。他们必齐心努力要得着基督为爱他之人所去预备的住处。在丈夫与妻子、父母与儿女、兄弟与姐妹之间，应该经常保持温慈的爱心，家庭中每一个分子的义务乃是要和睦相处，说话也要亲切。 时兆, 1892年11月14日

凡家中有爱心，这爱也表现在言语、态度和行为上，这样的家庭天使最欢喜莅止其间，藉着从荣耀所发的光辉使那地方圣化。……爱心应在面容、态度和声调上都可以看得见的。 教会证言 卷二

★★★★

若家庭中的每个分子都实行自制，则他们的家差不多成为人间的乐园了。《传道的书报员》 [85]

三月廿二日 我要谨守心门

你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。箴言4:23

“你要保守你心，胜过保守一切”；是智慧之人的劝勉；“因为一生的果效是由心发出”，“因为他心里怎样思量，他为人就是怎样”。人心若不因神圣的恩典得以更新，要寻求清洁的人生必致徒然。那不依赖基督的恩典而企图建立高贵良善品格的人，是在流沙上建造房屋。一遇到强烈试探的风暴，必然倒塌无疑。每一个人都当如大卫所祈求的：“上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”我们既已分享这由天而来的恩赐，就当继续进到完全的地步，便可以“因信蒙上帝能力保守”。

然而我们仍须努力来抗拒试探。凡不愿被撒但诡计所欺骗的人，必须好好地保守心灵的通路；他必须远避，不读、不看、不听那一切暗示不清洁思想之物。不可让心意游离。去思想人类心灵之敌所授意的一切题目。……要如此作，必须有恳切的祈祷和不懈的儆醒。我们务要有圣灵在心里居住的感化力，因为他要吸引我们的思想注重上面的事，使我们习于思念清净圣洁之事。而且我们必须殷勤地研读上帝的话。 “少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话”。作诗的也说： “我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。”《告青年书》

你必须作忠心的守望者，谨守你的眼睛、耳朵和你一切的感官，才能控制你的思想，防备虚妄和败德的思念染污你的心灵。惟有恩典的能力才可以成全这可羡慕的美事。《告青年书》 [86]

三月廿三日 我不将邪僻的事摆在我眼前

邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。诗篇101:3

每一个人都该防守他的五官，以免为撒但所胜，因为这些感官就是心灵的通路。 教会证言 卷三

要避免去看和去读那些足以暗示不清洁思想的东西，要培养道德和心智方面的能力。 教会证言 卷二

戏院是娱乐场所中最危险的地方。它并不象许多人所说，是提倡道义和美德，反而常常助长邪恶和淫乱。一切恶习和犯罪的倾向，都因这样娱乐日愈加强甚且不可改移了。低劣的歌曲，淫荡的姿态、言语和举动，都足以败坏人的想象力，降低人的道德观念。每一个习于参赴这样游戏的青年人，都必定会败坏德行的。在全国之中没有比戏剧的娱乐，更有影响行为，败坏思想，摧残宗教观念，使人对于宁静的喜乐和人生真实事务的兴趣感应迟钝了。

对于这淫乱场所的爱好，每放纵一次就日益增多，正如人喝酒愈多，嗜酒的欲求愈强。唯一安全之途，乃是避免去戏院、马戏团和一切有坏名声的娱乐场所。

有一些康乐活动对于身心是满有俾益的。蒙启示有辨别力的人，必发现许多适宜的，不但无害而且有教育意义的游戏和娱乐。……那位荣耀铺满穹苍，神圣之手托着亿万世界的上帝，是我们的父亲。我们只要以赤子般的信任爱他、依赖他，他就收纳我们作他的儿女，我们也就得为永恒世界中言语所不能形容之荣耀的继承者。 教会证言 卷四 [87]

三月廿四日 我要求善而得以存活

你们要求善，不要求恶，就必存活；这样，耶和华万军之上帝，必照你们所说的，与你们同在。阿摩司书5:14

撒但正在用各样的方法，使罪恶和邪淫的事成为流行的习尚。当我们行过城市中的街道时，总会看到一些触目的广告，是基于某一本小说所叙述，或由某一个戏院里所表演的罪恶事件。许多习于和罪恶相狎了。一般卑鄙邪恶之徒所作的坏事，常在当天的报纸和杂志中公诸大众。凡足以引起情欲的事，都在带有刺激性的小说里供人阅读。他们既听到并读到那么多卑劣可憎的事，他们那曾因这事而惊避的、敏锐的感觉就渐渐麻木，以致他们反以贪而无厌的兴趣来欣赏了。

今日世上所流行的许多娱乐，与古代外邦人中所有的娱乐，结果都是一样；就是自命为基督徒者所爱好的娱乐，也是如此。这些娱乐之中，没有多少是撒但不能用来败坏人心的。历代以来，他曾利用戏院来刺激情欲并夸耀恶行。许多歌剧的动人表演，迷人的音乐，以及一般的大宴会、跳舞、玩牌等等，都已被撒但用来打破正义的藩篱，并打开放纵情欲的门路。每一个追求宴乐，助长骄傲，或放纵食欲的场合，都是使人忘记上帝，忘记永生利益的所在；都是撒但进行活动，牢笼人心的地方。《先祖与先知》

唯一安全之策，乃是要时刻为上帝的恩典所庇护，不要把我们自己灵性的眼睛弄瞎了。以致称善为恶，称恶为善。我们必须毫无犹豫、毫无争辩地防守心灵的通路，免遭罪恶的侵入。 教会证言 卷三 [88]

三月廿五日 我必侧耳听从天而来的话

你或向左或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。以赛亚书30:21

有许多由圣灵所启示的故事，教我们知道人类是上帝和天使所特别照顾的对象。人类并没有被撇弃为撒但试探的玩物。全天庭都在积极的忙着将亮光传给住在地上的人，使他们不至于被撇下在午夜的黑暗中没有灵性的引导。那永远不打盹，也不睡觉的慧眼常常守护着以色列的营寨。有千千万万的天使常为人类的需要而服役。有许多出于上帝圣灵所启示的声音喊着说，这是正路，要行在其间。 怀氏文稿 1900年

我们可以转脸不看末日正在迅速增加的许多邪恶的事。我们也可以避免去听现代存在着的许多犯罪不法之事。《怀氏笔记》

儿童和青年的心思活泼，凡小说所描绘、想象中未来的情节，他们就认为是事实。许多儿童看到革命的预示，以及种种违犯法纪的情形的描述，就无形中受了影响。他们被引诱去犯法，甚而比小说中所描写的更厉害。现在社会日趋堕落，就是受了这种小说的影响。犯法的种子，也在随处播散。无怪社会上亦大收其犯法的恶果了。《服务真诠》

你当坚决地说：“我要闭目不看轻浮的邪恶的事。我的耳朵是属于主的，我不听仇敌的诡辩。我的声音绝对不会为一种非上帝的圣灵管辖的势力所操持。我的身体是圣灵的殿，并且我所有的一切力量要献作有价值的事业。” 教会证言 卷七 [89]

三月廿六日 我喜爱良好的读物

你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。提摩太前书4:13

上帝已经将最良好的读物赐给他的子民。但愿在家中每间屋子里都有一本圣经。圣经──生命之粮要常摆在家中的容易看见的地方。那常常用去买杂志的钱，宁可拿来买些含有现代真理的书报，把它们安置在家中显目之处。这样的读物我们能安全无虑的摆在儿童和青年人的面前。小说，在信基督的人家中不应有留置之余地。不要将那以草木禾偕为象征的读物摆在青年人的面前，因为将败坏以金银宝石所象征之读物的爱好。读轻浮无益之刊物的倾向应受严格的限制。

要常常预备一些良好的，能提高德行的读物给家里的人看。要阅读本会的出版物，用心研究它们的内容。要熟悉这些刊物所含的真理。你们这样作就必察觉有圣灵感应其间。我们生存的每一分钟都是宝贵的，应该为预备将来永远的生命而用。要将圣经里提高人品的论题存记心内，准备随时随地向你感化力所及的人说出合宜的话来。读本会的刊物绝对不会使我们成为智力消化不良的人。在我们中间没有人因接受生命之粮而受害的，但由于研读这些书籍，就必能使我们的心确立于真理之中。 怀氏文稿 1911年

我们必须自己预备履行最严肃的义务。因有一个世界要我们去拯救。既有这样伟大的工作亟待去作，怎能有人还肯浪费宝贵的时间，和上帝所赐的钱财，去作与自己无益而不能荣耀上帝的事呢？ 青年导报, 1906年8月14日 [90]

三月廿七日 我时常口唱心和的赞美主

乃要被圣灵充满；当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。以弗所书5:18, 19

上帝从一颗清洁的，对于他充满敬爱和效忠心所发出赞美的诗歌而得着荣耀。……他们（基督徒）所存感谢之心，并上帝的平安在他们心里作主，就使他们口唱心和地赞美主，并藉着所说的话，见证对那爱他们甚至于舍命为使他们得生的亲爱救主所欠爱与感谢的债。 教会证言 卷一

圣经论及诗歌的历史，对于音乐与诗歌的功用及效益，予人以充分的提示。音乐往往误用以供罪恶之用，因此便成了一种最足以引诱人的利器。然而音乐若加以正当的运用，原是上帝所赐的一种宝贵恩赐，目的在提高人的思想，使其思念高尚尊贵的事，并感化提高人的心灵。

以色列民行经旷野的时候，怎样用圣歌的乐曲来激励行程中的兴致；照样，上帝也吩咐他现今的儿女，使之对在世为客旅的生活感觉快乐。很少有别的方法较比将上帝的话语编入诗歌之中反复吟咏更易记忆了。并且这样的诗歌具有不可思议的能力，足以克服那粗鲁而未经教养的本性；激起思想并引起同情之心，促进行动的和谐一致，并排除那使人丧胆失志的忧伤与恐惧。

音乐乃是将属灵真理铭刻人心的最有效方法之一。人在困苦逼迫以至失望之时，往往会想起一些上帝的话──幼年时所歌唱而久已忘却的一首诗──于是试探就顿时失效，生命就显出新的意义，和新的目的，反而能将勇敢与喜乐转授于他人了。《教育论》 [91]

三月廿八日 我要向上帝歌颂

凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。诗篇50:23

你当以你现在有罪、软弱、穷困的情形来就耶稣，他必赐你生命的水。你需要一种能穿透撒但在你路上投射地狱之黑影的信心。他正忙于发明种种娱乐和流行时尚，要把持人们的心意，使他们没有时间沉思默想，教导你的儿女要荣耀上帝，不要求自己的喜悦。他们原是他的儿女──因为他创造了他们也救赎他们。要教训他们远避这堕落败坏时代中一切的娱乐和愚行。保守他们的心思在上帝的面前清洁无瑕。……赞美上帝。要使你们的言谈、音乐和歌曲全都要赞美为我们行了许多事的那一位，要在此世赞美上帝。俾使你得进入上帝圣城之时有资格参加天上的歌咏队。那时你们要将你们灿烂的冠冕放在他脚前，拿起你们的金琴，使全天庭都充满着和谐的歌声。我们必以永远不朽的舌头赞美他。 怀氏文稿 1895年

当我们的救赎主领我们走到那充满上帝荣耀的天国之门的时候，我们就可听见那在宝座周围的天上歌咏队所唱的颂赞与感恩之歌；然而当我们在地上家庭中响应天庭的歌声时，我们的心就必与天上的歌唱者格外接近了。与上帝的交往须从地上开始。我们必须在地上先学习那颂赞的声调。《教育论》

要赞美上帝；提说他的良善；论及他的权能。要使包围你心灵的气氛有芬芳的香味。要以你的心与灵和着你的声音，赞美那位为你脸上光荣的主，你的救赎主，你的上帝。 青年导报, 1900年12月27日 [92]

三月廿九日 上帝准许用试炼和患难来洁净我

他来的日子谁能当得起呢？他显现的时候谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。玛拉基书3:2, 3

在上帝的子民中正进行一番提炼洁净的功夫，万军之耶和华已亲自着手要完成这工作。这样的提炼是最难忍受的，但剔除污秽自属必须。试炼是少不了的，要引领我们更加靠近我们的天父，使我们顺服他的旨意，以致我们可以凭公义献供物给他。──上帝一再的引领他的子民经过同样的试炼，继续加增磨炼的压力直到他们心里完全谦卑，品格得了改造，于是他们战胜了自己，而与基督和天国的精神相和谐。上帝的子民要得洁净必须忍受苦难。……他使我们累次从火中经过，试验我们的真价值。真实的美德必是愿意接受考验的。假使我们不肯忍受我们的主的考验；那末，我们的景况是危险的。……

本着他的仁慈上帝向人们彰显他们自己隐蔽的缺点。他愿意他们精密的检讨自己心中复杂的动机，发现所有的错误，改正他们的癖性，使他们有高雅的礼貌。上帝愿他的仆人们要洞悉自己的心。为要使他们了解自己真实的情形，他便许可试炼的火攻击他们，使他们得以洁净。毕生的试炼都是上帝所使用的仆人，要除去我们在品格上的渣滓，弊病和粗劣之处，使我们配为天上荣耀里之天使的伴侣。……烈火必不烧灭我们，只是取去渣滓，使我们既七次炼净了，就要印上神圣的印记。 评论与通讯, 1894年4月10日 [93]

三月卅日 在每次患难中皆有上帝的旨意

亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。彼得前书4:12, 13

有一天的晚上，一位因遭受深重的患难而心中悲哀的人，在园中徘徊的时候，看见一棵石榴树，树干几乎砍断了。他惊奇不已，就问看守园子的何以这棵树有这样的情形，而他所得的答覆很圆满的解释了自己心里伤痛的缘由。“先生”，园丁答道，“这棵树原来长的是那么茂盛茁壮，可是它所结的不过是些叶子而已。我无奈只得这样砍它，等砍到快断的时候，它才开始结果子。”

我们的忧患不是从地里长出来的。每次的苦难皆有上帝的美意要使我们得益处。每次击毁我们的一个偶像，每次遭遇的困苦，乃使我们放弃世俗，而以更坚强的爱心专注于上帝，这一切对我们都是有福的。这样的修剪或许当时会觉得痛苦不堪，但过后总必“结出平安的果子，就是义”。我们该欣然地存着感谢之念，领受能激发良知，提拔思想，使人生高贵的一切事物。不结果子的枝条要被剪下，丢在火里。我们仍当感谢，因为藉着这痛苦修剪的工作，我们仍能与活的葡萄树有联系；因为我们若与基督一同受苦，也必与他一同作王。那给我们信心最严重的考验的熬炼，好象感觉上帝已经离弃了我们一样，无非是要引领我们更加靠近他，以便将一切重担卸在基督的脚下，享受他所要赐给我们的平安。上帝疼爱并照顾他最软弱的儿女；我们若怀疑他的爱，这就大大的羞辱了他。惟愿我们能培养活泼的信心，在黑暗和试炼的时辰仍然信靠他！ 评论与通讯, 1894年4月10日 [94]

三月卅一日 上帝赐能力忍受每次的试炼

你们所遇见的试探，无非是人所能受的；上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。哥林多前书10:13

基督永不撇弃他所为之替死的人。人或许会离弃他，并且可能被试探所压服；但基督不能离弃那曾付上自己生命为赎价所拯救的人。若是我们属灵的眼光较能敏锐的话，就能看见许多人屈身于压迫之下并背负着忧患的重担，就如车子被禾捆所压一样；他们正在灰心失望几乎要死。我们也会看见天使迅速的飞去扶持这些正站在危险的悬崖受试探的人。自天上来的天使打退了包围着这些生灵的邪恶的军队，并引领他们的脚步稳站在坚固的根基上。这两军之间所有的战争如世上的军队打仗一样的真实，而且这决定性的属灵战争的胜败是与永远的命运攸关的。

有话对我们犹如对彼得一样说： “撒但想要得着你们，好筛你们，象筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”感谢上帝，我们并未孤独被撇弃。《山边宝训》

危机快要临到我们。惟愿我们作大丈夫，忍受试炼，握住了全能者的手。上帝必为我们工作。我们只须一天一天的生活下去，并且我们若认识上帝，他必加给我们力量足以应付明天所要临到的事，恩典原为每日之用，而且每日必发现它的胜利，犹如每日可能遇见它的试炼一般。我们必有至高者的能力护庇我们，因为我们穿戴了基督公义的军装。那在历代为他子民显示他的作为的上帝，如今还是我们的上帝。耶稣站在我们的身旁，我们是否仍犹豫不决？不，当试炼来临时，上帝的全能也随之而至。上帝必帮助，我们凭着信心依靠他的话，当我们团结起来，他就必以特别的能力为我们工作。 评论与通讯, 1890年4月29日

四月进取的生活

[95]

四月一日 基督徒的进步

正因这缘故，你们要分外的殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；……你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，就不至于闲懒不结果子了。彼得后书1:5-8

这几句话充满了教训。也指出得胜的秘诀，使徒向信者提供基督徒上进的阶梯，每一级都表明对于上帝知识方面的进步；而且在攀登这阶梯之时是不容间歇的。信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心，逐级都属于这梯子的。我们的得救就是要这样一级一级的攀登，一步一步的上升，一直达到基督期望于我们的理想境地。于是他就成了我们的智慧、公义、圣洁、和救赎。《使徒行传》

这一连续的阶梯并非要常置于心眼之前，一面在攀登，一面在数算着；乃是要注目仰望耶稣，专求上帝的荣耀，如此你方能有所进展。……

只须一步接一步地就能攀登到高处，最后必到达山顶上。不要为了忧虑你一生所必须要作的工作而沮丧，因为这一切并非要你一次作完。为当天的工作须竭尽你一切力量，善用每一个宝贵的机会，重视上帝所给你的帮助，在进步的梯子上逐步往上攀登。要记住，你生活一天，是上帝将这一天赐给你，而天上的记录也就要显明你是怎样地重视它所带给你的权利和机会。惟愿你善用上帝所赐的每一天的光阴，到最后你可以听到救主说： “好，你这又良善又忠心的仆人。” 青年导报, 1893年1月5日 [96]

四月二日 有信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识

上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。彼得后书1:3

接受了福音的信仰以后，我们第一件要作的事是寻求增进善良纯洁的原理，藉以洁净我们的心思，以便领受真实的知识。 教会证言 卷一

使徒既在我们面前揭示出基督徒人生继续进步的重要性。则我们灵性上的朦昧便无可推诿了。……

信心是进步之阶梯的第一级。人若没有信心就不能蒙上帝的喜悦。可是有许多人滞留在这一级，不再向上进步。他们似乎以为既承认了基督的名，而自己的名字也记录在教会的名册上，那么他们的工作就算完全了。信心固然重要；但圣灵启示的话（圣经）说： “有了信心，又要加上德行。”凡寻求永生和希望在上帝的国里有住处的人，必须为所要建立的品格奠下德行的基础。耶稣必须作头块房角石。务要从思想和生活中完全摒除一切沾污心灵的事物。遭遇试探时，必须依靠基督的能力去抗拒。上帝无玷污的羔羊之美德，必须交织在品格里，直到完整无缺的地步。……约瑟是一个先例，证明青年人如何在世上的罪恶中仍能保守自己不沾染污秽，而有了信心又要加上德行。……

我们生活中的每一分钟都是极其真实的，并负有重大责任的。朦昧无知不能作为缺乏属灵知识和成就的托辞，因为已有话劝勉我们有了德行，又要加上知识。……没有学问的渔夫，竟然成了文雅有才干的人，并曾将他们有权学习得来的教训都写了下来，作为我们的规箴和指导。我们既蒙邀到基督的门下作学生，就必须尽可能地去获得一切的知识。 评论与通讯, 1888年2月21日 [97]

四月三日 有了节制，就要加上忍耐

但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。雅各书1:4

“有了知识，又要加上节制。”这是在达到完全品格的路上必经的第三步。在各方面皆有放纵和浪费的现象，其结果便是堕落与败德。我们这个世界的人类其智力、道德力和体力，因社会不节制的习惯而日渐退化了。食欲、情欲和奢侈之心，使许多人陷于过度的浪费。……上帝的子民必须选择与世界相反的道路。他们要与这些罪恶的行为宣战，克服食欲，扼制一切鄙陋的倾向。……我们务要“察考圣经，”使我们的生活习惯与圣经的教训相符。……

“有了节制，又要加上忍耐。”我们企图走这一步路的时候，节制的需要就愈为明显。欲使不节制的人能够忍耐，几乎是一件不可能的事。 评论与通讯, 1888年2月21日

我们有的人有些神经过敏，思想和行动都迅速如闪电，但无论谁都不可认为他不能学习忍耐。忍耐若仔细的培养，必能很快地长进。若先彻底的认识自我，再有上帝的恩典配合自己坚定的决心，我们就能作得胜的人，在各方面得以完全，毫无所缺了。《基督复临安息日会史略》

忍耐将平安和仁爱之香膏浇人家庭生活的经验里。……忍耐必力求教会、家庭，和社会的联合。这恩赐必须交织在我们的生活之中。 评论与通讯, 1888年2月21日 [98]

四月四日 有了虔敬，必要加上爱弟兄，爱众人的心

但你这属上帝的人……追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。提摩太前书6:11

我们若有了敬虔的恩赐，就必与上天取得亲密而直接的联系。我们若反映出耶稣的形象，证明我们是至高者的儿女，那么耶稣必作我们家里的贵宾，也是家中的一分子。家里有宗教信仰原是一件美事。若主是与我们同住，我们就会觉得自己是基督天家的一分子。我们必自觉有天使察看我们，因而态度就非常温柔而忍耐。我们培养礼貌和敬虔就为的是使自己配得进入天庭。……

以诺与上帝同行，在人生各方面他都尊荣了上帝。无论在家庭里，在业务上，他都先自省察：“这事能蒙上帝悦纳么？”因他时常思念上帝并顺从他的指导，他的品格就发生变化成为一个敬虔的人，所作的也都能蒙主的喜悦。进一步勉励我们有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。啊！我们是多么的需要走这一步路，用这恩赐来增益我们的品格。……我们应该爱别的人如同基督爱我们一样。天国的主宰准确的估计了人的价值。若是在地上的家庭里不仁慈的，他就不配进入天上的家庭。他若固执己见，不拘得罪了谁，就是到天国他也不会满意的，除非他在那里统管理一切。基督的爱必须管辖我们的心。……你要以忧伤痛悔的心去寻求上帝，就必对你的弟兄生出慈怜之念。你也就准备好，有了爱弟兄的心，可以加上爱众人的心。……

这样作就使得天国更加与我们相近了。在这工作上我们要享受上帝所赐甘美的宁静和安慰。如此行就使我们进入了天国的环境中。 评论与通讯, 1888年2月21日 [99]

四月五日 上帝的恩典是为我预备的

然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，并且他所赐我的恩，不是徒然的；我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是上帝的恩与我们同在。哥林多前书15:10

有人试图攀登基督徒进步的梯子，但他们一开始前进之时就依靠人的力量，很快就不仰望他们信心创始成终的耶稣。结果失败了──丧失了一切原有的长进。那些半途而废，灰心沮丧的人，被众生之敌剥夺了他们作基督徒的恩赐，其情形实堪悲悯。《使徒行述》

上帝的爱在人的心灵里，对于生活会发生直接的影响，必能唤醒他的理智与情感，作健全的活动。直到他已经披上了基督的公义，得蒙他赐生命之能力的扶持时，上帝的儿女才算称心满意了。何时发现自己品格上的弱点，他不但要一再承认它，而且还要以坚决的努力去建立与其品格弱点相反之品质，以弥补其缺欠。他必不因这番工夫的艰难而规避不作，基督徒必须殷勤不倦，然而他必不徒恃一己之力而工作，因为有神圣之能等待他去取用。凡诚心努力战胜自我的人，都必将“我的恩典够你用的”这个应许据为已有。

藉着个人的努力配合信心的祈祷心灵就得以训练。日复一日其品格就愈象基督的样式。……要制服放纵已久的习惯，或须要一埸剧烈的争战，但靠赖基督的恩典我们终必能够获胜。

我们若听从上帝圣灵的启示，就必恩上加恩，荣上加荣，直到最后接受那永远的生命。 青年导报, 1884年6月10日 [100]

四月六日 他极丰富的恩典

上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。……显明给后来的世代看。以弗所书2:4-7

要是我们未曾堕落就无从体会“恩典”一词的意义。上帝爱那些无罪的天使，他们为他服务并听从他的一切命令，但他并不赐给他们恩典。这些天上的圣者并不晓得何为恩典；他们原不需要恩典，因为他们从来未曾犯过罪。恩典是上帝的一种属性，单单显示给不配得的人类。我们原来没有寻求恩典，乃是恩典奉差遣来寻找我们。上帝乐意将他的恩典赐予一切渴慕的人，并不是因为我们分所应得，乃是因为我们全然不配得的。我们的需要就是唯一的资格，保证我们可以领受这样的恩典 。

然而上帝并不因为恩典而使他律法归于无效，或以恩典来替代他的律法，“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊。”他的律法就是真理。

上帝的恩典与他国度的律法是完全协调的，是并行而不悖的，藉着他的恩典，靠着信心，我们才能与他亲近，我们接受他的恩典，使之在我们的人生上发生作用，就证明律法的正确有效的性质，并且藉着力行律法活泼的原理，我们也高举了律法使之为尊。……

我们怎样才能替上帝作见证呢？……就是藉着纯一地，全心全意地顺从上帝的律法。我们若肯容让他，他必在我们里面彰显他自己，我们也要在全宇宙面前，和叛逆真道废弃上帝律法之世人的面前为他作见证。 怀氏书简 1896年

只有一种能力可以使我们改变得象基督的样式，可以使我们 坚定不移，维持我们不致摇动：那就是由于顺从上帝律法而获得的上帝的恩典。 怀氏书简 1909年 [101]

四月七日 我必须在恩典中长进

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。彼得后书3:18

上帝要求每一个人都当运用上天所赐予诸般恩典，俾在他的工作上更能胜任而愈著成效。为着基督徒的敬虔、纯洁和爱心得以继续增进，才干得以增倍，在事奉他至圣之主的事上能力得以增长，曾在各方面预作种种准备。虽已有了这样的安排，而许多自承相信耶稣的人，却没有与此相当的长进，来证明真理使人的生活与品格圣化之能力。我们起初在心中接受耶稣，就宗教信仰方面而言我们实与婴儿无异；但在经历上我们决不可常作婴儿。应当在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上求长进，在他里面长大，有成年男女的身量。我们要继续求长进，凭着信心获得崭新而又丰富的经验，在希望、信靠和爱心上渐渐成长，得以认识上帝和他所差来的耶稣基督。 青年导报, 1893年6月8日

不圣洁的变为圣洁的，这乃是一种继续不断的工作。日复一日上帝为使人成圣而劳碌，人自当与他合作，要恒切尽力培养良好的习惯。他要恩上加恩；当人以加法努力工作之时，上帝必以乘法为他工作。我们的救赎主常常准备听允出自悔改之心的祷告，并且以恩典和平安加绐那些对他有信心的人。当他得到完全的最高的境界时，荣耀的盼望就在他的眼前！《使徒行述》 [102]

四月八日 在恩典里长进是在家中开始

耶和华……要赐下恩惠和荣耀；他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。诗篇84:11

有许多人在恩典上没有长进，因为他们忽略了家庭宗教的培养。 时兆, 1904年2月17日

家中的人，应该表现出他们时常享受着从基督那里领受的能力。他们要在习惯和实践上求长进，表明他们作基督徒的意义常摆在面前。 怀氏文稿 1897年

凡在家庭里是个基督徒的，在教会里和社会上也是一个基督徒。 时兆, 1904年2月17日

恩典只能在那随时准备接受真理的宝贵种子的心田中才会繁茂。而罪孽的荆棘不拘在什么样的土壤里都易于滋蔓，且无须耕种栽培；可是恩典必须加意的培养。荆棘和蒺藜都可以生长，所以刈除的工作必须经常进行。《基督实训》

那使人品格优美的要素，在家庭中和在天上的华厦里是同样的需要的。 时兆, 1892年11月14日

你若……要作世上的光，那么，这光必须照在自己的家里。在家里你要证实出基督徒的美德，作一个可爱的、忍耐的、仁慈而坚贞的人。……你必须常常追求意志和心灵的崇高的修养。……你既是上帝谦卑的儿女，就该在基督的门下受教；也要常设法加强自己的能力，以便藉着教训和榜样在家庭里作一种最完善最彻底的工作。……你要让天庭恩惠之光照亮你的品格，使家里也蒙恩光普照。 评论与通讯, 1891年9月15日

你家庭生活的品质如何适足以衡量你基督徒经验的价值。人有了基督的恩典就可以使家庭成为一个快乐的地方，充满了平安和安息。 时兆, 1892年11月14日 [103]

四月九日 怎样在恩典中长进

上帝能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样的善事；如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。哥林多后书9:8, 9

许多人都渴望在恩典中有长进；他们为此事而祷告，奇怪的是他们的祈祷未蒙答覆。因为主已经给他们一种必作的工作，藉此得以有所长进。试问，在需要工作的时候，祈祷有什么价值呢？问题是，他们是否设法去拯救基督为之舍命的生灵？灵性的长进有赖乎你将上帝所赐给你的亮光传给他人。你要竭尽智力，在你的家庭里，在你的教会中，在你邻舍之间，努力为善，一心为善。

不要因为在恩典中没有长进，便一任忧虑在你的心中滋长，只要尽力完成你当前的任务，将生灵的重担放在心上，用一切所能想得到的方法去拯救沉沦的人。你要存心仁慈、殷勤有礼、悲悯为怀；你要以谦卑的态度谈论那有福的指望，谈论耶稣的爱；谈论他的良善、恩典和公义；停止戚戚于你有没有长进的事。植物并不是因为有意识的努力才会生长的。……植物从不曾为它的生长而焦虑；它却怡然自如地在上帝管理之下生长起来。 青年导报, 1898年2月13日

惟一在恩典里长进的方法，乃是热心的去作基督所嘱咐我们作的工──关切而热忱地竭尽我们所有的才能去支援，加惠于那需要我们帮助的人。……在诚恳、热心、真实和爱心上不断有长进的基督徒──这样的基督徒是永不会离道悖教的……他的知识和才干继续增长。他们似乎能够理解最远大的计划。他们常准备参加一切能令人鼓舞的活动，他们不容纳怠惰，不存置停滞。 评论与通讯, 1887年6月7日

★★★★

恩典的财宝是无限无量的。 怀氏书简 1893年 [104]

四月十日 基督徒的道路通向天国

但义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。箴言4:18

青年人每天都可以从基督那里领受恩典，于是就会发现他们遵依圣洁之道而行的时候，他们的光就越照越明了。

在恩典中的长进不会使你骄傲、自恃和自负的，乃要使你更加体会到自己的无用，必须全然的依靠主。在恩典中有长进的人，常常努力向上，对于福音完美的安排具有更清楚的眼光。青年人在基督里可以自由；可以作光明之子，而不为黑暗所役。上帝呼召每一个青年男女要放弃一切恶习惯，要殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。耶稣就必帮助你；使你不再停滞服侍主。耶稣就必帮助你，使你不再停滞于懒惰的状态中，而不去努力矫正自己的错误，改善自己的行为了。你努力顺从上帝一切命令的那一股活力，就证明出你祈祷的诚恳，你可以采取明智的行动，逐步扬弃了一切恶习与恶伴，相信上帝会藉着他圣灵的能力改造你的心。

不要袒护你品格上的缺点，却要在基督的恩典中胜过它们，你务须与上帝的圣言所谴责的邪情恶欲角力，因为你若屈从于情欲就无异把自己降低了。要趁着恩惠甜美之声呼唤你的时候认罪悔改，因为这是你所能作的最高贵之工作的第一步。要竭尽上帝所赐你的一切能力去勇敢争胜。 青年导报 1892年

义人的道路是向上进取的，力上加力，恩上加恩，荣上加荣。神圣的光辉愈照愈明，适与我们前进的程度相配，使我们足以应付面前的责任和危机。 评论与通讯, 1886年6月22日 [105]

四月十一日 上帝啊！助我达到更高的境界

上帝啊，求祢听我的呼求，侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候，我要从地极求告祢，求祢领我到那比我更高的磐石。因为祢作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。诗篇61:1-3

你有没有见过老鹰追逐怯弱的鸽子？本能教鸽子知道老鹰若要捕获它的掠物，必须先在比它的牺牲者更高的空中。因此鸽子向晴朗的碧空愈飞愈高，虽然老鹰紧紧跟踪着它，寻找一个有利的机会。但是徒劳无益。只要鸽子不容任何的力量阻止它向上飞，或引诱它朝下降，它依然是安全的；但它若稍微踌躇，甚或往下飞；它那警觉的仇敌就会突然急落搏攫它的掠物。我们每每屏息关切于这样的场面，满心同情这小小的鸽子，惟恐它降下来成了残忍的老鹰的牺牲品，我们该多么的忧伤啊！

在我们的面前有一场战争──就是此生与撒但及其诱惑人的试探作战。我们的仇敌要用各种理论、各种的欺骗，来陷害生灵；所以我们必须继续恳切地努力方能获得生命的冠冕。我们万不可卸下军装或退出战场，只等着获胜，等着在我们的救赎主里凯旋。

只要我们常常注目仰望为我们信心创始成终的主，就可以安全无虞了。但我们必须思念上面的事，不要思念地上的事。藉着信心，使我们在基督所赐的恩典上要继续的达到更高的地位。因为我们日日瞻望他无比的美德，就渐渐改变得与他荣耀的样式相似了。我们若这样与上天交往，撒但虽为我们布下了网罗也是徒然的。 青年导报, 1898年5月12日 [106]

四月十二日 智慧的开端

敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。箴言9:10

基督是有世界以来最伟大的教师。他直接从天上帝来了知识。他给我们的教训适合于现在以及将来的情形所需要。他将人生正当的目的摆在我们面前，并指示我们如何去达到这些目的。

列于基督门墙之下的学生，没有所谓毕业的那一天。在学生中间有年长的、有年少的。凡听从神圣教师之教训的人，在智慧、文雅和高贵的品格方面皆时有长进，因而他们也预备好可以升入那更高的学府，在那里的长进是永无止境的。

无穷的智慧将伟大的人生课目摆在我们的面前──就是义务与幸福的教训。但这些往往是难学的功课，若不学习它们，我们即不能得到真实的进步。即使我们要付上眼泪、劳碌和痛苦为代价，我们仍不可迟疑或厌倦，最后我们必听见主的声音说： “孩子，升上来吧。”

创造者所赋予人类的各种天禀、各种品性都当用来荣耀他。而如此善用这一切，就会获致最单纯、最圣洁、最愉快的经验。当人尊宗教原理为至上之时，在获得知识，培养智力的事上，每进一步就是在使人性和神性同化，使有限者和无限者合一的事上也迈进了一步。《基督教育之研究》

若青年人肯向那位自天而来的教师学习，……他们会发现敬畏耶和华的确是智慧的开端。他们如此奠定了基础，……就能善用每一权利、每一机会，并能升到智力艺能的最高境界。 青年导报, 1903年11月24日 [107]

四月十三日 智慧能保全生命

惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。传道书7:12

圣经是我们的响导，指明得救之道，引领我们到达更高尚、更完美的人生。 时兆, 1906年6月13日

转离上帝的道去研读那些末蒙启示之人的著作，其心志就必因而萎弱，而贬值了，永恒真理的精深博大之原则遂无从与之接触。……

每一位作教师、作父母的工作，乃是要使儿童和青年的思想集中于蒙灵感启示之道（圣经）的伟大真理。这乃是今世和来生所必需之基本教育。不要以为这样作，会妨碍了科学的研究或降低了教育的水准。有关上帝的知识犹如穹苍之高，如宇宙之广。没有什么能使人有高贵活泼的能力象研究关乎我们永生之伟大题旨一样。惟愿青年人努力去领会上帝所赐的真理；他们的心志必因而扩展而坚强。如此作，必导致每一个行“道”的学生进入更宽广的思想境界中，使他获得极丰富的不朽的知识。 时兆, 1906年6月6日

惟有自上帝的圣言中才找得到纯正可信的创造之说明。……惟独在圣经里我们方能发现人类清白无污的历史，被人类的偏见与骄傲所玷污。……在此我们可以和先祖与先知交往，听亘古常在者向人类说话的声音。在此我们可以看见天上的大君纡尊降贵，作为我们的代替者和中保，一手应付黑暗的权势，为我们赢得了胜利。人若以敬虔之心去思想这些的题目，必使他的心思温和，清洁而高贵，同时也要激发他的意志，加给新的力量和锐气 。《健康论》 [108]

四月十四日 如何获得知识

呼求明哲，扬声求聪明，寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝；你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。箴言2:3-5

不要让什么人以为再也没有他所能获取的知识了。人类智力的深度是有限的；人类的著作是可以通晓的；但即使是最高、最深、最广袤的想象力仍然测不透上帝。在我们所能理解的范围之外，还有无边的境地。我们只能看见神圣荣耀的一线微光，就是那无穷智慧和知识的边缘而已；我们好象在矿地面上挖掘，可是，那满含金沙的矿物还是埋在下面，等待酬劳那些挖掘的人。矿的坑道必须挖得深而又深，其结果便发现光耀的珍宝。藉着正确的信心，属于神圣的智慧便能成为人类的智慧。

没有人以基督的精神来研究圣经而不能得其赏赐，若有人象小孩子般愿意受教，并完全顺服基督，就必在他的圣经里找到了真理。人若有顺从的心，就能理会上帝政权的制度。天界之恩典与荣耀的宝库敞开了，人就可以去探测。藉着探掘真理的宝矿，人品日愈高贵，和现在相比也就大有差别了。救赎的奥秘，基督的成为肉身，他的牺牲所成就的和睦等，就不象现今在我们心里如此的模糊不清。对于这一切不但是更为了解，而且全都能激赏不已了。

由经验所获得关于上帝和基督的知识就将人改变得与上帝的形象相似。这经验也使人有控制自身的能力，使一切的动机和情感……全为最高尚的智力所支配。使之与无穷者的思想有所接触，向他敞开宇宙宝库中丰富的珍藏。 时兆 1906年9月 [109]

四月十五日 要谨守真智慧的谋略

我儿，要谨守真智慧和谋略，……这样，他必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。箴言3:21-23

我们要象小孩子般坐在基督的脚前，向他学习如可作成有效的工作。我们要向上帝求赐明智的判断力，和分赠给别人的亮光。所需要的乃是自经验所生的智慧。我们不应让一天的时间空过了，而仍未获得属世和属灵知识的长进。我们不要打下以后不肯拔出来，而在我们努力更近高境的时候要再度打下去的木椿。最高尚的教育乃是在乎锻炼意志，日日有所进步。每天晚上应该发现我们距那获取得胜者的奖赏之征程中更近一天了。日复一日我们的理解力要更健全。日复一日我们所想出来的结论要带给我们今生和来生更丰富的报赏。每天仰望耶稣，而不注意自己的成就，就必然在属世和属灵的知识都有长进。

万事的结局近了。我们不可让已往所有的成就限制了我们的工作。我们的救赎主，元帅说：“前进。黑夜将到，就没有人能作工了。”在效能方而我们要继续的前进。我们的人生要为基督的全能所支配。我们的灯要时常剔净，长明不灭。

历代以来上帝将神圣的启示赐予人类，藉此成全其旨意，逐渐地使人明白关于恩典的真理。他传授真理的方法乃是如圣经所描述的，“他出现确如晨光”。那自己置身于上帝能光照他之地方的人要精进不已，真如黎明的微熹逐渐地变为日午的辉煌。 评论与通讯, 1904年1月28日 [110]

四有十六日 为工作而求智慧

我也以我的灵充满了池，使他有智慧、有聪明、有知识，能作各样的工。出埃及记31:3

你不必到地极去寻求智慧，因上帝离你不远。……他渴望你要凭着信心去攀登。他渴望你要期待他为你成就大事。他愿意赐你聪明，可以理解属世的和属灵的事物。他可以使你理智敏锐。他能赋予你机智和技能。将你的才干投入工作之中，向上帝求智慧，他必赐给你。《基督实训》

凡常将自己的意志归服于那位无穷者之旨意的人，必为上帝所引领、所教导，并且应许他在属灵的事物上愈久愈有所长进。上帝没有限制凡“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意”之人的长进。 评论与通讯, 1906年10月4日

那些以上帝为他们效能的人会感觉自己的软弱，而主必将他自己的智慧赋予他们。他们如此天天依靠上帝，以谦卑、诚实和严格的正直遵行他的旨意，他们的知识和才干随时都有增长。甘心乐意的服从，显明他们是敬畏并尊重上帝的，而他们也必蒙他重视了。 评论与通讯, 1906年2月22日

就但以理的情形而论，已对我们显示出上帝是经常准备听允忏悔之人祈祷的事实，因而当我们专心寻求上帝的时候，他必定要应允我们的祈求。在此也就显明但以理的才干和理解力的来源；并且只要我们向上帝求知识，我们也可以获得更多的才干，和自天而来的力量之福分的。 怀氏书简 1896年 [111]

四月十七日 以善行显出我的智慧

你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。雅各书3:13

始终如一的行为防止了多少的罪犯啊！它能使许多生灵离开弯曲的途径走上公义的大道。上帝的子民要藉着有规律的敬虔的行为，证明他所赐予他们的伟大真理的力量。

一般自以为聪明的人和那些因不以自己的能力去损伤或破坏上帝所赐之聪明的人，这两者之间有着显然的对比。人的言语或许是善良的，但若是他的生活中没有显出善行来，他的智慧仍是属乎血气的。真实的智慧是满有温柔、怜悯和仁慈。世人所称为有智慧的手段，上帝视之为愚拙。他们因这种智慧引以自满，以致许多教会里的分子竟成为灵性的破产者。他们没有认明惟有基督的大能才使他们配称为上帝的管家，替他聪明地经营他所托付的财物，因而忽略了获得知识的机会，或适当地去运用所有的知识。她们没有为自己预备天上的商品，所以他们所销售的货物日惭的贬值了。

单单有知识是不够的。我们必须拥有正当地运用知识的才干。上帝呼召我们要显出良善的行为，毫无粗暴虚伪之举止。不可妄语，不可下苛刻的命令；因为这些必引起争竞。反而要在言谈之中讲些绐人以光明、智慧和有见识的话，就是能挽回人心的可信赖的话语。人若利用语言的恩赐在那些挣扎着努力作那已派定之工作，而需要鼓励之人心中产生了音乐，就证明他有真实的智慧。 怀氏书简 1896年

清洁的心，必涌出丰足的智慧的珍宝来。 评论与通讯, 1898年5月17日 [112]

四月十八日 大自然为启开上帝圣言之宝库的钥匙

要思想上帝奇妙的作为，……那知识全备者奇妙的作为。约伯记37:14-16

整个自然界可作为解释有关上帝的事物之工具。对于亚当和夏娃，在伊甸的家园里大自然充满了关于上帝的知识，处处都有神圣的教训。在他们双耳倾听中大自然的声音乃是智慧的声音。智慧的眼睛说活，而被心灵所接受，因为地们就是藉着上帝所创造之物与他交往。……大自然界是上帝放在人类手中的一把钥匙，要启开他圣言的宝库。那看不见的要藉着所看得见的来加以解释；神圣的智慧，永恒的真理和无限的恩典，都藉着上帝所创造之物而得以明白了。《基督教育之研究》

那住在伊甸的人怎样从自然的课本学习，摩西怎样在亚拉伯的平原和山上看出上帝的手迹，幼童耶稣怎样在拿撒勒的山边学习，今日的儿童也可以照样学习他。……地上的一切从森林中最高巍的树到附着于岩石上的苔藓，从无边的海洋到最小的贝壳，都足以令他们看出上帝的形象和手笔，《教育论》

在探寻这些奥秘之时心志仍得以加强。……这一切都是提供给众人研究的题材，在……遍满全地的绿茵如席，百花似锦，……崇高的山岭，花岗岩石，……天空镶着闪光的珍珠使黑夜显得美妙，日光所含的无穷财富，月色所显的庄严银辉，冬季的寒冷，夏天的炎热，一年四季有神圣之权能所管辖，毫无差错地完全和谐的循环；这些题目已是启人深思，激发最活泼的想象力。 教会证言 卷四 [113]

四月十九日 他使我的才能倍增

好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。马太福音25:21

上帝已赐给我们才能，要我们为他而用。他赐给某一个人五千银子，另一个人两千银子，而又一个人一千银子。那只有一种才能的人莫想隐藏他的才能不叫上帝看见。上帝知道他的才能所隐藏的地方。他知道这才能为他是毫无所成。当主来的时候他要向他的仆人们说：“我所托付你们的才能，你们怎样运用的呢？”那领受五千的，和领受两千的报告他说：因作了买卖他们已经赚了壹倍的银子。他要向他们说： “好，你这又良善、又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，进来享受你主人的快乐。”他也必向那利用所交给他的一千银子的人照样的说。

对于那只领了一千银子的人我要说：你岂不知道你那一千银子若善加运用，就可有一百倍的银子交给主吗？你或问，怎能有这样的事呢？要用你的才能去使一位有智力的人悔改，就是一位能看清楚上帝对于他和他对于上帝所应有的关系。他要将自己放在主的那一边，而当他把光传达于他人的时候，就可以作为媒介，引领许多的生灵来就近救主。如此善用一种才能就可能有一百个人领受真理。那一句“好”，并不是向原来领受最多银子的人说的，乃是向那些诚恳、忠心为主运用他们才能的人说的。

在我们这个世界有一种大的工作要作，我们也必须为那照在我们路上每道光线交帐。将所有的光传送他人，你就必领受更多的光，然后再传送他人，必有大福临到那善用他们才能的人。《全球总会公报》 [114]

四月廿日 言语的才能

你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人。歌罗西书4:6

声音也是受托的才能，应当用以帮助、鼓励，加强我们的同伴。若是一般的父母们爱上帝，遵守主的道行公义、守公平，他们的言语……必有正当、纯洁，能提拔别人的特质。不拘他们是在家或在外，他们必慎择良言而发。 怀氏文稿 1899年

最利于培养发言之才能的学校便是家庭生活的范围中。当多方研究如何才使人不厌其言，乃要培养一种柔和、清晰、容易明白的声音。……为母亲的应自己效法基督，在家里说柔和慈爱的话。 怀氏书简 1898年

正当的培养运用发言的能力，与基督徒的每一项工作攸关；它关系家庭的生活，也关系我们彼此之间的交往。我们该使自己习于以柔和的声音说话，操用纯正的语音，说仁慈有礼的话。佳美和爱的言语如露水如甘霖滋润人的心灵。圣经论基督说，有恩典浇在他的嘴唇里，使他“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”主也吩咐我们说， “你们的言语要常常带着和气”“叫听见的人得益处”。……若是我们做效基督的榜样行善，人心必向我们开启，正如向他开启一样。

不要突乎其然地，乃要出之以神圣之爱所生的机敏，去向人讲说关于“超乎万人之上”的，和“全然可爱”的那一位。这乃是我们运用语言的才能所能作的最高尚的工作。《基督实训》

公义的言行所发生为善的感化力，较比在讲章中所能发生的 远为强大得多了。 青年导报, 1903年1月1日 [115]

四月廿一日 时间的恩赐

你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。以弗所书5:15, 16

上帝将恩赐赋予人，本意并非让这些恩赐弃置不用，或是使人以此自满；乃是要用来造福于他人。上帝给人以时间的恩赐，为要增进他的荣耀。何时妄用时间满足一己之私欲，则所浪掷的光阴是永远不能挽回的。《基督教育之研究》

我们的时间是属于上帝的。每分钟都是他的，而且我们有最严肃的责任要利用这些时间来荣耀他。他所给我们的一切恩赐中要我们交帐的，没有比时间的恩赐更为严紧的了。

时间的价值是无法计量的。基督看每分钟都是宝贵的，我们也该寸阴是惜。生命太短暂了，不该白白虚度。所有为预备来生的宽容的时日无多了。……

世人的生命刚刚开始，死亡亦随即来临，故此人若不能获取关于永生的问题的真知识，结果一生一世的劳碌尽都归于徒然。凡重视时间为他工作机会的人，必为自己永远的住处，及享受永远的生命而预备。这样的人生在地上是有价值的。

人生是非常严肃的，不应该耗费在短暂的属世的事物上，徒自挂虑那些若与水恒事物比较乃渺如微尘的事物。然而上帝还是召我们在一切生活的琐务上事奉他。殷勤克尽其本分乃是宗教生活的一部分，如同敬虔忠诚一样的重要。圣经决不赞许懒惰。懒惰是我们这世界最大的祸患。每一位真实悔改的男女必是一个殷勤不懈的工作者。《基督实训》

★★★★

每分钟都负载着永恒的因果。 青年导报 1898年 [116]

四月廿二日 钱财的恩赐

少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。哥林多后书9:6, 7

分银子的比喻给我们显出两等人。一等是以殷勤的仆人作代表，而另一等则以那又懒又恶的仆人为代表。两者都已由他们主人托以钱财。一个诚心的去努力，寻找机会将主人所授托与他的恩赐用来使他人获得惠益。他生活不是单单为求自己的喜悦，不是在于满足私心的欲望，爱好宴乐和游戏场所，以图餍足其肉体的情欲，似乎必如此作，才是他人生的目的；他乃是沉着地思考，常记着他宗教的人生是短暂的。 青年导报, 1893年6月8日

使人有理财之能力的乃是上帝，而且他赐予这种才能，不是为要人去满足己意，乃是要藉此将上帝之物归还给上帝。人若存着这样的心意拥有钱财，不算犯罪。钱财是由劳力换来的，每一个青年人应养成勤劳的习惯。人的钱财若是诚诚实实赚来的，圣经并不谴责。……我们若承认财富是属于上帝的，这乃是一种福惠，当存着感谢的心领受，也当以感谢的心归还赐予者。 教会证言 卷六

钱财大有价值，因为它能造成许多善事。它在上帝儿女的手中，便是饥饿之人的食物，干渴之人的饮水，和赤身露体之人的衣服。它也是受欺压之人的保障，有病之人的帮助。除非是用它来预备生活的必需品，造福于他人，以及推进基督的圣工，则钱财本身的价值原等于沙土一般。《基督实训》 [117]

四月廿三日 力量是一种天赋

智慧人大有能力，有知识的人力上加力。箴言24:5

我们爱上帝，不单要尽心、尽性、尽意，也要尽力爱他。这里所包含的意义乃是要聪明地运用我们的体力。……

是基督计划……所罗门圣殿建筑中的一切细节。早年曾经在拿撒勒村庄作过木匠的那一位，原是设计使他的名受尊荣之圣殿的属天的建筑师。

一切正当的发明和进步都根源于那策划奇妙善于成就的—位。医生精巧之手的触觉，他控制神经和筋肉的能力，他对于身体奇妙构造的知识，这都是神圣智慧的作为，要藉以减少不幸者的痛苦。木匠灵巧地运用锤子，铁匠那使砧子回声的膂力，都是从上帝而来的。他既授人以才干，也指望他们要向他求指导。……

圣经的宗教务要交织在我们一切的言行之中。……他们须在一切所作的事上联合，就是一切机械和农业的工作，商业和科学事业。……在建筑房子的工作上务要成全上帝的旨意，如同在参加宗教礼拜要成全他的旨意一样的重要。

论到但以理所办的一切事务，我们就晓得他虽是在最严格的审查之下，却仍寻不出一点把柄或错误之处来。他可以作每一个事务人员的楷模。他的经历显明人若献上他的身、心、智力和体力为上帝服务，所有的成就将是如何的辉煌。《基督实训》 [118]

四月廿四日 上帝赐我行善的能力

行善的属乎上帝。约翰三书11

青年人有许多的方法可以将上帝所赐予他们的“银子放给兑换银钱的人”，为建设上帝的国和他的圣工而用，不求自己的喜悦，乃是要荣耀上帝。天上的大君，荣耀的王，以无限的牺牲来到我们的世界上，为要提拔人类使之高贵。……经上记载说，“他周流四方行善事”。

在他的葡萄园里每一个人都有行善的机会。受苦的人类处处需要帮助。学生可以藉着合宜的言语，或为那需要的人作一点劳力的服务，而找到通入人心的道路。这样作并不会使你们身分降低，乃使你们感觉有上帝的嘉许在你们的身上。这就是将你们的银子放给兑换银钱的人作聪明的交易。你们的银子就因此而增多了。

青年有尽力善用上帝所赐予我们的体力、智力的义务，使之对别人有益处，减轻他们劳苦，安慰伤心的人，勉励绝望的人，使学生的心念转离那常常有损于伤害他们男女尊贵的人格，而陷他们于羞辱和败坏中之无益的嬉戏与笑谑。主愿意人的心志要受提拔，去寻求更高尚、更尊贵的服务方式。《怀氏笔记》

所谓真君子乃是愿意牺牲自己的利益使别人得着好处，常尽力使心碎的人得安慰的人。 评论与通汛, 1880年1月8日

一切行善的能力都是上帝所赐予的。……人类所作的一切智慧良善的事都当将荣耀归给上帝。 怀氏文稿 1902年 [119]

四月廿五日 热情和感动是宝贵的恩赐

爱弟兄，要彼此亲热，恭敬人，要彼此推让。罗马书12:10

善意的热情，强烈的感动，和能敏锐地觉察属灵的事，都是宝贵的恩赐，获此恩赐之人实负有重大的责任。这一切都当为上帝服务而用。但在此许多人作错了。既有这些恩赐他们便志满意得，而不积极地用来为别人服务。……富于情感的人在上帝面前有义务不单为他们的朋友表示情感，而对凡需要他们帮助之人也当如此。善于交际也是一种恩赐，应该用以使一切在我们影响范围所及的人得着益处。……

恩赐的运用便是恩赐的增加。成功并非偶然或命定的，乃是上帝旨意的成全，也是信心和谨慎的报赏，德行和恒切努力的结果。主愿我们善用所有的恩赐，并且我们若如此行，就必有更多的恩赐可资运用。他并不以神奇的手段赐给我们所缺少的资格，但当我们尽力善用所有的才能，他必与我们合作，增进并加强我们一切的才能。每因热诚恳切为主的工作而牺牲，我们的才能也必同时增长。……当我们领受并顺从圣灵的提示，我们的胸襟也必扩展以致可以领受他更多的能力，作更多、更完美的工作。潜力因而重振，瘫痪的机能获得新生。

当我们设法救别人归向基督的时候，在祷告中为生灵恳求，我们自己的心必因上帝恩典所赐的生命而跳动，我们的爱也必显出神圣的热切，并且我们整个的基督徒的生活会更加实在、更加诚恳、更习于祈祷。《基督实训》 [120]

四月廿六日 要刚强壮胆

只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。约书亚记1:7

在约瑟、但以理和他的同伴的历史中，我们可以看明真理的金链是如何的将青年人缚联于上帝的宝座旁。没有什么能引诱他们离开正直的行为。他们认定蒙上帝的悦纳远比君王的嘉许和称赞更有价值，因此上帝就爱他们，用他的盾牌护庇他们。因为他们的忠贞正直，又因为他们决心要尊荣上帝过于尊荣人的权势，上帝就特别使他们在世人的面前得着尊荣。他们受了万军之耶和华上帝的尊重；他的权势辖管上天下地他所创造的万物。这些青年人露出他们的真面目并不以为羞耻。就是在王的朝廷里，他们的言语、习惯和作风，都证明他们是相信天上的主宰上帝。他们拒绝不肯屈从任何属世的，足以削减上帝尊荣的命令。他们有上天所赐的能力，见证他们是忠于上帝的。

万不可以你的旗帜为耻，要把它高举起来，使它飘扬在世人和天使的眼前。……世人有权利知道每个有识之士将采取什么行动。凡在他的生活中能表现坚固、确定、公正之原则的人，就必在他同人的身上发挥活泼的能力，而因他基督徒的人生感化了别人。许多人没有看清，也没有认识到个人或为善或为恶所有的影响是多么大。……

你今世的幸福和来世的永生全在乎你自己。……每一个人当考虑到他引领别人往何处去，这是何等重要的事啊。我们现在可以预睹永恒的世界，所以我们应当认真地计算一下因自己的影响力所要付上的代价。 青年导报, 1893年2月2日 [121]

四月廿七日 要给信徒作榜样

总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。提摩太前书4:12

在我们四围的气氛，凡与我们接触的人，在有意无意之间都会受到影响。……我们的言语、行为、服装和态度，甚至我们面貌的表情，都有一种影响力。……这样产生的影响就如落在土里的一粒种子，将来必有其所收获的。它是人类这漫长的历史之链条中之一环，这链子伸展到什么地方，是我们所不得而知的。若是我们的榜样帮助别人在善良的原则上有所长进，我们就是加强了他们行善的能力，然后他们要以这同样的影响力去感化别人，别人再感化更多的人。如此因着我们无意中的影响力，叫千万人可以得福。

把小石子抛入湖心，便可激起圆形的涟漪，它一层一层地荡漾开来，一直扩展到湖的四边；我们的影响力也是如此，它超出了我们的知识和控制的范围以外，或造福于人群，或贻祸于社会。

我们感化力的范围越大，我们所能成就的善事越多，当那些自称是事奉上帝的人诚实地效法基督的榜样，并在他们日常生活中实行他诫命的原则，当他们每一行动都证明他们确是尽心、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己的时候，那么教会就必有足以震撼全世界的力量了。

倘若青年们要为自己选择一个崇高的标准，并有端正的品行，坚决地持守原理，再配合温和与真诚的基督徒的礼貌，就为自己造成一种到处受欢迎的高贵完美的品格，并要发出一种有助于美德、节制和公义的强大的感化力。这样的人对于社会有极大的价值比金子还宝贵得多，他们影响所及，自现在至将来，一直到永远。《告青年书》 [122]

四月廿八日 对同事和不信之人有救人的感化力

甚至你们作了马其顿和亚该亚，所有信主之人的榜样，因为主的道，从你们那里已经传扬出来，你们向上帝的信心，不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了；所以不用我们说什么话。帖撒罗尼迦前书1:7, 8

你若在一个人的心上能发挥使人得救的感化力，要记着，为这个悔改的人天上也有喜乐。……或者因你明智的努力作为媒介，可引领迷失的羊归回到主耶稣的羊圈里。你虽是年青的，然而你应该和基督同工；有他的灵在你心里，你便能作比现在所认为可能作的更多的事。 青年导报, 1886年5月4日

若是你的榜样是象基督的。只凭这一点，不必你说一句话，就能帮助许多的人。耐心行善能够帮助别人的脚踏上真理和公义的道路。要慎重你的出发点，然后就当稳健地继续前进。 青年导报, 1886年8月25日

你坚决力行善良原则的心志必有一种感化力使人走向正确的方向。你所能行的善事是绝无限制的。你若以上帝的圣言为你人生的准则，让他的教训来支配你的行动，旨在使你一切的努力和义务都为了造福他人，……那么成功必作为你努力的冠冕。 青年导报, 1886年9月1日

献身于上帝的青年人要发挥为善的强大感化力。传道人或年长的平信徒在青年人身上所能产生为善的感化力，不如献身的青年人在他们同伴身上发挥的一半呢。 青年导报, 1907年1月1日

一种诚实、无私、敬虔之生活，就是一种默默无声的见证，带着几乎不能抵御的感化力。《告青年书》

一种自然的不知不觉的圣洁生活的感化力，就是使人佩服基督教的最为有效的讲章。《使徒行述》 [123]

四月廿九日 温柔安静的心所生的感化力

你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。彼得前书3:3, 4

使徒在此将内在的妆饰与外表的妆饰作一对比，并告诉我们伟大的上帝所看为有价值的是哪一种。外面的装饰是容易污损的。但是温柔安静的心，品格上美丽的均衡的发展，却是永不朽坏的。这样的妆饰是不易灭没的。在创造一切有价值的、可爱的，有美名的那一位看来，乃是无价之宝。 卫生改革 1871年

我们岂不应该诚恳的去寻求上帝所视为比贵重的衣服、珍珠或金子更有价值之物吗？这内在的妆饰、温柔的恩赐，与天使的心意相和谐的心志，绝不会降低品格真实的尊严，或使我们在世人面前显为不美。救赎主已经警戒我们要防备今生的骄傲，但不反对它的优点和它天然的美。 青年导报 1897年

在服装上克己是我们基督徒的本分之一。服装要朴实，避免用宝石或其他首饰的炫耀，原是与我们的信仰相符的。 教会证言 卷三

最重要的一件事乃是我们……要藉着教训和榜样，证明我们是正在培养一切是宇宙之主宰所认为最有价值的品性。这样去作，我们为善的感化力真是大极了。《卫生改良》

凡耗费时间和金钱，藉着外面的炫耀和虚假的礼貌来惹人注意的，他们努力的方向错了。他们所需要的乃是培养真实基督徒的礼貌和高贵的品格。……心志的优美、心灵的清洁，表现在面容上比外表的妆饰更有吸引力、更能感化人的心。 青年导报 1873年9月 [124]

四月卅日 一个基督化的家庭所有的感化力

我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。创世纪18:19

每一个基督化的家庭应该向世人证明基督感化力之能力及其卓越性。 评论与通讯, 1900年10月9日

一个家庭中的分子，若都是和蔼可亲，彬彬有礼的基督徒，其善良的影响至为深远。别的家庭留意到这样一个家庭所有的结果，亦将效法它的榜样，维护其家庭以防御不良的影响。天上的使者常常拜访这以上帝的旨意为主的家庭。在神圣恩典的大能之下，这样的家庭就成了疲劳烦倦的客旅恢复心力之所。自我受了轭制，正当的习惯养成了。别人的权利受到了审慎的认可。执掌舵柄的是那生发仁爱以致心灵得洁净的信，管理着整个家庭。 时兆, 1904年2月17日

一个有秩序有规律的家庭，为基督所作的见证较比讲坛上的影响力更为深远得多。评论与通讯, 1899年6月6日

一盏灯虽然渺小，只要长明不灭，就足以点燃许多别的灯。我们感化力所及的范围看来虽然窄小，我们才能有限，我们的机会稀少，我们的学识浅薄；但只要我们忠心利用自己家庭的机会，则有不可思议的机会在眼前。只要我们将家庭和心灵之门开启，接受生命的神圣原理，就必成为赐生命之能的通道。从我们的家中涌出医治的溪流，导致生命、美丽和丰腴。《评论与通讯》

★★★★★

一个谨守的基督化家庭在儿童和青年时期所赋予的感化，抵御来自世俗的败坏，是最稳妥的保障。 怀氏文稿 1903年

五月健康的生活

[125]

五月一日 我的身体属于上帝

岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗，这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。哥林多前书6:19, 20

生命原是上帝的恩赐。我们蒙赐与的身体，原是要用来为上帝服务的。并且他希望我们要顾惜重视自己的身子。我们应当尽可能地维护身体的健全，使之保持在优良的灵性影响之中。

清洁而健康的生活，最利于培养基督徒的品格，并使心志与身体的能力均得以发展。

节制之律，必须控制着每位基督徒的生活。我们的一切思念必须为上帝所充满，并常以他的荣耀为前提。我们必须打破每一种迷惑我们的思想，引诱我们悖离上帝的影响。我们对上帝负有一项神圣的责任，要管辖我们的身体，控制我们的情欲和嗜好，使之不能引我们远离了洁净与圣洁，或使我们心意转离上帝要我们去作的事。《卫生勉言》

凡忠诚真实地事奉上帝的人要作特选的子民，不效法这个世界，与世俗有别。他们所备的饮食，目的不在于助长贪馋，或餍足不正当的口福之欲，乃是要保全他们自己最健强的体力，因而使心理的健康状况也极良好。……

我们的天父已将卫生改良的大福赐与我们。我们遂藉着听从他的要求而荣耀他。……体力与心智和谐而健全地运用，其结果是幸福的；而心力与体力愈趋于高尚文雅，则真幸福愈为纯洁而完美。《卫生勉言》 [126]

五月二日 人是照着上帝的形象造的

上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。创世纪1:26

人是上帝创造的杰作，是按着上帝的形象造的。并且计划作与上帝互相对合的副本。……人是上帝所最疼爱的，因为人是照着他自己的形象造的。 评论与通讯, 1895年6月18日

亚当从他的创造主手中出来的时候，他是高贵而魁伟的，俊美而匀称的。他较比现今住在地上的人要高出一倍以上，且十分均衡。他的容貌俊美而完整。他的肤色既不苍白，亦非枯黄，乃是红润如少年而显出健康的光彩。夏娃比亚当稍矮。她的头略高于他的肩膀。她也是高贵的，身材匀称，而且非常的美丽。《救赎的故事》

人从上帝手中出来时，心志与身体各方面都是完全的；既是完全无瑕的，所以也享有完全的健康。《健康论》

上帝原来赋予人类的，是如此强大的生命的活力，甚至足可抵抗因不良习惯所罹致的疾病，且绵延达六千年之久。

倘若亚当受造之时，没有禀随二十倍于今天人的生命力，那么人类由于养成了常常违犯自然律的生活习惯，恐怕早已灭绝了。 《教会证言》卷三

亚当、夏娃乃照着“上帝的形象和荣耀”受造，曾得到与他们高贵命运相称的天赋。他们的体态均称优雅，容貌端正美丽，面色健康，焕发着快乐和希望的光彩，他们的外表与造他们的主相似。《教育论》 [127]

五月三日 我奇妙的身体

我要称谢祢，因我受造奇妙可畏，祢的作为奇妙，这是我心深知道的。诗篇139:14

人体的构造，是我们所不能完全明白。其间的神秘，虽是最有智慧的人也不能了解。……跳动着的心，搏跃着的脉息，以及身体一切肌肤筋络，在活的机构之中，能循序运行，都出于那位无所不在之上帝的大能。《服务真诠》

人类的创造主预备我这身体的活机械。每一个官能都显出创造主奇妙聪明的作为。上帝也已经保证他要维持人体机械经常健康，只要人顺从上帝的律法，与上帝合作。每一管理人体机械的定律，都当视之为与上帝圣言同出于一神圣的来源，具有同样的特质，和同样的重要性。每一次不谨慎、不留心的行动，任何因忽视他对于“人类的住处”所订的规律，而损伤了主奇妙之机械的，就是违犯了上帝的诫命。在大自然界，我们可以观看并欣赏上帝的的作为，但惟有“人类的住处”为最可惊叹的！《医药服务》

必须了解这活的机械。奇妙机构的每一部分都当仔细的研究。 怀氏文稿 1897年

我们在研究生理学时，若能看出自己真正是“受造奇妙可畏”，就必发生敬畏的心。从此非但不愿损毁上帝的作为。反要竭尽所能，成全造物主的荣耀计划。这样，我们就必觉得遵守健康的规律，并非一种克己或牺牲的事，而实在是一种无上的权利和幸福。《教育论》

“人类的住处”，意指心灵生命栖托之所，即人的身体。 [128]

五月四日 上帝造人原是正直

上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 传道书7:29

卫生改革在三天使的信息中，乃是一个重要的部分。宣称相信这改革的人，我们不应当退缩，要继续前进，藉着自置于生命之律的正当关系中而确保健康，乃是一椿大事。《卫生勉言》

最重要的一件事，就是不拘或坐或立都应有良好的姿势。上帝所造的人是正直的，他不但要人在肉体方面得益，也要人在心智与道德上得益；温雅、庄重与沉着，勇敢与自恃，都是正直的姿势所可促成的。《教育论》

肺部必须尽可能予以自由活动。肺的容量是随自由的活动而增加的；若受束缚与压迫，其容量自必减少。因此，常有的恶果乃随之而来，尤其以那屈着腰背坐着工作的人最为显著。在这种姿势中不可能有深长的呼吸。不久一种浅促的呼吸便成了习惯，肺部便失去它膨胀的能力。── 这样不能吸收足够的氧气，血脉的运行也因而迟滞了。《服务真诠》

仅次于正当姿势的，乃是呼吸与声调的训练。那坐立正直的人，大概较比别人呼吸得正常些。……能求在演讲或诵读时有正确的发音，首须注重腹部肌肉在呼吸时有充分的活动，使呼吸器官全无阻滞。发音的力量当出自腹部肌肉，而不是由于喉部的肌肉。这样，方可避免喉部与肺部的过度疲劳而患严重的疾病。《教育论》

若要享有最佳的健康，必须求主赐福与我们，并且要尽一己之能自处于最有利于健康的情势之下。《怀氏书简》 [129]

五月五日 清洁

并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到上帝面前。希伯来书10:22

使身体和心智双方臻于健全，严密的清洁是最紧要的。人体的皮肤经常排出不洁之物。若不时常沐浴，周身千万个毛孔很容易闭塞了，以致体内的那些应自毛孔排出的废物堆积起来，变成其他排泄器官的重担。……沐浴若行之得宜，足以抵御寒冷，因为促进血液循环，使血液到表皮上来，得以顺畅地运行。心身都增添精力，肌肉更加灵活，智能也更敏捷。沐浴尤能安抚神经。《服务真诠》

教导小孩子，使他们知道上帝不喜欢看他们身体肮脏，衣服又破褴又不整洁。……保持衣履之清洁整齐，就是保持思想纯洁驯善的方法。……与皮肤接触的每件贴身衣服，尤当保持清洁。《节制与圣道卫生》

真理决不会任她优美的足踪，蹈于污秽不洁之途。……那曾经特为培养以色列民习于清洁的一位，今日亦决不致赞许他子民家中任何不清洁的现象。上帝以嫌恶的眼光注视着种种的不洁净。《评论与通讯》

宅中有不清洁的，被忽略了的角落，必造成了心灵里不纯洁的，被疏忽的幽黯之隅。《节制与圣道卫生》

完全的清净，充足的阳光，以及谨慎重视家庭日常生活中的卫生，乃是避免疾病维护一家之人愉快与活力的要素。《服务真诠》

天国是纯净而圣洁的，凡要通过上帝圣城之门的人，必须在今世里里外外都要披覆纯洁。 评论与通讯, 1902年6月10日 [130]

五月六日 运动

强壮乃少年人的荣耀。箴言20:29

适当的运动，乃是另一种宝贵的福气。《教会证言》卷三每一器官和肌肉，在这活的机构之中各有其工作。机械上的每一个齿轮，都必须是灵活的、转动的、工作着的轮子。大自然界精美的奇妙的工作，必须不停地循序活动着，才能照其所计划得以完全。 教会证言 卷三

试将一只手臂包扎起来，只不过几个星期的时间，再把它放开，你就会发觉比起那只经常运用着活动着的手臂显然软弱无力了。所以不活动，对于周身的肌肉，都有同样的影响。

不活动是疾病的成因，运动能增进并调和血液的循环。《服务真诠》

对于健康的青年男子，严格的剧烈的运动，能强固他全身的组织。……若没有这样的运动，人的意志不能保持正常的作用。久而变为消沉呆滞，没有锐敏的活力去发展自己的本能。

天上的诸灵，经常活动不息，主耶稣亦在他一生工作中给每一个人留下了榜样。他周流四方行善。上帝设立了顺服运行的律例。无声无息，继续不停地，他一切受造之物各自成全所派定的任务。海洋翻腾不息，生长着的花草，今天还在，明天便丢到炉里，也达成它的任务，使田园中有华美的妆饰。树叶翩迁，看不见有谁的手在触动它们。太阳、月亮和星辰皆各有其使命，要在光辉之中去达成。……至于人，心智与身体都是按着上帝的形象受造的，也必须有所活动，以成全其所指定的岗位。《给教会特别的证言》

★★★★

行动就生力量。《给教会特别的证言》 [131]

五月七日 勤劳

凡你手所当作的事，要尽力去作。传道书9:10

耶稣的一生是勤勉的，他参与运动，成就各种不同的工作适与他在发育中的体力相称。他在所指定的工作中，没有时间去放恣于刺激的，无益的娱乐。他……曾受过训练以从事有益的劳作，并且忍受艰苦。

基督亲自在我们面前为青年和儿童树立楷模。他早期的生活是在有利于体力发展的条件之下，以获得道德能力来抵御试探，庶几在罪恶的拿撒勒城的腐化中，不致沾染污秽。

基督的教育以他受诲于双亲那一段时间，为最有价值。……心智与身体的活动，有助体力与智力双方的发展，而成全其使命。他那勤勉的隐退的生活，杜绝了撒但的门路，不能以虚荣和炫耀来试探他。他的身体和意志都逐渐增强，预备承担他成年的义务，并履行后来落在他身上的重大使命。 青年导报, 1893年7月27日

耶稣是一位热诚恒毅的工作者。在世人之中，从来没有谁象他曾担过那样重大的责任。从来没有谁象他那样，为世人忧患与罪孽，背负过那么沉重的担子。从来没有谁象他那样，心里火热地为着人类的幸福而劳力。但是他的一生却是健康的。无论肉体和灵性方面都足以映证出那被杀献祭的羔羊，是“无瑕疵无沾污的”。他的身体与心灵都是一个模范，显示在上帝的旨意之中，凡顺从他律法的人所应达到的地步。《服务真诠》 [132]

五月八日 营养的食物

你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢。你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。以赛亚书55:2

卫生改良的意义，乃是明智地选择最适宜于卫生的食物，就是以最简便而合乎卫生的方法烹调出来的。《怀氏日记》

我们的身体有赖于我们所吃的食物而构成，身体的组织时常有新陈代谢；每一器官一切的活动，随时都造成破损，而这些破损要靠着我们的食物去修补。身体的每一器官需要它应得的营养。脑子必须供给脑所需要的营养；骨骼、肌肉、神经亦皆各取所需。由食物化成血液，用血液去构成身体上不同的各个部分，这实在是一种神妙难测的程序；而这程序是继续不停的；于是每一神经、肌肉和组织，乃随时得到生命与活力。 《服务真诠》

上帝已将丰足的食物供应人类，以满足一种尚未败坏的食欲。他将地里的出产，尽都摆在人的面前──食物种类之丰富，及其可口与营养的价值。论到这些，我们慈悲的天父曾说，我们可以随意吃。水果、五谷和菜蔬，用简易的烹调，免除各种香料和脂肪，再加上奶和奶酪，就成为最适于卫生的食物了。这些食物营养身体；使之有持久的耐力和锐敏的智力。是含刺激性的食物所不能供给的。《卫生勉言》

每餐的桌子上应该有好看也好吃的食物，就是上帝凭着他丰盛的恩惠所赐给世人的。进餐应该是欢喜快乐的时候。我们享受上帝的恩赐，应该为着感谢的心，赞美施予的主。《服务真诠》

上帝赐与我们地里所产的水果和五谷，作为食物，使我们有健全的血液，镇静的神经和清晰的头脑。《评论与通讯》 [133]

五月九日 休息

他就说，“你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇；”这是因为来往的人多，连他们吃饭也没有工夫。马可福音6:31

虽然时间不多了，并且还有大工亟待完成，但是上帝并不喜欢我们将工作的时间拖长，甚至没有片刻的休息，藉以研读圣经和上帝交往。对于加强灵力，俾自处于优胜的地位，从上帝那里领受智慧，庶几运用我们的才干为主服务，而获致最大的成效，这一切都是必要的。 青年导报, 1898年2月3日

耶稣虽曾说待收的庄稼多，而收割的人少；他并没有催促他的门徒去不停的劳碌。……他却告诉门徒说，他们已经精疲力尽了，若不休息片时，将不能继续胜任未来的工作。……我奉耶稣的名，劝你们要节省精力。等你们休息恢复了精神以后，就可以从事更多佳美的工作。 青年导报, 1893年11月14日

当门徒向耶稣述说他们的一切经验，他就明了他们的需要了。虽然他们的工作使他们意气昂扬，勇气百倍，但也使他们渐渐疲乏了。……所谓旷野地方，并非指一个荒凉无人居住的平原，乃是一个僻静隐退之所，景色幽美悦目，能使他们精力恢复。他们在加利利的沿海，靠近一个名胜地区去寻觅那样的地方。……基督徒的生活，并非全部为劳碌或默想所据。……他知道用一部分时间游息，暂为离开群众和工作的地方，就能使他们恢复疲劳。所以他便设法带他们离开热闹的城市，退到一个僻静的所在，他与他们彼此之间享受一段宝贵的友谊。……耶稣的门徒，必须学习如何劳碌工作以及如何休息。今天，上帝所拣选的工人，必须听受基督的吩咐，暗暗地去歇一歇。 青年导报, 1893年11月7日 [134]

五月十日 保全身体为圣灵的殿

岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？哥林多前书3:16

上帝既赐给你一个住处（即心灵的住处，指身体而言），要你在一种最佳的状况之中，为他的服务与荣耀而小心保守着。你们的身子不是属于自己的。……“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？”《卫生勉言》

健康乃是一种福气，很少有人体悟其价值。……生命乃是一种神圣的委托，只有上帝能使我们好好地保守，运用以归荣耀与他。那铸造这身体的奇妙的结构者，他要特别小心照顾并妥予保守它，只要人所作的不与他的原则相悖。所赐予我们的每项才能，他必帮助我们予以增进，并且在赐予者的旨意之下善为运用。 评论与通讯, 1912年6月20日

青年时期应该养成良好的习惯，矫正已有的错误，要获取并保守自制的能力，确立一生的计划，并使自己惯于照着上帝的旨意，去安排一切的生活行为。 卫生杂志 1890年8月

这身体的圣殿，必须保守清洁而毫无玷污，使上帝的圣灵可以居住其间。我们必须忠诚地保守主的产业，因为若滥用所赐予我们的能力，就必缩短了我们能用以荣耀上帝的日时。当记存在心，我们必须将一切──心、身、性灵，完全献给上帝。这一切原是他所买来的产业，必须聪明地使用，庶几我们可以保全生命的恩赐。藉着适当地充分运用我们的才能，去从事有益的工作，藉着保护身体各部分官能的健全，使心志、筋腱和肌肉都能和谐地工作，我们便能为上帝作最有价值的服务。 青年导报, 1898年4月7日

当我们尽一己之所能来维护健康，我们便可以指望有福之果必随之而至，也可以凭着信心求上帝在保全健康的努力上赐福与我们。《卫生勉言》 [135]

五月十一日 凡事兴盛，身体健壮

亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。约叁2

救主在他所行的神迹之中，显示了一种运行不息的，扶持人和医治人的能力。藉着自然为媒介，上帝是每天、每时、每一分钟都在工作着，养活我们、建造我们、恢复我们。无论身体的那一部分受了损伤，一种修补的程序就会立刻开始；藉着自然的作用就使之恢复健全。而这种自然修补之力，就是上帝的大能。一切赐生命的能力，都是从他而来的。所以人生了病，若得痊愈乃是上帝使他复原的。……

从前，上帝对以色列人说：“我耶和华是医治你们的。”这句话对于今日那些身体和灵性得以恢复健康的人，仍是一样真确的。

“亲爱的兄弟啊，我原你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”这几句话，足以表示上帝对于我们每一个人存有何等的美意。《服务真诠》

清新的空气、阳光、饮食有节制、休息、运动、适宜的食物、水的运用、信靠神力──这都是真实的治疗方法。《服务真诠》

自然界的万物都是上帝所赐的福气，预备帮助人类获得身体、心志和灵性上的健康。这一切赐与健康的人，使他保持健康，赐与有病的人，使他恢复健康。……

自然就是上帝的医生。清洁的空气，使人愉快的阳光，美丽的花草、树木、果园和葡萄园，并在这样环境中的户外运动，都是有利于健康的──长生不老之药。要恢复健康和幸福，没有什么能比在乡间那幽美的环境中居住更有效了。 教会证言 卷七

户外的生活对身心皆有裨益。这是上帝使人恢复健康的良药。 教会证言 卷七

真正的宗教信仰与健康之律是并行而不悖的。 评论与通讯, 1901年11月12日 [136]

五月十二日 户外运动

耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。……耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。创世纪2:8, 15

亚当夏娃受托担任“修理看守”园子的工作。那位宇宙之主所能供给他们的一切，虽然富裕，但他们却不宜闲懒。委派以有用的业务，对于他们乃是一种福气，可以强健体格，扩大思想，发展品格。《教育论》

男子和妇女都当在田间，在果园和菜圃里工作。这能使神经和筋肉都健康茁壮。……使身体各部分都均衡地分担重荷，却使身体各部分的发展和运用得以平均，这事实属必要。……上帝既创造神经和肌肉，自必有所作用。人体各机构若不活动就会导致痛苦和疾病。《医药服务》

因为缺少运动而死的人，较比死于操劳过度的人为多。锈坏了的比磨坏了的更多。凡习于在户外作适当运动的人，大概血液循环都很良好而旺盛。《卫生勉言》

早起运动，在户外悠游自在地漫步于清新的空气中，栽培花卉、果木和蔬菜，对于健康的血液循环是必需的。这也是安全的保障，可以避免伤风、咳嗽、脑充血或肺溢血、肝炎、内肾炎、肺炎以及其他各种病症。《卫生改革》

每天都到户外去作适宜的运动，即使忽略了若干室内的工作，也当如此行。 教会证言 卷二

我们愈与上帝原定的计划相和谐，对于恢复并维持身体健康方面，就愈居于有利的地位。《卫生勉言》 [137]

五月十三日 我们呼吸的空气

将生命、气息、万物，赐给万人。使徒行传17:25

空气是上天白白赐与的福惠。使全宇宙皆为之感动。 教会证言 卷一

肺是时时在排除废物也随时需要供给新鲜的空气。《服务真诠》

凡想望过一种喜乐而活泼的生活，无论男女老少都须记着，我们有赖于所呼吸的空气较比靠着所进的饮食更重要。若非血液循环良好，他们即不能臻于此境。无论他们的行业和嗜好如何，都当决意尽量多作户外运动。他们必须自觉对于那使他们蛰居于屋子里，剥夺了他们户外运动的情形，要予以制胜，乃是宗教上的一种义务。《卫生勉言》

空气，上天宝贵的恩赐，是人人得而享有的，你如不拒绝它进入，它必随强健的活力而赐福与你。欢迎它进来，养成喜爱它的习惯，它必成为可贵的安抚神经的工具。……新鲜空气的作用是要使血液循环旺畅地通过组织，使身体爽快，益增健壮。同时它也影响心志，使之平静而镇定。它刺激食欲，使食物的消化更为完好，而诱导安舒甜密的睡眠。 教会证言 卷一

清洁而使人振奋的空气，是上帝白白赐给男女的福惠，他们若不重视这丰盛的恩赐，让它达成它的任务，就不可能享受愉快、健康、平安的生活。《卫生改革》

★★★★

这自由享用的新鲜的空气，是我们所能享受的最丰富的福气之一。《卫生勉言》 [138]

五月十四日 阳光

光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。 传道书11:7

很少有人觉察出要享受健康和愉快的生活，必须有充足的阳光、清新的空气和体力的运动。当户外的阳光照耀时，我们想到那些被关在屋子里的小孩子真是可怜。《卫生改革》

你要使你儿女的衣着舒适。……也要让他们常到户外去运动，就能享受健康和幸福了。《节制与圣道卫生》

在寒冷的早春，将从地里长出来的苍白而弱小的谷苗，只要它享受了几天由阳光所赐与的健康和生命，就必变成深绿色，显示出自然的健康。请到户外那明亮而温暖灿烂的阳光中去，……和植物一同分享生命的恩赐和医治的能力。《卫生改革》

屋里的房间，若无上天白白赐与人类的愉快和生命的光线就不能视作已经预备妆饰妥当了。……

上帝创造了我们这个世界，而渊面仍是黑暗的，他说，要有光，就有了光，上帝看光是好的。我们是否要关窗闭户，拒绝那为上帝所宣称为好的亮光呢？《卫生改革》

你若希望你的家庭成为甜美而可羡慕的，就使它充满了空气和阳光吧。……可贵的阳光可能使你的地毯褪色，但它却使你的儿女的双颊，泛出健康的光彩。若有上帝与你同在，并存着诚挚仁爱之心，一个简朴的家庭，因空气与阳光而兴盛。……就成为地上的天国了。《卫生勉言》

运动和自由地享用空气与阳光──即上天白白加惠众人的──必蒙赐与生命和力量。《卫生勉言》 [139]

五月十五日 水

耶稣回答说，凡喝这水的还要再喝；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。约翰福音4:13, 14

无论对于健康的或患病的人，清洁的水乃是天赐的恩泽。用得其宜，就能增进健康。水是上帝所预备的饮料，供人类和牲畜解渴的。多喝水，能帮助身体内部的需要，并且加添人身体抵抗疾病的能力。用在身体外部，水也是一种最简便最有效有促进血液循环的方法。《服务真诠》

饮用清洁的水，呼吸新鲜的空气，能增补重要器官的力量，洁净血掖，并帮助自然的功能以克服身体上的不良情形。《卫生改革》

水是最佳的饮料，可以洁净身体的组织。 评论与通讯, 1884年7月29日

倘若那些有病痛的人能藉着使用清洁的饮水，与自然之能协力合作，则许多的痛苦都可以免除了。《卫生改革》

施以精明的热练的水疗，也许能拯救许多的生命。要使殷勤地研究配合着谨慎的处理，在病榻之旁，献上信心的祈祷。要鼓励患者为他们自己向上帝祈求其应许之福。《医药服务》

那清凉提神的活水在干旱不毛之地涌流出来，使沙漠开花，并使垂死之人得到生命；这乃是象征那惟独基督所能赐的犹如活水一般洁净，足以振奋，鼓舞人心的神恩。《先祖与先知》

★★★

在近东地方，水被称为“上帝的恩赐”。《历代愿望》 [140]

五月十六日 享受上帝创造之工

到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。创世纪2:2

上帝保留了第七日作为人休息的时间，旨在使人类有裨益也为了他自己的荣耀。他看到人类需要有一天可以歇息他们的劳碌和挂虑，以免因六日的操劳和焦急没有舒息的时间，而使健康和生命都受到威胁。 教会证言 卷一

主的安息日对我们和我们的儿女乃是一种福气。……他们可以指示那盛开的花朵和初放的蓓蕾，高大的树和美丽的草，教导他们上帝在六日之内创造了这一切，到第七日就安息了，并定这为圣日。这样父母们强调他们给儿女的教训，于是这些儿女们看到自然界的万物时，他们就会想起伟大的万物的创造者，他们的思想必攀及自然的上帝──回想到世界的创造，当安息日的根基奠定之时，上帝的众子一同欢呼。《怀氏文稿》

那在安息日象耶稣及其门徒一样地经过田野，湖边或森林，全家到会堂里去敬拜上帝的人，真是幸福的。《教育论》

安息日吩咐我们从上帝创造之工作中，看出创造者的荣耀来。为此，耶稣利用自然事物的华美，来与他宝贵的教训相融合，他甚愿我们也如此作。在这神圣的安息舒畅的日子，我们当较其他的日子，多学习上帝在自然界中给我们写的信息。要研究救主的圣喻，就当出去到他设这些比喻的地方，就是在树林和田间，在露天之下，在花草之间。我们如此靠近自然的心怀，则基督的品格在我们心中也就成为事实了。他必向我们的内心述说有关他平安和慈爱的信息。《卫生勉言》 [141]

五月十七日 一切为荣耀上帝而行

所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。哥林多前书10:31

为了保全健康，凡事节制实属必须──劳作要有节制，饮食要有节制。我们的天父赐以卫生改良之光……使一切爱慕纯洁圣善之人，知道如何善用他所施与的诸般美善的恩赐，藉着平日节制的生活，就得以因真理而成圣。《节制与圣道卫生》

要非常小心地养成饮食的良好习惯。所吃的必须是能制造良好血液的食物。必须重视这精细脆柔的消化器官。上帝命令我们凡事要有节制，这样行我们乃得以善尽保守自己健康的本分。……我们的胃所受的待遇，对于属灵的经验影响至深。或吃或喝若依照健康的定律而行，就能助长德行。 评论与通讯, 1902年5月27日

必须以原理为主，取代食欲和嗜好。……总之务要忠于上帝。凡立志事奉他的人，他都有所要求。他愿人的心志和身体都要保守在最佳的健康状况之中，每一分能力和才智都要受制于神圣的管理，小心而严谨的节制习惯能产生活力。……在饮食、睡眠和服装上的节制，乃是宗教生活中一大原则。真理进入心灵的殿宇，就指导着如何去照顾身体。 教会证言 卷六

你愈遵守健康之律，就愈能敏锐地辨识试探而予以抗拒，并且更清楚地认识水恒事物的价值。愿主帮助你尽你所能地善用眼前的机会和权利，使你日日获胜，最后藉着羔羊的血，和自己所见证的道，得以进入上帝的圣城。 青年导报, 1886年8月25日 [142]

五月十八日 在劳力上要有节制

我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处；因为这是他的分。传道书5:18

用以确立并维持身心健康的最有价值的乃是时间。……丧失健康是很容易的事，但要恢复它可就艰难了。……我们因劳碌过度或妄用，虐待了身体这活机械中任何一部分，以致使大脑或某一官能变得萎弱或残废了，那是不堪忍受的。《卫生改革》

那些以最大的努力在一定的时间内去完成许多工作，甚至他们的判断力显明他们必须休息的时候，仍继续操劳不息的人，是决无益处的。他们无异是举债度日。他们耗费了来日所需的精力。当他们不顾前后冒险地耗尽了精力，一旦需要时，就难免一败涂地了，……在他们需要之时，体力的资源已枯竭，凡违背健康之律的人，或迟或早，或多或少总难免要受些痛苦的。《卫生勉言》

在过度的疲乏与劳碌之下，他们遂渐萎弱而衰老了，这并非上帝所加给我们的重担，乃是他们偏执己见去作上帝的圣言所禁止他们作的事而导致的后果。《卫生改革》

我们没有义务要自置于过度操劳的情势下，倘或有人要应付这样的情形，但必须视为例外，而决非常规。……我们若尽一己之分敬重上帝，他必尽到他的本份，保护我们的健康。我们若在饮食、服装、劳作，以及其他各方面，能实践节制，则我们为自己所作的，决无任何一个医生能够替我们作成。《节制论》

不可试图将两天的工作并在一天去作。《传道良助》 [143]

五月十九日 不要颠倒昼夜

懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？箴言6:9

健康是一大珍宝。是人类所能享有的最大的福气。财富、尊荣和学问，倘若必须以丧失健康的活力去换取，则所付的代价就太高了。倘若损失了健康，则上述任何一项成就，均不能保证你会幸福。若妄用上帝所赐予我们的健康，实是一项大罪，因为健康每遭滥用，必削弱了生命力，使我们成为失败者。《卫生勉言》

昼夜颠倒竟成为多么流行的时尚。许多青年人早晨贪睡，当鸟儿清晨歌唱，大自然的万物醒来之时，他们就应该一同起身。愿青年人养成就寝与起身皆守定时的习惯。……愿他们心中决志锻炼自己，使生活规律化。上帝是一位有规律的上帝，所以青年人有严守规律的义务，因为如此行对他们是大有裨益的。 青年导报, 1893年9月7日

建立身体的工作既是在睡眠的时候作成的，则定时及充分的睡眠，实为必要，尤其对于年轻的人更是如此。《教育论》

多年爱好宴乐的人参赴时髦的夜宴，将上帝所赐以恢复体力的休息与睡眠的时间，耗费在刺激性的娱乐中。……因此夺去了脸上健康的光彩，就不得不以化妆品来弥补缺憾了。《卫生改革》

这样看来，破除了昼夜错置，晨昏颠倒的习惯岂不是一椿美事吗？青年人若能养成了遵循顺序的习尚，则他们在健康、精神、记忆力，与气质等各方面都要有所长进。 青年导报, 1897年1月28日 [144]

五月廿日 谈书要有节制

我儿还有一层，你当劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。传道书12:12

劳心的活动若没有和劳力的活动相配合，就使得适量的血液涌聚到脑部，大脑的血液过多，而四肢的太少，这样血液的循环就不均衡了。所以读书和游乐活动的时间，务要加以细心的支配，而且应该把一部分时间，留作劳力的工作。……

除非每天保留一部分的时间在户外作筋肉活动之用，身体的健康是无法维持的。必须有固定的时间去作某一种劳力的工作，也不拘是做什么样的工作，只要使全身体都能活动就好了。要使得劳心与劳力均衡不偏，心志……的疲劳就必恢复了。《节制与圣道卫生》

用心的人思虑太多使脑力耗用过度。他们往往滥用智力，而另一等人最高的目的便是肉体的操劳。后者不肯运用他们的智力。他们运动了筋肉，但他们大脑的智力却被劫夺了；如同思虑之人的大脑固有所活动，但因他们忽略了筋肉的运动，所以他们身体的精力同样的被夺取了。……健康足够成为一项有力的诱导，使他们将心、身联合作适宜的运动。

道德、才智和体力的修养，都应该同时进行，以便培养成优良的身心皆有均衡发展之资格的男女们。有些人有资格可以发挥强大的智力，而另一些人有爱好劳力的倾向。这两种人应该努力补足他们的欠缺，以便将自己完全献给上帝，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，而且他们如此事奉也是理所当然的。《基督教育之研究》

应当谨慎地保守身体的健康、犹如保守品格一般。《节制与圣道卫生》 [145]

五月廿一日 合宜的服装

她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。箴言31:21

我们的衣服固然要正派而朴素，但质料要好，色调必须相宜，并且适于工作。选择衣料时，应以耐久，保温，又能予身体以适当的防护者为佳，不能专顾美观。箴言描写贤慧的妇人说：“她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红农服。（按英文圣经小字注穿着袷袍）”

我们的衣服必须清洁。不洁的衣服是不卫生的，且足以污损身体和灵性。……

衣着在各方而都必须合乎卫生，“凡事兴盛”，上帝也愿我们“身体强壮”。──灵性和身体都健壮。我们和他同工，以求身体和灵性的强壮。而合乎卫生的衣服，能促进身心两方面的健康。

衣服自当有庄重、美观和自然朴质之风。基督警戒我们防备今生的骄傲，但他并非叫找们拒绝端庄和自然之美。他指着田间的野花和含苞待放的百合说，“所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。”基督这样说，是要借自然之物，表明上天所重视的是什么样的美，使我们知道怎样穿着朴质、清洁而高雅的衣服，以讨主的喜悦。《服务真诠》

完全的健康是在乎健全无碍的血液循环。对于四肢要格外留意，使之和胸前有同样适宜的衣着。 教会证言 卷二

★★★★

愿我们姐妹们的衣着要朴素，就象现在有很多姐妹们所穿的一样：质料好、经久耐穿、朴质无华、也合乎时兴的款式；而且不要让衣着的问题占据了思想。 怀氏书简 1897年 [146]

五月廿二日 饮食要规律

当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。腓立比书4:5

饮食有规律对于身体的健康和心情的安宁是大有关系的。《卫生勉言》

一般的儿童对于饮食方面这重要的几点：什么时间吃，如何吃，以及他们应该吃些什么，都没有受过多少教导。他们可以任意放纵自己的食欲，可以随时进食，假使有水果试探他们的眼目，他们就随心取食，这样一来，再加以所吃的蛋糕、麦饼、面包、奶油，以及几乎不停嘴地吃下去的东西，就使他们成为贪吃的和消化不良的孩子。消化器官象一架继续转动的机械一样，就渐渐地衰弱了，脑部的精力被迫去减轻胃囊过度的操劳，因而智力也削弱了。这不自然的刺激和大量消耗的精力，使孩子们的神经不安，不服管束，且任性而易怒。……在这情形下，要让他们知廉耻、识进退，并看明罪恶的可憎，实在是不容易的事。《卫生改革》

糖果、糕饼、点心和一切零食，非在正当进食的时间，应当一概不吃。饮食倘无定时，肠胃必不强健，肠胃不强健，全身就不能安逸快乐。《服务真诠》

另一种有害身体的习惯就是寝前进食，……睡眠不酣，往往要做恶梦，早晨醒来，周身感觉不舒适，早餐也没有胃口。当我们躺下就寝的时候，胃的工作应当完全结束，那么就得与身体其他器官同得休息了。《服务真诠》

上帝的每条禁命，都是为促进人类的健康和永远的幸福而立 的。 时兆, 1875年2月11日

当他们（上帝的子民）摆脱了一切破坏健康的耽溺，就更加清 楚的了解真实敬虔的性质。他们宗教经验方面必因而显出不可思议的改变。 评论与通讯, 1902年5月27日 [147]

五月廿三日 但以理是节制的模范

王与他们谈论，见少年人中，无一能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士和用法术的，胜过十倍。但以理书1:19, 20

但以理和他的同伴，在他们受训三年中，一直保持着节制的习惯，效忠上帝的生活，以及对他大能之恒久依靠。等到他们的才能和学识要受国王考问的时候，他们便与其他候选人一同参加考试，俾为国家服务。他们敏锐的理解力，他们优美合宜的谈吐，他们广博的知识，都证明他们具有健全活泼的智力。……

上帝一向是尊重正义的。最有为的青年们都被那个强大的征服者从各国掳集到巴比伦来，但其中都无人能与希伯来的俘虏相比：那轩昂的气宇，行路的英姿，俊美的容貌，敏锐的知觉和无秽的呼吸──这一切都是自然所给予那些顺从自然律之人的光荣表征。……

在那巴比伦奢侈淫糜的宫庭里，他们置身于诱人的影响之下仍能屹立不动。今日的青年也被许多诱惑他们放纵私欲的影响所包围。尤其在我们的大都市中，种种满足情欲的事，夺人心目，容易叫人屈从。那些象但以理一样拒绝玷污自己的人，必能获得节制之习惯的报偿。……

但以理清明的头脑和坚定的宗旨，以及他在获得知识并抗拒试探时所发挥的能力，大概要归功于他每月淡泊的食物和祈祷的生活。……

要凭着上帝所赐你们作男子作妇女的资格，而屹立不移。……上帝必赐你们镇定的神经，清晰的头脑，正确的判断力，和锐敏的鉴别力作为报偿。今日的青年，凡坚持不易之原则的，上帝必将身体、心智和灵性的健康赐给他。 青年导报, 1903年7月9日 [148]

五月廿四日 身体为心志的仆役

因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。提摩太后书1:7

身体的各个器官都是作为心的仆役而造的。大脑是全身的首都，是精神动力和智力活动的中枢。与大脑有相联的神经支配着整个的身体。大脑的神经系统将知觉传达于全身的神经，形如通信电线一般；而且托他们管辖了全身的一切活动。行动的器官都顺服地接受从大脑所发布的命令。 教会证言 卷三

遍布整个人体的脑神经，乃是上天与人类相交通的唯一导体，影响到人心最深之处。凡扰乱了神经系统，电流的循环受到阻碍，就削弱了身体的活力，结果便使得心思的感觉迟钝了。 教会证言 卷三

身体任何一部分若受到虐待，就立即把它的伤害报告大脑。《基督教育原理》

人人不单有权利，而且有神圣的义务要明了上帝为他们的身体所设的定律。……他们愈是熟悉人类身体的一切……就愈加努力使自己的身体服从心志高贵的能力。这班人必视自己的身体为一种非常奇妙的构造，为那无穷智慧设计者的杰作，既授托于他们，就要保守这千弦琴瑟的音律于和谐之中。《卫生改革》

要有一个成功的基督徒生活，则培养健全的心志配合健康的身体实属无比的重要。《卫生改革》

心志和身体的全部能力，和谐而健全地运用，其结果便是幸福；而且这力量愈趋高尚而文雅，则所享受的福乐便愈见圣洁而纯全。 评论与通讯, 1884年7月29日 [149]

五月廿五日 在基督里的安全增进健康

敬畏耶和华，使人日子加多。 箴言10:27

凡在上帝训练之下的人，都需要一个安静的时间，与自己的 心，与自然，并与上帝相交往。……我们必须个别地倾听他向我 们的心说话。当其他的声音都止息了，我们安静地侍立在他跟前，由于我们心灵的寂静就使得上帝的声音愈显清楚了。他吩咐我们说： “你们要休息，要知道我是上帝。”……在忙碌的人群中，在生活窘迫的积极活动中，得蒙如此恢复的人，必有光明和平安的气氛包围着他。他在体力和智力双方面都要得着新的赏赐。《卫生勉言》

只要心志敏悟并将意念归服于主的这一边，则在身体的健康 上亦必有显著的，不可思议的长进。《医疗布道士》1892年11月，12月

心神有病的患者到处都有。人类所生的疾病，十有八九是根源于此。……基督的宗教……是唯一有效的良药，因为它有安抚神经的强大能力。 教会证言 卷五

在天国一切都是健康的；而且自天而来的深切的感化力愈显明地实现出来，则恢复健康的希望愈加可靠。……

敬虔与健康的定律非但毫无冲突，反而是完全协调的。敬畏主是一切真正与兴盛的基础。《卫生杂志》

我们要与上帝合作，来照顾我们的身体。爱上帝乃是生命和健康的要素。信上帝也是享受健康的要素。若要享受完全的健康，我们的心灵必须充满着在主里面的仁爱、盼望、和喜乐。 评论与通讯, 1901年4月 [150]

五月廿六日 因良心无亏而享受平安

爱你律法的人，大有平安，什么都不能使他们绊脚。诗篇119:165

你若知道自己的行为是良善的，并因造福于他人而自觉满意以致你心中愉悦自如，有一种欢慰之情反应到你的整体，使血液循环通畅，而全身为之振奋。上帝所赐的福气有医治之能，并且那多多造福于人之人，其心灵和生活双方都必享受这样的福惠。《卫生杂志》

凡有志在智慧和圣洁之道上的人，必不致因耗费了的时间而心中空自悔恨；也不象别的人若不参与无益的虚浮之消遣心中便忧惶不安。……

消遣固能刺激心情于一时，但意气的消沉必随之而至。有益的劳作和适当的运动，对于心情自有其健康的影响，并且也会加强筋肉的力量，促进血液的循环，结果成为恢复健康一个强大的因素。……

善行的意识对于有病的身心是最好的良药。上帝所特别的福惠落在接受之人的身上，便是健康、和力量。 卫生改革, 1871年3月

行善对于施、受双方皆有裨益。你若为别人劳心的时候能够忘却自我，就战胜了你自己的病痛。你从行善所将获得的满足之感，在你恢复正常健康的想象力这方面得助最多。行善之乐能激发心志，且震动了整个的身体。

在上帝里面心情安宁与知足的人，已经登上健康的坦途了。 教会证言 卷二 [151]

五月廿七日 喜乐的心乃是良药

喜乐的心乃是良药。箴言17:22

精神和身体是息息相关的，彼此之间有十分密切的感应。精神对于人身体健康的影响，实非一般人所能觉察的。人所患的疾病有许多不过是因为精神不爽而起的，诸如愁闷、忧急，不安、悔恨、罪恶、疑虑，都足以毁灭人生的精力，引进败坏和死亡。

疾病有时是从幻想中产生的，也往往因幻想而加重。有许多终生多病的人，若相信自己能够痊愈，就不致缠绵床褥了。……

勇敢、希望、信心、同情、仁爱，这些品性是延年益寿的。知足的心境，愉悦的精神，就是身体的康健、和精力的强固。《服务真诠》

感激、喜乐、恩慈，信靠上帝的仁爱和照顾──这些乃是健康最大的保障。《服务真诠》

还有在保持并恢复健康方面的意志力与自制的重要，以及忿怒、不满、自私，或污秽之念之足以有伤精神、损害身体；而喜乐、无私，以及感恩之心的具有奇妙的生活力，也是应当加以指明的。

圣经中有一种生理学方面的真理，是我们应当加以思想的，那就是“喜乐的心，乃是良药。”《卫生勉言》

基督教真实的原理，乃是向众人显出无与伦比之幸福的根源。《教育论》

我们要激励一种愉快的、有盼望的、平安的心情；因为我们的健康全赖乎此。 教会证言 卷三 [152]

五月廿八日 善行良言促进健康

良言如同蜂房，使心觉甘甜,使骨得医治。箴言16:24

慈爱、愉快、鼓励的言语，其效果远胜于最能治病的良药。这些将勇气带给沮丧绝望的心灵，而藉着善行良言所给予全家之幸福和光明，要十倍于劳碌所得的赏赐。作丈夫的应该记着，训导儿女的这个重担大部份落在母亲的肩上，并且她还负着陶铸他们的心志的责任。这就应该激发他温慈之感，以真挚的关怀去减轻她的重负。他要勉励她信任他深厚的爱，指示她仰望上天，那里有力量、有平安，和疲乏之人的安息。 教会证言 卷一

他的仁爱和体贴，对于他的妻子必是一种可贵的鼓励和安慰，同时他看见妻子快乐，自己心中也必得到安慰和快乐。《服务真诠》

能作为天国最佳美的象征乃是一个有圣灵在其中作主的家庭。……凡足以破坏家庭里的平安与合一的风气，要坚决予以轭制，并且要珍重和悦与仁爱。 时兆, 1911年6月20日

家庭应该是一个有喜乐、礼仪、和慈爱所常居之处，而且凡有这些恩惠存在的地方，那里就有平安和幸福。 《服务真诠》

那些在最不利的景况之中奋力谋生的人，或许就因为这无须偿付代价的亲切的服务，而得着振兴、力量和鼓励。简明仁慈的话语，亲切单纯的服务，能扫除那密集在心灵眼界之前的试探的黑云。 怀氏文稿 1900年

柔和、仁慈、和温良的影响之下必造成一种能医治而不致伤害人的气氛。 怀氏书简 1906年 [153]

五月廿九日 健康与幸福

我将耶和华常摆在我面前；因他在我右边，我便不致摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。诗篇16:8, 9

基督徒应该如此与上帝亲近使他能承认佳美的事物， “结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于上帝，”他的心应该与感恩及赞美相酬和，他应该常常准备见证所领受的福惠，记着那一位曾说过，“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”……

人人都有义务培养愉快的心情以取代忧愁和烦恼的沉思。有许多人使自己陷入悲苦之中，同时因他们不健全的想象便牺牲了健康和幸福。他们的环境稍不如意，他们的面容便现忧戚之色，这较比所说的话更易证明他们的心中不满之念。这些不愉快的感觉对于他们的健康是不利的，因为如此作就会妨碍了消化的程序，损耗了他们的营养。而忧思焦虑既不能补救任何的不幸，且大有损害；但是快乐与希望，一则能照明他人的道路；而另一方面“得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。”

基督来为要使这被罪恶所败坏的世界恢复他原有的优美。在新天新地中绝没有罪恶或疾病。……身体也要恢复了原有的健全。我们要披上我们救主无玷污的形象。……

基督徒的品格自发展而到完全的地步，乃是一种渐进的向优美发展的程序。……心意既然更新而变化了，圣灵所赐的恩赐就显露在面容上了，证明在心中作主的高雅、敏锐、平安、仁慈、和纯洁、柔和的爱。

要“凡事……常常感谢天父上帝。” 时兆, 1885年2月12日 [154]

五月卅日 罪得赦就带来医治

我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，诗篇103:2, 3

救主服事人的灵性，也顾及人的肉身。他所传的福音乃是一种灵性，肉体皆得恢复的信息。救人脱离罪恶也脱离疾病，两者相辅而行。这同样的职任，是授予凡属信从基督的医师。他须与基督联络，一面解除人们肉体的痛苦，一面也供应人灵性上的需要。对于病人要作一个恩慈的使者，向他们那为疾病所缠磨之身体和被罪担所压害的灵性，同时施以救药。《服务真诠》

当那个可怜的瘫痪病人被带到耶稣正在教训人的屋边时，有一大群人蜂拥在门前，阻挡了到救主那里去的路径。但是在可怜的患者心中已经燃起了信心和盼望，所以他建议他的朋友们把他抬到房子后面去。打开屋顶，将他缒到基督的面前去。他们就照着他的建议而行；而当病者躺在大有能力之大医师脚前，人为他要恢复健康的事所能作的已经成全了。耶稣知道这位受苦的人心中因罪恶所累，也知道他必须先摆脱这个重担。救主以最仁慈的神色望着他，看待他不象陌生人，也不只是朋友，乃是把他当作一位已经成为上帝家里的人来看待，便向他说：“小子，放心吧，你的罪赦了。” 评论与通讯, 1883年10月16日

许多人因心灵的疾病所受的苦比身体的疾病还要多，他们也必寻不着解救，唯有来到基督的面前，因为他是生命的泉源。于是疲乏、孤独、和不平的埋怨就停息了。心满意足的喜乐要使智力活泼，身体健全而活力充沛。 教会证言 卷四

今天基督仍感觉到每一位受苦之人的忧患。……他知道如何向你说：“你痊愈罢，”吩咐受苦的人说：“不要再犯罪。” 青年导报, 1898年12月29日 [155]

五月卅一日 医治万病的妙方

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。马太福音11:28

上帝医治之能是贯彻与自然界的。一棵树若被砍断，一个人若受了伤或折断一根骨头，自然就立刻从事修复伤处。甚至在尚未发生需要之前，那些医治的能媒就已准备好了；一旦遇有某一部分受伤，全副精力就专注于恢复的工作。属灵方面的情形也是如此。在罪恶尚未造成需要之前，上帝早已预备了补救的方法。每一屈从试探的人就是被仇敌击伤了、压制了；但无论哪里有了罪恶，哪里也有了救主。《教育论》

人若接受了那纯洁的福音和福音的能力，他的一切因罪而生的疾患，就可以得着医治。那“公义的日头”出现，其“光线有医治之能。”……

基督之浸透人的全身的爱，乃是一种伟大的能力。每一重要部分──脑筋、心、神经──这种爱都能施以医怡。藉此，人身最高的能力都可以被振兴活跃起来。人的心灵从此免于罪孽、忧闷和烦恼，解除了压迫生命之力的重累，沉静和安宁也就随之而来。人的心灵之中被它注入了非世上物质所能淹灭的快乐──在圣灵之中的快乐──施与康健，赐予生命的快乐。

我们救主的话： “到我这里来的，我就使你们得安息，”是医治思想身体和灵体各方面疾病的良方。人们虽因为自己的过错而得到痛苦，主还是用怜悯的心对待他们。他们可以在他那里得着帮助。他必为凡肯信靠他的人施行大事。

只要人能把他们心灵的窗户向天开启来接受神的恩赐，那医 治的功能就会如洪水般地倒进来了。《服务真诠》

六月快乐的生活

[156]

六月一日 在青年时期要记念你的创造主

你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。传道书12:1

但愿我能够描述基督徒人生的优美。从生命之晨开始，即受自然和上帝的律法所管理，基督徒乃稳定地向前向上，一天一天地接近他的天家，在那里等着要赐与他的有生命的冠冕和新的名字，那是“除了领受的以外，没有人能认识”的。他在幸福、圣洁和作为方面继续有长进。而且一年比一年进步。

上帝给青年人一个能通天达地的上进之梯。上帝在梯之顶端，他的荣光照耀着每一级阶梯。他注视着每一个向上攀登的人，预备他们若是把持不住要松手之时，站立不稳要跌仆之时而予以援救。是的，要十分庆幸地说，没有一个恒心攀登这梯子的人不得进入天上城邑的。 青年导报, 1902年6月26日

上帝的天使，就是雅各在异象之中所看见的，他们上下往返在这梯子上，要帮助每一位有志上进的人，直到攀登到高天之上。他们要保护着上帝的子民，注视着他们的每一步路，那些攀登这光辉之路的人必获得奖励；他们将享受主人的快乐。 评论与通讯, 1884年8月19日

幼年的虔诚，对于具有这美德的人，保证他能丰足地获得一切使人生快乐的福惠。那些等到这短促的人生行将终了才来寻求上帝的人，已损失了一生圣洁高尚的福乐，──就是那征逐于属世之享乐所无法获得的。而那早已认识上帝的人，从幼年就自天上纯洁的源头领受福乐的人，都已预备要加入上帝的家庭之中。 青年导报, 1900年10月25日 [157]

六月二日 基督在心中乃是快乐之源

要以他的圣名夸耀，寻求耶和华的人，心中应当欢喜 历代志上16:10

无数的人……切望得着他们所没有的东西。他们花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的，买那不能使人饱足的。这些饥渴的生灵，继续受用那不能使人满足的享乐亦必继续饥渴下去。啊！但愿每一个这样的人都能倾听耶稣的声音说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”凡喝了这生命活水的，必不再渴了。…… 基督是生命的源头，是平安与幸福之泉源。

青年人当因主至大的良善，他慈爱的怜恤，及其温柔的同情而尊荣主的名。他们能藉着有规律的生活，和敬虔的言谈，尊荣他的圣名以彰显他的恩典。他们如此行，品性会变得温和可亲，暴怒之癖也就消除了。 青年导报, 1902年11月6日

心灵以基督为久居之贵宾是最快乐的。家庭以敬虔作管理之原则是最有福气的。 无论哪里有基督自天而来的平安和他的临格，那里的工人们必是最可靠，最忠实，也是效能最高的，在那里发现了敬爱上帝的心。 怀氏书简 1897年

在这世界上若离了耶穌，就没有安慰，也没有喜乐。我们要认他为良友、为救主。在他里面有无与伦比的优美之点。但愿我们大家在这短暂的宽容时期当中所过的生活，能够保证将来我们得与他一同作王直到永永远远， 青年导报 1903年

★★★★

假若因信得基督居住在心里。……你必是快乐的，心中充满了赞美和喜悦。 青年导报, 1892年10月13日 [158]

六月三日 在基督以外没有真实的喜乐

可以进来享受你主人的快乐。马太福音25:23

有些人之所以不能安宁，是因为他们不曾到那唯一的幸福之真实的泉源那里去。他们常在基督以外去寻求那只有在他里面才有的喜乐。在他里面决无失望的事。唉，可贵的祈祷的特权是如何地被轻忽了啊！……祈祷是基督徒的力量。虽孑然独处，他并不孤单；他感觉到曾说“我常与你同在”的那一位正在身旁。

青年所需要的，正是他们所没有的，那就是宗教。是没有什么可资替代的。 评论与通讯, 1880年3月11日

基督徒的盼望正是所需要的。对于有信心的人。宗教乃是一位安慰者，是一位引往真实幸福泉源的可靠的向导。 青年导报, 1907年1月1日

除了基督的喜乐以外没有真实的喜乐。人认为在基督以外所能获致的快乐；乃如灰尘一般，令人大失所望。万勿有片刻以为没有宗教观念的人会作一个快乐的人。 怀氏书简 1899年

离了宗教，没有人能享受人生真正的乐趣。爱上帝，能够洁净并升华人心中的嗜好和欲望。增强每一分善念，使每一种有价值的娱乐更趋向光明。它也使人更重视并享有一切的真实善良和佳美的事物。 教会证言 卷三

在真实的基督徒那里，你必能发现一种显著的喜乐，一种圣洁的，欣然依靠上帝并服膺其旨意的心念，足能使人的心灵苏醒。

信靠上帝的爱，并信靠他能使万事互相效力，此种信心足以减轻烦恼和忧虑的重担，使人无论处于顺境或逆境之中，都可以充满喜乐和知足的心。真宗教能直接使人增进健康、延年益寿，使我们对它一切的幸福有高度的享受。它能为人开启一个永不枯竭的幸福之源。《先祖与先知》 [159]

六月四日 智慧和知识导致快乐

得智慧、得聪明的，这人便为有福。箴言3:13

大卫受膏……是要暗示这个青年人，使他知道那等待着自己的远大的前程。……

虽然他将跃居于这崇高的地位，但是依然安份守己地从事他的工作，等待耶和华在他自己预定的时期，按他自己的方法，来实现他的计划。这个牧童象受膏之前一样，依旧谦卑地回到山间，仍然温慈地看守保护着他的羊群，但这时他以新的灵感来写他的诗篇，轻拢他的琴弦。在他面前是一片鲜丽绚烂的美景。……

大卫正当他英姿俊发，生机茂畅的青年时期，准备承担一个崇高的地位，堪与当时高贵的人物相颉颃。他用自己的才能，即上帝所赐给他最宝贵的恩赐，来颂扬那厚赐与人的上帝的荣耀。他利用深思默想的机会，使他在智慧和敬虔上格外丰富起来，得蒙上帝和天使的喜悦。当他思念创造主的完全时，他对上帝就有了更清楚的认识。晦涩的题目得到了启迪，艰深难懂的事物得以明了，困惑矛盾的问题得以划一；每一线新的光芒使他发出新的乐音，写出更美妙的诗章，归荣耀给他的上帝和救赎主。那感动着他的慈爱，那环绕着他的忧伤和那追随着他的胜利，──这一切都是他活泼的思想所充满的旨趣；当他在自己人生的一切遭遇中看到上帝的爱时，他的心就涌出了更热烈的崇拜和感谢，他的口就唱出内容更丰富的歌曲，他的琴就弹出更欢乐的音调；于是这牧童的才智猛进，能力日增，因为有耶和华的灵在他身上。《先祖与先知》 [160]

六月五日 圣经指示真正快乐之道

我喜悦袮的法度，如同喜悦一切的财物。……我要在祢的律例中自乐，我不忘记祢的话。诗篇119:14-16

圣经向我们阐示出天国中探寻不尽的财富和永存的珍宝。世人的强烈的冲动，催迫着他去寻求自己的幸福，而圣经对于这种欲望亦予以认可，并将全天庭要与人的努力合作以获致那真正的幸福指示给我们。它（圣经）启示出基督赐与人类的平安所必需的条件。它形容那一个国家永远光辉而幸福的家乡，在那里永远不知道有眼泪和贫乏。 怀氏书简 1888年

那本有福之书教导你凡事务要诚实、节制、俭朴、殷勤、正直。听从它的劝导，将使你成为青年人的忠实伙伴，绐你一种引导他们向上俾成全其纯正品德的感化力；一种引导他们离弃罪恶，走向公义大道的感化力。

象这样的人生是毫无乐趣的吗？啊，不！这乃是充溢了安慰与满足的。因为你将天国带到你的生活之中来了，平安进入你的灵里，同时证明了“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”

惟愿所有的青年人都能明了，将青年的心献与上帝是多么有价值的事。众天使正以何等的慈爰来保佑着那敬畏上帝，敬爱上帝的青年人的脚步。耶稣认识他们的姓名，而他们的榜样也帮助别的青年行正直合宜的事。那些将上帝的警戒，勉励的圣言，以及他宝贵如珍珠的应许，珍藏在心里以备随时取用的青年，将作活泼的、传光的导管。他与众光之源取得了联系；于是那公义的日头，就会将它医治之能的光线，射入他的心灵里，返射照耀着他四围的人。 青年导报, 1887年8月3日 [161]

六月六日 世上最快乐的人

遇见这光景的百姓，便为有福（英文圣经作便是快乐的）；有耶和华为他们的上帝。诗篇144:15

你若愿意在所作的一切事上寻得快乐和平安，那么你无论作 任何事都必须顾及上帝的荣耀。你若渴望你心中得平安，你必须诚挚认真地效法基督的生活。如此作就无须矫饰动人的愉快，或从放纵矜夸和世俗轻浮之事中去寻取快乐。因为你从行善所享受到的安谧与愉悦，乃是错误行为中所无法享有的。耶稣取了人性，必须经过婴孩，儿童和青年的每一段人生历程，才知道如何去同情众人，为儿童和青年留下榜样来。他熟悉孩子们的试探和软弱。本着他的慈爱为凡信靠他的人，开了欢喜快乐的泉源。因而藉着尽力尊荣基督；效法他的楷模，儿童与青年必能得到真实的快乐。他们何以感觉到伟大的救灵计划中有责任与耶稣基督一同工作。青年若自觉在上帝面前有责任，他们必蒙救援脱离一切卑劣、自私和不清洁之事。对于这样的人而言，他们的人生是极有意义的。他们必知道有许多光明的大事等着他们去作。这样必产生一种影响，使得他们殷勤、快乐，并有力量承担人生的重担，对付失望和艰难，就和他们神圣的模范一样。……我恳切的劝你们，要时常思念你们对上帝所负的责任。你所作的事，若自觉能蒙上帝喜悦， 就使你在他的大能之中得着力量，而你若效法那楷模，你可以学象他一样，使智慧并上帝和人的喜悦，都一齐增长不已。 青年导报, 1873年9月

在一切事上以上帝为始、为终，为至上的，便是世上最快乐的人。 评论与通讯, 1884年8月19日 [162]

六月七日 顺服

耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们的上帝所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。申命记6:24, 25

幸福必须循正当的途径，自正当的根源去寻求，有的认为纵情于罪恶的享乐，或使人迷惑的世俗的引诱之中，必可寻得幸福。还有的人牺牲了身体和道德的义务，以图觅取幸福，终于丧失了身体和生命。另有一些人放任于逆性的食欲中以寻求快乐，认为餍足口腹之欲较比保全健康和生命更有价值。有许多使自己受邪淫的肉欲所缠绕，宁肯牺牲了体力、智力和道德力以满足其邪欲。他们必致夭折，下到坟墓里，当审判之日被控为自杀者。

在这与自然律和道德律相背驰的路上所寻求的快乐，是可羡慕的吗？基督的人生指点出幸福的真正根源，及其寻求之方。假使他们愿意享有真正的幸福，就应欣然尽力去履行他们的义务，诚实地作份内应作之工，在心意和生活上都要与那完全的楷模一致。 青年导报,1872年4月

无分男女老幼，他们的生命与幸福，健康和喜乐，全赖乎顺从。顺从是与他们今生和来世的福祉有关的。 怀氏文稿 1900年

我们哪里才能找到一位比独一的真神上帝更安全可靠的向导呢？……何处还有比那永在者所引领的道路更稳妥呢？我们跟从他，决不会蹈入庸愚的，蓁莽丛生的乱径之间。 怀氏书简 1897年

顺从上帝，乃是导致德行、健康、幸福之途。 评论与通讯, 1883年10月16日 [163]

六月八日 欣然行上帝的旨意

没有异象，民就放肆；惟遵行律法的，便为有福。箴言29:18

对于那些爱上帝的人，他们至上的喜乐便是谨守他的诫命，行他所喜悦的事。……

诗人说，“耶和华的律法全备。”就它的简明，确定和全备而言，耶和华的律法真是何等的令人叹服啊！它是如此的简洁，使我们容易将每一条律令留藏在记忆之中；又是如此的广博，可以表达上帝的全部旨意，且不仅得以认识人外现的行为，连内心的思想、意向、愿望和情绪也可以察知。人类的律法则不能如此。最多只能处置外在的行为而已。……上帝的律法却更注意到起伏于心灵中的嫉妒、憎恨、恶念、报复、淫欲等未曾显露于外表的行为……而这些罪恶的情绪，有一天必要交帐。 “因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”

上帝的律法绝无神秘不可思议之处。人人都能理解其中所包含的伟大真理，连智能最薄弱的人也可以领会这些原则。……

顺服律法实属必要，不但关乎我们的得救，也与我们自己的幸福和一切与我们接触之人的幸福有关。 时兆, 1886年4月15日

人的幸福必须常以上帝的律法为保障。……律法乃是上帝维护他葡萄园的藩篱。因此，那些顺服的人乃得以脱离凶恶。 时兆, 1900年6月13日

在一切使人生有价值的事上，我们都欠了他的债，他所要求于我们的，乃是心中的善念，以及生活中的顺服。他的命令，若遵守了，就会给家庭生活中带来幸福，这幸福也惠及家中每一个人。 怀氏书简 1893年

★★★★

正直合宜的行为，必获得平安与圣洁的喜乐。 评论与通讯, 1908年11月19日 [164]

六月九日 甘心听从

你们若甘心听从，必吃地上的美物。以赛亚书1:19

在顺从他国度之律法的要求当中，上帝同时将健康与幸福，平安和喜乐赐予他的子民。《基督教育之研究》

敬爱并忠顺于万灵之父上帝的伟大原则，与孝敬并顺从父母的原则是息息相关的。人若蔑视父母的权威，就必很快地到了蔑视上帝权威的地步。《先祖与先知》

在儿童最早期，便能够领会所告诉他们的那些简明浅易的道理，藉着仁慈而贤明的管理可以教他们学习顺从。作母亲的固不可容她的孩子有一次僭越的机会，也不宜以严厉的手段来维持她的权威；一种诚笃而从容的方法，使得孩子们信任你对他们所表现的慈爱，你就达到目的了。《卫生杂志》

当孩子们敬爱并信任他们的母亲，且顺从她，他们就已学成了作基督徒的第一课。他们必须顺从耶稣，爱他、信靠他，犹如顺从父母，爱他们、信靠他们一样。《卫生杂志》

敏捷地常常顺从贤明父母的管教，必能增进孩子们的幸福，使上帝得尊荣，使社会获益处。孩子们当接受教导，顺服家规，他们乃得以享有完全的自由。基督徒也当学习同样的教训──顺从上帝的律法乃是他们完全的自由。 评论与通讯, 1881年8月30日

孩子们若受适宜的管教，所能享有的快乐，远比未受训导，任性放纵的冲动快乐得多了。 怀氏文稿 1901年 [165]

六月十日 金律

所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。马太福音7:12

救主训示此一原则（金律）为使人类快乐，没有忧愁；因为舍此实无其他获致幸福之途。上帝愿男人、女人都度高尚的人生。他赋予生命的恩赐，并非要他们徒为征逐财富而活，乃是要藉着完成他交托人类的工作，而增进他们高强的能力──这工件就是探寻出同胞的缺乏而予以救助，人不当为他一已之私利而工作，却应关心周围每一个人的利益，藉着他的影响和善良的行为而造福于人。上帝这项旨意已在基督的生活中证明出来了。 怀氏文稿 1902年

善用每一个机会，加惠于你四围的人，将你的善意分赠给他们。和悦的言词，同情的态度，感佩的表现，对于一个孤寂的人，犹如以一杯凉水绐那干渴的人一般；一句令人愉悦的话，一椿仁慈的行为，足可减轻那忧愁疲乏之人肩上的重负。惟有从无私的服务中方能获得真正的快乐。因这种服务中的一言一行，都写在天上的记录册里，如同作在基督的身上一样。……你当生活在基督之爱的阳光下。这样你的感化力就能惠泽世人了。 青年导报, 1903年4月9日

为人劳力的无私的精神，使品格沉着、坚定，如基督一般的可爱，并有平安与幸福随之加予如此去行的人。 教会证言 卷五

奉耶稣的名所履行的每一义务，所作的种种牺牲，皆带来一种非比寻常的大赏赐。在尽忠职守的时候，上帝就发言将他的福气赐给你。 教会证言 卷四 [166]

六月十一日 喜乐与行善

我知道世人，莫强如终身喜乐行善。传道书3:12

青年们或以为随一已之所好便可以寻得幸福，但他们如此作却永不能获得真实的幸福。救主生前，亦并非为求他自已的喜悦而活。读到关于他的记载说，“他周流四方行善事”。他毕生以仁慈的服务为己任；安慰忧伤的人，帮助困乏的人，高举被欺压的人，在这世界上他是无家可归的，只有他的朋友以亲切敬慕之情，把他看作客旅款待。然而有他的同在，仿佛置身天国一般。他天天遭逢试炼和试探，却未失散或灰心丧志。……他常常忍耐而且乐观，受苦的人视他为生命、平安和健康的使者。

基督毕生的工作，为我们留下的乃是何等令人叹服的榜样啊！在他的子女之中，有谁能象他一样为上帝的荣耀而活呢？他是世上的光，那愿为主作圆满服务的人，必须从他神圣的生命中点燃自己的烛。

基督对他的门徒们说：“你们是世上的盐；盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”要谨慎小心，我们必须效法基督的榜样。否则，我们就毫无价值──如同那失了味的盐一般。

惟有效法基督的榜样，我们方能找到真正的幸福。人若接受了基督，他的心就必成为驯服的，原来的宗旨也改变了。 青年导报, 1901年8月22日

他的服务所加给你身上的约束，无非是要增进你的幸福。你若应从他的要求，就必寻到平安，满足和快乐；是你在罪恶之途中所永不能得着的。 评论与通讯, 1884年8月26日 [167]

六月十二日 恒忍行善

这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本份。传道书12:13

他（所罗门）为我们讲述他寻求幸福的经历。他致力于知识的追求；满足于娱乐的渴望；他推展其通商进取的计划。他迷惑于四围朝廷生活的奢糜与豪华。……

所罗门坐在一个象牙的宝座上，御阶是纯金的，环倚周围的是六只金狮子。他眼前是精心修整出来的美丽园圃，游目骋怀可爱非凡，布置安排，皆尽可能地仿效伊甸乐园的样式。自外国选购来的花草树木，增益了园亭的美观。各类彩羽的珍禽，飞翔于林木之间，使空中有甜美的歌声。青年的御侍，衣饰华丽，静待奉行他轻率的旨意，他纵情于宴饮，又有音乐，游戏和竞技等等消遣的节目为他而预备，因而浪费了许多的金钱。

但是这一切并不曾为王带来幸福。……放荡的印记刻在他原来俊美而英明的脸上。青年的所罗门有如此可悲的改变。他的额上，因挂虑和不悦而起了皱痕。……他的心中稍不如意，便破口大骂。

他受损伤的神经和疲乏的身体，显明是违犯了自然律的后果。他自己承认虚耗了毕生的光阴去追寻快乐，结果却徒劳无益。《卫生改革》

自有史以来，通向幸福之途并未改变。恒忍行善，就导致尊荣、幸福和永远的生命。《卫生改革》 [168]

六月十三日 善心与善行

你当依靠耶和华而行善；住在地上，以他的信实为粮。诗篇37:3

真实的幸福，只有从善心与善行中才能寻到。纯洁而高尚的快乐必临到那忠于职守之人。

基督已将服务的工作交给了众人。他是荣耀的王。然而他却宣称：“人子来不是要受人的服事，乃是要服事人。”他是天国的大君，却甘愿降到世上来，完成他父所托付他的使命。他使劳动成为高尚的事。为着给我们留下勤勉的榜样，他曾亲手从事木工。自最年幼的时候起，他就分担了家庭生活费用的一部分责任。他认明自己是家庭中的一分子，而欣然负起他所应承的义务。

儿童和青年应该乐于为父母分忧减劳，对家庭要表现出无私的关怀。当他们欣然承担分内之责时，就是训练他们去肩负艰巨的责任，作个有为的人。年年从学习中进步，渐渐脱离少年男女粗浅的经验，进而有成年人的稳健坚毅。当他们能够忠诚地达成了家中轻简的任务，这些男孩子和女孩子们就奠定了身体的、道德的和灵性方面的优越的基础了。 青年导报, 1901年12月5日

有钱和有闲，被某些人认为的确是福气；然而那些常常忙碌的，每天高高兴兴地去工作的人，却是最快乐、最健康的人。由适宜的劳动所产生有利于健康的疲倦，保证他们享受酣眠之益。命定人类为日用的饮食必须劳碌，以及将来要获得幸福和荣耀的应许，两者皆自一个宝座而来，并且两者皆是福气。《节制与圣道卫生》 [169]

六月十四日 知足

敬虔加上知足的心便是大利了。提摩太前书6:6

带到我们家庭中的是太多的忧虑与重累，却很少珍视自然的简朴、平安和幸福。应该少去过问外界的批评，多为留心想到自己家庭范围以内的人。少去眩示，矫饰那世俗的殷勤，在家中各个分子之间，多多以温柔、仁爱、愉快和基督徒的礼仪为重。有不少的人需要学习如何使家庭为可恋慕的，一个快乐的地方。感谢之心念与仁慈的表现，较之财富和奢华更有价值。倘若那里有爱存在，必能满足于简朴的生活使家庭获得快乐。

耶稣，我们的救赎主，以君王的威仪在地上行走；而他心里却是柔和谦卑的。他在每个家庭中乃是光，乃是福气；因为他带着喜悦，希望及勇气与俱往。啊，惟愿我们安分知足，减少那些难于获致的奢求，少为那些不易得到的，用以美化家庭的东西去奋力挣扎，恐怕因而将上帝视为比珍宝还贵重的，柔和、安宁的精神忽略了。天惠的朴素、温柔和真实的爱情，能使最简陋的家庭成为世上的乐园。宁以快乐的心情去忍受一切烦扰，胜似牺牲了平安和知足之心。 教会证言 卷四

知足、平安和幸福的秘诀就在此。……真实的基督徒……要寻求度一种有益于人的生活，尽量使生活习惯效法耶稣的榜样。这样的人会寻找到真正的幸福，就是善行的报答。这样的人会超越于奴役的不自然的人生，得享基督里淡泊的自由和恩典。《卫生改革》 [170]

六月十五日 感恩

我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。诗篇13:6

每一个属世的欲望可能都满足了，然而有人仍象那染了可憎之疾，一旦得到洁净与痊愈之后，竟不知感恩的大麻疯患者一般。基督使这些大麻疯患者恢复了健康，被恶疾所破坏的肢体也蒙他重造一新，但是当他们发现自己已经痊愈了，却只有一个人回头来将荣耀归给上帝。……

从这十个大麻疯患者的记载中所得的教训，应唤起每颗心灵中最真切的愿望，将不知感恩图报之念改变成颂赞和感谢。但愿那自承为上帝子民的，停止其怨言与不平之鸣。但愿我们记得那首先降赐一切福惠给我们的至大的施与者是谁。我们有吃、有穿，而且生命也得以保全，岂不当教训我们自己和我们的孩子们，常存感恩之心以报答我们在天上的父吗？ 评论与通讯, 1894年11月13日

我们岂不是有足够的理由，应该述说上帝的仁慈及其全能吗？朋友恩待我们，我们因而时常想表达出心中的谢意来，这是应该的。所以我们更当欢欢喜喜地，对于那位厚赐各样美善而全备之恩惠给我们的上帝，表示感谢。在每一个教会中我们要提倡感谢上帝的事。也应当训练我们的口唇在家中常常赞美上帝。……藉着我们的捐献，表示我们的感戴每日所领受的恩眷。在凡事上我们要表彰出主的喜乐来，并且宣扬上帝救恩的信息。 评论与通讯, 1908年5月7日

凡彰显基督品性的心，都有火热的神圣之爱。他们满心存着感谢之念。……高举耶稣，用歌唱和祷告之声将他高举起来──这髑髅地的伟人。当尽力热心去传福音。讲述上帝爱世人的宝贵的故事。在这工作之中，你必能心满意足，直到永远。 评论与通讯, 1899年7月11日 [171]

六月十六日 感谢与赞美

当称谢进入他的门。当赞美进入他的院，当感谢他、称颂他的名。诗篇100:4

倘若我们呈献身体来事奉上帝，去从事他所吩咐我们作的工，跟着耶稣的脚踪而行，我们的心必变成神圣的琴瑟，每一根琴弦将发出赞美和感谢之声，归与上帝所差来的，除去世人罪孽的羔羊。

基督愿我们将思想集中于他。……不看自己，只仰望耶稣基督，就是一切福惠，诸般恩典之根源，对于上帝的儿女是一切最宝贵，最有价值的心愿。……

主耶稣是我们的力量和幸福，是个大仓库，供应人人随时都可以取用的力量。当我们研究他，谈论他，便愈来愈清楚地看见他──犹如我们接受了他所乐意赐予我们的恩典和福祉的时候，就能够对于别人有所助益。充满了感恩之心，我们将白白得来的福惠分赠别人，如此一面接受，一面分赠，我们在恩典上便有所长进，于是甘美的颂赞与感谢之潮，便从我们的唇间涌出；耶稣亲切的精神在我们心中激起感恩之念，我们的灵因稳妥安适的感觉而高举了，基督的取之不竭，用之不尽的公义，也因着信而成为我们的义了。 时兆, 1896年10月22日

每当新的一天开始，就让新的福惠和他慈爱眷顾的表征，唤起我们心中的赞美来。

早晨睁开了你的眼睛，感谢上帝保佑你度过了黑夜。因他的平安在你心中而感谢他。早晨、中午、夜晚，都要使感恩之念如香上升，直达天庭。

上帝的千千万万的天使，……保守我们抗拒邪恶，并击退那图谋覆灭我们的黑暗势力。虽有时遇见显然的艰难困苦横阻在我们的路上，难道我们就没有时时刻刻感谢他的理由了吗？《服务真诠》 [172]

六月十七日 在小事上忠心

要给我们擒拿狐狸，就是破坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄园正在开花。雅歌2:15

从许多方面看来，人生的幸福全端乎忠心地担承日常的职务。《教育论》

疏忽了那些微小的琐事，必毒害了人生的幸福。忠心成全一切小事，乃构成此生所能享有的幸福之总和，在小事上忠心的人，在大事上也必忠心；在小事上不忠不义的人，在大事上也必如此。 教会证言 卷二

不到你能够欣然乐意地负起这些职分之时，你将不配受托承担重责巨任。摆在我们面前的这些卑微的工作，必须有人去作；而那些从事这等工作的人，应该感觉他们所作的是必需的，是可敬重的事，虽然他们的工作也许是卑微的，而他们所作乃是上帝的工作，正如同加百列（天使长）奉差遣为先知服役一般。 教会证言 卷三

在生活中这些微小的事上，足可发展各人的毅力，确立他们的品格。……在言词、声音、举止、态度上，你均能表达耶稣的精神。凡忽视这些小事而自诩已准备将为主做一番可惊之事的人，有陷于完全失败的危险。人生并非全是由许多伟大的牺牲和惊人的成就所构成的，乃是若干小事的组合。 怀氏书简 1886年

试将路旁最小、最普通的花朵拿来放在显微镜下察看，注意它每一部分是如何的精美与完全。照样，在最卑微的人身上，也可以找出那真正的优点；那最平凡的职务，只要凭着爱心和忠诚去作，在上帝看来也是美好的。《教育论》

小小的关切，区区慈爱与克己的行为，象花朵的芬芳一样，无声无息地散溢出来──这一切在组成人生的福乐上占着不小的部分。《山边宝训》 [173]

六月十八日 家庭中慈爱的关怀

我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。约翰一书4:12

要使你的家庭中有慈爱和关心的馨香之气。 怀氏书简 1891年

家庭要作最纯洁、最高尚的爱的中心。平安、和谐、善意与幸福，是每日所必须固守珍惜的，直到这些宝贵的特质都记存在家庭每一分子的心中。 时兆, 1911年6月20日

世上之所以有这么多残忍无情的男女，就因为真实的爱心已被视为懦弱的表现，遭人反对和抑制。这等人善良的天性早在幼年败坏殆尽，不能发展了；除非有神圣的光线能够溶解他们冷酷无情的自私之心，他们人生的幸福已被永远埋葬了。我们若是有柔和的心肠，如耶稣在世时所有的，有神圣的同情，如天使之看待有罪的人类一样，我们就必须培养儿童般的同情心，因为那样的同情是真纯的。 教会证言 卷三

无论何时要尽可能地称许你的儿女。要尽可能地使他们的生活快乐。……要以慈爱和善意保守你心田中的土壤肥沃，为真理的种子而预备。……上帝所赐予全地的不只是云雨，还有和美的阳光，使种子发芽，使百花齐放。《基督教育之研究》

一瞥嘉许的目光，一句鼓励的话，必如阳光在他们心里，常能使他们整天快乐。《服务真诠》

丈夫和子女的幸福，对于为妻、为母的人而言，是比其他任何事都更神圣的。 教会证言 卷一 [174]

六月十九日 歌唱

他使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕，井要倚靠耶和华。诗篇40:3

上帝要我们快乐。他愿使我们口唱新歌，就是赞美我们上帝的话。他希望我们相信他赦免了我们的罪孽，除去我们的不义，他要我们在心中向他谱成佳调。……

惟愿我们所说的每一句话，所写的每一行字，都充满着鼓励和不动摇的信心。不要以为耶稣只作你弟兄的救主。他是你个人的救主。倘若你常存着这宝贵的思想，你将……在你的心灵里向上帝作成美曲。我们有权在上帝里面夸胜，我们也有权引领别人去了解他们唯一的希望乃是在上帝里面，奔向他去求得庇护。

每一个向上帝奉献的举动都带着喜乐，因为当我们尊重他已经赐与我们的亮光时，更多更大的亮光亦随之而来。我们务须……敞开心怀，接纳那公义日头明亮的大光。在完全的顺服中含着平安。……

让上帝的平安在你心中作主，于是你就有力量可以担承一切苦难，并且因为你有忍耐的美德而欢喜快乐。要赞美主：谈论他的善良，述说他的权能。要使那环绕你心灵的氛围有馨香之气。……要用心与灵与声音相和，赞美那你脸上之光荣的一位，你的救主，你的上帝。青年导报, 1900年12月27日

让赞美和感恩在歌唱中表现出来。受试探的时候，不要表露我们的情绪，反要凭着信心献上我们感恩的歌唱与上帝。歌唱常常是我们用来克服颓丧的武器，我们如此敞开心门让救主的荣光照临，就必得享……他所赐的福。《服务真诠》 [175]

六月廿日 大自然的幽美

耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。……他行了奇事使人记念。诗篇111:2-4

原先创造出如此华美而又可爱的伊甸家园，给我们始祖居住的上帝，也为我们的幸福而将参天的大树、美丽的花朵，以及自然界中每一样可爱的东西赐给我们。 评论与通讯, 1871年7月25日

无论转向何方，都可以发现美丽的原始遗迹。无论搬迁何地，都可以听见上帝的声音，看到他的作为。

千千万万的天籁，述说上帝的荣耀。在地上、在空中、在穹苍各有其不可思议的色彩，变化中有华丽的对比，或柔美的混融中的和谐，我们由此便看出他的荣耀来。那永存的山岭向我们述说他的权能。树木在日光之下摇动着绿色的旌旗，指点我们仰观它们的创造者。花卉象宝石一般点缀在大地上，它们以美妙的低语，向我们述说伊甸的风光，使我们满心渴慕那水不衰残的胜景。碧油油的绿草，象毡子一般铺在褐色的地上，也告诉我们上帝是如何地眷顾他最卑微的创造物。海洋的洞穴和地的深处，显出了他的宝藏来。那一位将珍珠放在海洋里，将紫水晶和珍贵的橄榄石藏在岩石中的，乃是美丽的爱好者。旭日升空，作他──就是创造一切的生命和光之主宰──的代表。一切装点大地，光耀天空的灿烂与华美，都称述上帝。

我们会不会享受了这一切的恩赐而忘了那赐予者？让它们领我们去深思他的良善和慈爱吧。在我们所居处之地上家庭中的一切华美，都要提醒我们想念那明如水晶的河流，如摇曳生姿的树枝，活泼的泉水，光华夺目的城邑，以及穿着白色礼袍的圣歌队，我们的天家──那荣美的世界，是没有任何艺术家能够描绘，也是人间的口舌所无法传述的。 健康论 1882年 [176]

六月廿一日 平安与平稳

公义的果效，必是平安；公义的效验，必是平稳，直到永远。以赛亚书32:17

心理学的真实原理都包含在圣经之中。人不认识自己的价值。他根据那没有悔改的品性而行，是因为他没有仰望他信心创始成终的耶稣。凡来就近耶稣，相信他并且以他作楷模的人，就必确切地明白“给他们权柄作上帝的儿女”这句话的意义了。

凡经历过真正悔改的人，将锐敏地察觉出必须恐惧战兢的作成自己得救的工夫，使罪孽之麻疯所造成的伤害得以复元，这乃是他自己的责任。这样的经验要使他们谦卑而信任地完全仰赖上帝。 怀氏文稿 1902年

要自觉有主的眼睛看顾我们，而他的耳朵也垂听我们的祈祷，乃是一种真确的满足。要领悟到我们有一位永远可靠的朋友，我们能够向他吐诉心灵里面的隐秘，乃是言语所不能形容的权利。 评论与通讯, 1880年3月11日

凡享有耶稣基督之宗教的男女，没有悬虑不安，容易动摇，或见异思迁的；因为有基督的平安在心里，就能使德性坚定了。 怀氏文稿 1888年

你不可让任何事物掠夺你灵里的平安、宁静以及你现在蒙悦纳的一切保证。要把每个应许据为已有；只要你履行主所定的条件，这一切都是属你的。要放弃你原来视为非常聪明的自己的路，采取基督的道，这乃是在他的爱里享受完全安宁的秘诀。 怀氏书简 1898年

将自己献上为基督服务的人所享有的平安，是世界所不能给与也不能夺取的。 评论与通讯, 1894年11月27日 [177]

六月廿二日 心中喜乐面带笑容

心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。箴言15:13

你若是身负重担，心怀忧劳，仍无须象枯枝上的树叶那样卷缩起来。愉快的心情和无亏的良心，比药品还要好得多，在恢复你的健康这方面是大有功效的。

努力使自己心情愉快，将对你大有裨益。……尽可能到户外去享受微风与阳光的泽惠。鸟儿的歌声和自然界的幽美将唤醒你心中圣洁的感恩之念，使你敬爱那一位预知你的需要，并以他无数之爱的表征和恒久的眷顾环绕着你的创造主。

你有生之日总要立一个生活的目标。要聚撷喜乐的阳光来代替阴霾。要在上帝的园圃中做一朵新鲜的美丽的花儿，散出芬芳给你四围的人。你如此行，就不致于夭折；但毫无乐趣地怨尤业生，必致促短你的寿命。

从你的生活中剪掉每一片败叶和每一条枯枝，使你所表现的尽都是清新而活力充沛的。《卫生改革》

基督徒的快乐是由默念我们作为上帝的儿女所享受的大福而造成的。使徒说：“我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕，我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”我们与上帝和好的保证所畀予心灵之宫以愉快的光照，在基督里所有永生的盼望，造福他人的喜悦，这些快乐水不夹杂任何忧愁。 怀氏书简 1897年

★★★ ★

基督徒应该作世上最高兴、最快乐的人。 评论与通讯, 1871年7月25日 [178]

六月廿三日 仁慈是基督徒的标志

她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。箴言31:26

你的感化力深达人心，你所触及的没有一根心弦的震动不是归于上帝的。……要作一个“象基督”──根据崇高的意义而行的基督徒，乃是你的本分。你若与上帝常有接触，藉着看不见的因素吸引你同情别人，留下深刻的印象，使你成为活的香气叫人活。反之，倘若你自私自利，倘若你自高自大，倘若你存着世俗的观念，那么不论你的地位如何，无论你已往的经验如何，或者你精通了多少学问，假使你唇间没有仁慈的法则，和蔼芬芳之气未能从你心里涌出，就没有一件事，能够照所该成就的作成了。 怀氏书简 1891年

仁慈、爱心和礼貌，这些都是基督徒的表征。……在我们的交往之间，彼此都当记着别人经历中，亦有那在人眼前要封闭的一章；有悲伤的历史写在天上的记录册里，但这对于窥伺的眼目却是要防守的秘密。其中记载着长期与难堪的环境艰苦的挣扎，这样的事发生在家庭中，一天一天地渐渐把勇气、信心和信任销毁了。眼看着人性趋于堕落和沦亡之境。但是耶稣知道这一切，而且他永不会忘记。对于这样的人，仁慈和同情的言语，犹如天使的笑容一样受欢迎；一位真实的朋友，伸出了坚强有力的援手与之相握，其价值实远胜于金银。 怀氏书简 1886年

一位姊妹，一位弟兄或是一位朋友，以真实诚挚的态度，提供纯正质朴的意见，有力量启开那需要象基督圣言之芬芳，和朴质的基督之爱的精神去抚慰的心门。 怀氏文稿 1900年 [179]

六月廿四日 爱能医好许多创伤

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱：因为爱是从上帝来的；凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。约翰一书4:7

从基督徒的立场而言，爱就是能力。在这原则之内，也包括了智力与灵力。纯洁的爱有特别的动力去行善，而且所行的尽都是善。它防止了不睦与祸乱，而导致真实的幸福。财富往往有腐蚀和破坏的影响；权势足以造成伤害；惟真理与善良，乃是纯爱的本质。 教会证言 卷四

人与上帝和好，及其人与人和好决不致造成不幸。嫉妒不在他心里；邪恶的猜疑在其中无处可容；憎恨也不能存留。与上帝和谐的心，已驾凌乎今生的烦恼和试炼之上了。 教会证言 卷五

撒但所种植在心中的──嫉妒、猜疑、恶念，谤渎，急躁、偏执、利己、贪婪和虚荣──必须予以根除。倘任这些恶根盘据在心灵之中，所结的果子将败坏许多的人。啊！真不知有多少人在栽种毒物，扼杀了宝贵的仁爱之果，也污损了心灵！ 时兆, 1911年6月20日

惟有那从基督的心里洋溢出来的爱才能医治人。惟独在内心有这爱的洪流，正如同汁液之在树身或血液之在人体内畅流着的人，才能挽回那受伤的心灵。

爱的种种媒介具有奇妙的能力，因为它们也是神圣的。我们如果能学得那“使怒气消退”的柔和的回答，那“恒久忍耐，又有恩慈”的爱，以及那“能遮掩许多的罪”的爱，箴言15:1哥林多前书13:4；彼得前书4:8。那么我们的人生将赋有何等样的医治之能啊！我们的生活将有何等样的改变，而使人间成为天上，得以预享天国之福！《教育论》 [180]

六月廿五日 不说使人伤心苦恼的话

人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。彼得前书3:10, 11

倘若随时谨慎所言，不容许诡诈的话污秽了嘴唇，那么不知道可以防止了多少的痛苦、堕落和祸患。倘若我们不说一 句使人伤心苦恼的话，除非不得已的时候谴责罪恶，免得上帝蒙受羞辱；那么不知道该有多少误会、苦毒和烦恼得以杜绝。倘若我们讲些鼓励的话，有盼望和信靠上帝的话，那么不知道有多少光亮，我们可以照在别人的路上，而这光必更加辉煌地反照到我们自己的心灵里。……救赎的计划已在圣经中启示出来，为世人开辟了一条可以获致幸福的道路，且使他在地上的年日得以长久，蒙受上帝的恩眷；并把握着那将来与上帝相似的永远的生命。 评论与通讯, 1883年10月16日

有许多人因为遭受烦扰和困苦而怨嫉天意，殊不知这是他们自己的行为所必有的后果。他们似乎觉得上帝苦待了他们，殊不知他们所遭遇的不幸，他们自己是要完全负责的。我们慈悲仁爱的天父，既有其所设立的律例，对于那些顺服的入，必能增进身体、心志和道德方面的康强。

上帝要求我们，将我们自己的意志皈服于他；但他并非要我们放弃任何与我们有益的事物。没有什么人可以一心追求满足自私的心意，而同时也享有快乐的人生。我们所能择取的最聪明的途径便是顺从上帝的道；因为与之俱来的结果乃是平安、满足和幸福。

倘若人自己与上帝之间有正常的关系，听从他圣言之指引，必可免除许多危难，享受平安与满足，以致生活在喜乐之中而毫无烦累的重负。 评论与通讯, 1883年10月16日 [181]

六月廿六日 十分平安

坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。以赛亚书26:3

现今有许多人，因为想达到属世的标准，就思虑烦扰，精神痛若。他们拣选了属世的工作，接受了世俗的忧虑，染上了世俗的风气。于是他们的品格受了创伤，人生有了烦恼。他们又因为要满足自私的野心和尘世的欲望，竟不惜违背良心，为自己加添了悔恨的重担。那种不间断的忧虑，简直把他们一生的精力消耗殆尽。我们的主希望他卸下这奴役的轭，来接受他所负过的轭；他说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”他嘱咐他们先求上帝的国和他的义。并应许说，凡今生所需用的一切东西，都必加给他们。忧虑是盲目的，不能看透未来的事；惟有耶稣能从起初看到末后。在每一个困难中他都有解救的办法。我们的天父有成千种方法来帮助我们，是我们所不知道的。凡以上帝的工作和尊荣为重的人，必能看见困难消散，脚前出现一条康庄大道来。……

基督的心，是完全与上帝和谐的，所以他有完全的安息。他从来不因人的称赞而得意，也不因人的责难而沮丧，或失望。处于最强烈的反对，和最残酷的境遇之中，他仍然是勇气百倍的。《历代愿望》

真正的幸福……可以在向基督学习之时寻求得到。……凡相信基督的话，将自己的心灵交托他保管的人，必得着平安和宁静。有基督亲自与他们同在，使他们快乐，世上就没有什么事能使他们忧愁。 时兆, 1904年1月13日

★★★★

使人得不到平安的，乃是专爱自己的心。《历代愿望》 [182]

六月廿七日 信靠即安全

他永不动摇；义人被记念直到永远。他必不怕凶恶的信息；他心坚定，依靠耶和华。诗篇112:6, 7

上帝已经在圣经中留下充分的凭据，可以证明圣经的神圣性质。凡有关我们得救问题的种种伟大真理，都很清楚地在圣经中说明了。主已应许要赐圣灵给一切诚心祈求的人。人靠着圣灵的帮助，可以亲自明白这些真理。上帝已经赐给人类一个稳固的根基，使人可以在其上建立自己的信仰。

但人们以有限的智力还是不能充分理解无穷之主的计划与旨意。我们永不能测透上帝。我们万不可用僭越的手，去揭开那遮蔽着上帝威严的帘幕。使徒说：“深哉，上帝丰富的知识。他的判断，何其难测！他的踪迹，何其难寻！”我们最多只能从他向我们所行的事上，了解他的作为和动机，以便体验到那配合着他无穷大能之无限仁爱与慈悲。我们的天父本着智慧与公义掌管万事，所以我们万不可焦躁不满，惶惑不信，却当屈身敬拜而顺服他。凡与我们利益有关的事，他无不尽量将他的旨意向我们显明；至于在这范围以外的事，我们就当信赖他全能的手和慈爱的心。

上帝虽已赐人充分的凭证，作为信心的根据，但他总不会为不信之人除去一切怀疑的藉口。人若想找疑惑的托辞，总是可以找得到的。……

不信上帝原是一颗没有重生而且与上帝为敌之心的自然现象。 但信心乃应圣灵的感召而生，并且惟有人保持信心，信心才能成 长，若非下一番决心去努力，信心便不能坚强。……我们只有虚心信赖上帝，并遵守他的全部诫命才能得安全。《善恶之争》 [183]

六月廿八日 不要哀哭

你为什么哭？约翰福音20:15

他们（使徒）常常讲：“我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。”寂寞无聊心烦意乱之时，他们想起他的话来：“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？”他们聚集在楼房里，关了门，下了锁，因为知道他们所爱的夫子所遭逢的命运，随时都可能落到他们的头上。

在这些时间内，他们原可以因知道救主已经复活而欢喜快乐。在墓园中，马利亚曾站在那里哀哭，殊不知耶稣就在她旁边。她的泪珠眯朦了眼晴，以致竟认不出救主来。而门徒的心也是这样满了忧愁，以致不相信天使的信息和基督自己的话。今日有多少人也同这些门徒一样。多少人发出马利亚绝望的呼声：“有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”救主可以对多少人这样说：“为什么哭？你找谁呢？”他原来就在他们旁边，但他们模糊的泪眼竟认不清他。他对他们说话，但他们竟不明白。

巴不得每一个低下的头能抬起来，每一双眼睛能睁开来仰望他，每一双耳朵能听见他的声音。“快去告诉他的门徒说，他从死里复活了。”……不要象那些没有指望，无所倚赖的人那样悲伤。耶稣是活着的，正因为他活着我们也要活着。我们务要以感恩的心。和沾过圣火的口唱出快乐的歌声：基督已经复活了！他活着替我们祈求。务要持守这个指望，它就必保守你的心灵，如同坚固牢靠的锚。你若信，就必得见上帝的荣耀。《历代愿望》 [184]

六月廿九日 不要怕

你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。以赛亚书43:1

往往我们所遭逢的试炼看起来几乎是不堪忍受的；没有上帝的帮助，也实在是忍受不了。若不依靠他，我们就必沉陷于唯随忧患与哀愁俱来的责任的重累之下。但是我们若以基督为我们所依靠的，我们就必不致堕入试炼之下了。当一切看起来都是幽暗不明，无可解晰的时候，我们当信靠他的爱；我们必须复述基督的话：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”

你不要以为耶稣仍在约瑟的坟墓里，而且还有一块大石头挡着墓门。…当你的信心遭逢试炼的时候，要表明你确知你有一位复活的救主，为你和你所爱的人代求。……

圣经将我仃们幸福的责任加诸我们自身。我们当仰望生命之光。有为与否全看我们自己的行动如何。 怀氏书简 1895年

我们大家都如此切望获得幸福，有许多人却得不着，因为他们只寻找幸福，而不为之奋励以求。我们必须努力，十分恳切认真地，使信心融合于我们一切的欲望里。于是幸福乃悄然而临，几乎象未经我们寻求一般。……当我们能够在任何令人难堪的情形之下，仍能泰然信靠他的爱，并将自己关闭起来与他同室，安心靠赖他的慈爱，于是他与你同在的感觉，就会生出一种深邃的宁静之喜乐来。这样的经验为我们养成一种使我们不急躁、不忧虑，始终依仗那无穷之大能的信心。 怀氏书简 1897年

我们必有至高者的能力与我们同在。……耶稣站在我们的身旁。……当试炼临到时，上帝的大能力亦必随之至。 评论与通讯, 1890年4月29日 [185]

六月卅日 不要疑惑

我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。罗马书8:28

当试炼临到，须记着那是为你得益而来的。……当试炼与磨难临到你的时候，要晓得其目的乃使你可以从荣耀之主那里从新得力并愈加谦卑，如此，他可以更安全地赐福，维护并高举你。靠着信心和那“不致于羞耻”的盼望，握住上帝的应许。

主是如何地恩待我们众人啊，我们信靠他是何等的安全！他呼召我们作他的小孩子。惟愿我们来就他，犹如亲近一位仁慈的父亲。他希望他公义的光辉，要从我们的脸上，我们言语和行为上反映出来。倘若我们彼此相爱，象基督爱我们一样；那么我们与上帝，以及我们彼此之间的障碍必被拆毁，并挪除了圣灵与我们彼此之间交通的拦阻。……你要一心信靠他，他就必扶持你，担承你的重担。 怀氏书简 1904年

主的旨意是要他的子民快乐，他相继为我们开关了安慰之源，使喜乐和平安充满在我们眼前的经验之中。我们无须等到进入天国才有光明、安慰和快乐，在此生我们就可以享有这一切。……因为我们没有掌握住患难之中可以得到的福气，我们错失了太多的机会。我们一切的痛苦和忧伤，一切的试探和试炼，一切的悲哀愁烦，一切的迫害与缺乏，总而言之，万事都互相效力，叫我们得益处。……诸般的经验和环境，都是上帝的工人，为要使我们得益处。惟有我们能透视密云后面的亮光。 评论与通讯, 1894年2月27日

我们的幸福并非从我们四围的环境而来的，乃是发自我们的内心；不在乎我们有些什么，乃在于我们是什么样的人。 青年导报, 1902年1月23日

七月社交的生活

[186]

七月一日 耶稣在社交关系中的榜样

第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。约翰福音2:1, 2

在加利利的迦拿将举行一个婚礼。当事人是约瑟和玛利亚的亲戚。基督知道这一家人要欢聚一堂，并且有很多有影响力的重要人物也来参加，所以，他就陪同新近拣选的门徒同赴迦拿。耶稣到达那里，消息立即传开了，一个特别的邀请就送给了他和他的朋友们。

他欣然参与这喜筵中集会的人群，却没有丝毫属世的轻浮表现损害他的品行，由于他的莅临，就表明这样的社交是蒙他赞许的。

这事给各时代基督的门徒一个教训，就是不要使他们自己摈绝于社交之外，放弃了一切的社交，企图完全隐遁，离群而索居。为了要与各阶层都有所接触，我们必须深入他们当中；因为他们很少会自动的来找我们。神圣真理不是单单在讲台上才能打动人们的心。基督因为关怀群众的利益而深入群众之间，藉此引起他们的注意。在他们忙于日常工作的时候，他去拜访他们，诚意地表示关心他们今世的一切问题。他在家庭中教训人，使整个家庭全都感受他与他们同在的神圣之影响。

耶稣固然谴责不节制、放纵和愚昧，然而他的本性仍是合群的。他接受邀请和有学问有地位的人吃饭，一如与贫穷困苦的人同处。……他不赞许放荡与荒宴的场合，但天真无害的快乐甚使他喜悦。犹太人的婚事原是一个庄重动人的大礼，而其所含的喜乐并非那位“人子”所不喜悦的。 时兆 1877年 [187]

七月二日 要爱人象基督爱他们一样

你们要彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令。约翰福音15:12

基督在他的生活中实践他自己神圣的教训。他的热忱从未使他易受感情激动。他所表现的乃是一贯的恒切而非固执，是仁慈而非怯懦，是柔和同情而非感情用事。乐于交际，但同时仍保持其庄重的自尊，不赞许任何不正当的狎匿行径。他虽实行节制，然而没有因节制而生出偏执或苛厉之心。他不效法这个世界，但他并非不关心最低微之人的需要。他洞悉众人的缺乏。 怀氏文稿 1902年

从幼年到成年，基督所过的生活在谦逊、勤劳和顺从各方面都是一个完全的模范。他时常为别人着想，因体贴他人而牺牲自己。他来时身上帝着天国的印记，却不是要受人的服事，乃是要服事人。

基督无私的生活，乃是我们众人的榜样。他的品格必是我们所能陶铸的，只要我们肯跟从他的脚踪而行。 怀氏文稿 1903年

机警及善于判断，使传道人的效用增加百倍。他若在适当的时候，说适当的话，表现适当的精神，就必在他所要帮助之人的心上，生发融化之能。《传道良助》

我们要以恩慈对待不同宗教、不同信仰的人们。他们原是基督的产业，到那交帐的大日我们还要面对面的遇见他们。到审判的时候我们必须而对面的清清楚楚地看见我们思想、言语和行为的记录，并非依循我们原来的成见，乃是按其实际的情形而记录的。上帝已经命令我们要彼此相爱，象基督爱我们一般。 青年导报, 1897年12月9日 [188]

七月三日 爱朋友、爱敌人不分彼此

你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。路加福音10:36, 37

基督来打破每一堵隔膜的墙。他来显明他的恩赐和慈爱，是象宇宙间的空气、阳光或滋润大地的雨露一般广博无限的。无论是邻居或是陌生人，是朋友或是仇敌，他都一视同仁。

他总不丢弃一个人认为没有价值的，在无论哪一等人中，他总是宣示一种适合时代和情形的教训。人对于同类所现的每一冷酷的侮辱的态度，只使他更觉得人类是何等的需要他人的同情而已。他总是努力要激发那最粗暴、最无望的人，叫他们生出希望，保证他们可以达到毫无斑点、毫无邪念的地步，可以得到一种美善的品格，显为上帝的儿女。

他时常遇见一般已在撒但的桎梏之下流落而自己无力摆脱的人。对这种颓唐、病苦和因试探而倒地的弱者，基督就要说出最温和、最慈怜的话；这种话恰是那可怜的人所需要而能明白的。他又遇见许多正在与那灵性之敌相对肉博的人。这种人他就鼓励他们坚持到底，保证他们必得胜利。

他以同情的心地和恳挚的交际，表示他也承认人类的尊贵，所以他也去坐在税吏的席上，受上宾的款待，那么人就也会努力自爱，以求不负他信任。

耶稣虽是犹太人，却亦毫不顾忌地与撒玛利亚人联络，……他在撒玛利亚人的屋中与他们同睡，在他们桌上同食──与他们共分他们的手所预备的食物──在他们的街路上教训人，待他们以极真诚的友爱和礼貌。当他用这人类的同情之话，把我们的心与目己拉拢之时，他的神恩也就连犹太人所拒绝的救赎一同授给他们了。《服务真诠》 [189]

七月四日 同情众人

向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。哥林多前书9:22

人人应该研究如何方能使自己变成最有为的人，以及如何才可以造福与他们所交往的人。

凡自称是上帝儿女的，要常记着他们原是传道者，在工作中要与各阶层的人士相接触。其中必有待人不诚的、有贵族的、虚伪的、骄傲的、猥琐的、自主的、埋怨的、灰心的、狂热的、自大的、怯懦的、放纵的、无礼貌的、浅薄的形形色色的人，………这样在思想习惯上不同的人似不能一视同仁，然而，不拘他们或贫或富，或贵或贱，或依赖人的，或自主的，皆须以仁慈、同情、诚实和爱心相待。藉着彼此琢磨我们的思想乃愈为优美而高雅。我们都是互相关联、彼此依赖的，当本着同类相惜之情，手足相顾之谊，彼此体恤。

基督教是以社交为媒介与世人相联络。每一位男女，凡是体会过基督之爱的，以及心中受过神圣光照的人，都要向上帝负责把光照在不认识这更美善之道途的人的脚前。

我们要公开而勇敢地承认，并见证主基督在我们自己的品格上是如何彰显他的温柔、谦卑和慈爱；使人人羡慕他圣洁的优美。 怀氏文稿 1897年

社交的力量，须经过基督之灵的圣化，利用来领人归向救主。……我们不可把基督隐藏在心里，象藏匿的财宝，专供已用，乃是要有基督在我们里面象泉水之源，直涌到永生，给一切与我们交接的人解渴安息。《服务真诠》 [190]

七月五日 合宜之言的优美

一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。箴言25:11

在宴饮之间，基督控制着谈话、发挥出许多宝贵的教训来。那些在席上的人也乐意倾听，因为他岂不曾医好他们的病，安慰他们的忧伤，怀抱过他们的小孩子吗？税吏和罪人都蒙他吸引来了，当他发言的时候，他们的注意力就集中于他。

基督训练他的门徒在群众之间当如何为人。他教导他们关于真实社交的义务和规律，这些义务和规律原是与上帝之国的法律一样。他以自己的榜样教训门徒，当他们参与公众聚会之时，不必当心无话可讲。他在席间所讲的与他们平常在欢宴上所惯听的话迥然有别，他所讲的句句都带着活的香气叫人活，他发言既清晰又简明，他所说的话“就如金苹果在银网子里”。 评论与通讯, 1900年10月2日

与基督交往──这是何等宝贵的权利啊！这样的权利我们也一样能够享受得到。……初期的门徒听见了基督的话就感觉他们需要他。他们寻找他，寻见了，就跟从他。在屋子里、在桌边、在秘室内、在田间，他们都与他同在。他们跟随他如学生跟随夫子一般。天天从他的口里学习神圣真理的课目。他们敬重他犹如仆人之对主人一般。……他们欢欢喜喜的事奉他。 时兆, 1885年9月10日

我们交友关系很大。我们所交的朋友或许能使我们欢喜，使我们获益，但这一切的交际其可贵之价值，永不能与那使有限的人类与无限的上帝相联合相交往来比较。有了如此的联合，基督的话就常在我们里头了。……结果便是一颗清洁的心，一派端庄的行为和一种无瑕无疵的品格。只有藉着认识基督，与他交往，我们才可以学象他那唯一完全的模范。 时兆, 1885年9月10日 [191]

七月六日 真实的文雅

不要毁谤，不要争竞总要和平，向众人大显温柔。提多书3:2

真礼貌的要素乃是顾及他人。那最基本、最持久的教育，乃是扩大同情与激发博爱之心的教育。那所谓教化者，若不能使一个青年孝敬他的父母，重视他们的美德，容忍他们的过错，济助他们的需要；若不能使他成为一个体贴柔和的人，对于或老、或少、或不幸之人显出慷慨乐助的心，并以礼貌对待众人，那么这种教化便算是失败了。

真正优良的思想和举止，最好从那神圣教师的门下学习，胜似遵守任何固定的规律。他的爱贯彻人心，就能予人品格以优良的特质，使之成为与自己的品格相似。这样的教育能予人以一种天生的庄严和遵守礼仪之心；也能使人有文雅的举止和温柔的态度，是时髦社会的表面客套所万难比拟的。

圣经吩咐人要礼貌，并且列举许多的例证，显明不自私的精神，温柔的美德，和悦的性情，乃是真礼貌的特征。这些无非是基督品德的反映而已。世上一切的真仁慈与礼貌，连那不承认主名之人所表现的，也都是从他而来的。他渴望这些特征，要在他的儿女们身上完完全全地反映出来。他的旨意乃是要世人能从我们身上看出他的荣美。《教育论》

我们救主每日的生活中所照耀出来的是何等柔和美妙的光辉！他的临格是多么甘美啊！……凡有基督与他同在的必为一种神圣的气氛所包围。他们纯白的义袍必要散发主的园囿中所有的芬芳。《告青年书》 [192]

七月七日 基督徒的礼貌

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。约翰福音13:34

礼貌的价值太少被人重视了。许多心地淳厚的人，却缺少仁慈的态度。许多因为真诚正直而备受尊重的人，却大大地缺少亲切之感。这种缺欠既剥夺了自己的幸福，又损毁了对他人的服务。许多生活上最愉快、最有助益的经验，由于缺乏思想，便因无礼貌的态度而牺牲了。《教育论》

圣经给我们实行真礼貌的若干显著的例证。亚伯拉罕是敬畏上帝的人。每当他支搭帐棚的时候，就立刻筑祭坛，邀请上帝和他同住。亚伯拉罕有礼貌。他的一生没有被自私所污损，原来自私的行为是可憎的，也是上帝所不喜悦的。且看他和罗得临别时的行为。虽然罗得是他的侄儿且比他年轻得多，而亚伯拉罕自有选择的优先权，他顾全礼貌而放弃了他的权利，让罗得为自己先选他所看为是全地最可羡慕的地方。且看他在酷热的正午时分，是如何去欢迎那三位疲乏的旅客，他迅即供应他们的一切需要。还有，且注意他和赫人的子孙是如何在为撒拉的购置茔地事上交易。他虽正在忧伤之中，然而没有忘记了礼貌。他虽是身为上帝的贵胄，然而他跪在他们的面前。亚伯拉罕知道何为真实的礼貌，何为人与人之间所有应的恭谨。 评论与通讯, 1885年9月8日

我们应该有忘我的精神，常寻求机会鼓励别人，藉着温慈仁爱的服务，减轻或救助他人的忧伤和重担。这些出于关心他人的礼貌的行为，应该从家庭中开始，进而普及于家庭范围以外，就有助于全体生活的幸福了。 教会证言 卷三 [193]

七月八日 为他人着想

总而言之，你们都要同心，彼此体恤；相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。彼得前书3:8

伟大的使徒保罗严守其职分和原则，他也大胆的宣扬基督，但他从未有苛刻，或不礼貌的表现。他有一颗仁慈的心，常为他人着想。礼貌是他品格上的特点，因此他有机会与上流社会的人士接触。……

他为真理大发热心，为基督大胆地辩论，而彬彬有礼的风度，真实文雅的美质，乃是他的生活行为的标志。

保罗到处联络吸引热心的人，他的心与他弟兄的心是深深相印合的。当他与弟兄离别之时，因他自己知道并告诉他们以后永远不能再和他见面，他们就满心忧伤，恳切的劝他仍然留在他们那里，以致保罗向他们说：“们为什么这样痛哭，使我心碎呢？”在这最后一次的离别，当他看见并感觉到他们的忧伤，他那富于同情之心几乎破碎了。他们爱保罗，舍不得他离开他们。有哪一个基督徒不羡慕保罗的品格呢？维护真理他是坚如磐石的人，但在他的朋友之间他却象孩子一般的柔顺而有爱心。

最象基督的信徒，乃是那些富于仁慈、怜悯之心，并有礼貌的人，他们的信心是坚固的，品格是坚强的，没有什么能使他们偏离信仰，或诱惑他们放弃他们的责任。

每一个基督徒必须培养一种柔和安静的精神，他必是镇静的、体谅别人，而又秉性温厚的，生病时也不急躁，气候和环境也不能扰乱的。……上帝的儿女永远不忘行善。……他们行善是自然的，因为上帝藉着他的恩典已经改造了他们的本性。 评论与通讯, 1885年9月8日 [194]

七月九日 款待

你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恳赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。彼得前书4:9, 10

殷勤待客之风既绝，人的心也就因自私而瘫痪了。 怀氏文稿 l903年

圣灵所提示那堪为教会里负责任的资格之一，乃是“乐意接待远人”。也有命令给全体教会说：“你们要互相款待……” 彼得前书4:9, 10

很希奇，这样的劝勉竟被忽视了。就是在自称为基督徒的人中间也很少看到。而本会的人也不照所该行的，视款待客人为一种权利和福气。在我们中间友谊的欢洽日稀，很少有人愿意毫不勉强地随便邀请二三位来宾和自己的家人同食。有的人推诿说：“实在太麻烦了。”倘若是你这样说：“我们没有什么特别的预备，但我们欢迎你来和我们吃家常便饭。”那岂不就没有什么困难了。偶尔来访的客人要感佩你诚意的欢迎，远甚于你苦心的预备。

每次因基督的名款待客人的费用，他自有帐目记载。他为这事 也供给我们一切所需要的。凡为基督的名款待弟兄的，尽他们所能的使来宾和自己都得益处，在上天有记录说他们是配得特别福气的。 教会证言 卷六

当你开门接纳基督穷乏受苦的儿女时，你就接纳了看不见的天使。你正是邀请了天上的众生作陪。他们必带着喜乐平安的神圣气氛到你家中来。他们来时，口中发出之声，也能听见天庭的应和。每一件仁慈的行为，都能使天上奏出悦耳的乐音来。《历代愿望》 [195]

七月十日 愉快

……怜悯人的，就当甘心。罗马书12:8

你有一项当行的本分，就是要使你自己愉快，并要养成无私的观念，直到你最大的快乐，就是使你四围的人皆大欢喜。

愉快而不失之轻浮，乃是基督徒的美德之一。 教会证言 卷四。

不要让日常生活中的困惑和忧虑搅扰你的心，使你愁眉不展。否则，你就难免常有烦扰的事。人生忧乐在乎自己，我们必寻见所欲寻求的，我们若寻忧伤与烦恼，常常故意去扩大细微的困难，我们必能寻得足够供给我们思想与谈话的资料。反之，若是我们抱着乐观的态度，总可以寻得一些使我们欢喜快乐的事物。若是我们面带笑容，反应也是笑容；若是我们讲和蔼愉快的话，人也必向我们说同样的话。 时兆, 1885年2月

撒但的阴谋要强迫人走极端。我们既是光明之子，上帝希望我们培养愉快欢喜的精神，好叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。

你走到地下室里去，就很可能谈起黑暗来，说：“我看不见了，我看不见了。”请上楼来，这里有日光普照，你无须在黑暗中耽留。请上来到基督所在之处，你就得到光明了。

虔诚的基督徒当效法耶稣，因为作基督徒的意义乃是要象基督。……你由衷地乐意事奉耶稣，结果使得着愉快的宗教经验。……在基督里有光、有平安、有喜乐直到永远。 怀氏文稿 1867年。 [196]

七月十一日 仁慈的言话

主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲之的人，主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，象受教者一样。以赛亚书50:4

若有基督与我们同在，不论在家在外我们还是基督徒。一个作基督徒的人对他的亲戚和同事说话要慈和。也必须仁慈、重礼貌、有爱心和同情心，当训练自己预备和天上的家庭同住。他如果真是王室的一分子，则他必须能代表自己所顶备去的那一个国家。他要以温和的言语向自己的儿女讲话，因为他已经感悟到这些孩子们也是上帝的继承者，是天庭的分子。在上帝的儿女之间，是没有苛刻粗厉的现象存在的。 评论与通讯, 1893年9月20日

有人夸诩他们自己是开诚布公的、直率的、粗豪的，他们虽自称为坦白真诚，而名不符实，乃是一种十足自私自利的表现。 评论与通讯, 1884年4月29日

基督时常是镇静而端庄的，凡与他同工的人，必须在他们的工作上运用恩典的膏油。使他们的言语行为有安抚之效。 评论与通讯, 1899年7月11日

我们必须训练自己有怜悯、温柔、仁慈的美德，充满饶恕人、同情人的精神。我们要摆脱一切的虚伪愚拙的言语，嘲笑和戏谑的浮词，但这并非叫我们变为冷酷无情，不善于交际的人。上帝的灵要附在你的身上，使你象上帝园子里一朵有芬芳之气的花儿。你必须时常谈论光，谈论耶稣，那公义的日头，直到你自己改变了，荣上加荣，品格得以完全，力上加力，愈久愈能完全地反照耶稣尊贵的形象。 评论与通讯, 1892年9月

基督常作准备要将他的财富赋予我们，所以我们要聚敛从他那里得来的珍宝，等我们发言的时候，这些话可如珍宝般的从我们的嘴唇上滴落下来。 教会证言 卷六 [197]

七月十二日 儿女与母亲之间的友谊

她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。箴言31:28

家庭对于儿童，应该是世界上最有吸引力的地方。家中的母亲尤其是吸引力中的最大吸力。儿童有富于情感和爱情的天性，容易快乐，也容易不快乐。

年幼的儿童欢喜友伴。他们不常欢喜独自玩耍。他们极想得到别人的爱护和同情。他们以为凡是自己所欢喜的，母亲一定也是欢喜。

母亲不要因为厌烦儿童的缠扰和吵闹的声音，就把他们赶开，却应当为他们安排一些游戏或轻省的工作，使他们好动的手脚和思想有事可做。母亲若能与儿童分忧分乐，做他们的同伴，在游戏和工作方面处处指导他们，就必得到他们的信赖。……做母亲的若有忍耐的态度和诚恳的爱护，必能把儿童的思想转到正当的方向，在他们心中培养善良可爱的性格。

有一件事是母亲所必须谨防的，就是不可在教育方面使儿童养成一种倚赖的性质和专顺自己的心。决不可使他们自以为是一个中心，万事都必须集中在他们的身上。有的父母在儿童身上费了不少的光阴和精力，要使他们快乐，然而他们也应该教儿童自己去寻求快乐，运用他们自己所有的心智和才能。那末，虽是极平常的游戏，也能使他们得到满足的快乐。遇有什么小小的失望和艰难，当教他们以勇敢的精神去承当。不要叫他们受一点痛苦或伤害，就大惊小怪；要教他们以安泰冷静的态度，容忍细微的烦恼和不便之事，把思想转移到别的事上去。要设法教训儿童常为别人着想，求别人的好处。《服务真诠》

在圣经中，我们发现一个形容快乐家庭和管理这家庭之主妇的记载：“她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。”《卫生改革》 [198]

七月十三日 为父亲的心转向儿女

他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。玛拉基书4:6

父亲一天的工作完毕回家来，不要将他的忧虑一同带来。他要感觉家庭和其中的亲人所在的这个范围的神圣性，不宜介入烦恼和忧虑。当他离家的时候，他没有把他的救主和他的宗教撇开。因为二者都是他的伴侣。他家庭完美的影响，他妻子的祝福和他儿女的爱，使他的重担轻省，以致他回来时心中充满了平安，向那欢欢喜喜等候他迎接他回来的妻子和儿女说的都是愉快鼓励的话。 评论与通讯, 1899年8月18日

他和儿女一块儿作片时的消遣，本是一种愉快的经验。他可以陪他们到园子里去，将格外的花儿和不同的色彩指给他们看。……他可以向他们强调上帝既是这样眷顾树木花草，他必更加眷顾那照他自己形象受造的人类。他也可以帮助他们明白上帝喜欢孩子们要作可爱的孩子，不是赖于人为的虚浮的妆饰，乃是要有优美的品格，温良仁慈的心，使他们的心欢喜而幸福地跳动。 时兆, 1877年12月6日

一般轻浮的喜欢寻求娱乐的人，若是将思想集中于真实的事物上，他们的心里就必充满了敬虔的意念，转而崇拜大自然的上帝。 青年导报, 1897年5月6日

你若希望吸引自己的孩子们归顺耶稣，回家来就绝不可面带愁容，向孩子们说严厉苛刻的话。若你因工作感觉过分疲乏，就当向上帝求恩，求他赐安息之灵，使你的心因柔和而软化，使你的口满有仁慈安慰的言语，要将你的儿女们紧紧的系在你的心上。要将你宗教的愉快推荐与你的儿女们。 时兆, 1892年2月22日 [199]

七月十四日 彼此作伴的快乐

我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在上帝的殿中同行。诗篇55:14

要以家庭的亲情和你自己的德行来环卫你的儿女。你若如此行，他们就不再那么渴望去和年轻的同伴交往。……因为现代所流行的罪恶和所必须加在儿女们身上的约束，为父母的应该加倍注意，使得儿女与自己心心相印，使儿女们明白父母也是希望他们快乐的。 教会证言 卷一

为父母的要支配晚上的时间专为家庭的活动而用。放下这一天的忧虑、烦恼和操劳。……要尽其所能地使晚上的时间充满了快乐。《基督徒的节制与圣道卫生》

要组织一个家庭读书的活动，使家庭各个分子能放下白天忙碌的事物，一同研究。父亲、母亲、弟兄、姊妹，都当热心的参加这项活动，看看家庭中的教会能否大有进步。……要读供给真知识，能帮助你整个家庭的书刊。 评论与通讯, 1902年7月29日

假使他们（指父母而言）善自将孩子们吸引来与自己有亲密的联络，证明他们爱孩子，关怀他们一切的努力，以及他们一切的游戏，有的时候也要在孩子中间作孩子，就使孩子更加快乐，并能获得他们的爱情和信任。《基得教育原理》

在一个真实家庭仁慈明智的指导之下长大的儿童，就不会想着要离开真道而去寻求属世的快乐和友伴。罪恶也不足以引诱他们。优良的家风，必能铸造他们的品格，养成他们那种刚强的习惯和原则，以致将来他们离开家庭，在世上立足的时候，也有抵抗罪恶诱惑的能力。《服务真诠》

年轻的心对于同情的接触是反应得很快的。《基督教育原理》 [200]

七月十五日 以仁爱齐家

用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。诗篇92:2-3

基督的宗教要引导我们向各等人──富足的、贫穷的、有喜乐的、受压制的，尽一切可能的行善。它尤其要使我们在自己的家庭里表现仁慈的行为。对父母、对丈夫、对妻子和儿女，都要有礼貌，并有爱心的行为，才能够表彰基督宗教的信仰。我们要仰望耶稣，接受他的圣灵，住在他的良善和慈爱的光亮中，将他的荣耀反照与别人。 怀氏文稿 1891年

那以天性相联系在一块儿的人，彼此之间的要求是最强烈的。在互相接待之时，他们应该表现出祥和与慈爱来， 怀氏文稿, 1898年9月1日

温柔的态度，愉快的言谈和仁慈的行为，使儿女的心与他们父母的心相系结，用爱心的丝带捆在一起。在这一切使家庭为可羡慕的事上，其果效远胜于金钱所能购买的贵重的饰物。 时兆, 1884年10月2日

彼此的亲切与宽容使家庭成为乐园，吸引圣洁的天使进入家庭的范围中，但他们却远避那为不愉快的话语、烦恼和争论所充斥的家庭。 时兆, 1884年4月17日

最有价值的管理家庭和社会的原理，可以在圣经中寻求得到。……我们救主在山边宝训中，为对于长幼，均有无与伦比的价值。应该常在家庭中不断的诵读其宝贵的教训，应该在日常生活中实践出来。“所以无论和事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”这一金律应该奉为家规，凡抱有基督精神之人，居家必重礼仪。…他们常努力使四周的人快乐，在恩待别人的时候，就忘却了自我。 时兆, 1886年7月1日

基督徒的礼仪犹如金钩子将家人在爱中契合，久而弥笃。 卫生改革, 1877年8月 [201]

七月十六日 家庭造福于人

你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。路加福音14:13, 14

上帝不嘉许基于一己的利益所常常显露的为“我和我家”的这种私心。凡怀藏这种心意的家庭，必须按基督生平例证中纯洁的原则而悔改。那些专顾自己，不肯尽心尽力来接待宾客的人，必丧失许多福气。 教会证言 卷六

我们的家庭还可以使许多别的人受惠。我们的社交不应该遵照世俗的方式和礼节，乃应以基督的灵和他的教训为依据。以色列人在一切宗教的节期和社交的宴会中，常把贫穷人、陌生人和利未人──利未人是圣殿里祭司的助手，也是教师和传道士，一并列入，同享庆祝之乐，并且这等人遇有患病或遭困难之时，也可以得到优待和照顾。我们的家里也应该接待这样的人。那些传道的护士和教师，多愁多虑的，劳苦的母亲或老年衰弱无家可归，在贫困和种种苦恼之中挣扎的人，我们若能这样地欢迎他们，是多么的激励他们，可以使他们快乐啊！……

你们接待这样的客人，不致有什么重大的担负。你们不必设什么贵重靡费的筵席，不必有什么华贵的陈设。只要你们能显出一种热忱的欢迎，在你们的炉边食桌上和家庭礼拜的时候，给他们留一个坐位，许多人就视为天边透露的一线曙光那样可喜。

我们的爱心和同情心，应流出自身和家的墙垣以外。凡肯以自己的家庭使别人得福的人，都有绝好的机会。交际的影响有莫大的势力。我们只要愿意，就可以在交际方面济助四周的人。……

★★★★ ★ ★

我们在世的光阴是短暂的。我们做人也只能做一世，所以我们活着的时候，总要勉力从事，切莫辜负了这一生。 [202]

七月十七日 家庭为青年人的避难所

凡为我名接待一个象这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。马可福音9:37

我们的家庭，应该作那些受试探引诱的青年的避难所。如今有许多青年子弟，是在善恶交叉的岔路口。每一分印象，每一种影响，均足以左右他们的路程，而定下了他们今生与来生的命运。《服务真诠》

不要固执己见而远离人群，好象你们是高高在上的，乃要和他们接近。带他们到家里来，在炉边聚晤，邀请他们来参加你的家庭礼拜。有千万的人极需为他们去工作。在撒但的园子里，每棵树都挂满了诱人的毒果，并且有灾祸要临到凡摘吃那果子的人。 评论与通讯, 1885年11月10日

罪恶向他们招着手，欢迎每一个来的人，它的乐趣是多么炫目而迷人啊！在我们的左右，随处都有一般青年人，因为没有家，或有家而其家不足以扶助他们，提携他们，以致他们无所栖泊而流入罪恶之途。我们若闭门不纳，在我们家门的阴影之中，他们便逐渐堕落，而趋于灭亡。

这些青年人需要对他们伸出一双同情的援手。几句仁爱的话，只要真切地从我们口中说出，一点顾恤之意，只要诚恳地从我们心中发出，就足以扫除别人灵性上一切诱惑的乌云。天生同情的真表现，能够启开人的心门。原来人的心是需要基督化的言语之香气的慰藉，和基督仁爱精神的轻抚的。若是我们肯顾恤青年人，请他们到我们的家里来，以快乐激励的气氛围绕着他们，那么有许多人是极愿意掉转脚步向上走的。《服务真诠》

要记得只两个人关了门单独相爱，是得不到真正快乐的。你们要利用每一个机会，去为周围的人谋福利。……惟独在克己服务之中，方能获得真正的快乐。《服务真诠》 [203]

七月十八日 请来宾参加家庭礼拜

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。彼得前书2:9

就身分而论，父亲是家中的祭司，每天早晚要将祭物献在家庭的坛上。妻子和儿女也该与他同心祈祷，齐唱赞美诗歌。每早出去办事以前，父亲应把子女召集在自己身旁，跪在上帝面前，将他们交给天父照管。到一天辛苦完毕时，一家的人又当祈祷、唱诗、感谢、赞美圣父一天的看顾与祝福。……不要疏忽聚集你的家人在上帝的坛前礼拜。《服务真诠》

在我们热心款待客人的时候，切不可忽略我们对上帝的责任。不可因任何缘故而疏忽祈祷的时辰。不可只顾谈笑欢乐，直到大家都过于疲倦，以致不能欣然参与家庭礼拜。我们这样作，就等于拿残缺的祭物献给上帝。应该在傍晚的时间，就是大家能从从容容的，以敏悟的心意祷告的时候，献上我们的祈祷，并以欢乐，感恩的赞美，高声歌唱。

应该让每一个访问基督徒家庭的人，看出祈祷的时辰是一天之中最宝贵最神圣最快乐的。这些时间对于一切参与者，曾发挥出一种锻炼品格的高尚的影响力，使人的心灵感到愉快与安宁。《告青年书》

一盏灯虽然渺小，只要长明不灭，就足以燃着许多别的灯。看上去我们的势力范围虽然狭窄，我们的才能虽然有限，我们的机会虽然稀少，我们的学识虽然浅薄，但只要我们能在家庭方面善用机会，我们就有绝大的可能。如果我们能敞开心灵领受神圣的生命原理，我们就能够成为流布生命之力的河道。从我们家里能流出医治的恩泉，使一般荒芜死灰之地，现出生命之华美与丰腴的景象来。《服务真诠》 [204]

七月十九日 交朋友秘诀

滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。箴言18:24

在供给选民之教育的事上显明那以上帝为中心的生活，乃是完全的生活。他所培植的每一需要，他都准备使之满足，所赐予的每一才能，他也力图使之发展。

那位一切美的创始者，他自己是爱美的，上帝也设法使他儿女爱美的心获得满足。他又供给他们社交方面的需要，以及和爱有益的结合，因为此种结合大可培养同情与促使生活光阴而甜美。《教育论》

上帝的子民太疏于培养基督徒的亲睦之谊，……藉着交际始得广为结识，建立友谊，结果此心便与上天所喜悦之爱的气氛深相契合。 教会证言 卷六

人人都要去寻求或结识自己的友伴。而且视两者友情的厚薄，可以衡量朋友之间或为善或为恶之影响如何。人人都必有自己的友伴，在他们身上发挥其影响力，易言之，他也必受到朋友的影响。

由于一种秘之环，使人的心与心相联系，于是双方的感觉、趣味，以及原则等，皆密切融洽起来。这人为那人的精神所感染，而仿效他的方法，甚至连行动也与之相同。犹如腊上留存印记一般，人心也留下了与他人交往所生的印迹。这影响可能是无法觉察的，却不能泯除其所生之力量。……倘若选择那敬畏上帝之人为友，其感化力必导向真理，义务和圣洁。一个真实基督徒的生活，乃是为上帝而发的一股力量。 教会证言 卷四

那真友谊的热情，是人对于天上之欢乐的预尝。《服务真诠》 [205]

七月廿日 公义使人生丰富

追求公义仁慈的，就寻得生命、公义、和尊荣。箴言21:21

社会交际的聚会，是具有高尚的利益和教育价值的，必使参与之人因爱上帝而心里火热；他们聚会时彼此研究圣经，或是商讨推进圣工并造福于人群。圣灵在这样的聚会中成为蒙受欢迎的贵宾，而当一切所言所行不再使圣灵担忧时，上帝就得了荣耀，聚会的人得以振兴，而力量也加强了。……

青年人的思想集中于救赎的伟大而高尚的题旨时，基督就欢喜了。他要进入这等人的内心长远的居住，使他们充满喜乐和平安。……这样享受他慈爱的人，必欢喜谈论上帝为爱他之人所预备的一切。 青年导报, 1897年2月4日

青年的男女们不要以为他们平时的游戏，晚间的社交聚会和音乐会皆能蒙基督的嘉许。

我一再的蒙指示，知道他们的一切聚会应俱有宗教性质的感化力。假使我们的青年们在聚会时研究明白圣经，并时常自问：“我应该作什么，才能获得永生？”而后将自己完全的放在真理的这一边，那么主必以他的福惠充满他们的心中。……

对一切年长的和年轻的人，主的话是：让上帝的真理交织在你们的心意与灵魂中。你们的祈祷应该是：“主啊，求你保守我的心灵，免得我羞辱了你。” 青年导报, 1906年8月14日 [206]

七月廿一日 在乡间休息

他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。诗篇23:2, 3

久居城市的人，可以联合几家，放下使他们身心疲乏的操作，到乡下，到美丽的湖边或丛林之间，欣赏大自然优美的环境。他们可预备简单而有益于健康的食物，最好是水果和五谷，把桌子摆在树荫里，或敞露于晴空之下。或骑马、或运动，在风景宜人的地方，会增进食欲，使他们快乐地享受那为君王所妒羡的筵席。

在这样的场合中，父母与孩子们要摆脱一切的挂虑、操劳和困恼。父母在儿女中间要变成小孩子的样式，尽可能地使一切事物增进他们的快乐。用一整天的时间作为娱乐的活动。户外运动对于那些常在室内工作之人的健康极有裨益。凡能够做得到的，都应该视之为份所当作的一般，因为这类的活动是有益而无损的。他们可以获得新的精力与新的勇气，回来从事他们的职业。而对于抗拒疾病也有了更佳的预备。……

只有少数的人觉察到在办公室中负担重任之人的工作，是怎样的令人疲劳。他们日复一日，周复一周地困处室中，因时常消耗智力，而损害了身体的健康，缩短他们的寿命。……

他们必须不时地有所变换，常常地陪同全家的人，用一整天的工夫作康乐活动，不然他们家里的人几乎没有机会和他们在一块了。 教会证言 卷一 [207]

七月廿二日 彼此访晤

那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前记录那敬畏耶和华思念他的名的人。万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。玛拉基书3:16, 17

我们各人必须向上帝负责任，我们各人皆有其为他人所不能替代之工作，这工作就是要藉着训言，个人的努力和榜样来增进世界的幸福。我们应该提倡社交，但社交要有宗旨，不可单为消遣而已。有许多生灵极待拯救。……我们与别人的交往应具有端庄的，属于天国公民之思想的特质。我们所谈论的对象应该是有关天国的事物。……

试问，有什么题目比救赎的计划更值得占有我们的思想呢？这乃是一个永无穷尽的题目。耶稣的慈爱，藉着他无限的爱将救恩赐给堕落的人类，心灵的圣洁，这末日宝贵的救世的真理，耶稣基督的恩典──这些能振奋人心的题旨，足以使清心的人感觉到当年门徒们因耶稣陪他们同住以马忤斯的路上所有的喜乐。凡爱心集中于基督的人。必重视如此圣洁的交往，并从其中获得神圣的能力。……若是上帝的真理在内心成为一种永远存在的原则，就必象一个活水的泉源一般。容或有人要试图把它阻塞，它仍必从另一个瞬间涌流出来，泉源既存，就无法阻挡使之不往外流的。真理在心内是生命的泉源。苏醒疲乏之人，轭制了污秽之思想和言语，使一切尽都兴盛。……他们的喜乐乃……存于……耶稣和他的慈爱里。 评论与通讯, 1885年11月10日 [208]

七月廿三日 耶稣和他在伯大尼的朋友们

耶稣素来爱马大和她的妹子，并拉撒路。约翰福音11:5

有一家人家，是他所喜欢去的，这就是拉撒路、马利亚和马大的家，因为在那具有信心和爱心的气氛中，他的精神是能得着安息的。《历代愿望》

伯人尼的拉撒路是基督最忠实的门徙之一，自从他初次会见基督之后，他对基督的信心就坚固了，他深爱基督，救主也十分眷爱他。基督所行的最大的神迹就是为他行的。救主向来赐福给一切求他帮助的人，他爱全世界的人类，而对于有些人也有个别亲密的来往。他的心与伯大尼的这一家深相契合。并且为他们中的一位施行了他最奇妙的作为。

耶稣常在拉撒路家中休息。救主自己没有家，所以他全靠朋友和门徒的款待。他往往在疲乏困倦，渴慕人间的交谊时，就喜欢到这宁静的人家，远避那些横眉怒目的法利塞人的猜疑和嫉妒。在这里他得到真诚的欢迎和纯洁圣善的友谊。在这里他能坦白的，完全自由地说话，并知道这一家人能了解他的活，也将他的话存在心里。

我们的救主很喜爱一个安静的家庭和留心听他讲道的人。他渴望人间的温暖、礼貌的爱情。他随时都乐意讲说天上的教训，凡接受的人，无不大大大的蒙救主赐福，当众人跟着基督经过田野时，他向他们讲解自然界的美丽，他想要打开他们的心眼，使他们得以看出上帝大能的手如何托住万有，为要引人尊重上帝的良善和慈爱起见，他使听众注意到那降给好人也降给歹人的甘露、时雨和阳光。他要人更充分地明了上帝如何重视他所创造的人类。但是因为众人太迟钝了，基督就离开烦恼争竞的群众生活，到伯大尼的这一家来休息，在这里他就对几个能领悟他的听者讲说上帝的手段。在这促膝谈心之时，他便向他们讲说未曾向杂乱的群众讲过的道理。他无须用比喻向他的朋友说话。《历代愿望》 [209]

七月廿四日 保罗和提摩太的友谊

写信给那因信主作我真儿子的提摩太，愿恩惠怜悯平安从父上帝和我们主基督耶稣，归于你。……并不发明上帝在信上所立的章程。提摩太前书1:2-4

保罗从该撒的审判庭回到牢狱中的小室里去，已知所获得的不过是暂时的缓刑。他晓得他的敌人若不将他置诸死地是决不肯罢休的。……

他囚禁在那幽暗的地牢中，心中明白只要尼罗王说一句话或点一点头他的生命就牺牲了，此时保罗想起了提摩太，便决意请他来。提摩太已授托要维持以弗所的教会，故此当保罗最后往罗马去的时候，提摩太就留在以弗所。保罗与提摩太之间的情谊是非常深切而坚固的。从他悔改的时候起，提摩太就参与保罗的劳苦和忧患，所以二者之间的感情愈久就愈深厚、愈坚强、愈神圣，以致提摩太对于年纪老迈，因劳碌而衰弱的使徒之间的关系，犹如儿子之于敬爱的父亲一般。

在最有利的条件下，提摩太从小亚细亚动身要好几个月的时间才能赶到罗马城。保罗知道他的生命难保，惟恐提摩太来得太晚，而不能见他的面。他有重要的劝勉和教训要给这受托以如此重责钜任的青年人。所以保罗一面催促他赶快来，一面口述他或许不能亲自传道的遗命，他心中充满了对他在福音工作上作他儿子的挚爱，并且关怀着他所照顾的教会，保罗设法使提摩太体会到必须忠于其神圣委托的重要性。……保罗信上最后一句话，就将他所亲爱的提摩太交托于那位牧长的眷顾之下，因为牧人或有时要倒下，而他却仍旧要牧养他的羊群。《使徒行传》 [210]

七月廿五日 约拿单与大卫

英雄何竟在阵土仆倒；约拿单何竞在山上被杀。我兄约拿单哪！我为你悲伤。撒母耳记下1:25

约拿单和大卫的友谊，也是……出于上帝的旨意，为要保护这个将来作以色列王的青年。《先祖与先知》

这时，正当大卫的前途没有多少光明的时候，约拿单访查到他隐匿的地方，就特来探望。这个意想不到的拜访使大卫非常欢迎；这两个朋友见面畅叙别情的时机，真是一刻千金。他们述说自己别后的事，约拿单便坚固大卫的心，说：“不要惧怕；我父扫罗的手，必不加害于你，你必作以色列的王，我也作你的宰相，这事我父扫罗知道了。” 撒母耳记上23:17 他们彼此谈论上帝对待大卫的奇妙作为，这个被追逐的逃亡者得了很大的鼓励。“于是二人在耶和华面前立约，大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。” 撒母耳记上23:18

大卫在约拿单来访后，就用赞美的诗歌勉励自己，他一面唱诗一面弹琴。《先祖与先知》

约拿单是生来继承王位的，然而他却知道上帝的旨意不要他作王，他以挚爱的心对待他的敌人，作他最忠诚的朋友，自己甘冒生命的危险保护大卫的性命，在他父亲势衰力弱的穷途末路中，他仍然坚贞地侍立在他的身旁，最后竟倒在他的身边──这约拿单的名字是上天所重视的，也永留在人间作为证据，证明无私之爱的存在及其能力。《教育论》

我们与基督有了联合，就藉着爱之金链的环节得与同胞联合了。《基督实训》 [211]

七月廿六日 康乐活动能恢复精神增进体力

祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。诗篇16:11

基督徒有权利和责任藉无害的康乐活动来恢复精神，加强体力，以便运用自己的体力和智力来荣耀上帝。我们的康乐活动，不应成为无益的嬉戏或近乎愚妄之举。我们进行康乐的方式，应该足以造就并提高一切与我们交往的人，并且使我们和他们都能更有效地履行基督徒的本分。

基督的宗教具有一种乐观，高尚的影响。它远超于一切类似笑谑和轻浮的闲谈。在我们的康乐活动中，我们可以从神圣能力的源头领受新的勇气与能力，使我们能更成功地使自己的生活达到纯洁、良善和神圣的理想。 评论与通讯, 1871年7月25日

对于那些想象力不健全的人，宗教乃是一位霸君，好象是用铁杖来辖制他们。这班人常为自己的堕落而悲叹，面上常是愁眉不展。天真的欢笑无论发自青年或任何人，都令他们意气沮丧，他们视一切的康乐活动或游戏为有罪的，认为心志必须经常使之奋激，以达于如此严厉的地步，这是一方面的偏激。还有一班人认为该尽量的寻求新的游戏、新的消遣，目的要保持健康。他们习惯于刺激性的游戏，若是没有就觉得浮躁不安，他们不是真实的基督徒，他们走向了另一个极端。基督教的真实原理，已为众人展开了一个福乐的根源，而其高深长阔是无法度量的。 教会证言 卷一 [212]

七月廿七日 没有人能单为自己而活

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。罗马书14:7

普通青年的行为，似乎他们自己以为宝贵的宽容的时期就是恩典迟迟未终之日，乃是一个最大的节期，而他们自己生活在世唯一的目的只求自己欢乐，遂不断的享受刺激性的娱乐。撒但加倍的努力引诱他们在属世的消遣上寻欢作乐，同时他们还试图为自己辩护，说这样的消遣是无害、无罪，且有益于健康的。 教会证言 卷一

有刺激性的消遣娱乐的欲求是对上帝子民的一种试探和网罗，对于青年人尤甚。撒但经常设法引诱人不去想到为将要来临的严肃的大事作准备。他藉着属世的人为媒介，常常鼓励，引诱那些毫无防护的人去参与世俗的娱乐。种种戏剧、演讲，和变化万端的游戏，都足以引诱人贪爱世界，而为了和世界联合，信心就软弱了。《基督教育之研究》

属世的娱乐有使人迷恋的作用，许多人为着暂时的享受而牺牲属天的友谊，及其所供给的平安、慈爱和喜乐。 评论与通讯, 1884年1月29日

基督徒幸福的来源很多，而且他们能毫无错误地识别那些娱乐是合法的、是正当的。凡不致败坏心志，不降低灵性，不使人后悔并留下可悲的影响，以致破坏自尊心不阻碍成功之路的康乐活动都是他们可以享受的。若他们能有耶稣与之同去，并维持祈祷的心志，则他们就是绝对安全无虞的了。 评论与通讯, 1884年8月19日

既是我们的青年人有如此崇高的一个呼召，……他们应该谨慎地考虑他们所要走的路，常常记着他们所引的道路，别人也会跟看走的。《基督教育之研究》 [213]

七月廿八日 一切良善是上帝所赐的

上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识、和喜乐；惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的，归给上帝所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。传道书2:26

年轻人不可能象长辈一样的沉着而庄重，孩子不能和父亲一样的稳健。有罪的娱乐虽然是要受谴责的，……但仍要代之以无害的，不玷污不败坏的活动。《基督教育之研究》

康乐活动与娱乐消遣有别：名符其实的康乐活动乃是增进健康快乐的。康乐活动使我们暂时放下平素的思虑与职务，得以振奋身心，因而使我们得着新的活力，仰返回从事生活的实际工作。反之，娱乐消遣只是寻欢取乐，且往往行之过度，而消耗许多有用的精力，妨碍了人生的真正成功。《教育论》

我们虽应远避一切错误和虚伪之事，……但我们必须提供出一些纯洁、高尚，能鼓舞人心的娱乐的来源。《卫生原理》

逢年过节我们固不可仿效世上的作风，然而也不应毫不注意地打发过去。遇有这些日期……总当设法预备一些别的活动以代替有危害的游戏。 教会证言 卷一

那为儿童及青年造福的康乐活动，并非仅仅有益于他们自身，而且也是能使他们有益于别人。《教育论》

我们向上帝守节，在心中回想他对待我们的一切好处岂不是美事么？……

属世的人有许许多多节期，使得人们专心注意游玩、赛马、赌博、吸烟、喝酒等事。他们很清楚的表现自己是站在谁的旗帜之下。……上帝的子民岂不应该有更多的圣会，以感谢上帝的一切厚恩么？《基督教育之研究》 [214]

七月廿九日 行善人的道

智慧必使你行善人的道，守义人的路。箴言2:20

有一些康乐活动的方式对于身心两方面都是大有裨益的。曾蒙光照而有辨识之力的心志必能寻求到足可使人愉快，兴奋的方法，非但无害而且还富有教育意义。户外的康乐活动，使人默想上帝在自然界中的作为，乃是最有裨益的。 教会证言 卷四

我们欲求恢复精神增添体力，而上帝要求我们随时都要为那至善目的而运用我们一切的能力。我们可以象今天在此地一样彼此同乐，使一切所作的都归荣耀与上帝。我们可以，而且应该善予处理我们的康乐活动，庶几能更有效地履行我们的义务，使我们的感化力愈发有益于所交接的人。尤其是象今天的场合，应该使我们大家都欢喜快乐。等我们回家的时候，智力加强体力恢复，预备以最佳的希望，最佳的勇气，从新尽力工作。（选自怀先知在密歇根省，格果亚湖的一次户外康乐大会的演讲。）

我相信我们有权利在世活存一日皆可以荣耀上帝，我相信我们活在世上不是单为求自己的喜悦，自己的欢愉。我们生存的宗旨乃是要有益于人群。造福于社会。

我们在此地可以观看大自然的优美，……当我们行到大自然的作为时，我们的心思应该联想到大自然的上帝，想到创造宇宙的主宰，就崇拜那为我的益处和幸福创造这一切美物的上帝。 教会证言 卷二

我们必须有休息的时间、娱乐的时间和沉思默想的时间。 怀氏文稿 1894年 [215]

七月卅日 不要与恶人同行一道

我儿，恶人若引诱你，你不可随从。……我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。箴言1:10, 15

属世的娱乐比任何其他事物更足以抵消圣灵的工作，&bull;所以主为此非常的担忧。《告青年书》

凡在品格和宗教经验上矫揉造作的人都能随时去参加娱乐的集会，同时他们的影响也诱惑了别人。往往一些正在努力照圣经的教训作基督徒的男女青年也被诱去参加。他们既不甘被人视为孤僻，自易于随从别人的榜样，他们很可能置身于一班从未受过圣灵感化之人的影响下。如果他们曾凭祈祷的精神查考上帝的标准，去研究基督所说的，有关那结在基督徒树上的果子，他们就会认明这些娱乐实际上就是专为拦阻生灵去参赴羔羊婚姻盛筵的。

有的时候一些曾经在主的道理上受过悉心指导的青年，也会因常到娱乐场所，而受了世俗的蛊惑，结果对一般受过世俗的教育和习染的人，生了感情，他们既与这些没有基督精神的人相联合，就等于将自己永远出卖为奴了。《告青年书》

如果你是忠于基督的，就无须想出种种推辞的藉口，却要坦白而谦恭地声明你是上帝的儿女，而且你所守的真理原则不容许你置身于你所不能邀主同去的地方，虽然只去一次，也是不可以的。 青年导报, 1893年5月4日

上帝希望他的子民要藉着他们的生活，表现出基督教胜于属世观念之处，要表明他们乃是在一个崇高、圣洁的计划之上而工作的。《基督教育之研究》 [216]

七月卅一日 与爱上帝的人交往

凡敬畏你，守你训词的人，我都与他作伴。诗篇119:63

基督门徒的康乐活动，与世俗之人的消遣，二者之间必然呈现鲜明的对照。一方面可以听到祈祷的声音和有关基督和神圣事物的淡活，一方面可以听到世俗主人口中的傻笑和闲谈，他们唯一的思想就是要热闹一下。他们的娱乐开始是愚妄，终了是空虚。我们集会的节目和个人的操行应该完全合乎真理，以致在我们回到自己家中的时候，可以对神对人都无愧于心，并且确知我们并没有得罪或损害我们所接触的人，也没有在他们身上生出不良的影响。 评论与通讯, 1886年5月25日

我们与那相信有权每天在这世上为荣耀上帝而活的人是同等的，不可在这地上单为求一己的享乐和喜悦而活。我们在世的目的乃是要有益人群，造福社会。《基督教育之研究》

凡真正爱上帝的人不可结交不爱耶稣的人。他们必发现与基督徒交往是培养灵性的饮食，与爱上帝之人同处，可以呼吸到天国的空气。基督徒要彼此相爱、彼此同情、彼此相劝、彼此的敬让、帮助、劝导、责备、谏戒，在基督的门徒之间的基督化的忠告，劝善规过对于灵性的长进是大有裨益的，因为基督徒之间的交往是合乎上帝旨意的。……他们当以温柔的心肠和珍贵的信心，去接待爱上帝的人。……他们所享受的友谊是属世之人所不能领悟的。 评论与通讯, 1894年11月27日

八月服务的生活

[217]

八月一日 上帝在各样的善事上成全我

但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝，……直到永永远。阿们！ 希伯来书13:20, 21

耶稣基督的宗教其意义并非徒托空言。基督的公义乃是出自纯洁无私之动机的义行与善举。基督来是为了遵行他父的旨意。我们是否跟随他的脚踪行呢？凡自称为基督徒的人应该时常寻求与他有更亲密的认识，俾使自己照着主所行的去行，并且作基督的工作。

我们所作的或所忽略未作的工作，对于我们今世与来生的命运要发生极大的力量。上帝要我们善用每一个有用的机会。忽略这一点就必危害于我们灵性的长进。我们有一伟大的事工要作。 评论与通讯, 1886年6月22日

主所要我们履行的义务，不应该是一种冷漠无聊的举动，乃是出于爱心的服务。要在你的工作上发挥最热切的同情和最高度的努力，就发现有基督在其中了。有他同在你的工作就轻省，你的心中也必充满了快乐。如此你和谐地与上帝同工，就能显出忠诚、爱心和正义来。我们要作诚实勤劳的基督徒，忠实地成全那交托在我们手中的工作。 评论与通讯, 1906年3月1日

每一位自神圣的祭坛点燃他灯芯的人，要紧持他的灯。不用凡火点他的香炉，而是用那靠着上帝的能力，昼夜燃着的圣火。凡跟随耶稣脚踪而行，且愿意终身蒙他引导，献身为他服务的人，已经预备了油在器皿里和他们的灯一同带来。他们决不置身于上帝未予安置之所。生命之灯常为那点燃它的手所剔净。 怀氏书简 1897年 [218]

八月二日 要热心为善

他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。提多书2:14

基督的门徒得蒙救赎为的要去服务。我们的主教训我们，人生当以服务为目的。基督自已是一位工作者，并且为一切跟从他的人他宣布了服务的律──为上帝和同人服务。在这一方面基督向世人提出了比他们以前所知道的更高尚的人生概念。在服务人群而生活的，就是与基督取得联系的人。服务的定律成为使我们与神人之间相联系的链环。

基督将他的“家业”交托他的仆人们──旨在为他而用。他已“分派各人当作的工。”在上天所拟定的永恒计划中，各人自有其一定的位分。各人都要与基督合作，从事救灵的工作；在天上永恒的计划中确有为我们而预备的地方，照样地上也有特定要我们为上帝服务的地方。……

而且凡欲与上帝同工的人，必须努力使身体的各部器官和心意的性质得以完全。真实的教育乃是训练体力、智力和道德力裨得善尽各项义务，就是训练身体、意志和，心灵作神圣的服务。……

主向每一位基督徒所求的乃是效率的增进，和各方面才能的增加。基督已经付了我们的工价，就是他自己的血和所受的苦难，为要获得我们出于甘心的服务。他来在我们这一个世界要给我们留下工作的榜样，显示在工作上所应有的精神。他希望我们要显明如何才是最完善地推进他的工作，在世上荣耀他的名，使他得着尊荣，并且以我们至大的爱和热忱为冠冕，献给那“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生”的天父。《基督实训》 [219]

八月三日 殷勤为上帝工作

无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的。歌罗西书3:23

在我们这世界上有一项大工急待完成。世上男人和妇女们要悔改，不靠赖方言的恩赐，也不靠行神迹，乃靠着传扬基督被钉十字架。为何要迁延不努力使世界变得好些呢？何必等待有什么奇迹出现，有什么贵重机械发明呢？……在我们所作的一切，不拘是在工厂，是在农田，或在办事处，我们都要尽力。 评论与通讯, 1905年1月5日

此生充满了天赐的机会，使你可以运用上帝所赋予的才干去造福于人，而且如此作的时候你自己也必蒙福，无须考虑自己将有何变故。往往那无足轻重的小事，就为那行不逾矩且贯于维护正义的人造成了确实的福气。你要培养一种完全的品格，使你一切所作的，不拘有没有人赏识你都要为荣耀上帝而作，因为你是属于上帝的，他以自己的命作为代价救赎了你。在小事上要忠心犹如大事上一样的，要学习讲实话，常常实践真理。你的心要完全的顺服上帝。你若是受他的恩典所左右的，就必有仁慈的行为，尽你所当尽的义务，使你的人生和品格有愉快的表现，在你人生的道路上发出仁慈和福气。你的工作要存留到永远。你一生的工作要在天国出现，并且因蒙上帝为宝贵的，要在无穷的岁月中永存不朽。 青年导报, 1888年12月15日

★★★★★★

要记着，凡值得去作的事情，要尽量作好。 青年导报, 1892年9月29日 [220]

八月四日 你要发光

你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。马太福音5:14-16

你们若行在光中，你们每一个人都可以作世上的擎光者。不要企图成就一种伟大的事业而忽略了眼前较小的机会。在我们日常的生活方面有许多可以作的事情来证实真理。这样发挥出来的感化力是难以抵消的。人或许要敌挡反对我们的理论，拒绝我们的劝勉，但是有圣洁宗旨的人生，和出于无私之爱的服务，乃是支持真理的论据，是他们所无法否定的，谦卑、献身、良善的生活，要远超过那单单靠讲道而缺少善行的生活所能成就的。你当努力建立教会，勉励你的弟兄，使你的祈祷如锐利的镰刀，和同工的一同到禾场里去。每一个人应该切实注意犹如身负重扭，为工作的胜利和成果而儆醒祷告。

你也可以本着温柔的心，引领别人来重视上帝圣言中宝贵的真理。或许有些青年人不会在讲台上述说真理，但他们大可以挨家挨户去向人指出那除去世人罪孽的上帝的羔羊。错误的尘垢与垃圾已经将真理的珍宝掩盖了，但主的工人能除去这些蔽障，使多人以欢喜和敬畏的心情来观看它们。

有多种的工作，供给思想不同才干各异的人去作。在上帝的大日，则没有一个人因专注于一己之私而能推卸责任的。而且只有藉着为别人服务，你才可以维持自己灵性的生存。……殷勤不自私的努力，必能为耶稣收聚禾捆。……主是一位大能的帮助者。《本会史略》 [221]

八月五日 在家和在外都要彼此相爱

愿上帝我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那去里去，又愿主叫你们彼此相爱的心并爱众人的心，都能增长充足，如同我们爱你们一样。帖撒罗尼迦前书3:11, 12

在家里也要作传道的工作。那领受了基督的人要在此显示出恩典为他们所有的成就。有一种神圣的感化力控制着真实的基督徒，而且这感化力普及到整个家庭之中，有益于全家人品的完美。

忠诚地履行家中的义务，对家庭以外的人自有一种感化力，我们作家中灵性的长进在对外传道的事工上就显明出来了。在你父家要表现出你堪为教会服务的资格。家庭的各个分子要以谦卑恳挚的心证实有基督居住在心里。如此他们才可以装备妥当出去对外服务。……

这样的努力使之成为理想的家庭──一个天上的家庭的象征──使我们预备服务于更广大的范围之中。从显示温慈的，彼此相顾的心所获得的教育，使我们得知如何可以触及需要学习真实宗教原理之人的心。教会极需所能培养的一切属灵的能力，使教会的各个分子，尤其是主家里的少年人，都得到谨慎的照顾。在家中所实践的真理，对外表现出来就是无私的服务。凡在家里实行基督教训的人，不拘在什么地方都是明亮闪耀的光。 时兆, 1898年9月1日

一家人在家里的工作上愈亲密的团结联合，则为父母的和作儿女的在家庭以外所发生的感化力，愈有提拨帮助别人的效用。 评论与通讯, 1903年12月17日 [222]

八月六日 小使女为上帝作见证

亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，……他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。先前亚兰人成群的出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻，她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”列王记下5:1-3

一个奴婢，远离她自己的家乡，然而这样一个小女孩竟然是上帝的一个见证人，不知不觉间达成了上帝拣选以色列作他的子民的意旨。她在外邦人的家中服务时，对她的主人生出了同情之心，她想起了以利沙所行医病的奇妙神迹，就对她的主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”她知道有上天的能力和以利沙同在，她也相信靠着这能力乃缦必可获得痊愈。

这个小奴婢的行为，自她介入那外邦人的家中以后乃成为一个强有力的见证，说明她幼年家庭教育的力量是多么的大。再没有比委托于父母看顾教养他们儿女的责任更为高尚的了。

我们不晓得自己的儿女将来要蒙召在那一方面服务。或者他们一生不必离开家庭的范围，而从事人生最平凡的职务，或者要被派往异邦作为传福音的教士；然而他们都蒙召同为上帝作传道者，作传恩慈给世人的使者。……

当这一位希伯来女孩的父母，将有关上帝的知识传授给她的时候，他们并不知道她将来要遭逢的命运，但他们却忠于他们的委托，所以他们的女儿在叙利亚这将领的家中，就能够见证她幼年所学习，所尊敬的上帝。《先知与君王》 [223]

八月七日 上帝所预备的资源

门徒进前来说，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。耶稣说，……你们给他们吃吧。门徒说，我们这里只有五个饼，两条鱼。郁稣说，拿过来给我。……望着天，祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。……把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。马太福音14:15-20

这个比喻对于上帝的工人实含有深远的属灵的教训。……耶稣因完全信赖上帝而接受了那少数的麦饼，虽然这一点点食物还不够他的门徒们食用，他也没有请他们吃，却开始分给他们，嘱咐他们转分与民众。这食物在他的手中增加了，而门徒们的手，伸向基督，这身为生命之粮的他──总不落空。那少量的食物足供他们大家食用。及至民众的需要满足之后，将零碎的收拾起来，基督和他的门徒就享用这上天所赐宝贵的食物。

当时门徒是基督与众人之间的导管。这事对于他今日的门徒应该是一个最大的鼓励。基督是伟大的中心，是一切能力的根源。他的门徒必须从他那里领受所需要的一切。……我们不断的施予，就必继续的领受，而施予的愈多，则领受的就愈丰富。

请注意那接受天上的雨水而没有出口的池子，谁也不能从它得着福惠。但它沉滞的自私的毒气，却污染了四围的空气。且看那沿山而下的清流，滋润了它所经过的干旱之地。它所带来的是何等样的福气，啊！或有人想，它如此慷慨的施舍难免要耗尽了它的资源，其实不然。在上帝的大计划中，施舍的河水总没有缺乏。日复一日，年复一年的常流不息，时时领受，时时施舍。 时兆, 1902年1月22日 [224]

八月八日 重修路径

那些出于你的人，必修造久已荒度之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。以赛亚书58:12

这几句话中所例举的工作是上帝要求他子民去作的。这是上帝亲自指派的工作。在这维护上帝的诫命，并补修他律法之破口的工作上，我们必须为受痛苦的人类参与恻隐之心。我们对于上帝必须表示至上的爱，我们要将那被不圣洁之脚所践踏的纪念品高举起来，而同时对于堕落的人类，我们必须表现慈悲、仁爱和最深切的怜悯。“你要爱邻舍如同爱自己。”我们这一个团体的人，应当着手去作这样的工作。对于受痛苦的人类所显示的爱心，能使得真理更有意义、更有力量。《给教会的特别证言》

将福音传遍天下，乃是上帝所委托于奉他的名前进的人，他们要与基督协力同工，向将要沦亡的人显明他温慈怜悯的爱。上帝呼召千万的人去为他工作，并不是要将真理一再的讲给那些已经明白真理的人听，乃是要警告那些从未听见这最后恩典信息的人。要存恳挚之心，为人的灵性而工作，也要从事医药布道工作，你就可以深得人心，这也就是预备向他们要进一步解明真理的途径，你也必发现能减轻他们肉身的痛苦，就给你有为他们灵性的需要而服务的机会。

在这工作上，上帝必使你成功，因为福音若能渗入于实际的生活之中──实行出来，这就是上帝救人的大能了。象基督一样为肉身而工作，以及象基督一样为灵性而工作互相联系起来，那就是福音的真实意义了。《评论与通讯》 [225]

八月九日 耶稣来为要服务

因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。马可福音10:45

许多人认为能漫游圣地，访问基督在地上生活时的胜迹，走走他所踏过的道路，看看他所喜爱在那里教训人的湖边和他所时常欣赏的山谷，实在是无上的特权。但是我们不必到拿撒勒、迦百农、或是伯大尼去，才算是步基督的后尘。在病人的床边、穷人的茅舍里、在大都市拥挤的小巷中、在每一个需要安慰的地方，我们都可以找到基督的脚踪。我们行耶稣在地上所行的事，就是跟着他的脚踪行了。……

且看亿万的人被无知和罪恶的锁链捆绑，行将灭亡，他们从来没有听见过基督对他们所有的爱。假使我们和他们易地而处，则我们愿意他们为我们作些什么呢？想到这里，我们有义务在能力所及的范围之内，郑重的为他们服务。基督所定的人生原则，就是决定我们每人在审判大日存亡的原则，而这原则就是：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”

救主舍去他宝贵的生命来建立教会，为的要照顾忧伤和受试探的人。有些信徒或许是贫穷、没有学问、没有名望，然而在基督里，他们对家庭中、邻里间、教会里、甚至在“以外的地方”的工作，其效果将要存到永远。

许多初作门徙的人，只有基督徒经验的开端，而从来没有长进，就是因为他们忽略了这种工作，当耶稣向他们说：“你的罪赦了”之时，在他们自己心中所发的光亮，就可以藉助别人的需要而益明。青年人好动的活力固然时常造成危险，但如果引入正轨，则必成为福惠之渠。他们就会以忘我的精神，热诚为他人谋幸福了。《历代愿望》 [226]

八月十日 解救人类的痛若

又差遣他们去宣传上帝国的道，医治病人。路加福音9:2

基督在加利利绿色的山坡上，以及其他有疾病痛苫的人可以就近他的地方，设立了他临时的医院。在他所经过的每一个城邑、市镇、乡村、皆以慈怜如父爱一般的手，加在痛苦的人身上，医好他们的疾病。基督业已授权他的教会从事同样的工作。 怀氏书简 1902年

在地上的任务终结之时，他就郑重嘱咐他的门徒，要往普天下去传福音给万民听；也宣称有病的人得痊愈要证实他们的工作。他说：你们“手按病人，病人就必好了。 马可福音16:15, 18 因奉他的名，而医好了身体的疾病，他们就可证明出他医治灵性疾病的能力来。

救主所吩咐他门徒的使命，乃是包括一切信徒自当年直到世界的未了。……从来世上对于教导和医疗的工作，其需要没有比现今更大。世上充满着需要帮助的人──软弱、无助、无知识和督堕落的人。《基督教育之研究》

上帝的子民要作真实的医药传道者。他们要学习如何去为人心灵与身体的需要而服务，他们要知道怎样使用那最有效的，减轻痛苦医治疾病的简单治疗法；他们要熟悉卫生改良的原理，以便教导别人如何藉着正当的饮食和衣着习惯，以避免疾病，恢复健康，……那位大医生……必赐福于凡谦卑信赖他，去努力传扬现代真理的人。 评论与通讯, 1904年5月5日

从特别的意义来讲，医治有病的人是我们的工作。《 传道论》 [227]

八月十一日 给人们生命之水

人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。约翰福音4:14

基督对撒玛利亚妇人讲道的时候，只介绍更好之物给她，并不在她面前说雅各井的坏。他说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”他把话头转到他所能赐的宝物上面，给那妇人以一种比她自己手中所有更好之物。就是那活水──福音的快乐和希望。《服务真诠》

基督对于这一个妇人是多么的关怀啊！他的言词是多么的恳挚动人啊！当这位妇人听了之后，她便放下了打水的器皿进城里去向她所遇见的人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”经上记载说，那城里有很多的撒玛利亚人就都信了他。谁能预先估量这句话，历代以来在牧人的工作上发挥了多么大的影响呢？ 评论与通讯, 1904年4月7日

耶稣亲自与人接触交往。他并没有袖手旁观或远离那需要他帮助的人。他到人家里去，安慰伤心的人，医治有病的人，劝告疏忽的人，周流四方行善。若是我们要跟随耶稣的脚踪行，我们必须效法他所作的。我们必须帮助人象他所作的一样。 评论与通讯, 1888年4月24日

主希望他恩典的道要传给所有的人听。就一般而论，这工作是必须靠个人的努力方能成功的。这也是基督工作的方法。他的工作，一大部分是在个别晤谈中进行的。他非常重视个人的听众。往往藉着那一个听众，消息就传布给千万的人听了。……有无数的人，除非把福音带给他们去，他们是永远无法与福音接触的。《基督实训》 [228]

八月十二日 要为小孩子服务

耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。马太福音19:14

救主慈祥的面容与温和仁爱的态度，无论在那里都能得到孩子们的敬爱和信任。……

本来只有一个母亲领着孩子离开家去找耶稣。她在路上将自己去找耶稣的事告诉了一个邻居。这个邻居也想请耶稣为她们祝福。于是便有好些作母亲的都带着自己的小孩子一起来了。其中有几个孩子已经超过婴儿的年龄，到童年和少年的时期了。……但他等着要看门徒怎样对待他们。及至他看见他们打发这些母亲走开，而他们以为这样的行为是体贴他。他却指出他们的错误说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”于是他将孩子们抱在怀中，按手在他们头上，并赐给他们所特来要求的福气。《历代愿望》

上帝希望每一个年轻的小孩子都作他的儿女，被收养在他的家中。他们虽然年轻，然而仍可以作信徒家里的一分子，享受那宝贵的经验。……基督要使他们作小传道士。他们的思想或许要有所改变，甚至他们会认出罪恶不是一种快乐的享受，乃是应该憎恶而避之。……主必使这些小孩子在传道的事业上有经验。 怀氏书简 1897年

只要我们为他们而工作，就可以引领成百上千的孩子们来归向基督。《基督教育之研究》

应当教导小孩子要同情年老和有病痛的人，要尽力去救助贫穷困苦的人。也当教他们殷勤地作传道的工作，并且从他们幼年的时期就要诲导他们，为别人的利益而克己牺牲，使基督的事业兴旺，那样，他们也可能就与上帝同工了。 教会证言 卷六 [229]

八月十三日 为显要的男女作工

耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说，“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。马太福音9:18, 19

他（基督）为一切愿意听他道的人工作──不仅只是为税吏和被遗弃的人，同时也为有财富有学问的法利赛人、犹太的贵族、百夫长和罗马官史工作。我累蒙指示，这正是当作之工。《医药服务》

奇怪的是那上等阶级的人竟被我们忽略了。因为真理的一贯性，乃是福音高贵品质的印记，所以在高级身份的人生活中，会发现很多都与真理应合的。而且如此归服了真理以后，那有才干的人当中，肯毅然参与上帝圣工工作的办必大有人在。 教会证言 卷七

执政掌权的人，受托负责处理要务的人，以及各界有思想的仕女，都专注着我们周遭所发生的事。他们注视着各国间所有紧张不安的情势，也看到地上各方面一切急迫的情形，就知道行将有重大和确定的事故发生──世界已濒于极大的危机了。《教育论》

我们不要忘记……许多律师、牧师、国会议员和法官们，在他们中间有不少是作了不节制之习惯的奴役。我们应当不惜任何的努力，促使他们明白自己的灵魂是值得救赎的，永远的生命是值得去追求的。 教会证言 卷七

世界最伟大的人，无一不属于上帝奇妙工作的大能之下。人既悔改归主，有许多就能在上帝的指导之下为自己同等的人出力。……只有永久的来世才能显明这种工作所有的成就──许多人，许多病在疑惑中，厌倦了世俗和纷扰的生灵，寻见那位极愿救一切到他跟前来之人的大医师。基督是一位复活了的救主，他具有医治之能。《服务真诠》 [230]

八月十四 济助困乏之人

耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。马太福音9:35

基督的生活是何等的忙碌啊！天天都可以看到他出入于卑微、贫苦、有忧患的人家，向沮丧的人说有希望的话，向困苦的人说平安的话。时常注意贫穷和困难的人，连小孩子们都爱他。他深切的同情之心吸引了他们，他简明而又能表达其爱心的话，常常为他们中间解除许多困难。他也常常将孩子们抱在膝上，同他们谈话，深得了他们的敬爱。……

谦逊地、亲切地、慈悲而满怀侧隐地，他周流四方行善，给饥饿的人吃饱，扶持被欺压的人，安慰伤心的人。没有一个求助于他的人不得他的帮助。没有一根自私自利的线交织在他所要留下给他儿女效法的榜样中？他所过的生活是他希望凡信他的人要过的。他的食物乃是遵行他天父的旨意。凡求助于他的人他必赐予信心、希望和生命。他无论往那里去都带着福气《论救济事业》

我们的救主对于堕落的痛苦的人类动了悲悯同情之心。你们若想作他的门徒，也必须培养悲悯和同情之心。原来对于人类的灾祸患难漠不关心的，而今对于他人的痛苦要代之以真切的关怀。寡妇、孤儿和有病垂死的人常常需要帮助。这乃是传扬福音的机会──当高举基督为全人类的盼望和安慰。当那受痛苦的身体得到了救助，你对患难之人也表现了诚恳挚切的关怀时，他的心门就敞开了，于是你就能将自天而来的香膏灌注其中，你若仰望耶稣，从他吸收知识、能力和恩典，你就可以将他的安慰分赐于别人，因为保惠帅是与你同在的。 医疗布道士, 1891年1月 [231]

八月十五日 安息日行善

人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。马太福音12:12

按第四条诫命，安息日原是分别为安心息劳和宗教礼拜之用，一切世俗的工作都当停息。但一切怜悯人的慈善工作，仍与上帝的旨意相符的。这样的行为，并不受时间或地方的限制。要救助痛苦的人，安慰伤心的人。都是仁慈的服务，并且是加荣于上帝之圣日的。《论救赎》

生活的需要必须照料，患病的人必须看顾，穷苦人的缺乏必须供给。凡在安息日不帮助受苦之人的，上帝必不以他为无罪。上帝的圣安息日原是为人设立的，因此仁慈的行为，乃是与他的宗旨相符的。无论什么痛苦，是安息日，或任何一日所能解救的，上帝绝不愿意他所造之物多受片时的痛苦。……

安息日并非懒惰无所事事的日子。上帝的律法，禁止人在他的安息从事属世的工作；那谋求生计的辛劳必须停止。凡是追求世俗的快乐或利益的事，在这一天都是不合法的。上帝既歇了他创造的工，在安日息安息，并赐福与这一日；因此人也当摆脱他日常的职务，专以这成圣的光阴，作有助健康的休息，敬拜上帝，并为圣事而用。故基督医治病人的工作与律法完全相符，也是尊重安息日的。《历代愿望》

我们的救主宣称一切解救人类痛苦的事，乃是慈悲的行为，并不能视为干犯了安息日。 教会证言 卷四

我们不可忽略受苦之人的需要。救主藉着他的榜样已指示我们，在安息日尽力解救别人的痛苦是应该的。 教会证言 卷七 [232]

八月十六日 谁是我的邻舍

那人要显明自已有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”路加福音10:29

“谁是我的邻舍呢？”在犹太人之间这个问题掀起了无休止的辩论。他们对于外邦人和撒玛利亚人之例是毫无疑问了。那些都是陌生人，是仇敌。然则在自己本国人之中，和社会各等阶级之间究竟要如何来区分呢？……在良善的撒玛利亚人的比喻中基督答复了这个问题。他指明邻舍的意义不仅只包括与我们同样信仰，同样教籍的人。这个问题更与种族、肤色或等级无关。每位需要帮助的人，是我们的邻舍。每位被仇敌伤害欺压的人，是我们的邻舍；凡属于上帝之产业的人都是我们的邻舍。《基督实训》

凡有困乏有痛苦的人，都是我们的邻舍。每一个误入迷途的亚当的儿女，被众生之敌所掳掠，捆绑于败德错误习惯中的男女都是我们的邻舍。 评论与通讯, 1895年11月12日

我们的邻舍不单是我们的同事和最要好的朋友。也不仅是本会的教友，或思想与我们相同的。我们的邻舍是整个的人类。我们要向众人行善，尤其是对于信徒一家的人。我们要向世界表明何为遵守上帝诫命的意义。我们要爱上帝为至上，也要爱邻舍如同自己一样。 评论与通讯, 1895年1月

今日上帝给人们有机会来表明他们是否爱他们的邻舍。凡以真诚爱上帝爱人的人，就是向贫穷、痛苦、受伤、垂死的人表现怜悯的人。上帝命令每一个人都当有负起自己所忽略了的工作，竭力在人类的身上恢复创造主的形象。 怀氏书简 1901年 [233]

八月十七日 对邻舍说话诚实

你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。撒迦利亚8:16

我要对凡与基督一同作工的人说，你们何时有机会能与人围炉谈话，便当善用此一良机；拿出圣经来，在他们面前讲解其中的伟大真理。你们能否成功，并不是在乎学问及造诣多少，乃在乎能否得着人心。藉着社交与人接近，就能改变人思想的趋向，比用最能干的讨论更容易。在人的家里，在火炉旁，及在私宅内少数人聚集之时，宣讲基督，往往比在公共的场合里，在往来的人群中，甚至比在教堂里所作的讲道，更能够有效地引人归主。《传道良助》

要带印刷品（传单、刊物和书籍之类）去请他们读。当他们看明你是忠诚的，他们就不会轻视你的努力。就是心肠最刚硬的人，也总有方法与他取得联络。只凭着纯朴、诚实和谦卑的态度，就能帮助我们接近那些基督为之替死的生灵。《论救济事业》

每次要利用机会，要去拜见你们的近邻，并以同情之心和仁慈的行为感化他们，要去拜望有病重的人，对他们表现亲切的关怀。若属可行，要尽力使他们更为舒适一些。这样你们便能得到他们的心，并为基督作了见证。只有永恒方足显明这样的服务所生的影响是何其远大。 评论与通讯, 1907年11月21日

那些不肯如此去服务的人仍旧象一般漠不关心的人一样，不久必失去他们起初的爱心，而开始谴责、批评、论断自己的弟兄了。 评论与通讯, 1902年5月13日

凡以救主的精神出去将真理传给别人的人……愈献身为上帝服务，就愈加有活泼的能力。将圣经解释于别人是一种快乐的工作。 教会证言 卷九 [234]

八月十八日 救人便是救自己

你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。提摩太前书4:16

我曾读过关于有一个人在冬日大雪中旅行的事，他因受冻而僵木了，在不知不觉中几乎他的生机都冰结了，在将近冻死而想要放弃那挣扎图存之念时，他听到一个同路的旅客。也是冻得快死而发出的呻吟之声，他动了同情之心，决意去救那人。他摩擦那位不幸者的四肢，经过相当的努力，才把那人扶起来。但是那位遭难者自己还是不能站住，因此他就用同情的两臂托住他，扶他走过那一段路，就是他先前以为自己一个人决不能走过的雪堆。

及至他把那同路旅客带到了安全的地方之后，他忽然明白救邻舍正是自救之道。因他切心尽力去救助别人，结果自己快要凝冻的血脉便大为流动，而浑身及四肢就发热了。

传道人应当用训诲及榜样，不住的敦促青年信徒，明白帮助别人就是帮助自己，以致他们在基督徒的经验上可得最好的效果。凡灰心失望的，就是心想永生之路是辛苦艰难的人，最好去作工帮助别人。这种努力配合着祈求神圣之光的祷告，就必使他们的心因上帝恩典激奋之力而跳动，他们自己的爱心，也必因更多神圣之热忱而炽旺起来。他们整个的基督徒生活便要更笃实、更恳切、更虔诚了。……在安息日聚会时所作的见证就必充满能力了。他们必快乐的见证为别人作工而得的经验是何等的宝贵。《传道良助》 [235]

八月十九日 存怜悯的心以恩慈相待

并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。以弗所书4:32

甚愿耶稣在他自己宝贵的人生中所彰显的柔和与怜悯，作为我们待人的模范。……有许多在人生的大奋斗中因失望而沮丧的人，只须要一句仁慈愉快的勉励的话，便能使他力量倍增而作得胜的人。……我们以温柔仁慈的话语，以及象基督那样尽力去减轻他人的重担，其所能产生远大的效果，是我们所无法预测的。要使那些在错误中的人回复过来，除了用温柔慈和的精神和爱心之外，别无他途可循。 教会证言 卷五

在你与同人所有的一切交接上，不可忘记你的对方原是上帝的产业。要以恩慈、怜悯和礼貌相待。当尊重上帝所赎取之生灵的地位，待人要温良有礼。 评论与通讯, 1897年8月24日

你心里若怀藏着仇恨、嫌恶、嫉妒和猜疑，你有责任将这一切事改正过来。要承认自己的罪，要与你的弟兄和好。要称赞他们。不可背地里说人长短，引起别人心中的猜疑。你当尽一切所能的维护他人的名誉，如同你盼望他们要保护你的名誉一样；要爱他们，犹如你希望耶稣爱你一般。 评论与通讯, 1884年4月29日

上帝的恩典能帮助人，在与别人交往之时，能够常为对方设想。他的恩典能帮助人，使之不专顾自己的事务，也要顾到别人的。他的恩典也要帮助他们表现出温柔、同情和仁慈的态度。培养正直的精神，度一种圣洁的人生──这就是与基督相似的意思。……

愿你的生活为圣经宽宏的原则所管理，就是以善意、仁慈和礼貌为你生活的原则。 怀氏书简 1887年 [236]

八月廿日 存智慧的心

我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。列王记上3:12

在所罗门早年的生活上，也可看出上帝教育方法的成绩。所罗门年轻时采取他父亲所选择的。他不求一切世俗的利益，只求上帝赐他一个智慧与辨别是非的心。耶和华不但将他所求的赐给他，更将他所没有求的富足与尊荣也赐与他。他的理解力，他知识的范围，以及他作王时的荣耀，竟成了世上的奇迹。《教育论》

耶和华的名在所罗门朝代的初期大得尊荣。王所显的智慧和公义，向万邦证明他所事奉之上帝的卓越的特质。有一个时期以色列犹如世上之光，彰显了耶和华的伟大。所罗门在位最初几年所享受的荣华不在乎他优越的智慧，丰足的财富，或他无远弗届的势力与名望，乃在乎他因聪明地运用上天的恩赐所给予以色列的上帝之名的尊荣。

年复一年所罗门的名声继续增长，他就竭力培养自己的智慧和灵力，不住的将自己所领受的福惠转赐与别人，藉以荣耀上帝。谁也没有比他自己更明白他所拥有的权力、智慧和理解力一切都是出于耶和华的恩赐，而且要他藉着这些的恩赐将关于万王之王的知识传布于世界。《先知与君王》

人归服了真理之后，他的品格改造的工夫就继续不断的进行。他既是一个顺从上帝的人，他的理解力就有所增长。上帝的旨意变成他自己的意志，而且因他时刻仰望上帝的教训，现解力也就加强了。人的意志若无条件的顺从上帝圣灵的引导，就必在各方面都有所扩张。 基督实训, 1887年7月19日 [237]

八月廿一日 存怜悯的心

正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠、有怜悯、有公义。诗篇112:4

何处有爱和同情的表现，何处有造福人群的善意，就显明有上帝的圣灵在那里运行。迷信的异教徒，从来不知道圣经所记载的上帝的律法，也没有听过基督的名字，不知道他是如此地恩待他的仆人，甘心冒着自己生命的危险，来保护他们。他们的行为显出了神圣之能的运行。圣灵将基督的恩典栽培在不开化之人的心中，使他生发与他本性和所受的教育相反的同情心。……

基督希望提拔凡愿意与他自己相交的人，使我们与他合而为一，正如他与天父合而为一一样。他准许我们遭逢苦难和灾祸，旨在除去我们自私自利的意念。他竭力在我们心内培养他自己品格的特质──怜悯、温柔和慈爱。我们接受了他的服务，就等于列身于他的门墙，预备进入上帝的院宇。……

藉着与天国来的诸灵协力合作，完成他们在地上的工作，就是准备在天上我们可以和他们作伴。天上的使者既是“服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力，”所以那些在地上不是“受人的服事，乃是要服事人”的人最受欢迎。在这有福的友谊中，我们得到永远的快乐，并对于那有关“谁是我的邻舍”这一个问题愈发缜密的注意了。《基督实训》

★★★★★★

每一樁慈爱的行为，每一句亲切的言语，以及每一次为有痛苦受欺压之人所献的祈祷，都会呈报到永恒的宝座前，记载于天上永远不灭的记录册。 教会证言 卷五 [238]

八月廿二日 和我的邻舍一同唱诗祈祷

希西家王与众首领，又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华，他们就欢欢喜喜的颂赞耶和华，低头敬拜。历代志下29:30

以爱心和同情挨家去宣扬真理，原是与基督初次差遣他的门徒出去传道的指示相符合的。藉着赞美上帝的诗歌，和谦卑诚恳的祈祷，在别人的家中以简明的方法解释圣经的真理，可以感化许多的人。神圣的帮助者亦将莅临其间，使人的心受感动。他曾应许说， “我就常与你们同在。”既有了这样的一位帮助者与我们同在的保证，我们自当凭着希望、信心和勇气而努力工作。 评论与通讯, 1907年11月21日

有歌唱之天赋的人是很需要的。诗歌是使人心感受属灵真理的影响最有效的方法之一。往往圣诗的词句能启导悔悟和信心的根源。……教友之中无分老少，都当受训出去向世人宣扬这最后的信息。若是他们存谦卑的心出发，上帝的天使会和他们同去，教导他们如何扬声祷告，如何引吭高歌，并如何宣扬现代的福音信息。 评论与通讯, 1912午6月6日

要学习唱一些最简单的诗歌。这可以帮助你从事挨家布道的工作，人的心也必响应圣灵感化之能。基督常常听见赞美的圣诗，他的心里很快乐。圣经也告诉我们当罪人悔改的时候，天上的使者也大有喜乐，而且主也因他的教会歌唱圣诗而喜乐。 评论与通讯, 1902年11月11日

当你们象门徒一样到处宣扬救主之爱的故事时，必有人欢迎你们，乐意与你们为友，且要看见你们劳苦的果效。 评论与通讯, 1904年2月4日 [239]

八月廿三日 要看顾孤儿和寡妇

在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚、就是看顾在患难中的孤儿和寡妇，并且保守自己不沾染世俗。雅各书1:27

在一切需要我扶助的人中，寡妇和孤儿应该得我们最温慈的同情和照顾。……

那抱着信心去世的父亲，靠着上帝永远的应许，撇下他所爱的人满心相信上帝必照顾他们。试问，上帝如何去照顾被撇下的人呢？他并不行神迹使吗哪从天上降下，他也不吩咐乌鸦叼食物来给他们吃，但他在人的心中施行神迹，他从人的心灵中排除自私的意念．启开仁慈善行的泉源。他试验自称为他门徒之人的爱心，将有苦难，贫穷的人和孤儿与寡妇托付于他们仁慈的照顾之下。 评论与通讯, 1893年6月27日

许多可怜的寡妇带着她那没有父亲的孩子，在那里挣扎奋斗，负着双重的担子，在不能胜任的劳苦之中拼命苦撑，要抚养她的子女，她没有工夫训诲他们、教导他们、少有机会为他们造成光明远大的环境。她是需要同情、鼓励和切实扶助的。上帝叫我们尽量在可能的范围之内，补足这些弧儿所缺少的父亲之爱护。切不可远远地站着，指摘他们的坏处和讨厌的地方，却应想各种方法去帮助他们。要设法帮助那压在重担之下的母亲，减轻她的负担。《服务真诠》

在生活安适富足的家中，在五谷丰登的仓里，在布帛堆积的货栈中，在金银敛藏的库内，上帝都使我们有力量可以供养这些贫乏的人。他要我们替他布施鸿恩。《服务真诠》

那些怜悯……寡妇、孤儿和穷乏之人的人。基督称他们为守诫命，要承受永生的人。 教会证言 卷三 [240]

八月廿四日 要把你的饼分给饥饿的人

不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？以赛亚书58:7

什么是清洁无玷的虔诚呢？基督曾经告诉我们那清洁没有玷污的虔诚乃是要在家里，在教会里，在社会中实行怜悯、同情和爱心。……

我们要顾念要照料那需要我们的爱护，、我们的怜悯和照顾的人。我们应该时常记着自己既是基督的代表，就当将他所给于的福惠分赠与人，不是要分给那般能够报答我们的人，乃是要给那能赏识这帮助他们身体和灵性之缺乏的人们。设宴款待那很少享受快乐的人，使生活暗淡的人重获光明，解救他人的贫困和痛苦，乃是不自私的行为，也是合乎基督教训的。 评论与通讯, 1805年11月12日

我们到处都可以看到贫乏和痛苦。全家缺乏食物，孩子们啼饥索食，贫穷人的家里缺少适当的家具和被褥，许多的人住在几乎毫无设备的茅屋里。贫穷人的哀声上达于天，上帝看见，上帝也听见了。 教会证言 卷六

照顾并维持那缺乏的人……这乃是相信现代真理的每一个教会久已该作的事情。我们要显出象良善的撒玛利亚人的怜悯和同情来，帮助肉身的需要，将食物给饥饿的人吃，将贫穷被弃的人接到我们的家里，从上帝那里天天领受恩典和能力，使我们可以触及人类最深的痛苦，帮助那些无力自助的人。在进行这工作的时候，我们就有最好的机会来表扬被钉十字架的基督了。 教会证言 卷六 [241]

八月廿五日 使赤身露体的人有衣服穿

因为……我赤身露体，你们给我穿。马太福音25:35, 36

基督…说道：那饿了，渴了的是我，那作客旅的也是我；那病了的是我，那在监里的也是我。当你们坐在丰富筵席上时，我正在茅舍中或街头上捱饥受饿；当你们在豪华的宅第中享乐时，我却没有枕头之地；你们的衣橱中挂满了华丽的衣服，我却赤身露体；当你们征逐宴乐时，我却在监里憔悴呻吟！

当你们吝啬的拿出一点食物给饥饿的穷人时，当你们把薄纸似的衣服给他们遮体抵御严霜时，你们曾否想到你们是在施给荣耀的主呢？在你们一生的年日中，我在这些受苦人之间离你们不远，可是你们没有寻找我。你们不愿与我相交，所以我不认识你们。《历代愿望》

我们所谓基督教的世界中耗费于国度的炫耀，用作购买珍宝妆饰的钱财，足供我们城镇所有一切饥饿的，赤身露体的人温饱之需；而且这般自称跟从柔和谦卑的耶稣的人，自己并不缺乏什么适当的食物或舒服的衣服。当上帝的大日，这些教友将面对那般值得帮助的贫穷人，困苦的寡妇和孤儿，终身备受日常生活必需品缺乏之苦的人；而这般自称是跟随基督的人为购买过多的衣服，和圣经明白禁止的不必须的妆饰品所浪费的钱，已够补足应付这一切的需要而有余了，那时，他们将有什么话可说呢？ 评论与通讯, 1878年11月21日

以赛亚第八章明白指出上帝的子民效法基督的样式所该作的事工。他们要折断一切的扼，把饼分给饥饿的人，见赤身露体的人给他衣服穿。……若他们在仁慈的行为上能履行上帝律法的原则，就可以将上帝的品格表彰于世，自己也必蒙受上天所赐最丰富的福惠了。 评论与通讯, 1895年8月20日 [242]

八月廿六日 要解救受欺压的

学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。以赛亚书1:17

亲爱的救主耶稣，我们的模范，他对于那有关真理和义务的问题，是坚如磐石的。而且他的生活是真实礼仪的一个完全的例证。仁慈与温顺使他的品格有馨香之气。他时常以慈爱的眼目垂看有缺乏及被欺压的人，时时向他们说出安抚慰藉的话。……

当你遇见那困于劳苦，备受欺压，而不知从何处求援的人，要竭力去帮助他们。上帝的旨意并不是要他的儿女闭关自守，不去过问比他们更为不幸之人的福利。你当记着基督是为他们而死的，正如他为你舍生一样。安慰和仁慈将为你启开帮助他们的门路，以获得他们的信任，鼓舞他们的盼望和勇气。 怀氏书简 1887年

不要让交易买卖的关系，夺取了仁慈的心。……仁慈的话语，和悦的面容，及谦逊的态度，是最有价值的。以真诚礼仪与人相交往，是最能吸引人的。……如此的交情用在困苦受欺压，因疾病和贫穷被压倒在地之人的身上，是多么有恢复和提携他们的感化力啊！我们是否吝啬不肯藉这样的厚待去安慰他们呢？ 怀氏书简 1887年

每一公平，怜悯，和慈善的行为，使天上乐音大作。天父在他的宝座上垂注那些怜悯他人的人，并将他们列在他最贵重的珍宝之中。“万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，是特特归我的。”每次向贫穷困苦的人，所表现怜悯的行为，上天乃视为作在耶稣身上的。当你解救贫穷人，与困难受欺压的人表同情，作孤儿的朋友之时，就使自己和耶稣有更亲密的联络了。 教会证言 卷二 [243]

八月廿七日 为瞎眼与瘸腿的服务

我为瞎子的眼，瘸子的脚。约伯记29:15

要小心儆醒，恒切祷告，以防全神贯注于重要买卖上，而将真实的虔诚忽略了，终于使爱心全然泯灭。明知自己是如何地必须作上帝的助手去服侍瞎眼的，以及其他一切不幸的人，却全都弃而不顾了。那最为孤独无友的人，是最需要加以注意的。要用你的时间和你的精力去学习如何时常心里火热。行公义、好怜悯，“常常服事主”。要记着基督的话说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”《怀氏文稿》

上帝希望他的子民，要比现今所作的更加倍地去怜悯体贴一切不幸的人。……上帝希望瞎眼的和因身体残废而受痛苦的人，要蒙受与寡妇孤儿所应得同样的照顾。在这个时代，无私的慈善确是罕见的。……希奇得很，自称为基督徒的竟如此忽视上帝圣言中明确的教训，而不受良心的责备。上帝将照顾不幸的、瞎眼的、瘸腿的、寡妇和孤儿的责任，加在他们身上，但许多人却毫不注意这个问题。 教会证言 卷三

在我们这世界上，将有一个大的工作亟待完成，而且我们愈临近世界历史的结束，这工作的范围一点也不因而缩小。而等到上帝完全之爱充满人心时，必有惊奇的大事要成全。 评论与通讯, 1895年1月15日 [244]

八月廿八日 救助穷乏的人

我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。 约伯记29:16

有凭据证明约伯的公义是象基督的。藉着耶稣，人能具有一种温慈的怜悯，对于有需要和被欺压的人。……他极端使自已降卑蒙羞，并存心顺服以至于死，且死在十字架上，使他能高举我们与他自己同作后嗣。全世界的需要，惟有基督才能赐予的。他没有什么退避或不前来帮助凡向他求援的人。他不象现在许多人所作的说：“巴不得人不因他们自己的事来搅扰我，我要积攒钱财，预备投资地产房屋。”天上尊荣之君耶稣，撇弃了他天家的荣耀，以他心中所怀仁慈的意念，向全世界的人类彰显上帝的品格。 时兆, 1892年6月13日

若没有贫乏，我们就无法通晓上帝的怜悯和慈爱，无从认识有怜悯有同情的天父。《医药布道士》

你先要解决应付贫乏之人肉体方面的需要，救助他们的缺少和痛苦，然后必发现有深入他们心中的通路，使你可以栽植德行和宗教的善种。 教会证言 卷四

福音优美的现象，在那些缺乏与需要之地，显得更加优美。圣经的真理透入农夫的茅舍，光照了贫穷人原始的村落。……那公义的日头所照射出来的光，给痛苦有病的人带来了喜乐。上帝的天使也在那里。……曾经被厌恶被撇弃的人，因信心和蒙赦宥得以提拔享有上帝儿女的尊严。《论救济事业》

★★★★

基督教乃是贫穷人的慰藉。《论救济事业》 [245]

八月廿九日 向信徒一家的人行善

所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。加拉太书6:10

基督特地把照顾教友的责任，放在教会的身上。他容许穷人到教会里来，而且穷人必常在我们中间。所以各教友的身上，都有一种上帝所交给他们的责任，要照顾他们穷乏的弟兄。如同一个普通家庭里面的人，彼此眷顾，服务病者，扶助弱者，教导愚昧的，训育阅历浅薄的，照样， “信徒一家的人”也要当心其中凡有需要及束手无策的人。对于这些需要帮助的人，是决不可置之不顾的。《服务真诠》

每一个教会有责任慎重而贤明的安排照顾教会内所有贫穷及有疾病的人。《论救济事业》

自称跟随基督的人，对于解救弟兄姊妹所负贫乏及被欺压的轭之疏忽不尽责的行为，都有记录在天国的册上。既是作在圣徒的身上，就仿佛是作在基督的身上。将来主与许许多多曾将基督的教训传给别人，而忽视了对比自己更不幸更没有成就的同道弟兄，表现温慈的同情和爱心，所要讨的债，是何等的大啊！《论救济事业》

真实的基督徒是贫穷人的朋友。他对待困惑不幸的弟兄，如同人看待一种美妙、柔弱、敏感的植物一样。上帝希望他的工人，在有病受苦的人中间作为他恩典和慈爱的报信者。他时常垂看我们，要知道我们如何的彼此相待，在与高位的、卑贱的、富有的、贫穷的、自由的和为奴的交往上，是不是象基督一样。《论救济事业》

对于属上帝的贫穷人是毫无问题的了。凡是与他们有益的事上，都当予以帮助。 教会证言 卷六 [246]

八月卅日 加强灵力，增进健康

这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光必作你的后盾。以赛亚书58:8

这岂不是我们所渴求的么？啊！遵行我们天父的旨意必得到健康和平安。“你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变为正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。” 医疗布道士, 1891年6月

你若给赤身露体的人衣服穿，将飘流的人接到你家中，把你的饼分给饥饿的人，“你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治，要速速的发明。”善行是最好的治病良药。 教会证言 卷二

行善帮助别人会使心情愉快，使血液的循环通畅，增进智力和体力的健全。 教会证言 卷四

清洁没有玷污的虔诚，不只是一种情感而已，乃是一种有怜悯有仁慈的行为。这样的虔诚是享受键康幸福所必须的条件。它进入被玷污之心灵的殿，用鞭子将闯入的罪孽驱除。它既登上宝座，就因它的临到使一切成为圣洁，并光照了人的心。……它向天敞开心灵的窗户，使上帝慈爱的光线照进来。随着而来的是镇定从容。体力、智力和道德力都有增进，因为天国的气氛，象一种活泼有生命的元素，充满了心灵。 评论与通讯, 1901年10月15日 [247]

八月卅一日 要发光如星直到永远

智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永远。但以理书12:3

那照着各人的才干“分派各人”当作之工的主，决不会不奖赏忠心服务的人。每次忠诚有信心的服务，必要得着上帝特别恩眷和嘉许。有应许给每位同工说：“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。” 教会证言 卷五

不拘我们服务的期限是多么的短暂，工作的种类多么卑微，若我们凭着单纯的信心来跟随基督，就必得着赏赐。最伟大最有智慧的人所不能获得的，最软弱、最谦卑的人要得着了。天国的金门决不为自高的人敞开，它也决不为心高气傲的人被高举。但那永远的门户必为小孩子颤动的手大大的敞开。以单纯的信心和爱心为上帝效劳的人，必享受恩典和福气为报赏。《基督实训》

如此服务的人，额上常戴有牺牲为冠冕。但他们总必得着他们的报赏。 教会证言卷六

这样的思想应该鼓励每一个为上帝工作的人。往往我们终身为上帝的圣工劳碌，似乎是无效的。也许我们诚恳地恒切行善。或者却不得蒙允许能眼见我们劳碌的果效，在我们看来这一切的努力全归于徒然了，但救主保证我们，上天已经记录我们的工作，将来的赏赐是绝对可靠的。 教会证言 卷六

虽然他的生活似乎是艰苦和克己的，……但在上天看来乃是一种成功的人生，他将被列为上帝的儿子之一。“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。” 教会证言 卷五[s1]

九月成圣的生活

[248]

九月一日 要全然成圣：灵、与魂、与身子

愿賜平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。帖撒罗尼迦前书5:23

圣经所提示的成圣，乃是关乎整个的人──灵、魂与身子，其真意即完全的奉献。保罗祈祷希望帖撒罗尼迦的教会能够享受这宏大的福惠：“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵、魂与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”

真实的成圣，乃完全地顺从上帝的旨意。叛逆的思想和情绪被制服了，耶稣的声音唤醒了一种充满于全人的新的生命。凡已真实成圣的人，决不再以自己的意见为是非的准则。他们不是固执的或自以为义的人；他们还是深自警惕，惟恐已有应许给他们而他们来不及应合那为应许所立的基本条件。……

圣经所提示的成圣并非是一种狂热的，强烈的情绪。有许多人在这方面被引诱入了迷途。他们以感觉为标准。当他们感觉愉快高兴之时，他们就自称已全然成圣了。殊不知有无愉快之感，实不足为成圣与否的凭据。没有所谓立即成圣的事。真实的成圣乃是每日的工夫、毕生继续不断的工作。凡天天与试探奋斗，制胜自己犯罪的倾向，寻求身心圣洁的人断不会自夸已经成圣了。他们是饥渴慕义的。在他们看来罪恶是极其可憎的。《成圣的生活》

★★★★

真实的成圣……无非是天天向自己是死的，并且天天顺从上帝的旨意。《怀氏传略》 [249]

九月二日 一个实际成圣的例证

你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。以弗所书5:25-27

圣经在此处所提示的“成圣”，并不仅是一种对外的表现。这样的成圣，乃是通过真理的导管而领受的，就是心中接受了真理而在日常的生活上实行出来。

耶稣，就其为人而论，他是一位完人。然而他在恩典上也是逐渐长进的。在路加二章五二节说：“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”就是最完全的基督徒对于认识和敬爱上帝的事上，也可以继续有长进。……

“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！ 彼得后书3:18

成圣的工夫不是一时、一刻或一天之中可以一蹴即成的。成圣乃是继续不断地在恩典中求长进。我们今日不晓得明日的争战是如何的激烈。撒但是活着的，而且是积极的，我们必须天天恳切地呼吁上帝赐能力帮助我们抗拒他。只要撒旦犹执掌霸权之时，我们就须克服自我，胜过试探，而无可间歇，没有任何时候可以说我们已经完全成功了。……

基督徒的人生，是一种继续前进的行程。耶稣坐着要熬炼洁净他的子民，直等他的形象能在他们的身上完全反照出来的时候，他们才是完全而圣洁的，可以预备升天国了。《教会证言》卷一

每一个基督徒必须每天在神圣的生活上有所长进。当他追求完美之时，每天都要悔改归向上帝；直到他有了一个完全的基督徒的品格。并预备妥当领受永生之前，他尚不能算为达到完全的地步。 教会证言 卷二 [250]

九月三日 因顺从得以成圣

所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的上帝。你们要谨守遵行我的律例，我是叫你们成圣的耶和华。利未记20:7-8

亚当和夏娃擅自违犯了主的命令，他们犯罪的可怖的后果应该作为我们的鉴戒，不要效法他们背逆的榜样。……除非顺从真理，否则别无其他获致真实成圣之途。凡全心全意爱上帝的人，也必爱他一切的诫命。成圣的心是与上帝律法的原则完全和谐的，因为这些原则是圣洁的、是公义的、是良善的。《成圣的生活》

真正敬畏上帝的人，不会继续违犯上帝的任何一条诫命。当人犯了罪就被律法定为有罪，而律法对于他乃是一种奴仆的轭。不论他自称为基督徒与否他并没有成义，意思就是没有蒙赦免。

“耶和华的律法全备，能苏醒人心。” 诗篇19:7 身子、灵、与魂之成圣，都赖于顺从。成圣是一种累进的工作，是从一个完全的阶段进展到另一个阶段。 怀氏书简 1902年

要有活泼的信心，仿佛金线交织在所履行的本分之中，连最微末的义务也当如此。因而日常的工作便促进了基督徒的成长。时时刻刻地继续仰望耶稣。因爱他而使一切所从事的工作有活泼力。并且藉着正当地运用我们的才干，遂藉着这金链使自己与那更高的世界有了联系，这便是真正的成圣。因为成圣的意义，乃是在日常的义务上欣然地完全顺从上帝的旨意。《基督实训》

人若有心听从上帝，并努力去作，耶稣必视这样的心意和努力为世人最佳的服务，至于其欠缺不足之处他愿意以自己神圣的功劳弥补之。 时兆, 1890年6月16日 [251]

九月四日 成圣的果效

你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。腓立比书4:4

亚当堕落的儿子得以藉着耶稣而成为“上帝的儿子”。“因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻。” 希伯来书2:11基督徒的生活应当是信心的生活、得胜的生活、和在上帝里面喜乐的生活。“因为凡从上帝生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。” 约翰一书5:4 上帝的仆人尼希米说得好：“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。” 尼希米记8:10 保罗说：“你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。”“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。” 帖撒罗尼迦前书5:16-18

这就是圣经所显示悔改和成圣的果子。《善恶之争》

他(真实的义人)的本性是如此全心贯注于爱上帝爱同人，并欣然乐意地去从事基督所作之工。

一切在他影响所及的范围以内之人，都觉察到他基督徒人生的优美与芬芳之时，而他自己却无此感觉，因为他的人生与他的习惯及倾向相谐和。他祈求神圣的光照，而且喜欢行在光中。他的食物是遵行他天父的旨意，他的生命和基督的生命一同隐藏在上帝里面，然而他却不以此夸口，甚或视为当然。上帝向那些谦卑的，紧紧跟随救主脚踪而行的人，显露出他的笑容。天使乐意挨近他们，喜欢徘徊在他们的道路旁。或许一般自称有伟大成就，喜爱显扬自己善行的人，以为不屑一顾而越过他们，但天使却亲切地护卫他们，在他们的四围象火墙一样环绕他们。……人类蒙此特权得称为上帝的后嗣，和基督同作后嗣。《成圣的生活》 [252]

九月五日 基督为我的缘故自己分别为圣

你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。约翰福音17:18, 19

基督宣称他使自己分别为圣，好叫我们也可以成圣。他披上了我们的人性，作为人类毫无缺点的模范。他完全没有错误因而我们也可以作得胜的人，并以得胜者的身份进入他的国。他祈求使我们因真理可以成圣。什么是真理呢？他说：“你的道就是真理。”他的门徒要因顺从真理而得以成圣，他说：“我不单为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”那一次的祈祷原是为我们献上的。我们相信基督的门徒所作的见证。他祈求要他的门徒合而为一作为证据，使世人相信他差遣了我们，也证明我们已经领受了他的恩典。

我们要与世界的救主有一种神圣而亲密的关系，我们要与基督合而为一，如同他与天父合而为一一般。上帝的子民得与上帝的儿子合而为一，是何等奇妙的改变啊！我们的嗜好、倾向、欲望和情绪都要受控制，俾使之与基督的旨意和精神相和谐。这也正是主为信他的人所乐意作的事。我们的生活和品格要在世上发挥一种陶冶的作用。基督的精神要控制着他的信徒的人生，使他们说话行事能象他一样。基督说：“你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们。”……

基督的恩惠在领受之人的生活和品格上，要造成一种神奇的变化，而我们若是基督的真实门徒，世人必看出神圣的能力在我们身上所有的成就，因为我们虽仍在世上，却不是属于这世界的。 评论与通讯, 1889年7月2日 [253]

九月六日 谦卑的男女

因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救思当作谦卑人的妆饰。诗篇149:4

最珍贵的成圣之果，乃是谦卑的美德。人有这样的恩赐在心灵中作主，性格就必受其陶冶。因而常常静待主前为要得知上帝的旨意；自己的意志也归服于他的旨意之下了。他的悟性及理解力可以接受一切神圣的真理；意志既顺服了每一句神圣的训诲，自无疑惑亦无怨言。真诚的谦卑要软化人心使之归顺，且预备人的思想去接受真理，它也使人的思念归服于耶稣基督；并启迪人心接受上帝的圣言，如同吕底亚的心得蒙启迪一般。它使我们和马利亚一样，坐在耶稣脚前向他学习。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。

谦卑人的言谈，决无矜夸之嫌。他们象幼年的撒母耳一样，祈祷道：“请说，仆人敬听。”当约书亚接受委托就任以色列最高统帅之尊荣职位时，他心中充满了担承重责钜任豪侠之气，而向上帝一切的仇敌挑战。可是仍有讥讽的话说，当上天有信息时，他就象孩子般顺从一切命令。他说：“我主有什么话吩咐仆人？”……

在基督的学校中存谦卑的心，乃是圣灵所结的果子之一。这种使人成圣的恩赐乃是出于圣灵，使享有这恩赐的人能时常控制他轻率急躁的性情。……

谦卑是一种内在的妆饰，是上帝所视为最有价值的。……那位曾经以光体妆饰穹苍的主，藉着他的灵应许“他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”那披戴主耶稣基督，以谦卑柔和的心与他同行的人，在天上众使者记录中他们乃是妆饰最美的。《成圣的生活》 [254]

九月七日 但以理的节制

但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。但以理书1:8

但以理的生活是一个鼓励人的例证，说明了成圣之人的品格的特质。也是当前给众人的一个教训，尤其是对青年人。严格地遵守上帝的要求，将有益于身体和心灵的健康。为要达到最高的道德和知识的标准，人必须从上帝那里寻求智慧和能力；并且要严守节制的生活习惯。但以理和他同伴的经验便是一个先例；证明坚持原则可以胜过食欲的试探。并证明靠着宗教的原理，青年的男子能战胜肉体的情欲。忠守上帝的要求，即使要付上重大的牺牲，也是值得的。《成圣的生活》

但以理是至高者的忠心仆人。他得享遐龄，乃是由于事奉他恩主的高功懋绩。他纯洁的品格和忠贞不移，与他的谦卑和在上帝面前的痛悔是相称的。我们要再三的强调，但以理的生活是一个鼓励人的例证，说明了成圣之人品格的特质。《成圣的生活》

凡是真正成圣的人，他们不拘在哪里，都会保持正当的生活习惯，以便提高道德标准，并要象但以理一般向别人显示出节制和克己的榜样来。……

基督徒是应该如何慎重地整饬他们的生活习惯，藉以保持各种才智的能力献上为基督服务啊！ 健康论, 1882年11月

★★★★★

凡珍视上帝所赐关于卫生改良之亮光的人，在因真理而成圣的工作中有一个重要的助力，使之预备好，可以承受永生。《论饮食》 [255]

九月八日 以诺成圣的生活

以诺生玛土撒拉以后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。创世纪5:22

虽然那时罪孽充斥，但仍有一族圣洁的人，藉着与上帝交往而形成为高尚尊贵的，他们在世上好象是与上天为邻为友。这些人有高超的智力和非常的造诣。他们负有重大而神圣的使命──要发展公义的品格，将敬虔的教训不但传给当时的众人，也要留给将来的世代。

据圣经记载，以诺活到六十五岁，生了一个儿子，此后又与上帝同行三百年。在起初几十年中，以诺就已敬爱上帝，并遵守他的诫命。……他曾从亚当的口中听到人类堕落的黑暗历史，并在上帝的应许中看出恩典的快乐信息，于是他便信赖那将要来的救赎主。及至以诺生了第一个儿子之后，他的经验达到了更高的境地；他与上帝的关系也更加亲密了。他充分明白自己作上帝儿子的本分和责任。他看到儿子对父亲的爱，以及儿子对他单纯的信靠；同时感觉自己心中对这头生的儿子极其疼爱，就得了一个宝贵的教训，明白了上帝赐下他的儿子给世人的大爱，以及上帝的儿女对天父所应有的信靠。上帝藉着基督所显明的广大无边，不可测度的爱，已成了他昼夜深思默想的主题，于是他就用心灵中一切热情，将这大爱向他四围的人表现出来。

以诺与上帝同行，并不是在梦境或异象中，乃是在他日常生活的各种职责上。……他在家庭中并在与世人交往上，无论作丈夫、作父亲、作朋友、作平民，他总是一个坚定不移的上帝的仆人。《先祖与先知》 [256]

九月九日 忠贞不二的三位希伯来青年

尼布甲尼撒王……对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：王啊，是。王说，“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好象神子。”但以理书3:24, 25

这三位希伯来人是真正成圣的人物。真正的基督教原理是不计较后果的。从不问我若这样行，别人对我将作何想法？或者我若那样作，则我属世的前途又将如何？作上帝的儿女是多么迫切地希望知道他要他们作些什么？使他们的行为能够荣耀他。主已经有了丰足的安排，使他门徒的心意和行为受到神圣恩惠的约束，叫他们在世上作为明灯。

这些忠贞的希伯来人富有天才，他们已领受了高深知识的培育，而今已享有尊荣的地位；但这一切并不会使他们忘记上帝。他们的才能都已归服于神圣恩惠使人成圣的感化力之下。藉着他们始终不易的正直，宣扬了那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。他们特为蒙恩奇妙地脱离了危险，在广大的群众面前彰显了上帝的全能和威严。在火窑里，耶稣亲自出现在他们的身边，藉着他荣耀的临格，使那傲慢的巴比伦王不得不承认他是上帝的儿子。天上的光辉从但以理和他同伴的身上发射出来，以致他们的同伴也都了解那使他们人生高贵，品格优美的宗教信仰。……

对于那些在上帝的圣工上灰心丧气，踌躇不定，胆小懦怯的人这是一种何等样的教训啊！……这等忠贞不二的人格乃是成圣的例证，而当时他们并没有存心为自己争取这样的尊荣。《成圣的生活》

★★★★

每一个基督徒都可以享有成圣之福。《成圣的生活》 [257]

九月十日 约翰的爱心和忠诚

上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里而。约翰一书4:16

在约翰的生活与品格中，所表现信赖的爱心和无私的忠诚，给当代的基督教会以无比珍贵的教训。或者有的人竟说他所表现的爱心是与神圣的恩典无关的，但实际上约翰的本性有许多的缺点：他原是骄傲而野心勃勃的人物，常因别人的侮慢和损害立刻就生出怨愤来。……

约翰很想效法耶稣，所以在基督改善人心之爱的感化下，他就变成一个柔和谦卑的人了。自我隐藏在耶稣里。他紧密地与活的葡萄树取得了联系，因而就与上帝神圣的性情有分了。这乃是与基督交往所必有的结果。也就是真正的成圣。

人的品格上或许有显著的缺点，然而当他作了耶稣真实的门徒之后，神圣恩惠的能力就使他成为新造的人。基督的爱改变了他，使他成圣了。但若有自称为基督徒的人，而他们所信仰的宗教，并未使他们在各方面改变作比先前更为良善的男女──在性情和品格上堪为基督活泼的代表──那么，我们就不是属于他的了。《成圣的生活》

约翰得享真实成圣的福气。但是请注意，使徒非未自称是无罪的，他乃是藉着行在上帝圣容的光辉中努力企求完全。他也见证说，自称认识上帝而仍然违背神圣律法的人，就是否认了自己的见证。……我们既爱耶稣为之替死的生灵，且为他们的得救而努力，就决不可与罪恶妥协。我们不可与悖逆之人联合，而视这样的行为为爱心。上帝要他的子民在这个世代，如约翰在他的时代一样，毫无畏惧地坚持正义，反对败坏灵性的一切谬见。《成圣的生活》 [258]

九月十一日 约翰与犹大的人生对照

这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。约翰一书2:17

约翰和其他的门徒都在有基督为教师的学校中。……约翰珍视所学的每一项课目，力求使自己的人生与神圣的楷模相符合。耶稣的教训，指示出温柔、谦卑，和爱心为恩典上的长进，及预备承当任务的先决条件；在约翰看来是极为有价值的。

约翰与犹大在品格方面这显著的对照是富有教育意义的。约翰是一个活着成圣的例证。反之，犹大则徒具敬虔的外貌，因他的品格属于撒但的成分多于属圣的。他口头上自称是基督的门徒，但他在言语行为上却否认了他 。

犹大和约翰一样享有宝贵的机会，来学习效法那神圣的模范。他听了基督的教训，并且他的品格亦可能蒙神圣恩典的改变。然而当约翰兢兢业业地与自己的错失交战，而努力仿效基督之时，犹大却违背了良知而屈从试探，养成那将来要使他变成撒但形象的不诚实的习惯。

这两位门徒代表基督教界。信徒都自称是基督的门徒，但是当某些人行事谦卑温和，向耶穌学习之时，另一些却证明他们是只听道而不肯行道的人。这一等是因真理成圣的，但另有一等对神圣恩典改造人心之大能却毫无所知。前者天天将自己看作是死的，并且战胜了罪恶；而后者却放纵自己的情欲，变成了撒但的奴隶。《成圣的生活》 [259]

九月十二日 主使守安息日的人成圣

又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以西结书20:12

约翰所提的主日乃是安息日，就是耶和华上帝创造工作完毕而安息的日子，因他在那日安息了，并赐福与这日定为圣日，约翰在拔摩海岛上严格地遵守了安息日，正如他在民间传道的时候一样。那些围绕着他的顽石，使他想起了多石的何烈山，并回忆上帝在那里向民众颁布他律法时，他曾说：“当纪念安息日，守为圣日。”

上帝的儿子从山顶上向摩西说话。上帝以岩石为他的圣所。他的殿宇是永固的高山。那位神圣的立法者，降临在石头的山上，在全会众面前颁布他的律法，使他们因目睹他可怕的威严和权能的显现，就畏惧不敢违犯他的减命。……耶和华的律法是不能更改的，并且他所写的法版，原是镌刻于坚固的石版上，表明他律法永远不变的特质。多石的何烈山，对一切敬爱上帝律法的人竟成了圣地。

当约翰观看何烈山的景象时，那使第七日分别为圣者的灵就降在他的身上。他默想亚当违犯圣诫的经过，及其可怕的后果，上帝为拯救堕落的人类，牺牲了他爱子所显无穷的慈爱，其伟大是言语所无法形容的。所以他在所写的书信中就呼求教会和世人要注意这一点。《成圣的生活》

凡以安息日为上帝与自己之间的证据之人，……就要表彰他政权的原则。他们在日常生活行为上要遵行他国度的法律。他们每日必须祈求安息圣日使人成圣的福分降临在他们的身上。 教会证言 卷六 [260]

九月十三日 基督就是真理

耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。约翰福音14:6

当基督受洗之后，跪在约但河岸上，那时天就开了，圣灵仿佛鸽子的形状，又象磨光的精金，在荣耀中环绕着他，而且从高天之上有上帝的声音说；“这是我的爱子，我所喜悦的。”基督为世人祈祷而开启了天国的门，天父也表示愿意接受为堕落的人类所有的请愿，耶稣祈祷的时候是我们的代替者和中保，而今人类所以能进到天父的面前，乃是靠着他爱子的功劳。这个世界因犯罪而从天庭的畛域中被剔除了。人与他创造主之间的交通本已断绝，而今归回父家的道路却已重新畅通了。耶稣是“道路、真理、生命。”天国的门已经敞开，并且上帝宝座荣耀的光辉，照澈爱他之人的心灵，虽然他们如今仍住在这因罪孽而受咒诅的地上。那往昔环绕上帝圣子的光辉，如今照在一切跟随他脚踪而行之人的路上。我们断无灰心的理由，因为上帝的应许是坚定可靠的。

“又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”你们渴望作至高者的儿女吗？……你可以仗赖他儿子的名到父面前，你的祈求虽讷讷无力，耶稣必以之呈献到那无穷权能之宝座前，而照在他身上的光，必反映在你的身上。你在他的爱子里得蒙悦纳。 评论与通讯, 1888年2月28日 [261]

九月十四日 真理使人成圣

求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。约翰福音17:17

上帝的真理要使人心灵成圣。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”真理使人心成圣的力量要居住在心内，在所办的一切事务上作为行为的标准，尤其是在人与人之间的交往上要发生它的作用。真理也要居住在我们的家中，使家里各个分子的生活和品格上，发挥它服人之力。 评论与通讯, 1885年4月14日

我必须时常劝勉自称相信真理的人，要认清实行真理的必要。意思就是要成圣，而成圣的意思乃是培养并训练各种才能俾为上帝服务。 评论与通讯, 1906年7月25日

要教导你的儿女爱惜真理，因为真理要使他们成圣，预备他们不久的将来在大检阅时，决定他们有无资格担当更高尚的工作，成为王室的分子，天上大君的儿女。 时兆, 1894年9月10日

上帝圣经里的宝贵真理，在心灵和品格上有使人成圣的感化力。为自己，为我们的儿女，有一种工作要作成。人原来的心是充满憎恶真理的念头，如同厌恨耶稣一样的。假若父母们在儿女的幼年时期开始，不尽他们一切所能的引导儿女的脚步走向公义的道路，那么结果他们必选择了错误的路径，而不走在正道上。 评论与通讯, 1885年4月14日

成圣的功夫要自家庭开始。在家中作基督徒的，在教会里和社会上也必是基督徒。 时兆, 1904年2月17日 [262]

九月十五日 真理有提拔人的能力

如今我把你们交托上帝和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。使徒行传20:32

上帝在我们心中所培养的珍贵的信心，将赋予能力尊贵的品格。愈思念他的良善，他的怜悯和他的慈爱，就愈清楚的了解真理，以更崇高，更圣洁的心愿，渴求心灵的清洁，思想的纯净。居于圣洁思想气氛中的心灵，藉与上帝交往和研究他的道而蒙变化。因为真理的范围是如此的无远弗届，如此的宽阔而深邃，遂使自我的观念也消泯了。于是心灵软化驯服于谦逊，祥和与慈爱之中。

因圣洁的顺从能使天赋的能力得以扩张。研究生命之道的人的思想必日益扩大，高超而优越。……他们的思想既是清洁的，亦必趋于健全。他们智力的各种才能也必活泼有力。他们可以自我培育长进，使一切在他们影响范围所及的人，都能发现凡与智慧和能力之源的上帝有了联络，其所能具有的人格和成就将如何。 时兆, 1906年10月17日

上帝的真理决不使接受的人降低了身价。真理在接受它的人身上有不断提拔的影响。……

因真理成圣的人乃是活的见证，证明真理的大能，他们也必是复活之主的代表。基督教的信仰要改变人的嗜好，圣化其判断力，提高并洁净其心灵而使之高雅，庶几基督徒愈来愈配与天上的使者为伴。 评论与通讯, 1889年12月3日

上帝吩咐我们当以伟大清洁的思想充盈我们的心灵。……没有一个有志鉴识圣经训言的人每读一段经文，而不能从其中获得一些对于思想的助益。 时兆, 1906年9月19日 [263]

九月十六日 真理有洁净的作用

你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。彼得前书1:22

湖中的百合，它的根深入湖底的淤泥中，以它多孔的茎秆吸收助它长成的养料，而它毫无污点的花儿安卧在湖面上。

它拒绝一切能污损它那完全的优美。惟愿我们的青年人要以那般敬爱上帝的人为友伴，因为这般有高贵坚稳之品格的人可以藉湖面上开花的纯洁百合为象征。他们拒绝接受任何败坏德行的感化力，惟聚集一切能够帮助其培养清洁高尚品格的因素。他们力求使自己适合那神圣的模样。 青年导报, 1893年1月5日

在上帝看来，一颗清洁的心比俄斐耳的纯金还珍贵。清洁的心乃上帝所居住的宫殿，是基督永久居留的圣所。清洁的心超越一切卑劣的毫无价值的事物，是一盏明亮的灯，一种供给圣善及有提拔性言语的宝库。它是个认识上帝形象之所；在那里最大的喜乐乃是瞻仰他的形象。这颗心唯一的喜乐和报赏都在上帝的里面，它的思念、志趣和宗旨都有敬虔活泼的能力、这样的心乃是一个圣洁的地方，是一切德行的库房。……

清心之人的思想都归服了基督。他们时时思念如何能最妥善地将荣耀归给上帝。 怀氏书简 1897年

如此我们自然而然的必寻求清洁成圣……犹如光耀的天使自然而然的成全所托付他们仁爱的使命一样。 评论与通讯, 1888年10月23日 [264]

九月十七日 真理启迪人的悟性

并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。以弗所书1:18

认识上帝乃是一切真知识与实际发展的根源。我们无论是从身体、心智、或灵性那一方面去观察，除了被罪恶所损害的以外，无论什么都显明出这种知识。我们所从事的各种研究，只要专诚以追求真理为目的，就能与那位在冥冥中贯乎万有且在万有之内运行的全智全能者相接触。人的心智藉此可与上帝的心智相交，有限者与无限者相通。这种交通对于身、心、灵各方面所产生的影响，实是无法估计的。

最高等的教育也是由这种交通而来。这原是上帝亲定的发展方法，他给予人类的信息就是“你要认识上帝。”《教育论》

在他研究并默想那些“天使也愿意详细察看”之题目时，他就可和他们来往。他也可以追随那位从天而来之教师的脚踪，听他往日在山上、平原与海边教训人时所说的话。他可以住在此世而置身于属天的气氛中，将具有希望的思想与渴慕圣洁的意念分给在地上忧伤而遭受试探的人，他自己也得与那位看不见的主有愈益亲近的交契，正如那昔日与主同行的人一般，日渐接近永存世界的门，直到那门开了，他便可以进去。他会发觉自己不是生客。那欢迎的声音乃是他在地上眼不可见之同伴，众圣者的声音──这些声音乃是他在此世已经学会辨明而且爱好的。凡藉着上帝的圣言而与天国交结的人，将来置身于天国友伴之中，就必有如归故乡之感。《教育论》

蒙“真理的圣灵”所引导的人，将明白一切的真理。……这人在上天看来是极其尊贵的。 教会证言 卷五 [265]

九月十八日 真理改造人心

耶和华啊！谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。诗篇15:1-2

我们必须将真理的原则提供出来，使之在众人的心内发出作用。我们可随心所愿，无数次的折下树上的叶子，而不致于使那树枯死；因为到了一定的季节，叶子仍要同样的繁生。但若用斧子砍树根，不只叶子要自动掉落，同时这棵树的生机也就此终止了。凡接受真理的人，因爱真理而向世界宣告是死的，他们的心志必变为柔和谦卑亦如他们神圣的救主。只要内心正直，服装、言语、和行为都要与上帝的圣言符合。我们都需要自卑，服在上帝全能的手下。惟愿他帮助我们，将我们的脚在永恒的真理立场上站稳。《基督复临安息日会史略》

真理改造人心的能力要使心灵成圣。这人就喜爱上帝的诚命。他的畏惧和有罪之感全失散了。基督的爱，彰显在为救人的伟大牺牲上，他已拆毁了一切障碍物。上帝的爱充盈了人的心灵，那原来又冷又硬的心肠就生发感谢之念。基督被钉死，基督为我们的公义，获得了心的悦服使之悔改。这个论题是那么简明，是儿童都会理解的。博学的智慧者赞叹其美妙，承认其中的智慧、慈爱、和权能的深奥是他们无法测透的。我们要将这宝贵的真理传给那被罪孽捆绑的人听。要让众人明白基督因他们的过犯受死，知道他希望拯救他们。 全球总会公报, 1893年1月28日

我们当记着，成圣的笔和成圣的舌头都是需要的。等我们众人的人生表现蒙上帝嘉纳之时，我们必看见他圣灵非凡的动作。当那时候必有许多工夫作在未曾听见真理之人的身上。 怀氏文稿 1907年

我们对于真理的价值，神圣的性质和权威，应存有一种深远持久之感。 青年导报, 1893年2月2日 [266]

九月十九日 真理要在荣耀里得胜

敞开城门，使守信的义民得以进入。以赛亚书26:2

上帝的真理必须铭记在心；并且我们若盼望在最后与真理一同得胜，就必须决志为主而战；因为真理将要在荣耀里得胜。……你若竭力为别人造福，上帝必赐福予你。我们应该尽量的行善，以便荣耀上帝并造福人群。 评论与通讯, 1891年5月5日

教会是上帝宣扬真理的工具，从他受权要作成一种特别的工作。教会若忠于他，遵守他一切的诫命，那么在她里面必有神圣恩典的优美存在着。她若忠于盟约，她若尊荣以色列的主上帝，就没有什么力量能与她相抗衡了。

为上帝和他工作的热心感动了门徒以全力去见证福音。同样的热诚岂不应该激励我们的心，使我们决志去宣扬救赎之爱的故事，就是基督和他被钉的故事么？每一个基督徒有权利不单仰望而且要催促救主的复临。

教会若披上基督的义袍，与属世的联盟完全断绝关系，那光明荣耀之大日就快要在她面前破晓。上帝给她的应许是永远可靠的。他必使她为永远的荣华，累代的喜乐。

真理要越过蔑视拒绝她的人而最后得胜。虽然有时似乎受到阻拦，但她仍然继续不停地前进。上帝的信息遇到反对时，他加给能力，使之更加能发挥其感化力。既蒙赋予神圣能力，她必打破最坚固的堡垒，克胜一切的障碍。《使徒行述》 [267]

九月廿日 终身的工作

亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。哥林多后书7:1

养成一个正直的品格乃是终身的工作，是祈祷和默想配合着高尚宗旨的自然结果。你品格上所有的优美，必是你自己努力得来的，朋友或许可以勉励你，但是不能代替你自己的努力。企盼、感叹、和梦想，决不能使你变为伟大、良善。你自己必须力求上进。 评论与通讯, 1884年8月26日

我们在炉边的谈话，我们所改的书籍，以及所经营的事业，都是造成品格的因素，久而久之，便决定了我们永恒的命运。 青年导报, 1893年11月23日

智力和才识并非品格，因为往往具有这些特质之人的品格是与良善相反的。名望亦非品格。真实的品格乃是灵性中的特质，是藉着行为而表现出来的。 青年导报, 1886年11月3日

一个按着神圣的形象而造成的品格，乃是我们唯一能从这个世界带到另一世界的财宝。凡在此世受过基督之训诲的人，其每一分神圣的造诣，必随着他们带入天上的住处去。就是到了天国，我们还要不断地求进步。《告青年书》

以良好品格作资本的，其价值远胜于金银。它不受经济恐慌，商行倒闭的影响，而且当属世的财物被扫掠一空之日，它必给你以丰厚的利息。正直、坚决，和恒忍是大家所应当致力培养的品质；因为它们赋予人一种无可抵御的能力──就是一种行善，抗拒罪恶，忍受患难的能力。《基督教育之研究》 [268]

九月廿一日 按建宫的样式凿成的品格

我们的儿子，从幼年好象树栽子长大；我们的女儿，如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。诗篇144:12

青年人若能体会到建立品格的重要性，就必看明他们所作的一切须经上帝审查试验的必要。藉着恒切抗拒试探并寻求由天而来的智慧，最谦卑软弱的人亦能达到如今看来似乎是不可能到达的崇高境地，不过这样的成就就非有坚决的意志并在小事上忠心才行。必须不住的留意，免得容许了不正当的习尚根深蒂固。青年人也可有正直的品德；因为耶稣曾来世上作为我们的榜样，他要赐一 切青年人和所有老少以神圣的帮助。 青年导报, 1886年11月3日

这世界乃是上帝的工厂，而且每一块能用为建造天上圣殿的石头，必须先予以琢磨，直等到成为合适宝贵石头配加在主的房屋上。但我们若拒绝受教与守纪律，就必如不肯被琢磨的石头，最后视为无用而被弃绝。 青年导报, 1893年8月31日

或许有许多工夫等待作在你的身上……仿佛你是一块粗糙的 石头，必须先予以成正方形并加工琢磨以配放在上帝的圣殿建筑里。上帝若用锤子与凿子打掉你品格上的尖角，以致于使你预备好担任他所分派你的任务。这样的工作并非人所能作成的，惟有上帝才可以成就这事。你也可以确信他决不会无故的多打你一下。他每次的击打是出于爱心，为着你永远的幸福。他洞悉你的缺点，所作的一切目的是在恢复，不在破坏。 教会证言 卷七

按建宫的样式凿成的品格，……要在上帝的院宇发光直到永远。 教会证言 卷九 [269]

九月廿二日 义人有永生

因为蛀虫必咬他们，好象咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒；惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。以赛亚书51:8

在我所需用的衣服中，有几件毛衣外表看来是无破绽的，但是拿出来抖了一抖就发现蠢虫所作的破坏。我们若没有仔细的检查，就无从发现它们的掠夺破坏。蠢虫这个动物是那么的微小几乎看不见，但它存在的凭据是明显的；而且它在皮衣和毛衣所有的破坏上，证明它虽暗地工作无人注意，而它总是一个实际工作者。

想到这些虫子所作的阴险的破坏。就联想起所认识的几个人。往往我们所企望有善果的人，因他们行为突乎其然的显露其久已隐藏的品格就大失所望而感觉伤心了！及至以圣经的亮光观察的时候，他们的品格显然和虫蚀的衣服一样，这衣服被抖了并检查，就显出多年在暗地进行的破坏工作。……

蠢虫在暗中无声无息的破坏工作，也需要一些时间；照样一个儿童或青年要安乐无虑的继续一种骗人骗己暗中犯罪的行为，也需要相当的时间方可。一次的行为，或善或恶，不会造成了品格，但所放纵的思想和情绪就为类似的行为预备了道路，要谨慎不让你的脚在罪恶的路上走头一步路。你若以清洁道德的行为奠下品格的基础，祈求上帝的力量和帮助，你的品格就不象虫蚀的衣服，乃是坚稳牢固的。 青年导报, 1886年12月15日 [270]

九月廿三日 上帝喜爱优美的品格

愿主我们上帝的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立。诗篇90:17

上帝是喜爱优美的，但他所最喜爱的乃是优美的品格。品格的优美是不会朽烂，乃要长存到永永远远的。 圣经注释, 1892年2月1日

那位卓越的美术大师，竟为百合花费了心思，使它们比所罗门的荣华更美丽。这样看来，人既是上帝的形象和荣耀，上帝岂不更要看顾他们么？上帝渴望他的儿女，能在品格上表现他的形象。太阳的光线，怎样将各种鲜艳的色泽，给予花卉，照样上帝也将他自己品德的优美，给予世人。

凡选择基督仁爱、公义、和平之国；并重视天国超过一切的人，就是与上天相联络，今生所需的种种恩惠，都是他们的了。在上帝的生命册中，我们各人都有一页。这一页记载着我们一生详细的历史，连头发也都数过了。上帝的儿女是绝不会被上帝所遗忘的。《历代愿望》

世俗的荣耀，无论如何威武，在上帝的眼中都是没有价值的。上帝看那永远和看不见的事，要比一切看得见和暂时的事可贵得多。不过暂时和看得见的事，如果是足以表现那永久和看不见的事，那才算是可贵的。世上最精选的美术品也不足与那品格的美──圣灵在人心中作工的结果──相比拟。

基督来到这个世界上，满带着永远的爱，站在人们面前，这就是我们藉着与基督联络，所要接受、要显示，并要转给别人的宝物。

我们须与世俗分别，因为上帝已把他的印记放在我们身上，因为他在我们身上显出他爱的品格。《服务真诠》 [271]

九月廿四日 所要达到的标准乃是完全

所以你们要完全，象你们的天父完全一样。马太福音5:48

惟独那般有高远之志向的人为上帝所嘉纳。他的旨意是每一个人均有尽力为善的义务。他所求于每一个人的就是道德上的完全。我们万不可降低公义的标准来应合遗传和习惯养成的错误倾向。我们必须要明白品格上的缺点就是罪。品格的各种公义的因素都集中于上帝，构成一个完整和谐的体系，并且每位接受基督为他个人救主的人有权利享受这一切品格的物质。

凡愿意与上帝同工的人，必须竭力谋求身体的各部器官以及心志的才识皆达于完全的地步。真实的教育乃是训练体力、智力、和道德，以履行诸般的义务；是锻炼身体、心思、和心灵俾作神圣的服务。此种教育一直要存留到永生。……

可是基督并未保证我们造成完全的品格是一蹴即成的事。一种高贵均衡的品格并非得自遗传。也不是出于偶然的。高贵的品格乃是个人的努力，靠着基督的恩典和功劳得来的。上帝赋予人才能和智力，品格却靠自己去造就。是经过严格的自我争战而成的。必须时时不断地战胜遗传的倾向。我们务要严谨地批评自己，不容许一点劣习未予改正。

不要有人说我无法纠正我品格上缺点。……困难的实际来源乃是出自未成圣之心灵的败坏，和那不愿意降服于上帝管理的心意之中。《基督实训》

顺服基督的旨意，就是完人的恢复。《服务真诠》 [272]

九月廿五日 穿上公义的礼袍

就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。启示录19:8

婚筵的礼服……是代表基督真实门徒所具有的清洁无玷污的品格。赐给教会有权利“得穿光明洁白的细麻衣”，“毫无玷污皱纹等类的病。”圣经说：“这细麻衣是圣徒所行的义。”基督的公义，他自己无玷污无瑕疵的品格，藉着信心要归给每位接受他为他们个人救主的人。……

这件在天国织机上织成的礼袍，没有一根线是出于人意的，基督在肉身里造成了一个完全的品格，而他愿意将这样的品格赋予我们。……

当我们归顺基督的时候，我们的心与他的心相联合，我们的意志和他的旨意相融和，我们的思想全都降服于他，我们所度的人生就是他的人生。这就是披上了他公义的礼服的意义。……

公义乃是公正的行为，而我们众人都要照着个人所行的受审判。我们的行为便显示出我们的品格来。《基督实训》

当教导青年和小孩子们为自己选择那在天庭的织机上所织成的王袍──就是那“洁白的细麻衣”，是地上一切圣者将来要穿的。这袍乃是基督自身那无瑕无疵的品格，是白白赐给每一个人的。凡接受这衣袍的人，也必在今世接受并穿着起来。《教育论》

披上了基督荣耀公义的礼袍，他们在王的筵席上有分。他们有权参与那用血洗净的群众。《基督实训》 [273]

九月廿六日 圣民得国享受

然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。但以理书7:18

上帝所迎接到天国去的只有那些在此世靠着基督的恩典成圣的人，就是在他们的身上能够见证基督的人。等到基督的爱在我们心灵内成为长远居住的原则时，我们才发现我们已经和基督一同藏在上帝里面了。……

只有那些藉着祈祷，儆醒和爱心去作基督所作之工作的人，上帝才能以歌唱为他们欢喜。上帝愈清楚看出他爱子的品格彰显在他子民的身上，他就愈因他们而满意而喜乐。上帝亲自和天上的使者为他们欢喜歌唱，有信心的罪人蒙宣告为无罪，于是他的罪孽就归在基督的身上。基督的公义就归在欠债之人的帐上，而在清单上对着他的名字写着：蒙赦免，有永生。

“你们是上帝所耕种的田地。”如同人欢喜修理花园，照样上帝喜悦他有信心的儿女。花园需要人不住的劳作。野草必须薅出，还要栽培新的花木，过于繁茂的枝条必须予以修理。主也如此为他的花园而勤劳，如此修理他所栽种的植物。所有的发展若不显明基督品格的优美决不能使他喜悦。基督的血已使男男女女成为上帝所委托的珍宝。……有的植物极其微弱，几乎无生命可言，而主特别要眷顾他们。 评论与通讯, 1897年8月24日

★★★★★

只有那些在宽容时期养成具有天庭气氛之品格的人，才得进入天国。在天国的圣徒必须先在地上作圣徒。 时兆, 1892年11月14日 [274]

九月廿七日 藉着上帝的应许可与他的性情有分

因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。彼得后书1:4

上帝圣书中所记载的每个应许，都勉励我们同具与上帝的性情有分之指望；这乃是可能的──要依靠上帝，要相信他的话，要作他的工，而我们若分享基督的神性，这一切都是可能成全的。这样的可能性对我们是比世上一切财富更有价值。世上没有什么可与比较。当我们握住这样赐予我们的能力，我们就同时生发坚固的盼望，以致能完全靠赖上帝的应许，也因而成全了在基督里所有的可能性，我们便得成为上帝的儿女。……

那真正相信基督的人，就与上帝的性情有分，而每逢试探之时他就有足以抗拒的能力。他受试探时必不跌倒，也不致被弃而失败。受试验时他要握住诸应许，藉以脱离世上从情欲来的败坏。……

要使我们与上帝的性情有分，天国牺牲了它最有价值的珍宝。上帝的儿子脱下了他的王袍和冠冕，象小孩般的来到我们的世界上。他立意自婴孩起直到成年时，度一个完美无缺的人生。他誓言要在一个堕落的世界上作他父亲的代表。而且他要为丧亡的人类替死。这是何等的工作啊！……我们很难于知道将如何来指出这些要点，真是不可思议的奇妙！……

藉着他克己的人生和蒙羞的死亡，基督使我们有权与他的性情有分，脱离世上从情欲来的败坏。……你若与上帝的性情有份，就必天天预备自己将来享受与上帝生命相称的生命。你务须天天单纯地信赖基督，效法他的榜样，变成他的样式，直到你得以完完全全地站在他的面前。 怀氏文稿 1908年 [275]

九月廿八日 有基督住在我里面

耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”约翰福音6:53-56

吃基督的肉，喝基督的血，就是接受他为个人的救主。相信他赦免我们的罪，并相信我们在他里面得以完全。我们若能仰望、默想、谈论、吸收他的爱。便与他的性情有分了。基督与心灵的关系，必须象食物与身体的关系一样，如果我们不吃食物，我们的身体不吸收食物营养的一部分，食物对我们就没有益处，照样我们若不认识基督为个人的救主，则他对我们是没有什么帮助的。徒具理论的知识，与我们并没有益处，我们必须“吃他的肉”，接受他进入心中，使他的生命，成为我们的生命。我们必须被他的爱，和他的恩典所同化。《历代愿望》

我们单单相信基督能赦免我们的罪是不够的，也必须经常的因着信，藉着他的话，从他领受属灵的力量和慈养。……“我对你们所说的话，就是灵、就是生命。”耶稣领受了他父的律法，在自己的生活上实行了这律法的原则，把律法的精神表现出来，并显明了它在人心上所有向善的力量。……跟从基督的人，必须与基督的经验有分。他们必须领受并消化上帝的话，以致他的话能成为他们生活行为的原动力。他们必须靠着基督的能力变成他的形状，来反照上帝的品德。《先祖与先知》

由于接受那在髑髅地的十字架上，为我们所流出来的生命，我们才能度圣洁的生活，而我们接受这生命，是由于接受他的话，并实行他所吩咐的事。这样，我们就与他合而为一了。《历代愿望》 [276]

九月廿九日 弟兄和睦相处

看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！ 诗篇133:1

基督徒的合而为一是一个大有能力的工具。它很有力的说明这样合而为一的人是上帝的儿女。它在世上有一种不可敌对的影响力，表明世人能与上帝的性情有分，脱离世上从情欲来的败坏。我们要与基督合而为一，并且在基督里也要与上帝和好。如此“你们在他里面也得了丰盛”的这句话在我们身上也就合宜了。

救赎的计划中有为每一个人所指定的地位。每一个人有所受托的工作。没有人能作基督身体的肢体而仍然无事可作。……上帝子民分担的工作责任或许有所不同，但其中只有一位灵供给所需的原动力，一切为主所作的事要与整个的大工有相关，工人都要齐心努力吸引他们四围的人来归向基督。大家必须象一部分整理完善的机械各部零件互相配合彼此相助，然而各自仍有自由的行动。每一个人要站在所指定的岗位上去作他所分派的工作。上帝召他教会的教友来接受圣灵，要有同情之心，合而为一的团结起来，以爱心彼此相顾。

没有什么其他的事象不和睦与分争能那样明显的弱化教会。没有什么其他的事象不和睦与纷争的风气那样与基督与真理相冲突。……

有基督居住在心内的人，要认识基督也居住在他弟兄的心中。基督总不会向基督作战。基督也不发挥什么影响来敌挡基督。基督徒不拘其所作何事，要在圣灵中合而为一。建立整个的团体。 时兆, 1906年12月19日 [277]

九月卅日 从上头来的能力

但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。以赛亚书40:31

青年人若握住了上帝圣言所赋予的保证，其前途是无可限量的。他们既与上帝的性情有分，此后，所有的灵性成就，几乎是人的智力所无法理解的。他们大大纠正错误，获得胜利，就在基督里长大，成为有智慧有力量的男女。 青年导报, 1902年2月13日

凡与上帝的性情有分的人，晓得自己已是天国的子民。他受了基督之灵的感染就奋然而起。他的心灵与基督一同藏在上帝里面。撒但不能利用这样的人暗暗偷入上帝的殿，污秽他的圣所。这样的人步步要战胜。他的心灵充满高尚的意念。他视每一个人为珍贵有价值的，因为基督是为众人而死的。

“那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾。”等候耶和华的人靠他的能力是刚强的，有力量忍受强大的压力而仍然屹立不摇动。他容易受感赞助慈悲怜悯的事，因为基督也站在那方面。归顺上帝的心灵，常准备按上帝的旨意而行，而且他殷勤谦卑的寻求要得知上帝的旨意。他接受管教，不敢凭自己有限的判断力行事，他与上帝交往，是一个天上的国民。 怀氏书简 1894年

人与那无穷者联合就与上帝的性情有分。邪恶的箭在他的身上没有影响，因为他已经穿戴基督公义的全副军装。《基督教育之研究》

十月敬虔的生活

[278]

十月一日 孝顺父母

当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。出埃及记20:12

要教训儿女孝敬父母，最好的方法之一就是让儿女有机会看见父亲对母亲亲切的照顾；母亲恭敬地看待父亲。儿女在父母的表现上看见了爱的实践，而受感遵守第五条诫命”……

我们对于父母的义务和责任并无终止的地步。我们对于他们的爱和他们对于我们的爱不能以年限或距离来衡度，我们的责任永不能卸却。当万国要聚集在基督的审判台前时，只有两种人在其中──与基督和受苦的人类表同情的人；和蔑视上帝对他们的要求、损害别人、侮辱上帝的人。他们永生的决定要根据他们在基督和他圣徒的身上所已作与未作之事。 评论与通讯, 1892年11月15日

父母所应得的亲爱和恭敬的程度，是别人无权享有的。……第五条诫命不单单要求儿女应恭敬、孝顺、听从父母，而同时要向父母表示亲切的爱情，来减轻他们心中的挂虑，维护他们的名誉，并在他们老年时帮助并安慰他们。 青年导报, 1906年7月10日

父母在堂之日，作儿女的应以尊敬、孝顺双亲为乐；当尽其所能地使父母的晚年充满了喜乐和温暖；当修平通往坟墓之途。在这世上没有什么比儿女对父母的孝敬更值得推荐的，更没有什么堪与天上的记录册中记录了他们对父母的敬爱和孝顺相比的了。 评论与通讯, 1892年11月15日 [279]

十月二日 恭敬尊长

在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和华。利未记19:32

我们若遵守上帝的诫命，对于别人便有其不可不作的服务，若完全为自己而活，随时为自己设想，凡事为自己打算，这样的人作上帝的仆役是毫无用处的。……

在我们的行列中，有太多浮躁不安，好说闲话，自命不凡，自我推重，不敬尊长，藐视有经验和居高位者的人。今日的教会因为缺少与此相反之人的帮助，而困难横生──就是缺少谦逊，安静，敬畏上帝，肯负担所加在他们身上不合己意之责任的人。这等人并非因自己贪名好誉，乃是为要服事代他们受死的救主，有如此品格的人断不以为肃立在老年人的面前，恭敬那白发的长者是有贬自尊之事。……

上帝欢喜尊荣敬畏他的人，人竟蒙提拔为天地之间的链环，创造主的手所造的人类原有其均称的品格，天赋予发展的可能性，甚至神圣的感化力再加上人的努力，几乎可能将他提拔到天使一般的境地。然而当他享受了如此的超拔之后，反而毫不感觉自己的良善和伟大。 教会证言 卷四

上帝曾特别吩咐人要敬爱老年的人。他说：“白发是荣耀的冠冕；在公义的道上，必能得着。”白发表述人所经历的战斗及其所获的胜利；所背负的重担与所抗御的试探。它提着疲乏的脚步已渐近休息之地，所占的地位即将腾让出来了。当帮助儿童思想这事，他们就必以尊敬和礼貌来使老年人脚前的道路平坦，并因听从那“在白发人的面前，你要站起来，也要尊敬老人”的吩咐，得使自己的幼年生活温雅而优美。《教育论》 [280]

十月三日 敬重掌权者

务要尊敬众人；亲爱教中的弟兄；敬畏上帝；尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；……就是那乖僻的也要顺服。彼得前书2:17, 18

使徒很明白地指示信徒们对于国家权威所应保持的态度，说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是王所派罚恶赏善的臣宰。因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作上帝的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”《使徒行述》

我们有遵守国家一切法令的义务；除非这些法令与那最高的法令，就是上帝亲自在西乃山上以人能听见的声音所颁布，而后用自己的指头写在石版上的律法有所冲突。……耶和华上帝的十条诫命是一切公义良善之法律的基础。凡敬爱上帝诫命的人，必会遵守国家的一切良善的法令。 教会证法 卷一

我们要承认国家的权威是出于神圣的安排，也要教训人遵守国家合法范围以内的要求为神圣的、应尽的义务。但当它的要求与上帝的要求有所冲突时，我们必须顺从上帝不顺从人。我们必须承认上帝圣经的权威是超乎一切人为的法令之上的。不能除掉“耶和华上帝如此说”而代之以“教会如此说”或“国家如此说”。要高举基督的冠冕远超于属世之君王的冠冕以上。

我们也不必与国家的权威敌对。我们的言词，或讲的，或写的，事前应该慎重地考虑。《使徒行述》

★★★★

要教导众人，若不与上帝的律法有所冲突，就要凡事顺从他们国家的法令。 教会证言 卷九 [281]

十月四日 敬畏上帝

他在圣者的会中，是大有威严的上帝，比一切在他四围的更可畏惧。诗篇89:7

还有一种宝贵的美德是应当戒慎怀具的，那就是敬畏之心，真正的敬畏上帝之心，是由于感觉到上帝的无比伟大并承认他的无所不在而起的。当使每一个儿童的心中深深地感觉到有一位不能看见的主。当教导儿童看祈祷和公认礼拜的时间与地方是神圣的，因为有上帝在那里。人既在态度和举止上显出敬畏的心，就必在他的心中存着引起敬畏的感觉。

不论年长或年幼的人，最好都能研究、思想、并常常背诵圣经中论到人当怎样看待上帝特别临格之地的话。

上帝在那焚烧着的小树旁吩咐摩西说：“耶和华真在这里，我竟不知道！……这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”《教育论》

凡到上帝面前来的人，态度必须谦卑恭敬。我们可以奉耶稣的名，凭着信心来到上帝面前，但是我们不可以擅自大胆地就近他，好象他与我们同等一样。有人称呼至大全能圣洁的上帝，就是那住在人不能靠近之光里的主，好象是与同等的人，甚至低一级的人谈话一样。有人在上帝圣殿里的举止行动，是不敢在地上元首谒见室里作出的。这些人应当记得，他们是在那撒拉弗所敬拜、众天使所掩面不敢正视的上帝面前。上帝是应该大受尊荣的，凡真正认出他临格的人，就必谦卑地在他面前屈膝。《先祖与先知》 [282]

十月五日 敬畏耶和华的名

他的名圣而可畏。诗篇111:9

上帝的圣名也当敬畏，切忌轻率或不假思索地妄称他的名，即使在祷告的时候，也应当避免无谓地重复多用他的名。《教育论》

凡与上帝有了盟约关系的人，已经许愿要以最恭敬、最虔诚的态度提说他的名。……

发咒和一切类似立誓的言词都是亵渎上帝的。上帝看见、上帝听见，决不以有罪的为无罪。上帝是轻慢不得的。凡妄称耶和华名的人，必发现落在永活上帝的手中实在是一件可怕的事。 怀氏文稿 1901年

我们若在普通的谈活之中慢不经心地提起上帝的名，或在琐碎的事上凭他起誓、或时常疏忽地反复提他的圣名，这都是侮辱他的行为。《先祖与先知》

可叹一般人对于上帝之神圣性的认识竟如此模糊，敢于妄称他圣而可畏的大名，而毫无警觉！他们所提论的是上帝，是大而可畏的上帝。在祈祷中也有人用许多轻浮不敬虔的话语，使上帝柔和的圣灵担忧，并使他们的祈求被关在天庭之外。《早期著作》

“他的名圣而可畏。”我们不可在任何一方面轻视神圣的尊称和名号。藉着祈祷我们得以进入至高者的内室，所以我们应该以神圣敬畏的态度来到他的面前。天使在他的台前都蒙上了脸，基路伯和光耀神圣的撒拉弗，以严肃敬畏的态度挨近他的宝座。这样，我们这般有限、有罪的人类，岂不更应该以恭敬的态度来到主我们创造者的面前么？《山边宝训》 [283]

十月六日 敬重上帝的话

我只吩咐他们这一件，说，“你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民，你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。”耶利米书7:23

你我需要更清楚、更敏锐的属灵的眼光，使我们能够看清救赎的计划是以前所没有的。我们的心应该感觉救主之爱的伟大动机。在查考圣经，取食生命之粮的时候，要明白这是上帝向人的心灵说话的声音。朋友的声音有时也许会使我们困惑，但在圣经里我们有上帝的指示，对于一切关乎我们永恒的福利，对于属世的事物我们也能获得不少的教训。它的教训每每适应我们当前的状况，足能预备我们忍受试炼，配承受上帝所指派的工作。 怀氏书简 1893年

圣经是上帝向我们说话的声音，犹如我们的耳朵可以亲自听聆一样。若我们能感觉到这一点，我们应以何等样的敬畏之心展开上帝的圣言、当如何殷勤地查考其中的训词呢？研读、默想圣经，要视同谨见那无穷者一般。 时兆, 1906年4月4日

我们要存敬畏之心翻开上帝的圣言，诚心地企求明白上帝为我们所有的旨意。如此，由天而来的使者必引导我们去查寻上帝在他的圣经中向我们所说的话，我们已进入至高者的内室，是在上帝的面前，于是基督也进入心内了。 时兆, 1906年3月28日

要证明你尊敬自己的信仰。论及圣物要用敬虔的话语，在引用圣经的言词时，不可说一句浮薄的、无足轻重的话。当你将圣经拿在手上时，要记着你是站在圣地之上。《基督教育之原理》 [284]

十月七日 在家中要有尊敬的态度

因此，耶和华以色列的上帝说，“我曾说，你和你父家必永远行在我面前，……因为尊重我的，我必尊重他，藐视我的，他必被轻视。”撒母耳记上2:30

要尽所能地使家庭生活象天国一样。 怀氏文稿 1901年

要在家庭里奠立教会兴旺的基础，在家庭中所有的感化也当在教会里发生作用。因此在教会中所应尽的义务也要先在家庭里开始实行。 时兆, 1898年9月1日

凡按正规管理自己家庭的人，在教会里也必具一种井然有序及尊敬的感化力。 评论与通讯, 1895年2月19日

那些在家庭里以上帝为至上的父母们，并教导自己的儿女知道敬畏耶和华是智慧的开端，就在天使和世人的而前荣耀上帝。……基督在他们的家里并非为陌生人，全家人都知道他的名字，为他们所尊敬所荣耀的。天使喜爱有上帝作主、并儿女们也受教尊敬圣经和他们创造者的家庭。这样的家庭可承受“尊重我的，我必看重他”的应许。 教会证言 卷五

与上帝交往的神圣权利，很清楚地彰显为爱上帝尊敬他诫命的所预备的荣耀事物。我们必须在日常生活上运用敬虔的美德。……

在我们日常的生活中，渗入了太多庸俗而琐细的事物，结果便看不见那似乎不能看见的主。这样可能使我们的宗教经验损失了许多丰盛的福惠。 怀氏书简 1900年

真实的敬虔是藉着顺从而表现出来的。上帝所命令的没有一样是不重要的，而蒙他喜悦的种种可敬的表现，无过于听从他所说的一切话。《基督教育之研究》 [285]

十月八日 尊敬上帝差派作他代表的人

耶和华他们列祖的上帝，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。……以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。历代志下36:15, 16

当尊敬上帝的代表──就是那蒙召代他说话行事的一般牧师，教师和父母们。若向这些人表示尊敬，便是尊荣他。《教育论》

青年人所受的教育和训练，其品质足以高举神圣事物、助长以纯洁忠诚的心志尽忠上帝之家。有许多自命为天上大君之儿女的人，毫未觉察到永恒事物的神圣性。……

他们很少受教知道传福音的人乃是上帝的钦差，并知道他所传送的信息是上帝所命定作为救人的媒介，而且对于凡有权利听聆这信息的人，若非作为一种活的香气叫人活，便是死的香气叫人死。……

不少的人……以崇拜聚会的程序为家庭中闲谈的资料，赞成某些节日，反对另一些节目。……论及圣所崇拜的仪式，若主讲的人有缺点，你该谨慎地不要提述出来。你只可提说他所作的善事，他所供献的美好的思想，你也该领受这一切，一如是藉着上帝的代表所传来的。……

若不向众人强调真实崇拜和真实敬虔的正确意志，势必有将有神圣永恒的事物置于平凡事物同等地位的倾向，以致自称相信真理的人就冒犯了上帝，羞辱了宗教。他们的意志既没有受锻炼，就永不会欣赏一个清洁圣善的天国，没有预备参与天庭的崇拜者。在那里一切都是清洁而完美的，在那里每一个生灵都完全敬畏上帝，并尊重他圣善之神性的。

保罗形容上帝钦差的使命，就看作是把各人在基督里完完全全地引到上帝面前的工作。《教育论》 [286]

十月九日 敬重上帝的圣所

你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。利未记19:30

上帝是崇高而圣洁的，但是对于谦卑有信心的人，则是他在地上的圣所，以及他的子民聚集崇拜的所在，一如天国之门。赞美的歌声，基督的使者所讲的道，是上帝所命定的工具，要预备一班人来参加天上的圣教会，作更崇高的礼拜。 青年导报, 1896年10月8日

来作礼拜的人进入聚会所时，当有适当的态度，安静地各就自己的座位。……世俗的言谈、耳边的密语和笑谑之声，在聚会的场所是不该有的，就是聚会的前后亦当如此。亲切火热的敬虔，应该是崇拜之人的特质。

若因故必须等待片刻方能开始聚会，就该以静默维持真实崇拜的精神，寸心常常仰求上帝，赐福这次聚会，使自己心灵能受裨益，并使他人也受感而悔改。当记着有自天庭而来的使者与他们同在圣所。我们却因自己的不安宁，不能有片刻的默想和祈祷，因而失去了许多与上帝甜蜜的交往。……

要在你们儿女的心意之中高举基督教的标准，帮助他们将耶稣交织于各人的经验里，教导他们尊敬上帝的圣所，要使他们明白进入他的圣所时，因常念“上帝在此，这是他的圣所。我必须存心清洁，动机高尚，……这乃是上帝与他的子民相聚并赐福与他们的地方。”而心灵就软化顺服了。

父母不但要教导儿女以端正敬虔的态度进入圣所，也当命令他们势要如此行。 教会证言 卷五

要实践敬虔，直到敬虔变成你自己的一部分。 青年导报, 1896年10月8日 [287]

十月十日 尊敬安息日

当记念安息日，守为圣日。出埃及记20:8

第四条诫命的第一句话乃是“当记念……”为父母的，你们自己也必须记念安息日，守为圣日。并且你们若这样作，就给儿女们以适宜的教训，他们就必定尊敬上帝的圣日。……一周的时间中要时常思念安息圣日，因为这一天要分别出来专为事奉上帝之用。这一天人的手当停止属世的操劳，而要特别重视人灵性的需求。 怀氏文稿 1897年

安息圣日──啊！务要使之成为一周当中最甘甜、最有福的日子，作父母的可以而且应当注意自己的儿女，为他们读圣经中最有趣的历史，教导他们尊敬安息圣日，照着诫命来遵守。若是他们行事得当就可以使安息日为可喜乐的日子。可以引起儿女的兴趣读一些良好的书刊，或与他们谈论自己灵性得救的问题。 评论与通讯, 1885年4月14日

在这一天应分配一部分的时间使全家有一个户外活动的机会。……让他们幼稚的思想在大自然的优美中可联想到上帝，指导他们注意他的创造物怎样显示他是如何地疼爱人类。……他们如此注视他为人类的幸福所创造的美物，就蒙引导认识也是一位柔和仁慈的父亲。……上帝的品格既披上慈爱、良善、优美和动人的美质，他们便被吸引来爱他。《教会证言》卷六

安息圣日是一种精金的钮子，将上帝和他的子民紧紧地扣合起来。《教会证言》卷六

向上帝遵守安息日为圣，其意义便是永远的得救。《教会证言》卷六 [288]

十月十一日 他是一位永活的上帝

惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。耶利米书10:10

“我必亲自和你同去。” 出埃及记32:14 这便是上帝在旷野的的旅程中所赐的应许。配着这样的保证有耶和华上帝品格之奇妙的彰显，使摩西能向以色列宣扬上帝的良善，更清楚地教导他们关于所不能看见的君王。……

在他一生漫长坚忍服务期中，不断地劝告以色列民众要注目仰望他们神圣的统治者。……

摩西是如何有把握地向以色列民保证关于耶和华的仁慈！在旷野居住的时期中，他也屡次为错误的以色列民呼吁上帝，上帝也宽恕了他们。……

先知曾提述上帝为他的选民所行奇妙的神迹，所赐宝贵的应许，最后而最有力的论据，乃是他强调上帝对堕落的人类所有的大慈爱。……“求你照你的大慈爱，赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今，当赦免他们一样。”……

上帝很仁慈地答复他说：“我照着你的话赦免了他们。”接着他便用预言的方式向摩西显示他的旨意和他选民最后胜利的知识，说：“然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。”……上帝的荣耀，他的品格、他的恩典和慈爱──就是摩西为以色列所求的一切，将要向全人类显现。耶和华这一次的应许，因为是起誓证实的故倍觉可靠。上帝既然永存作工，必有一天“在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。” 评论与通讯, 1915年3月18日 [289]

十月十二日 上帝为我父

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。约翰一书3:1

这爱，是多么的无可比拟的爱，象我们这些罪人和局外人，竟能归向上帝，蒙接纳作他家中的儿女！我们可以对他用那亲切的“我们在天上的父”的称呼，表明我们对他的爱，保证他对我们仁慈的眷顾和密切的关系。并且上帝的儿子注视着承受救恩的人，就“称他们为弟兄，也不以为耻。”他们与上帝的关系要比没有堕落的天使更加神圣。

人类历代所以传下来的父爱，一切在世人心灵中所开启的仁慈的泉源，若与上帝的无穷尽之慈爱相比较，就象最小的溪水与无边的海洋一样。言语是无法形容的，笔墨是不足表达的，即使你以一生的日子来默念；即使你殷勤地查圣经，或用尽了上帝所赋予你的智慧和才智，企图理解天父的慈悲仁爱，而对于那无穷尽的慈爱仍不能完全了然。 圣经注释, 1889年8月

在他一切儿女的身上，上帝能看出他独生子的形象。他对于他们的爱，世上的言语无法形容的。他用他慈爱的膀臂怀抱着他们，上帝便因他的子民而喜乐。 怀氏书简 1892年

他救赎我们脱离这无足介意的世界，拣选了我们作王室的一份子，作天上大君之儿女。他邀请我们深切信靠他，过于儿女信靠他们世上的父亲。《基督实训》

上帝对于我们是一位温柔仁慈的天父。 怀氏文稿 1891年 [290]

十月十三日 上帝与我同在

万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。诗篇46:7

“以马内利，上帝与我们同在。”这句话对我们含有莫大的意义，它为我们的信心奠下了何等宽广的基础啊！它摆在有信心之人的面前，是何等伟大的可享受永生的盼望啊！上帝在基督耶稣里一步一步地陪着我们往天国的路上走。圣灵与我们同在，作我们的保惠师，作我们困惑中的响导，安慰我们的忧伤，作我们试探中的保障。 “深哉，上帝丰富的智慧和知识。” 怀氏书简 1892年

上帝晓喻摩西吩咐以色列人说： “又当为我造圣所、使我可以住在他们中间。”于是他便住在圣所里，在他的子民中间，在旷野，那漫长疲惫的飘流生活中，上帝与他们同在的记号，始终没有离开他们。照样，基督在我们人类的营盘中，支起他的帐幕，以便住在我们中间，使我们熟悉他神圣的品格和生活。

耶稣既来与我们同住，我们就知道上帝是熟悉我们的试炼，同情我们的忧伤。亚当的每一个子女，都可以明白我们的创造主乃是罪人的良友。……

“上帝与我们同在，”乃是我们从罪恶里被拯救出来的确据；是我们有力量遵守天国律法的保证。《历代愿望》

基督竭力教导我们所必须学习的伟大真理，乃是上帝与我们同在，作每一家的宾客，洞悉地上所有一切的活动。他知道脑海中所产生，心灵中所赞同的意念；他听见人类嘴唇上的每一句话；他参与我们一生所行的一切；他洞悉每一计划、衡量每一个方法。 评论与通讯, 1899年5月30日 [291]

十月十四日 上帝眷顾我

夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的上帝。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”创世纪16:13

上帝留心察看人类的行动。天上地下所有一切的事物，创造主全都知道。没有他的许可，无论何事都不能发生。他──那“拯救君王的”作“世界的盾牌”的那一位，时刻不倦地看顾负担国家命运之重任的人。而且贫穷的人与宝座上的君王，都同蒙慈悲的眷顾。

上帝不断为他所创造的众生造福。无数次上帝亲施解救，免得在撒但谋害人的祸患中死亡。上帝保护男女老幼的安全，免除诸般灾害。……

这个世界很明显地蒙了上帝所赐的许多福惠，人类享受了无数的恩典，上帝看顾并保护了他们，天国库房的珍宝倾降在他们身上。 澳洲联会记录, 1902年1月1日

上帝认识你的姓名，他知道你一生所行的。 怀氏文稿 1894年

上帝知道一切的心念、宗旨、计划和动机。……画家怎样将人的容貌全都描绘于画布上，照样，每一个人品格上的特点也都已铭记在天国的册子上。上帝有每个人品格上毫无差误的照片。 时兆, 1901年7月31日

上帝希望你认识他神圣的临格。他的平安、安慰、恩典和喜乐，要将死亡的幽暗变为明亮的清晨，有福的阳光。……敬虔的心可以明白必须依靠上帝的能力方能保守心怀意念。 服役的天使启开人的心眼。使他们在神圣的律法上，在大自然和圣灵所启示关于永恒的事物上，都看出其中的奇妙来。 怀氏书简 1900年 [292]

十月十五日 上帝顾念我

你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。以赛亚书41:10

主与他的全宇宙的各部分时常保持活泼的交往。有话论到他说，他俯身垂顾世界和其上的居民。他垂听人们所讲的一切话；他听到了每次的叹息，他倾听每次的祈祷；他察看每一个人的动作。……

上帝向来时常眷念他的子民。基督教训他的门徒知道上帝注意某一件事物的程度，原是与这一件事物在上帝创造系统中的重要性相配的。他指着天空的飞鸟要他们注意。他说，若是我们的天父不许，就连一只麻雀也不能掉在地上。若是他眷顾小小的麻雀，当然基督替死的生灵在他看来乃为贵重的。上帝对人类所估量的价值，就在髑髅地的十字架上显明了。……

上帝对于堕落的人类的仁慈并没有停止不继续地增加，也没有从世上转向他往。 时兆, 1898年11月17日

不错，失意的事物必定来临，患难也在意料中。但我们应将一切，无论事的大小，都交托上帝。他不会因我们所怀的许多不平而感到困惑，也不会因我们的重担而被压倒。他的眷顾普及每一个家庭，也包含了每一个人。他关心我们一切的事务和所有的忧患；他注意到每颗泪珠；他体恤我们的软弱。我们在此世所遇见的患难与试炼都是他所应许的，为要成全他对我们慈爱的旨意──“使我们在他的圣洁上有分，”得以享受在他而前满足的喜乐。 圣经注释, 1889年9月1日 [293]

十月十六日 上帝至上

你们要追念上古的事，因为我是上帝，并无别神；我是上帝，再没有能比我的。以赛亚书46:9

在天国上帝乃是至上的。在那里一切都是圣洁的；没有什么可破坏那与上帝完全和谐的情景。若我们真是朝着那里走的话，则天国的精神在此世就必存在我们的心中。但是如果我们现在并不欢喜思念天上的事；如果我们不注意去寻求关于上帝的知识，不乐意瞻仰基督的品格；如果圣洁不能引起我们的羡慕──那就可以断定我们对天国的盼望是徒然的。基督徒所当时常持守的崇高目标，就是要完全符合上帝的旨意。他必喜爱谈论上帝、谈论耶稣、谈论基督为爱他的人所预备的快乐圣洁的家乡。使徒形容思念这些题旨，就是心灵饱享上帝有福的应许，为“觉悟来世权能”的经验。 圣经注释, 1889年9月1日

上帝在基督身上所显的知识，是一切蒙救的人所必须有的知识。这知识就是改革品格的知识，一经接受，就能按着上帝的形象重建生灵，并使全人都受一种神圣的灵力。……

保罗曾说：“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名），求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。” 以弗所书3:14－19《服务真诠》 [294]

十月十七日 上帝在大自然中

诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。诗篇19:1

上帝以大自然的美景环绕我们，要吸引我们的心意，使之感到兴趣。他定意叫我们以大自然的荣美和他的品格相提并论。我们若忠诚地研究大自然的课本，就必发现其中有默想上帝无穷的慈爱和权能丰富的资料。……

那位伟大的艺术家在穹苍不断变迁的画布上描画了夕阳的荣美。他著以金色和紫色使天空光耀，好象高天的门敞开了，使我们能瞻仰它闪发的荣光，在想象之中意会到天国内在的荣耀。许多人轻率地忽略这一上天所绘的美景，他们忽略在穹苍间无上的荣美中探索上帝无穷的慈爱和能力，但在观赏摹仿那伟大艺术家不完全之作品时，他们却几乎惊喜若狂了。

世界的救赎主选择露天作为他施救的场所。……他选择树林和海滨，就是他可以目览山水风景，而藉上帝在大自然中的作为来说明关于上帝国的重要道理。 时兆, 1874年6月4日

当观察大自然界美妙的事物，想念这一切是如何奇妙地适应人类和其他生物的需要与幸福。那使大地、山岳、海洋和平原复苏舒畅的日光和雨水，都向我们述说创造者的慈悲。那使芽苞开花，使花朵结实的乃是上帝。那供应他所述一切生物日用需要的也是他。 圣道学校,1908年11月

当我们默想大自然中的上帝时，我们的心就必复苏，受着清新而深切之爱的鼓舞，并参和着敬畏之念了。 时兆, 1874年6月4日 [295]

十月十八日 在基督里有丰盛的生命

我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。约翰福音10:10

一切活物的生存都有赖于上帝的旨意和权能。他们所领受的乃是上帝儿子的生命。不拘他们是如何的多才多艺、不拘他们的能力是如何的宏伟，他们全赖从一切生命之源不断地注入新的生命。他乃是生命的泉源。惟独那位自有永存，住在众光和生命之中的能论及生命说： “我有权柄舍了，也有权柄取回来。”……

基督已被授权可赐予永远的生命。他所安置于人体中的生命，他曾取回来又赐予人类。他说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”……

凡与基督合而为一的人因信他而获得的经验，便是存到永远的生命。……“因为我活着，你们也要活着。”

基督与人类成为一体，使人类得以在心灵和生命上与他成为一体。藉着因顺从上帝的话而得有这样联合的功劳，他的生命便成了他们的生命。他向悔罪的人说，“复活在我，生命也在我。”基督认为死乃是睡觉──静寂、黑暗、睡眠。他论到死亡似乎是一种无足轻重的事。他说，“凡活着信我的人，必永远不死。”……在信的人看来，死亡的确是一件无关紧要的小事，就他而言，死不过是睡觉而已。 青年导报, 1898年8月4日

那使基督从死里复活的大能，也必使他的教会复生，同得荣耀作基督的新妇，与他同得荣耀，远超过一切执政的、掌权的和一切有名的，不但在今世，就是在天庭、在世上，也是如此，在那复活的早晨，那已经睡了的圣徒必获得光荣的胜利。 青年导报, 1898年8月11日 [296]

十月十九日 基督是我全备的模范

你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行，他并没有犯罪，口里也没有诡诈。彼得前书2:21, 22

在凡事上基督都是我们的模范。依照着上帝的旨意，他幼年的生活是在拿撒勒城度过的；他因该城居民所有的特质而经常遭受试探，以致需要时时谨防，俾在罪恶充斥之地，保持一己的清洁毫无玷污。基督自己并没有拣选这个地方，是他的天父为他选择的，旨在从各方面来试验他的品格。基督幼年时期的生活经受了严重的考验，历经诸般的艰难和奋斗，使他养成了一个完全的品格、堪作儿童、青年和成人的完全的模范。

基督的生活足以证明清洁、坚毅和忠于原则的品格，并不在乎生活中全无困难、贫穷，和拂逆的境遇。许多青年所抱怨的试炼和贫乏，基督都毫无怨言地忍受了。青年所需要的正是这样的锻炼，好使他们的品格具有坚毅的特质，并使他们能象基督一样，有坚决抵抗试探的精神。他们若撇开一切引诱他们走入歧途并败坏德行的影响力，就不致于被撒但的诡计所胜。藉着每日向上帝祈祷，他们必从他那里获得智慧与恩典，能以忍受人生的争战和严酷的现实，得胜而有余。只有藉着警醒和祷告，才可以维持忠贞和心意的稳定。基督的人生乃是坚忍努力的模范，是不容许被辱骂、嘲笑、贫乏或艰难削弱的。……他们的刚毅、坚稳和忍耐的能力，正如他们在灰心之时所能维持品格正直的程度一般增长，他们的精神也必愈发坚强。 青年导报, 1872年3月 [297]

十月廿日 基督是我的长兄

所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。希伯来书2:17

我们人类的“长兄”在永远的宝座旁。他留心看着每一个转脸向他以他为救主的人，从经验方面他知道人类的软弱何在，我们的需要是什么和我们最大的试探在哪里；因他“也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”他是在照顾你这上帝软弱的子民。你受试探么？他能救拔你。你感觉软弱么？他会使你坚强。你没有知识么？他必使你心智开豁。你受伤么？他必医治。耶和华“数点星宿的数目，”却也“医好伤心的人，裹好他们的伤处。”

你无论有什么挂虑，或受了什么试探，尽可以去向上帝诉说，你的精神要受到鼓励坚持下去。上帝必替你开路，使你脱出困窘和艰难的罗网。你自己越觉悟自己的软弱无力，就越可以藉着主的力量成为刚强。你的担子愈重，就愈可以因有基督的代负而得莫大的安息。

环境或许要使朋友隔绝；汪洋的大海，茫茫的白水，或许能使我们与地上的亲友天各一方。但是没有任何环境，任何距离，能使我们与救主隔开。我们无论到什么地方，他总是在我们的右边。搀扶我们，维持我们，供给我们，鼓励我们。基督对于他取赎之人的爱，比母亲对孩儿的爱还大。我们有一种特殊的权利，可以在他的爱里得着歇息；可以说，“我要信靠他，因他为我舍命。”

人的爱会改变；可是基督的爱是永不改变的。我们只要求他帮助，他就会伸手救护我们。《服务真诠》

他希望我们明白他已经以我们“长兄”的身份回到天上，并且那赐给他的无限权能，已听候我们自由使用的了。《教会证言》卷九 [298]

十月廿一日 耶稣的儿童时期

孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。路加福音2:40

“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”这短短几句话论到耶稣幼年的记载，却有非常的意义。在他天父的荣颜照耀之下，“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心都一齐增长。” 路加福音2:52 他的心思是活泼而深入的，他的审慎和智慧已超越了年龄。他的品格发展匀称，显得格外美丽。体力和智力也循着儿童期的规律，渐渐发育起来。

耶稣在幼年时，就显出一种特别可爱的性情。他那乐意帮助人的双手，是随时准备为人服务的，他所表现的忍耐，是没有任何事足以烦扰的，他的信实是决不牺牲正直的，他坚守原则犹如稳固的磐石，他的生活随时都表现着大公无私而有礼貌的风度。

耶稣的母亲很关心他才能的长成，并注意到他品格上完美的特征。她很高兴地设法鼓励他那伶俐而易于受教的心。……

从她口中和先知的书卷中，他学得了有关天上的事。他这时在母亲膝前所学的，正是他自己从前藉着摩西所传给以色列人的话。他从童年到青年时代，从来没有进过拉比的学校。他不需要从这种来源获得教育，因为上帝是他的导师。……

他既然象我们一样获得知识，则他对于圣经的渊博纯熟，就说明他早年时是如何勤读上帝的话了。……他从知识初开之时起，就在属灵的美德与真理的知识上，不断地有长进。《历代愿望》 [299]

十月廿二日 基督存心顺服

他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。……耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。路加福音2:51, 52

虽然基督负有神圣的使命；虽然他自己也完全感悟到他与上帝之间崇高的关系，但他并不拒绝履行人生实际的义务。他是世界的创造主，然而他还是承认他对于世上的父母所有的义务，而克尽子职，他依从父母的愿望，他在五旬节之后从耶路撒冷和他们一同回去，承顺他们的心意。

他服从父母权威的约束，承认为儿子、兄弟、朋友和公民所有的义务。以恭敬的礼貌履行他对于肉身父母的义务。他原是天上的大君。他在天国身为元帅，天使喜爱听从他的吩咐，如今他却甘心作仆人，作欣然听命的孝子。

耶稣拒绝受任何影响拦阻他去忠心履行为儿子所当作的服务。他不企图作什么非凡的事使他和其他的青年有别，或宣告自己是由天而生的。就是他在亲属和朋友之中的那些年间，他们也看不出他神性的任何特征。基督向来是镇定、克己、温柔快乐、仁慈，而且存心顺服的。……

圣经对于基督的儿童和青年时期的如此保持缄默，乃要给一般父母和儿女一个重要的教训。他凡事都给我们作模范。他幼年和青年的生活这样少使人注意，要给父母和儿女一个示范，说明儿童和青年时期愈是平静而未被注意，愈是自然而无人为的过度之刺激与兴奋，则为儿女愈安全，愈利于养成纯洁，而有真实道德价值的品格。 青年导报, 1873年2月 [300]

十月廿三日 基督凡事受过试探，与我们一样

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。希伯来书4:15

基督到我们的世界来，不单对于这个世界，就是对于上帝宇宙中间的诸世界，也是一件重大的事。他来虽要取得人类的性格，要凡事受试探与我们一样，但仍要给我们留下一个完全圣洁而毫无玷污的品格，作为我们的模范。他既然凡事受过试探，与我们一样，他就知道怎样与我们表同情；他知道怎样爱怜并帮助儿童和青年；因为他自己也作过儿童，晓得儿童所要遭遇的每一试炼和试探。……

他的眼目闪发着那促进他离开天庭来到世上替罪人受死的爱情。……他不但爱怜那爱他顺从他的人，也同样地爱怜那任性刚愎的人。耶稣没有改变；他昨日、今日，一直到永远是一样的，他仍旧爱怜有错误的人，竭力要吸引他们来归他，使他可以给他们神圣的帮助。他晓得每一个人的心灵中有一种恶势力挣扎着，想要战胜；但耶稣来打破撒但的权势，释放一切被囚的人。

天父的品德在基督的身上显扬出来了。当儿童们看他的面容时，他们就看到他目光所显耀出来的清洁和良善。他的容颜所表露的乃是良善、温柔、仁慈和道义之心的能力的融合。虽然他的一言、一行，以及他面部的每一表情都表示他至上的神性，但他的态度行为却显出谦卑的特征。他来只有一个目的，就是要拯救失丧的人。 青年导报, 1892年6月23日 [301]

十月廿四日 基督在我心里成了荣耀的盼望

上帝愿意叫你们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。歌罗西书1:27

“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”知道了这个奥秘就得到了其余的一切奥秘的关键。这奥秘能向人心灵开启宇宙的宝库，使人有无限发展的可能。

这种发展乃是由于上帝的品德──圣经的荣耀与奥秘──继续不断地向我们显明所致。假若我们可能彻底明了上帝和他的圣言，那么我们就不至再发现什么真理，也不至有更高的知识，更不至再有什么进展了。上帝从此也不能算为至高的，而人类也就不再有什么进步了。感谢上帝，情形并非如此。上帝既是无穷的，所积蓄的一切智慧既都在他里面藏着，我们即使永远寻求、永远考察，也绝不能穷究他的智慧、他的善良和他的能力。《教育论》

寻求上帝救恩的人，要以寻求属世财富同样的殷勤诚恳，那么，目的就必达成。……

凡在地上得以分享他救恩，并盼望分享将要来临之国的荣耀的人，必须和基督一同聚敛。每一个必须感觉他要为自己的案件负责。……这些人若继续与基督同行，耶稣就必在他们心里成了荣耀的盼望，他们就必欢喜赞美，因此自己也得以苏醒。在他们看来，他们救主的工作乃是亲切宝贵的。……每一个基督徒必须继续前进，力上加力，在上帝的工作上竭尽他一切的力量。《教会证言》卷一

真实信徒的生活必显明有救主住在心内。……他整个的人生乃为基督恩典的能力作见证。《教会证言》卷七 [302]

十月廿五 护卫我的天使

因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。诗篇91:11

每一个跟从基督的人都有一位护卫的天使奉命来帮助他，这些天上的守望者常保护义人脱离恶者的权势。撒但在以下的一句话中也承认了这一个事实：“约伯敬畏上帝，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆护卫他和他的家并他一切所有的吗？” 约伯记1:9, 10诗人用以下的话说明上帝所用来保护子民的方法：“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。” 诗篇34:7 《善恶之争》

我看上帝对他子民的慈爱，这爱的确是伟大无比的。我看见天使巡翔于圣徒的上面，展开翅膀护庇他们，每个圣徒都有一位护卫他的天使。若是圣徒因灰心而哭泣，或遇有危险，那经常护卫他们的天使就疾速的往上飞去通报信息，于是城里边的天使就停止歌唱。……他们将这信息往上禀报时，城中的天使就都哭泣，然后以大声音一同说“阿们。”但是圣徒若定睛注视前面所要获得的奖赏，并以赞美的声音荣耀上帝，天使就必将这喜信报告到城里，于是城里的天使就弹他们的金琴，大声合唱，“哈利路亚！”使全天庭充满他们美妙的歌声。《早期著作》

他的天使受命看顾我们，而且我们若将自己信托他们的护卫之下，那么每遇危险之时，他们就必在我们的右边。假若我们在无意之间有发挥不善良之感化力的危险，天使就要临近我们身旁，提示我们更美的途径，替我们选择当说的活，并左右我们的行动。这样，我们的感化力可能是一种无声无息，不知不觉，却具有强大的力量，能吸引他人归向基督和天上的世界。 评论与通讯, 1906年2月15日 [303]

十月廿六日 日常与我同在的天使

耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。诗篇34:7

今天……自天而来的使者正走遍全地各处，尽力安慰伤心的，保护无能为力的，吸引人们的心归向基督。我们虽看不见他们，然而他们还是与我们同在，引领、指导、保护。……

这些光明的天使在我们心灵的四围造成一种属天的气氛，提拔我们更加靠近那未见的永恒的事物。我们的肉眼看不见他们的形体；惟有藉着属灵的眼光才能看得见天国的事物。惟独属灵的耳朵才能听天庭歌咏队美妙的歌声。……

曾经一再地有天使象朋友一般地与人说话，引领他们到安全的地方去；一再地有天使所讲鼓励人的话奋兴困乏之信徒的精神，提拔他们的思想超越属世的事务，使他们因信得以见着那班得胜之人围绕着白色的大宝座时所要领受的白袍、冠冕和象征胜利的棕树枝。

天使的任务是要亲近遭受试探的人。他们不倦地为基督所替死之人效劳。《使徒行述》

天使时常在急切需要之际出现。他们与凡要从事最艰苦争战的人同在，也与那必须和倾向及遗传挣扎的人，家庭环境最使人灰心的人同在。 评论与通讯, 1895年4月16日

自天而来的生灵受命要尽他们服役的使命──引导、护卫、并控制那将要承受救恩的人。……忠心守望者时常警卫着要引人走正路。 青年导报, 1901年2月14日 [304]

十月廿七日 天使与我同作救灵的工作

天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？希伯来书1:14

希伯来书第一章第十四节的喜信是关乎众人的。全章有奇妙的鼓励给疲倦受试探的人。“所有的天使，上帝从来对哪一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”这些信息都传下来直到我们的时代，给那些将要承受救恩的人。天使是真正来到我们的世界。他们并非是看不见的。他们有时会遮掩自己天使的形状，化成人的样式与人们说话，启迪他们。

当有些人在断定谷时，天使就协助基督真实专心的仆人来帮助这些有需要的生灵。 怀氏文稿 1900年

假使天使在推进福音工作上居于人们所居的地位，就决没有整个的地带被撇在死萌幽暗之下，这工作乃要象所形容的，有天使飞在空中将永远的福音传给住在地上的人。但人若不与主合作，他是一无所行的。若是天使对人类所有深切的关怀能以人的声音发挥出来，那么，将能听到何等热切的劝告将上天所传与他们的去传给别人呢？ 怀氏书简 1892年

上帝藉着使人在救恩的工作上与他自己合作，就显明他对人类的爱。凡领受自天而来之灵感的人都授托了福音。“我们是与上帝同工的，”蒙召作慈爱的钦差代表他。我们要与天国的代表合力协助他们的工作。……

上帝藉着天使的服役将光传给他的子民，而藉着他的子民这光要转送与世人。 怀氏文稿 1900年 [305]

十月廿八日 天使利用我的手成全他的工作

听从他命令，成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华。诗篇103:20, 21

天使虽是看不见的，欲与看得见的人类合作，与人类组成一种救济机构。世人竟能作为看得见的工具，将天使所赐的福惠传于人，这岂不是一种鼓励奋兴人的思想么？我们既如此地与上帝合作，这工作就带有神圣的印记。全天庭以何等的欣喜快乐注视着这全成的感化力──就是天庭所承认的感化力啊！人类乃为天国媒介的手臂，因为天使使用人的手作实际的服务，他们无私的服务行为，使他们得以在所成就的救济工作上有分，这乃是上天施用救赎能力的方法。属天工作者的智慧与行动，配合了所赋予地上工作者的智慧与能力，便救济了被欺压与不幸的人。

那般在天庭当撒但冀妄高位时与他作战并为上帝获胜的天使；那班当我们的世界和要住在地上的我们的始祖受造之时从他们高超地位发出欢呼的天使，……以非常的兴趣与堕落而蒙拯救的人类合作，要发展上帝所赐为帮助每位与天使合力去寻找拯救行将沉沦在罪恶中之人的能力。

属世的人蒙召作帮手，利用天使的智慧，运用他们的功能。藉着与这些无穷的能力联合，我们就必因他们那更高尚的教育和更丰富的经验而获得裨益。……如此的合作所要成就的事工，必将荣耀、尊贵和威严归于上帝。 怀氏文稿 1900年 [306]

十月廿九日 彼得蒙天使的拯救

彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手……。”使徒行传12:11

彼得被囚在石砌的监牢里，监门也紧闩坚锁了。……但这些有效阻挡人力之援助的门闩、铁门和罗马的守护兵，只是使上帝在拯救彼得的事上获得更加完全的胜利。……

就在彼得将要受死的前一个晚上，一位大有能力的天使受命自天而来要拯救彼得。……他进到监里，发现躺在那里，安怡地享受着全心信赖之人所享的酣眠。……

等到他感觉有天使的手拍他，又听见有声音说，“快快起来！”彼得才醒了起来，但见监房里有天上的光辉照耀，又见那位大有荣耀的天使站在他面前。于是他便机械式地听从那向他所讲的话，而在挺身举手之际，他模模糊糊地发现手上的铁链已经脱落下来了。……

他（天使）朝监门走去，跟着就是那向来多话而现在却因惊异而口哑的彼得。他们跨过守卫兵，走近那上了重闩的门，那门却自动地敞开了，接着又立即关上了。……

临到第二道门。这门……无铰链的吱吱声，也无门闩的嘎嘎声就敞开了。……他们照这样地经过第三道门，就发现自己到达大街上了。……天使被一种眩目的光耀包围，滑走着在前面。……他们这样地走过了一条街，于是天使的任务完成，他就忽然不见了。

现今正象使徒的时代一样，自天而来的使者，也在全地上来来往往。……我们虽然不能亲眼看见他们；但他们还是与我们同在，引导、指示、保护我们。《使徒行述》 [307]

十月卅日 天使助我作永恒的预备

看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。出埃及记23:20

整个的天庭都从事于预备一班人，在他预备争战的日子可以站立得住。天与地的连络似乎是很密切的。……

天上的生灵以几乎不能忍耐的心情急切等待要将他报告与世人，使他们也可以和自天而来的使者合作去宣扬耶稣──世界的救赎主，充充满满地有恩典有真理。……

人因悔改而掉落的第一滴眼泪，使天庭里的众天使欢乐。天庭的使者常作准备，要飞往寻求耶稣的人那里去，为他服务。

上帝为爱他的人已经预备伟大而且荣耀的事。天使以热切的期待展望到上帝子民的最后的胜利，就是撒拉弗和基路伯与“千千万万”天使大声歌唱蒙福之人的歌曲，庆贺人类因赎罪得了挽救的大胜利。 怀氏书简 1892年

耶稣计算了亚当每一儿女救赎的代价，他已作丰富的预备，只要人肯依从所规定的条件，就不至灭亡，反得永生。每一天上的生灵都作上帝的代表，努力救人归向他。 青年导报, 1892年9月1日

荣耀的众天使，也在……施给的工作中得到快乐，将仁爱和不倦的照顾，给予堕落污秽的人类。天上的众生默化人心；他们将天庭的光，带给这黑暗的世界，他们以温柔忍耐的服务感动人心，引领失丧的人与基督相交，这种相交的情谊比他们自己所能想到的还要亲密。《历代愿望》 [308]

十月卅一日 天使执掌四方的风

我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”启示录7:2, 3

四位大有能力的天使如今还在执掌着地上四方的风。可怕的毁灭尚受禁止不能全然来临。陆地和海上的意外；因狂风暴雨，火车失事和火灾而致丧命的事仍然继续地增多；可怕的水灾、地震和狂风必激动列国参与致命的战争。同时天使也要执掌四方的风，制止撒但可怖的忿怒发作，直等到上帝的众仆人在额上受了印记。 评论与通讯, 1887年6月7日

天使执掌四方的风，这些风狂怒地要挣脱约束，驰骋整个地面，沿途散发毁灭与死亡的马为象征。 怀氏书简 1897年

我们正面临可怖的斗争；我们已经接近全能上帝争战的大日。那原先被执掌的将放松了，施恩的天使正在收敛他的翅膀预备从宝座上走下来，让撒但来控制这个世界。地上执政掌权的正在剧烈地背叛天上的上帝。他们对于上帝，他们对于事奉他的人怒气填胸，并且在将来、在不久的将来，善恶最后的大战争就要展开了。这世界要作为战场──就是最后斗争和最后获胜的场所。 评论与通讯, 1902年5月13日

正当他们的手要放松、四方的风将要开始吹在地上的时候，耶稣慈悲的眼目注视到那尚未受印记的余民，于是他就在天父面前举起他的手，向父哀求，说他已经为他们流出他的血。那时就另有一位天使受命要迅速地飞往四位天使那里去，吩咐他们仍然执掌四力的风，等到上帝的众仆人在额上都受了永生上帝的印记。《早期著作》

十一月得胜的生活

[309]

十一月一日 穿戴上帝所赐的全副军装

要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。以弗所书6:11, 12

当我们开赴前线作战时，把我们的兵器扔开是十分危险的事。在争战时我们须穿戴上帝所赐的全副军装。军装的每一部分都是必要的。《教会证言》卷七

虽然撒但努力使人忽略以下的事实，但是基督徒却永不可忘记：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”以下警告的声音从古至今一直响着的：“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” 彼得前书5:8……

从亚当的日子直到如今，我们的大仇敌常施用他的能力来进行压迫和毁灭。他现在正准备着与教会作最后的争战。凡想追随基督脚踪的人都必与这无情的仇敌作战。一个基督徒越接近那神圣的模范，他就更确切地使自己成为撒但攻击的目标。《善恶之争》

我们必须穿戴上帝所赐的全副军装，随时准备与黑暗的权势交战。当试探与磨难临到我们时，让我们投靠上帝，恳切地向他祈求。他决不会拒绝而令我们的祈求落空，且必赐予得胜的能力和恩典，可毁灭仇敌的力量。啊！惟愿大家能在真光中认识这一切实情，忍受苦难，作耶稣的精兵！这样以色列就能靠着主，依赖他的大能大力勇往前行。《早期著作》 [310]

十一月二日 用真理当作带子束腰

所心要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰。 以弗所书6:13, 14

当我们在光中行走时就有光照亮我们，当我们顺从已明白的真理时就能接受更大的亮光。我们若只接受祖先们前一百年间所有之真理的光亮，便无可推诿了。……我们要明白每一项真理，同时也要将真理在每日的生活中实践出来。《基督复临安息会史略》

全部的思想和心灵都当充满真理，使你能作基督的活的代表。上帝希望你能被他的圣灵所充满，领受从天而来的能力。不要用心只想作伟人，但应该努力作一个善良的完全人，宣扬那召你出黑暗入奇妙光明者的美德。上帝呼召象约书亚和迦勒一样有大无畏之精神与诚意的人，就是那些凭着信心和勇气去作工的人。 评论与通讯, 1889年12月3日

上帝的真理若没有在你心里根深蒂固，你就经不起试探的考验。只有一种力量保守我们在最艰苦的磨炼中站立得稳──上帝在真理中的恩典。不敬虔之人正以锐利的目光察明一切不合理之事，同时也藐视那软弱踌躇不决的人。愿青年人要坚立崇高的标准；愿他们以谦卑、虔诚的心意寻求基督所应许的帮助，使他们可以发挥出最后赏善罚恶之大日来临时不致羞愧的感化力。那些凡在他们属灵及属世的事业上，已证明这高贵的基督徒原则的人，必获得这至上的优越的权利，因为他们必以得胜者的身份进入上帝乐园。 青年导报, 1886年11月10日 [311]

十一月三日 用公义当作护心镜

用公义当作护心镜遮胸。以弗所书6:14

穿戴基督的公义盔甲，教会正要开始加入她最后的战争。“美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队。”她要出发到全世界，要胜了再胜。《先知与君王》

只有基督所预备的遮身之物才能够使我们配站在上帝的面前。这种遮身之物，就是他自己公义的礼服，要给每一位悔改归正具有信心的人佩戴在身上。他说：“我劝你向我买……白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”……

“我们所有的义都象污秽的衣服。”我们自己所能作的一切事都被罪孽所染污。但上帝的儿子“显现乃要除掉人的罪，在他并没有罪。”罪的定义乃是“违背律法”。可是基督却遵守了律法的每一条要求。当他在世的时候他向门徒说：“我遵守了我父的命令。”藉着他完全的顺从已经使每一个人都可以完全遵守上帝的诫命。当我们将自己降服于基督后……他的生命便成为我们的生命。所谓披上他公义的礼服就是这个意思。这样当主进来观看我们的时候，他所看见的不再是那无花果树叶子所编织的裙子，或罪孽所造成之残破的赤露身体，乃是他自己公义的礼服，就是完全遵守耶和华之律法的义。 时兆, 1905年11月22日

上帝应许给我们每一个人，要帮助我们加强我们的体力、勇气与属灵的力量，为应付那将要临到我们众人的试验时期。他受命将这信息传开，你们要穿戴基督之公义的全副军装。……而且既然尽了你们一切所能尽的责任，你们就能够获得胜利的保证。每一个人也都得到了恩惠的良机，可以站稳在永固的磐石上。 怀氏书简 1906年 [312]

十一月四日 用平安的福音当鞋穿在脚上

又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。以弗所书6:15

主快要再来的这件事，要时常谈论、要为此祈祷、要相信它，使它成为你生命的一部分。你必会遇到疑惑与反对之风，但是在对上帝坚固不移的信念之前这些都必败退。当你遭逢困惑、阻碍之时，要将感谢的心灵用歌声呈献与上帝。要穿戴基督徒的全副军装，又要用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。《教会证言》卷七

我们今日是处在“罪病流行”的时代，一般思想慎密，敬畏上帝的人，看见这景况就十分惊恐。世上流行的腐败情形，实非笔墨所能形容。我们举目四顾，看到政治方面，哪一天没有争战、行贿和欺诈的事情发生？社会方而，哪一天没有强暴、违法、残忍、凶杀、自尽，以及种种家破人亡的痛心记录？说是撒但的使者正竭力作祟，要扰人意志，毁灭身心，还有什么可疑的呢？世界上到处都有人渴望他们所没有的事物。他们企慕一种足以帮助他们制胜罪恶的能力，一种能以救拔他们脱离罪恶捆绑，把健康安宁和生命赋与他们的能力。有许多人从前已经晓得上帝之道的能力，现在虽住在不认识上帝的地方，然而他们仍切切企慕上帝的圣容。

一千九百多年以前世界的需要，就是今日世界的需要──即基督的显示。《服务真诠》

对世上的罪孽和忧患，福音是唯一的救药。《服务真诠》 [313]

十一月五日 以信德当作藤牌

此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。以弗所书6:16

以祈祷所获得对上帝圣言的信心，若认真地实践出来，就会成为护庇我们脱离撒但权势的藤牌，且使我们靠基督的血可以得胜而有余。《教会证言》卷一

当人开始悔改之时，得救的工人犹未完成。因而他们还有当跑的路要跑，他们面临着的困难是需要使他们如何去挣扎与奋斗，啊！ “要为真道打那美好的仗。”要向着标竿直跑，要得着在基督耶稣里从上面召我们来得的赏赐。在这场战争中没有中途退伍的事，这乃是终身的长期战争，必须努力向前推进，与所追求的目的，永生之价值相称，这事关系至钜。在今生我们得与基督的牺牲有分，而且我们若将起初确实的信心，坚持到底，就得到分享将来永生的一切福惠之保证。务须深思此事。

有应许说：“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。” 哥林多前书10:13 要将你基督徒的正直坚持到底，切不要向上帝发怨言。……当思念永恒的生命及与此所有的关系，你万不可因沮丧而丢弃勇敢的心。救主爱你，你当信靠他。救主耶稣是你唯一的盼望，要坚决地持定永生。你必须谨慎自守，切莫抱怨、诉苦、严咎自已。不可轻忽领受恩典的机会，要勉励自己，相信并依靠上帝。 怀氏书简 1895年

在主里面我们有公义、有能力。要倚靠他，藉着他的大能你就得以灭尽那恶者的一切火箭，并得胜有余了。《教会证言》卷四 [314]

十一月六日 以救恩当作头盔

他以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。以赛亚书59:17

许多人对于悔改这件事有了错误的观念。由于他们常常从讲台上反复听到这些话：“你们必须要重生”与“你们必须要有一颗新的心。”这样的讲词实在使他们困惑，使他们无法了解救赎的计划。

又有许多人是因为一般牧师们将悔改之时所有的改变讲解错误，而蹉跎以致灭亡了。也有一些人生活在漫长伤心忧闷的岁月中，正期待着一些显著的凭据证明上帝已悦纳了他们。他们大部分的生活已经和世俗隔绝了，也乐于与上帝的子民交往，然而他们还是不敢冒然承认基督，原因是他们以为自称是上帝的儿女，乃是僭越放恣的行为。他们仍在等待要经历他们所相信的悔改时应有之奇特的改变。

过了一段时间，在这些人中有一部分感觉到他们已有为上帝所接纳的凭据，然后才使自己与上帝的子民相契合。他们认为他们的悔改就是从这个时间开始，殊小知……他们早已蒙接纳，作为上帝家里的人了。当他们开始厌弃罪恶、不愿再享受属世的快乐与诚恳地寻求上帝时，上帝在那时就悦纳他们了。但是因为他们不了解救赎计划的单纯，因而损失了很多的特权和福份。这些权利和福份是在他们最初归向上帝并相信他已经悦纳他们之时，所可以要求并享受得到的。

还有一部份人陷入更危险的错误之中。他们被难禁之情所左右，他们的感情既被挑动，就误认这种情感的冲动乃是自己悔改蒙上帝悦纳的凭据。其实他们生活的原则并未改变，恩典在人心中真实成就的凭据，并不是在情感方面的冲动，乃是在生活行为上的改变。《传道论》 [315]

十一月七日 要拿着圣灵的宝剑

并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。以弗所书6:17

我们知道现代的青年人所面临的危险和试探并非稀少。……在现代的人若要抗拒罪恶就必须时时儆醒，常常祈求。上帝宝贵的圣言要作为忠于天上大君之青年人的标准。惟愿他们殷勤研究圣经，并愿他们将圣经一节节地存记在心，同时能获得关于主的圣言的知识。……青年人在遭遇试炼之际，要翻开上帝的圣经，以信心和谦卑的心恳求上帝赐予智慧，俾能寻见他的道路并求得能力行在其间。……

惟愿我们青年的男子要开始和一切危险的、足以引诱他们转离本分和忠诚的习惯作战。他们应有定期的祷告聚会，并且若可能的话，总不要疏忽不赴这样的祷告聚会。他们若出去应战，还是同没有与基督交往之前一样的放纵不良的习惯，其结果必然立即中了撒但的诡计。但他们若以上帝的道──圣灵的宝剑为武器，珍视它并将它存记在心，就可以抵御上帝和人类之大敌的一切攻击，而自己毫无损害。……

要奉上帝的名高举你的旗帜拥护真理和公义──上帝的诫命和耶稣的真道。你现在需要真理全备的武器，就是圣灵的宝剑。因它的锋刃永不会变钝的，要斩断一切罪恶和不公义的事。 青年导报, 1887年8月3日

但愿他们以真理的言语为他们的顾问，灵巧地运用“圣灵的宝剑。”撒但虽是一个狡黠的敌酋，然而耶稣基督谦卑忠诚的精兵足以制胜他。 评论与通讯, 1888年2月18日 [316]

十一月八日 在基督里有能力

不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。以赛亚书27:5

仇敌无法胜过那以谦卑之心向基督学习的人，就是那存祈祷之念行在主面前的人。基督自己置身于他与仇敌之间，作为避难之所、安息之地，以抵御那恶者的攻击。“因为仇敌好象急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。”……

撒但蒙准去试探过度自信的彼得，如同他蒙准试探约伯一样，但是试探之后，他必须退后。撒但若被准许成全他的诡谋，那么彼得便没有希望了，他的信德必完全败坏。然而仇敌丝毫不敢逾越他被指定的范围。在那恶魔的全军里面，没有任何势力能毁灭或损伤那以单纯的信心依靠由上帝而来之智慧的人。 青年导报, 1898年12月15日

基督是我们坚固有力的堡垒，那存谦卑的心意行在上帝面前的人，撒但无权辖制他，因为有应许说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”在基督里每一个受试探的心灵，可以寻得全备的帮助。人生的道路上有许多潜在的危险，但是上帝的全宇宙都在那里守护着，免得有人受试探过于所能忍受的。有的人品格方面有坚强的特质，必须时常予以扼制。这些品格的特质若在上帝圣灵的控制之下，便成为福惠，否则，就必成为咒诅。……若是我们毫无私心地将自己习于工作，丝毫不偏悖原则，那么主必以他永久的膀臂怀抱我们，且为大而有力的帮助者，若是我们仰望耶稣，以他为唯一可靠的，则于危难之际，他总不会叫我们失望。 青年导报, 1898年12月12日 [317]

十一月九日 靠着基督必然得胜

感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。哥林多前书15:57

基督从他父那里领受了权柄，将他神圣的恩典和能力赐予人类，使人类靠着他的名可以得胜。……

众人必须遭受基督所胜过的试探，但靠着那伟大的得胜者的名字有能力要赐给他们，而且人人都必须为自己争取胜利。 评论与通讯, 1874年9月8日

他洞悉儿童和青年的一切试炼和忧患，他和你一样也曾经过你现在的年龄。你所遭遇的试探与试炼，他也曾遭遇了；你所有的忧患，他也曾忍受了。而他总没有被试探所胜，他的生活里没有一点不圣洁、不高尚的事。他是你的帮助者，是你的救主。 青年导报, 1901年8月2日

主的神圣之爱和悲悯的同情之心，愈来愈伸向那毫无指望地被缠困于仇敌网罗中的人。主曾用他自己的血，签了人类的赦罪书。

用这样的重价所赎回来的人，耶稣岂愿坐视他们成为仇敌引诱的狩猎品？他决不肯让我们被死亡克服。在洞穴中封住狮子的口，又在烈火的窑中与他的忠仆同行的那一位，又何尝不照样愿意为我们尽力，制伏我们品格上的一切错失？今天他还站在那赐恩的坛前，把凡需要他帮助之人的祈祷转呈上帝，他不拒绝那流泪痛悔的人。……到耶稣面前去躲避的，耶稣会提拔他使之超于一切控诉和舌头的攻讦。无论什么人或什么恶灵都不能指摘这样的人，因为基督已经把他们与自己人形神性的品格合并一起了。《服务真诠》 [318]

十一月十日 人的意志有决定权

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。罗马书12:2

没有什么能使你离开上帝，除非是一种悖逆的意志。 青年导报, 1893年3月9日

人的意志可控制他的性格。若具正确的意志，人的其他各部都要受它的支配。意志不是嗜好，也不是倾向，乃是选择权、决定权、王权，运行在人类的心里，以至于顺服或违背上帝。

你若不了解意志真实的力量，就常在危险之中。或者你有信心可以作你所应许的一切，但你所应许的和你的信心全是无效的，除非等到你将你的意志归向正确的那一面。你若心里立志打信心的仗，你毫无疑问地就可以战胜。

你的责任便是将你的意志立在基督的那一边。当你的意志服从了他的旨意，他立刻就占有了你，在你里头运行并成全他的美意。你的性情就服从他圣灵的支配，连你的思想也受了他的约束。你若不能如愿地控制情感的冲动，你可以控制自己的意志，藉此使你人生有显著的变化。当你意志归服了基督，你的生命就与基督的生命一同藏在上帝里面，而与超越执政掌权者的能力有了联系。从上帝那里有一种力量，保持你不离开他的大能，使你可以度一种新的生活，就是信心的生活。

除非你的意志归于基督的那一边，与上帝的圣灵合作，永不会将你自己提拔起来。不要感觉不可能这样作，乃要说：“我可以，我决定。”况且上帝已经应许要赐圣灵来帮助你每一次出于决心的努力。《基督徒的节制与圣道卫生》 [319]

十一月十一日 先要在家庭里得胜

我儿啊！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。……你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。提摩太后书2:1-3

凡一切与上帝圣工的成就有关之事，其初步的胜利必是在家庭生活中获得的。《教会证言》卷六

除了家庭和学校的训育以外，每个人均须受生活的严格训练。如何聪明地应付这种训育，乃是向每一儿童及每一青年所当阐明的课题。上帝固然爱我们，且为我们的幸福而努力，而他的律法若常为人所遵守，我们就绝不知道何谓苦难。可是事实上这世界因为罪的结果，就有困苦、艰难和重累临到每一个人身上，我们若教导儿童及青年勇敢地应付这些艰难和重担，就可以使他们终身获益。我们虽应当给他们以同情，但绝不可因此养成他们自怜之心。他们所需要的，乃是那足以激励并使之坚强的事，而非使他们趋于萎弱。

当教导他们知道这世界并不是一个阅兵场，乃是战场，人人都要象精兵一般忍受诸般艰苦，他们都当刚强，作大丈夫。当教他们知道品格的真考验，乃在乎愿意背负重担、愿意不避艰险、愿意从事当务之急，纵使这种工作不能得到今世的赞扬或报赏亦在所不计。《教育论》

家庭中的祸患莫大于纵容青年们任意而行。 时兆, 1888年4月6日

坚决地抗拒一次试探，必增加更坚决的力量来抗拒第二次试探。每一次克己的制胜，必为获致更高贵、更光荣的胜利预备道路。每一次获胜便种下一颗永生的种子。《教会证言》卷五 [320]

十一月十二日 务要坚固，不可摇动

所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。哥林多前书15:58

凡挺身拥护上帝之尊荣，不计得失以维持真理之纯洁的人，难免遭遇百般的试炼，犹如我们的救主在受试探的旷野所遭遇的一样。凡事退让而没有勇气谴责错误，当需要以他们的感化力来抗拒压迫、拥护正义之际，竟然缄默无声的人，或许可以避免许多痛心的困惑之事。但是同时也损失了那宝贵的赏赐，甚且要丧失了自己的灵命。

凡与上帝协调，因信赖他而获得力量抗拒错误、维护正义的人，必常常经历激烈的争斗，且往往似乎要独自应战。但当他们以上帝为其依靠时，就必获得许多宝贵的、胜利的机会。他的恩典必作他们的力量，他们的道德感必是敏锐、清楚、明慧的；他们的道德力必能胜任抗拒错误影响的责任；他们正直的品质，象摩西一样，是最纯洁的。 评论与通讯, 1873年7月29日

要毫无畏缩地去作上帝的圣工，是需要道德能力的。不能为自怜、自私、横霸、贪爱安逸，及欲避免背负十字架的心念留一丝余地。……我们要听从他的声音呢，还是要听从那恶者安抚的声音？正在永恒事物要显现的前夕，是否要象婴儿一般在摇摆之中酣睡而丧失灵命呢？ 评论与通讯, 1893年2月7日

我们的救主渴望拯救青年人。……他等着要将生命的冠冕加在他们的头上，听他们快乐的声音，参与那得胜的凯歌──“将尊贵、荣耀与颂赞归于上帝和羔羊”，这声音要在全天庭迥旋不绝。 评论与通讯, 1884年8月26日 [321]

十一月十三日 要行在光中

求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。诗篇43:3

在这危险的时代，我们必须非常慎重，免得拒绝了上天本着慈悲所发给我们的亮光，因为要藉着这些光察辨仇敌的诡计。我们时时刻刻需要由天而来的亮光，以便识别圣与俗、暂时与永恒的事物。若是随从自我的意思，我们必致步步绊跌，我们将倾向世界，逃避自我克制，看不出时时儆醒、常常祈求的必要性，其结果终为撒但任意掳去。他们既拒绝上帝所赐的亮光，就不知道为什么而跌倒。

凡名字在最后仍保留在羔羊生命册上的人，必奋勇地为主而战。他们必须殷勤地努力识别并拒绝一切的试探和各样的恶事。他们必感觉有上帝的眼目时常注视着，要保守严格的忠贞。他们必作忠心的守望者，防守关口，免得撒但假装光明的天使潜入他们的防地，在他们中间进行其杀戳的工作。……

那穿白衣围绕在上帝宝座的群众，并不是那般原来爱宴乐过于爱上帝，宁愿随波逐流，不肯逆水而上的人。凡保守自己的清洁，不为现代流行的风气和影响所沾染的，必遭遇激烈的争战。他们要经过大患难，将他们品格之衣在羔羊的血里洗白净了。这般人要在那荣耀的国里高唱得胜的凯歌。 评论与通讯, 1883年10月16日 [322]

十一月十四日 要持守你所有的

我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。启示录3:11

瞬间的决定也许就注定了永远的命运。……须记着，也许要耗丧一生的劳碌去挽回那霎时之间因屈从试探和粗心大意所抛弃的。

因一时意志的决定，也许你就会自置于撒但权柄的范围之内了。但是要挣脱他的锁链，努力于更高尚、更圣洁的人生，却不是一时的立志所能成就的。志向也许立定了，工夫也开始了，可是要完全成功仍需要付上努力、时间、恒心、忍耐和牺牲。在光天化日之下故意远离上帝的人，在他决心回头的时候，必发现他道路上已长满了荆棘和蒺藜，而且若必须用流血的脚，跋涉漫漫长途方能达到目的的话，他就不要认为惊奇而灰心沮丧。人从佳美之境地堕落下来，最可憎又可怕的证据乃是回转时所必须付上的代价，唯一得以回头的方法乃是步步挣扎、时时努力。

凡得进天国的人，必须竭尽其精力，方可获致其劳苦的果效。有一只手要为那些忍受试探、保守良心、为基督的爱而放弃世界以及世界所给与的荣誉和赞赏，在人的面前承认他、耐心地等候他，在天父与圣天使的面前悔改的人，敞开乐园的门。《怀氏笔记》卷一

要保守良心易受感化，以致能听见那从来没有象这样的声音所说的最低微的耳语。 怀氏文稿 1898年 [323]

十一月十五日 基督完全的胜利能弥补亚当完全的失败

因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。罗马书5:19

基督被称为第二个亚当。在清洁圣善、与上帝合一、蒙上帝宠爱等诸方而，他与亚当开始的地位是相同的。他欣然经过亚当所堕落失败之地，而弥补了亚当的欠缺。

但第一位亚当所享受的条件，各方面较比基督所享受的都要优越得多。在伊甸乐园为人类所有一切奇妙的安排，是一位爱他之上帝所作的。大自然的一切都是圣洁无玷的。……在他们（亚当、夏娃）与创造主之间没有隔离的影儿。他们认识上帝为他们慈悲的父亲，在各方面他们的意志都与上帝的旨意相符。

可是，自撒但来到伊甸园的居民当中，向他们暗示怀疑上帝的智慧。他控告他──他们的天父、他们的君王，说他有私心，因为他要试验他们的忠诚，禁止他们吃分别善恶树的果子。

基督受撒但的试探比亚当所受的更严重百倍，而且受试探的条件较之更难忍受。那大骗子将自己假装为光明的天使来到基督面前，然而基督忍受了他的试探，他挽回了亚当可耻的败落，拯救了世界。

在他的人性中，他仍然保持了他神圣品格的纯洁。在他的生活中实践了上帝的律法，在一个犯罪的世界中使律法为大为尊，向全宇宙和撒但，及亚当堕落的儿女们证明，靠着他的恩典，人类可以遵守上帝的律法。他来，为要将自己神圣的性格及他自己的形象赋予悔改有信心的人。 青年导报 1898年

基督完全的胜利是亚当完全失败的对比。因此，我们可以忍受试探，强制撒但离开我们。 怀氏文稿 1908年 [324]

十一月十六日 基督胜了世界

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。约翰福音16:33

当他在屈辱的路上走最后的一步时，乌黑的愁云正笼罩着他的心灵。他对门徒说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”“这世界的王受了审判”，如今他“要被赶出去”。基督以先知的眼力，看到他最后的大斗争中所要发生的事。他知道当他呼喊“成了”的时候，全天庭都必欢呼胜利，他仿佛听见远远地传来天庭庆祝胜利的音乐和呐喊声。他知道那时撒但之国就要撞起丧钟，而基督的尊名，必要传遍在全字宙的诸世界了。

基督因自己有为门徒成就那远超过他们所求所想的事，心中很是欢喜。他知道上帝在创世以前所给的全能命令，所以他讲话很肯定。他确知真理既有圣灵全能的武装，就必在与邪恶斗争中取得胜利，而且那血染的旌旗必要胜利地飘扬在他们的头上，他知道那些信靠他的门徒，他们的人生必要象他那百战百胜的人生一样。这胜利虽然今世不以为是胜利，但在永久的将来却是被承认的。

“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”基督并不灰心，也不丧胆，他的门徒也要显示同样恒久忍耐的信心。……虽然有许多显然不可能的事拦阻他们，但他们要靠着基督的恩典前进。……他们必须得着能力抵抗邪恶，这能力不是世界、死亡或阴间所能胜得过的，这能力必使他们得胜如同基督得胜一样。《历代愿望》

在那最软弱而愿奔向那全能之名的人面前，撒但会战兢而逃。 怀氏文稿 1908年 [325]

十一月十七日 历代的基督徒都得了胜

因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。约翰一书5:4

使徒们建造在稳固的基础上，即是那万古磐石。

他们将从世上取购石头，建在其上。建造者并不是遇不到阻拦，基督仇敌的反对，使他们工作极其困难。他们得应付建造在虚伪基础上之人的顽固、偏见与仇恨。

君王与执政的、祭司与掌权的，竭力想毁坏上帝的圣殿。但忠心的人，不畏监禁、苦痛和死亡，继续推进工作。于是这建筑物渐渐盖起来，美丽而匀称。

基督教成立之后，随着有几世纪残忍的逼迫，但总没缺乏视建造上帝圣殿的工作比自己生命还宝贵的人。……

公义之大敌尽其一切所能地拦阻交托与上帝之建造者的事工，然而主为自己“未尝不显出证据来”。兴起了工人来卫护那曾经一次交付圣徒的真道，历史证明了这般人不屈不挠的英雄气慨。在他们中间有不少的人象使徒们一样倒在他们的岗位上，然而建造圣殿的工作仍继续地、坚稳地推进，工人被杀，但是工作照常进行。如：瓦典西派（Waldenses）、约翰&bull;威克里夫（John Wycliffe）、胡司和耶罗米（HUSS and Jerome）、马丁&bull;路德（Martin Luther）、贵格（Qwingle）、克朗麦（Granmer）、雷悌默（Latimer）、 和挪克司（Knox）、 约翰和嘉礼&bull;卫司礼（John&Charles Wesley），以及其他许多的人搬运来盖在这基础上的材料，要长存到永远。……我们观察往后的世纪中，便发现这建筑中的“活石”，在错误和异端中闪发光亮。这些珍贵的宝石，愈久愈发光亮直到永远，见证上帝真理的大能。《使徒行述》 [326]

十一月十八日 保罗的凯旋之声

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗，是饥饿吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。罗马书8:35-37

保罗为真理受过苦，然而从他的口中，我们听不到一句怨言。当他回忆毕生的劳碌、焦虑和牺牲时，他却说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗马书8:18）上帝忠仆的凯旋之声，自彼得一直响彻于今。“谁能使我们与基督的爱隔绝昵？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 罗马书8:35－39

虽然保罗最后被囚在罗马的监牢中，与碧空下的日光和空气隔开了，也放下了他为福音工作积极的劳碌，随时准备接受死刑的判决，但他并没屈从疑惑与沮丧。从那幽暗的地牢中，他临终以前发出充满着卓绝的勇气和信心之见证，鼓舞后世圣徒和殉道者。他的言词很适宜形容人成圣的后果。……“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。” 提摩太后书4:6-8 《成圣的生活》

我们要象保罗一样，视战争中所受的创伤为战利品。《本会史略》 [327]

十一月十九日 耶利米感恩的宣言

我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实极其广大！耶利米哀歌3:22, 23

忠信的先知每天接受力量以致能忍受得住。他靠着信心作见证说：“然而耶和华与我同在，好象甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱。” 耶利米书20:11 “你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因他救了穷人的性命脱离恶人的手。” 耶利米书20:13 耶利米年青的经验，以及他后来经历的事教训他知道：“人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。” 耶利米书10:23 他学习祈祷：”耶和华啊，求袮从宽惩治我，不要在袮的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。” 耶利米书10:24

及至他将喝尽那忧患之杯，在他的困苦之中受试探时说道：“我的力量衰败，我在耶和华那里毫无指望。” 耶利米哀歌3:18 回想上帝为他所行的拯救，便慨然地扬声说：“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实极其广大！”《先知与君王》

许多自称为基督徒的人，过于注意他们人生幽暗的一面，他们尽可以在日光之中欢喜。他们该快乐时反倒忧闷，他们述说试炼，其实他们应该因曾享受了丰盛的福惠而献上赞美。他们专注于那些不愉快的事，怀藏并珍惜一切灰心的事，为他们的忧患而叹息不已，结果，心中愈加沉闷沮丧。其实他们应该数算自己的福气，就必发现他们的福气是那么多，烦恼的事也就忘怀而不再提起了。若他们每日注意所受的恩眷，将人对于他们仁慈的行为存记在心，那么他们将有多少的机会向那位万福的赏赐者献上感谢和赞美呢！ 时兆, 1885年2月12日 [328]

十一月廿日 约伯知道他的救赎主活着

我知道我的救赎主活着，未了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。约伯记19:25, 26

在每一个人的经验里，有时不免要遇见痛苦的失望，全然的灰心──我们处于忧患之中，使我们很难于相信上帝是恩待地上之儿女的。当困恼缠心的日子，宁愿求死而胜于活存。当这时，许多人都放弃了对上帝的信念，作疑惑和不信的奴仆。然而，若在这样的时候我们能以属灵的眼光透察上帝的美意，就必能看见天使正在竭力地救我们脱离自己的愚行，尽力将我们的脚放在比永远的山岭更稳固的基础上，于是必生发新的信心、新的生命。

忠贞的约伯在他遭受患难的黑暗中宣告说：

“甚至我……宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。

我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。” 约伯记7:15, 16

约伯虽然厌弃性命，却没有蒙准许而死。他蒙启示关于将来的一切可能性，也得了一个含有盼望的信息：

“你也必坚固，无所惧怕；你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。” 约伯记11:15, 16

从极深的灰心沮丧之中，约伯便超升以绝对信赖上帝的恩典和拯救之能力的崇高境地。他慨然地宣称：“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。” 约伯记13:15 （英文圣经作：他虽杀我，我仍要信靠他。）《先知与君王》 [329]

十一月廿一日 没有一个大过施洗的约翰

我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。马太福音11:11

在约但河边，那高高的芦苇随风摆动，正足以代表那些批评并论断约翰使命的拉比们。他们随着舆论之风东倒西歪，既不愿领受约翰扎心的警告，又因惧怕百姓而不敢公然反对他的工作。但是上帝的使者，却不是这样畏首畏尾的。那聚集在基督周围的群众，曾见过约翰的工作，也听过他大胆地指责罪恶。无论是自以为义的法利赛人、象祭司般的撒都该人、或是希律王和他的朝臣、王侯和兵士、税吏和乡民，约翰都一律看待地对他们率直地说话。他不是风前摆动的芦苇，随人的毁誉摇摆不定。虽在牢狱之中，他对上帝的忠心和拥护公义的热诚，与当年在旷野中传上帝的警告时仍是一样的。他忠于原则，坚如磐石。……

天使在约翰出世之前，向撒迦利亚宣告说：“他在主面前将要为大。” 路加福音1:15 什么是伟人呢？根据天上的见解──不是世人之所谓伟大。……

上帝所重视的乃是道德上的价值。爱心与纯洁是他最珍视的美德。约翰在主眼中为大，因他在犹太公会所差来的代表，并众百姓和他自己的门徒之前，不求自己的荣耀，却向众人指明耶稣为上帝所应许的那一位。他对于基督的工作所表示的无私的喜乐，乃是人类所发现最高尚的品质。《历代愿望》 [330]

十一月廿二日 行为诚实

不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作，罗马书12:17

在每次交易买卖的事物上，一个基督徒的表现必须与他想望他弟兄所认为他当有的一样。他的举止全然根据原则而行。他既没有什么阴谋，所以也没有要隐瞒掩匿之事。他也许会受到批评和考验，但他不屈的正直必发出光辉象精金一样。他造福于一切与他接触的人，因他的言语是可靠的。他也决不在邻居身上作损人利己的事，他是众人的朋友和恩人，同伴也信任他的劝告。……一个完全正直的人决不会乘人之弱或无能为力之时来充裕自己的钱袋。他销售的货品价格公道，货品若有不完全之点，他也开诚布公地告诉弟兄和邻舍。虽然于自己的收入不利，他仍要这样作。

在生活的一切事上，也当严格维护正直的原则。控制管理这个世界的并非这些原理，因为那欺压人的、说谎话的、迫害人的撒但作主人，他的爪牙跟随他，成全他的阴谋。但基督徒所侍奉的是另一个主人，他们的行为必须是在上帝里面，没有自私自利的企图。在营业买卖上稍微偏离那绝对的诚实，也许有人视为无关紧要，但我们救主的看法并不是这样。

人的外貌也许不使人喜悦，他可能缺少尊严，但他如有正直诚实的名誉，就必为人所尊敬。……一贯地维持真理的人，必获得众人的信任。不但同信仰的人要相信他，就是教外的人也不得不承认他是一位有好名声的人。 怀氏书简 1878年 [331]

十一月廿三日 言语真挚

以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头，而且吃喝躺卧，无人惊吓。西番雅书3:13

诚实正直都是上帝品格的特质，而且凡具有这样特质的人就有一种无敌的能力。 怀氏文稿 1898年

不要作遁辞，不要说谎话，在原则和榜样上都要维持诚实。要正直，不要偏离常道，就是稍作遁辞也不应容许的。 怀氏文稿 1897年

救主非常蔑视一切虚伪和欺骗的事。亚拿尼亚和撒非喇所受严厉的报应，足可证明这一点。 评论与通讯, 1905年4月

说谎的嘴唇是他所憎恶的。他也宣告说：“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。” 启示录21:27 说实话要绝对真实。要以说实话为你人生的特点。玩弄真理，为私利而装假，而虚与委蛇，最足败坏信德。……说谎的人无异将自己的灵魂廉价出售。他所说的谎言似乎能应付危急，或者帮助他在买卖上表面获得了为诚实的交易所不能获得的进展。但终必有一天没有人再信任他，他自己既是说谎的，就也不相信别人所说的活。《使徒行述》

没有人能自夸他的诚实，因为除非他已得胜，他就不晓得何为诚实。人若未经受那火炼的试探，使他以可疑的方法获致财利，他便不知道他的真诚是否可靠。 怀氏书简 1897年

心中充满了来日上帝之爱的人，在他生活中绝不容妄自尊大或不诚实的意念有存在的余地。那因圣灵“重生”了的人在他的日常生活上要彰显出基督来。他一切所作、所为都是正直的。他不作任何机诈、狡狯、卑劣之事，他的人生所结的善果见证出他内心的情形。 评论与通讯, 1905年5月4日 [332]

十一月廿四日 存心谦卑

人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。箴言29:23

人也许会在骄傲中高抬他自己、夸诩他的能力，但上帝可以在霎时之间使他全然归于虚无。唆使人以受托之才干荣耀自己的，原是撒但的工作。每一个上帝所用为成就他旨意的人，必须发现永远存活、永远工作的上帝是至上的，是将才干借给他使用的──一种明智的创始，一颗作为其王位的心涌出慈爱来，赐福惠给一切与之接触的人。良心备受圣灵的感动，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 青年导报 1905年

骄傲、无知常与愚昧作伴。在自称为上帝子民之中所显出来的骄傲，深使上帝不悦。《教会证言》卷四

为父母的，……教你们的儿女骄傲，倒比教他们谦卑更为容易呢？《教会证言》卷一

“尊荣以前，必有谦卑。” 箴言15:33 天上要拣选那在上帝面前自己卑傲的工人，在世人面前担任重要的位分。象小孩子一样的门徒，为上帝作工是最有成效的。那不求高抬自己，只知救人的人，必能得到天上能力的合作。……他与基督相交之后，就出去为那些将要在罪中沦亡的人工作。他是为了主的使命受了圣灵恩膏的，所以能成就许多有学问和属世智慧的人所不能成就的事。

小孩子的天真、忘我和信赖的爱，是天上所认为最有价值的美德。这些就是真正伟大的特征。《历代愿望》

所罗门从未有过如此富足、如此聪慧、如此真正的伟大，象他自认说：“我是幼童，不知道应该怎样出入” 列王记上3:7 之时。《先知与君王》 [333]

十一月廿五日 慷慨施舍

有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。箴言11:24, 25

藉赀财赐福与人的乃是上帝，为使他们有力量捐助金钱来推展他的圣工。他赐日光和雨水，他使植物繁茂，他赐健康与致富之能，我们一切的福惠都是从他仁慈的手中而来。照样，他希望男的女的都要藉着奉献十分之一和乐意捐，以表示他们感恩之念──就是献上感恩捐、乐意捐。假若金钱能按照着神圣的计划流入库中──就是十分之一和丰富的乐意捐，那么推进上帝圣工的经济就丰足而有余了。

但人的心肠因自私之心变得刚硬了，就象亚拿尼亚和撒非喇想留下售价的一部分，而佯为已经履行了上帝的要求。许多人浪费钱财以满足一已之私欲。男女世人因亟求满足自己的嗜欲，又希望同时，似乎很勉强地向上帝献上极少数的一点点金钱。他们却忘了将有一天上帝要他们严格地交代运用他财物的账目。《使徒行述》

不断地牺牲与捐献，是上帝医治如癌症般的自私和贪婪之罪的良药。上帝安排了一种有系统的捐献制度赖以维持他的圣工，解救病痛困苦之人的需要。他规定捐献作为生活的习惯。使之消除危险而欺人的贪婪的罪行。不断地捐献将使贪婪饥馁而死。……他命定人继续不断地慷慨捐献，使习惯行善的能力能打破相反之恶习的权势。《教会证言》卷三 [334]

十一月廿六日 爱心

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。哥林多前书13:4

凡敞开家庭和心门邀请耶稣进来永远居住的人，应当维持四围的道德气氛不受争竞、苦毒、恼恨、恶念，或一句不仁慈之话语的影响。耶稣不会住在一个有吵闹、嫉妒、苦毒的家庭里。……

保罗的宗教经验是健全的。基督的爱是他伟大的题旨和约束支配他的力量。

当他遇见要使那般似是而非的基督徒灰心沮丧的状况时，他却意志坚决，心中充满勇气、希望和喜乐，喊着说：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。” 腓立比书4:4 当他在船上，狂风大作，船正遭破损时，他显出了同样的希望和喜乐。他发命令给船主，保全了一船人的性命。原来身为囚犯的倒变作象船主的身份，在全船的人中是最自由、最快乐的人。船搁浅在蛮夷的海岛时，他仍是极其镇定自若的，尽最大的努力来拯救他的旅伴们免于葬身水中。他用两手取得柴薪，点燃以后，帮助遇难的寒颤的乘客。他们看见那致命的毒蛇咬伤他的手而惊栗不已。但保罗镇定地把它抖在火里，自知毒蛇不能害他，因他全然地依靠上帝。

当保罗站在操有他生死命运之君王和地上有权威者的面前时，他毫不畏怯，因为他已经将他的性命交托了上帝。……天赐的恩宠，象一位仁慈的天使一般，使他的声音美妙而宏亮，侃侃然述说耶稣无比之爱和十字架的故事。 评论与通讯, 1885年9月8日

爱的种种媒介具有奇妙的能力，因为它们也是神圣的。《教育论》 [335]

十一月廿七日 言行象基督

因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。马太福音12:37

当你从事所指派的工作，不争竞，也不非难他人之时，便有一种自由、亮光和能力介入其中，赋予你所参与的工作及其机构以特质和影响力。

当你举止傲慢、当你肩负那要纠正每一个与你接近之人的重担时，须记得你决非处于优越的地位。你若屈从试探批评别人，指摘他们的错失，破坏他们的工作，你就该确知那完美而高尚的、你分所应作的，将归于失败。

当今正是每一个负责人和每一个教友，都应该使自己一切所行的完全与圣经的教训相符之时。藉着不倦的儆醒、热切的祈祷和象基督一样的言行，使我们要向世界表明上帝对他教会所有的期望和应许。

基督曾经亲自纡尊降贵，站在人类领导者的地位，遭遇试探、忍受试炼，一如人类所遭遇、所忍受的一样。他必须亲自体会到人类应付那堕落之仇敌时所要遭受的事，以便了解如何去拯救被试探的人。

基督曾被立为我们的审判者。天父不是审判者，天使也不是审判者，乃是那位自己取受了人身，在世上度过一个完全的人生的他，要审判我们；也只有他能作我们的审判者。……在你们当中，并没有哪一位被指定为他人的审判者。你们所能作的，就是要锻炼你们自己 。

我们有一种应当保守的品格，就是基督的品格。……愿主帮助我们向自己死，而后得以重生，让基督住在我们里面，成为一种活活泼泼的、积极的原则，一种保守我们成圣的力量。《给教会特别的证言》 [336]

十一月廿八日 因平安得胜

你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。约伯记22:21

我们上了一只小船，要渡过海峡到丹麦国的海岸去。他们为我预备一个头等的舱房，有两个沙发，四围也有很厚的布帘挂着──如此的舒适与便利，为一天或六个小时的行程，看起来似乎是不必要的，但我们还没有到达对岸之前，就使我改变了这样的思想了。船开了之后的头一个小时，我们在船面上设备完善的女客厅里。因天气尚佳，海面平静，我想会享受一个安乐的行程了。但过了不久，船主就进来劝告我们赶快下去舱内躺卧，因为快要遇见海浪了。不过我们不太乐意听从他的劝告。过了一会儿，船就开始猛烈地摇动，甚至我们躺在沙发上也颇不容易。我就病了，浑身大汗，似乎身体的各个器官与这可恶的病症起了反抗，而随后被这似乎致命的晕船症制服了。

当时好象死亡甚为迫近，但我还觉着可以信心的手紧紧地握住耶稣的手臂。用手心量诸水的那位，能在狂风暴雨之中保守我们。深渊的狂涛服从他的声音说：“你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住；”我便想起耶稣在平静加利利海浪时，怎样安抚了他的门徒的惧怕。这样看来，他既托付我所该作的工，我还疑惑他的庇护吗？于是我的心蒙保守而十分平安，因为我坚心依靠了他。我在那几小时中所学习的信靠的教训实在是宝贵。我已经发现我每次所遇见的试炼，其用意是要我重新学习依靠、信赖我天上的父。我们可以确信上帝是处处与我们同在的。每当遭遇试炼时，我们可以紧紧地握住那只全能的手。《本会史略》 [337]

十一月廿九日 他所应许的话没有一句落空

耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的，赐平安给他的民以色列人，凡籍他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。列王记上8:56

我们蒙恩惠能看见在生平所见过最美丽的日落佳景，言语无法形容其美妙。那夕阳的余辉，金色的、银色的、紫色的、琥珀色的、朱红色的灿烂光芒，横布天际，渐渐光明，越升越高，仿佛上帝的圣城之门敞开了，有荣耀从其间照射出来。这奇妙荣美的佳景，在寒冷的北方天空继续发着光辉，历两小时之久──那伟大的艺术家在活动的天空的画布上所描绘的，仿佛是上帝的笑容展现，照耀着地上的每一个家庭、多石的高原和我们路程所必经的崎岖的山岭，沉郁的森林。

似乎有仁慈的天使低声对我说：“向上看吧。这样的荣美不过是从上帝宝座所闪现的荣光中一道光线而已。不要单单为此世而活。向上看，靠着信心的眼光遥望天乡的住处。”这副景致对于我，犹如应许之虹对于挪亚一般，使我握住上帝所保护的、永不改变的眷顾，瞻望那将来等待忠信之仆的避难所。自从那天起我常感觉上帝将他慈爱的表征惠赐我们，为要勉励奋兴我们。在我的记忆犹存之日，我总不会忘记那次佳美的异象，以及它所带来的安慰与平安。《给传道人的证言》

人的理解力还不足以明了上帝的一个应许中所包含的丰盛与伟大。一个人从某一个观点看见了荣耀，而另一个人从另一个观点看出其优美和恩典来，以致心灵充满天庭的光辉。《给传道人的证言》

圣经……也是这样的直接对我们个人说的。……基督把他的恩典和能力灌注与我们，就是借重于这些应许的话。 《服务真诠》 [338]

十一月卅日 上帝的应许是为我而发

耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可纪念的圣名。因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。诗篇30:4, 5

要从圣经中将上帝的应许涂抹，犹如把太阳从天空中挪除一样。若然我们的经验中再没有什么使我们有愉快的感觉了。上帝将他的应许放在圣经中，要引导我们信靠他。在这些应许里，他掀开了永恒的幔子，使我们瞥见那等待得胜者永远与无比的荣耀。既是如此，愿我们在上帝里安歇。愿我们赞美他，因他赐我们有关于他旨意的、光耀的启示。

上帝已将应许之花栽植在我们人生的道旁，要使我们行程快乐。可惜，许多拒摘这些花朵，宁可拣选荆棘和蒺藜。于是他们逐步悲伤哭泣，其实他们在主里能得到喜乐的，因为他使通往天国的路途如此安乐而幸福。

当我们注视上帝的应许时，就寻得安慰、希望与喜乐，因为它们向我们提说地无穷者的言语。要确切赏识这些宝贵的应许，必须加以细心研究，察看其中每一细节。要是能将这些应许据为己有的话，那么我们的生活将要如何地愉快，品格方面将有如何的改善啊！当我们奔走向上的路程时，惟愿多谈论沿途所散布着的福气。当我们想念基督为我们所预备的天上之住所时，就将日常生活中所遇无足轻重的烦恼忘却了。犹如我们在呼吸着天上家乡的空气，感受到安抚与慰藉一般。……愿我们更加将耶稣和天家交织在我们的生活中，藉以荣耀上帝。 青年导报, 1902年1月23日

上帝永远可靠的应许必保守你的心怀意念全然平安。 怀氏书简 1886年

十二月永远的生活

[339]

十二月一日 使蒙召和拣选坚定不移

所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。彼得后书1:10, 11

这里提供的人寿保险单，保证我们在上帝的国中有永远的生命。我请你研究使徒彼得的这几句话。每一句里面都有悟力和智慧。靠着握住那为我们而死的生命赐与者之手，我们就能承受永生。 怀氏文稿 1908年

我们各人正在决定自己永远的命运，能否承受永生，这责任全在乎我们自己。我们是否要学习实践基督伟大的课本，上帝的圣言所给我们的教训呢？这是非常全备的最伟大，而结构最单纯且简明易懂的书籍，教导人培养正当的行为、言语、态度和表情。惟有这本书能预备人类享受与上帝那样的生命。而且惟有每日研究圣经的人才配接受证书，有权利教导儿女升入那更高的学府，加冕为得胜者。

惟有耶稣基督能断定谁配承受永生。圣城之门要为他那般温柔、虚心、谦卑的信徒而敞开，就是那些向他学习，从他手中领取人寿保险单，按照神圣的楷模塑造自己品格的人。怀氏文稿 1906年

当蒙赎的群众从世界上得救之际，上帝的圣城就要为你而开。……那时有金琴放在你的手上，你也要扬声赞美上帝和羔羊，因为靠着他伟大的牺牲，你才得与他的性情有分，赐你在上帝的国中承受永远的基业。 怀氏文稿 1908年 [340]

十二月二日 遵守诫命

那些洗净自己衣服的（英文圣经作：遵守诚命的）有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。启示录22:14

我们正面临战斗。而今唯一安全之策，就是要在上帝与基督里面合而为一。我们必须努力进窄门，但是这门并不是很容易推开的，它不准许品格有问题的人进入。我们现在努力获取永生的人，要专心与那摆在我们面前的奖赏的价值相称。能为我们敞开乐园之门的，并不是钱财、产业、地位，乃是与基督相似的品格。尊贵及有学问的人不能为我们争取永生的冠冕。只有那些曾经以上帝为他们的能力而虚怀谦逊的人才得承受这样的赏赐。……

使人的心灵得以从新改造，使黑暗之中有光，在仇敌当中生发爱心、污秽当中得见清洁，端赖无穷者的大能方可。无穷者得着人的同意，而运行其使人的生活能在基督里获得满足，品格得以完全的工作，乃是永恒的科学。

基督教所得的尊荣是什么呢？他不施强制，不用暴力，却使人的意志与上帝的旨意相融和了。这乃是科学中的真实科学，因为藉着它在人的心思和品格上起了非常的变化──就是每一个从门进入上帝圣城之人的生活上所必须有的变化。 怀氏书简 1902年

那时，那些遵守上帝诫命的人，必从生命树上摘取果子。而且在永恒的年日中，那些无罪的居民，必在（伊甸）乐园中看到上帝完备的创造之工的样本，其中毫无罪恶和咒诅的影响。这样也就说明，起初人类若履行了创造主的荣耀计划，则全地所呈现的光景是何等的佳美。《先祖与先知》 [341]

十二月三日 继续与上帝同行

以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。创世纪5:24

上帝将他在地上教会中的教友接到天上去，是因为他们在地上曾与他同行，从上头接受力量和智慧使他们能好好地事奉他。那些被接到上帝那里去的男女，必是现在存谦卑悔改之心恳切祈祷而不偏向虚妄的人，他们无论与信徒或非信徒交往都能代表基督。 怀氏文稿 1901年

在此世不喜欢思念或谈论上帝的人，决不会去重视来生，因为在那里上帝将永远与他的子民同居。但那些喜爱思念上帝的人，却极自若地呼吸着天国的空气。在地上喜欢思想天国的人，在天国圣洁的交往和幸福之中必是快乐的。……

在世的时候他们并没有自称是属自己的人，因此上帝就证明他们是属于他的。天国是为那般切心渴慕之人而预备的，就是他们的努力与所寻求之物有同样价值的人。要获得天国之人的思想必集中于属天的事物。 评论与通讯, 1890年5月13日

“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”以诺追求心灵的圣洁达三百年之久，期与上天和谐。他与上帝同行之世纪，天天追求更密切的联络，终于他与上帝交往越来越亲密，直到上帝将他取去。他早已站在那永恒的世界的门口了，只差一步便可进入福地。如今天门大开，那在地上这么多年与上帝同行的经验现在还要继续下去，于是他便穿过圣城的门──作了第一个进入圣械的人。《先祖与先知》 [342]

十二月四日 行事为人凭着信心

因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。哥林多后书5:7

我们生存并不是为了高抬自己，而是要我们象上帝的小孩子，尽我们一切所能地成全他所托付我们的工作。我们有义务要使别人感受良好的影响。我们是为永恒、为上面的疗养院而预备，在那里，那伟大的医师要擦去一切的眼泪；在那里，生命树的叶子要医治万国的疾病。

惟愿我们以活泼的信心握住基督耶稣，以谦卑的心行事为人。这样，上帝的恩典要在我们身上彰显出来，我们也必看见他的救恩。我们要迎见蒙救赎的圣洁的家庭。……

在这里也许有些事情我们不了解。圣经中某些部分在我们看来或者感到深奥，超越了我们有限的理解力。但当我们的救主领导我们走在活水泉源的旁边时，他必使我们心里明白原先所不了解的事。

我想到将来在天国的荣耀，就迫切地盼望每一个生灵可以知道这一切。……我切望拥戴他作大能的医治者。……

我们或追求天上的事，或追求地上的事，对我们的关系甚大。这世界快要过去。现在属世的财宝大受破坏，现在各处……有……地震，到处出现困惑和艰难，但我们有权可预备作为天国家庭的分子、天上大君的儿女。 评论与通讯, 1907年8月8日 [343]

十二月五日 要预备等候

到那日，人必说，“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”以赛亚书25:9

当我听到每一周所发生的可怖灾难，我便自问，“这些事有什么意义呢？”这些可怕的惨事在接二连三地迅速出现。我们听见地震、风灾、水灾和生命财产遭巨大毁灭的事是何等的多啊！它们表面看来，这些灾难似乎是无组织系统的一种能力偶尔所发动的，但在其间上帝的旨意已经显明了，它们是他所利用的方法之一，要唤醒男女们觉悟自己的危险。……

上帝所降的刑罚到处都有。它们发出严肃的警告，说：“所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。” 马太福音24:44

我们已面临这世界历史的最后几幕了。……再没有可浪费的时间──连一点也没有。我们不要在看守的时辰打盹睡着了。让我们到各处去劝告人悔改，以逃避将要来临的愤怒吧。要唤醒他们立刻作准备，因为我们一点不晓得将要发生的事。……

他（主）不久就来了，我们也必须预备，等待他的显现。啊，将要见他，这是多么的荣耀啊！并且他欢迎蒙他救赎的人。……我们若能看见大君的荣美，这便是永远的福乐。我觉得要高喊：“要回家了！”我们已临近了基督以大权柄大荣耀显现，要将他救赎的群众接到他们永远的家乡之时了。……

在这伟大的终结工作上，我们必遇到自己无法解决的困惑，但不要忘记天上的三种大力量是在那里运行着，有神奇的手握持着它，上帝必定成全他的应许。他必从地上拣选一些子民，他们必在公义里事奉他。《教会证言》卷八 [344]

十二月六日 上帝的子女蒙拯救

并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。以赛亚书35:10

上帝显显出权能拯救自己的子民，乃是在半夜的时候。那时太阳出现，极具辉煌地照耀着。许多兆头和奇事接二连三地迅速显现出来。恶人满心恐怖而惊奇地望着这幕景象，同时义人却怀着严肃的喜乐，目睹自己得救的征兆。自然界中的一切事物似乎都颠倒了秩序，……浓密的乌云彼此相撞，在那狂怒的诸天之中却留出一片明亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀，从那里发出上帝的声音，如同众水的声音说：“成了！”

那声音震动了诸天和全地。于是有一阵大地震，“自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。” 启示录16:18 穹苍似乎一开一闭，从那里似乎有上帝宝座所发出的荣光闪射下来。山岭摇动，象风前的芦苇，破碎的岩石散布各处。……

坟墓裂开，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。” 但以理书12:2 那时，一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人要从坟墓里出来得着荣耀，并听见上帝与一切遵守他律法的人立和平之约。……

这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给他的子民。他说话的声音传遍地极，象震动天地的雷轰一样。上帝的以色列人站在那里侧耳倾听，定睛望天。他们的脸上焕发着他的荣耀，光辉四射，象古时摩西从西乃山下来时一样，恶人不敢观看他们。当上帝向那些因守安息日为圣而尊荣他的人宣布降福的时候，便有一阵胜利的呐喊发出。《善恶之争》 [345]

十二月七日 基督亲自来接我们

因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。帖撒罗尼迦前书4:16-18

耶稣要来，驾着云在至大的荣耀中降临，有千千万万的光明的天使随侍着他。他来要使那些爱他、守他诫命的人得着荣宠，并带他们到他自己跟前，他并未忘记他们，也不忘记他的应许。 评论与通讯, 1906年11月22日

不久之后，在东方出现一小块黑云，……上帝的子民知道这就是人子的兆头，他们肃静地举目注视。那云彩越临近地面，……直到它变成一片大白云，它底下的荣耀好象烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者。

当那活动的云就近地面的时候，众目都要看见生命之君。这时，他圣洁的头上不再为那荆棘冠冕所污损，却有荣耀的冕旒戴在他神圣的额上。他的荣耀射出了比正午的太阳更眩目、更明亮的光彩。 “在他衣服和大腿上有名写着说，‘万王之王，万主之主。’”……天就被卷起来象书卷一样，地在他面前颤动，各山岭海岛都挪移离开本位。

当地球东倒西歪、电光四射、雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。……从天涯到地极，死人要听见那声音，听见的人都必复活。……所有复活的人都赋有永远青春的精力。

活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”改变，上帝的声音已使他们得荣耀。现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒被提到空中与他们的主相遇。《善恶之争》

啊，那是何等荣耀的聚会啊！《早期著作》 [346]

十二月八日 基督加冕的大日

唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌说，“主上帝，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”启示录15:3

在那一天，得赎的人要在天父和他爱子的荣耀里发光。天上的使者要弹着他们的金琴欢迎大君和他战胜的战利品──就是凡在羔羊的血中已经洗净洁白的人。凯歌之声四起，充满了整个天庭。基督已经得胜了。他进入天庭时，蒙他救赎的群众随着他，证明他忍受痛苦与牺牲的使命，并非是枉然的。 评论与通讯, 1904年11月24日

这时，基督又要在他的敌人眼前出现。远在圣城的上方有一个高大的宝座，其根基是发亮的精金。上帝的圣子要坐在这个宝座上，他国度的子民要侍立在他周围。基督的权力和威严是言语所不能形容、笔墨所不能描绘的。有永生之父的荣耀环绕他的圣子，他临格的荣光要充满上带的城，并射出城外，使全地都充满光辉。

最靠近宝座的是那些曾一度热心为撒但效劳，后来象“从火中抽出来的一根柴”一样，以深切的热诚献身服从救主的人，其次就是那些曾在虚伪和不信的环境中养成基督化品格的人，也就是那些在基督教世界宣告废弃上帝律法之时仍然尊重他诫命的人，还有历代以来为信仰殉身的千万群众。此外还有“许多的人，没有人能数得过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。” 启示录7:9 他们的战争已经结束，已经胜利。他们已经跑尽当跑的路，并已得到奖赏。

在天上和地上众生的大会之前，上帝圣子的最后加冕典礼开始了。《善恶之争》 [347]

十二月九日 基督赐给我冠冕与琴

从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。提摩太后书4:8

在进入上帝的圣城之前，救主要把胜利的徽号赐给跟从他的人，并将王家的标记授与他们。光明灿烂的行列要在他们的王四围集成中空的方阵。他的形体尊严高大，超乎众天使和圣徒之上；他的脸向他们表示慈祥的爱。那数不过来的蒙赎群众目不转睛地注视着他，众目要仰望那从前“面貌比别人憔悴，形容比世人枯槁”者的荣耀。耶稣要亲自用右手把冠冕戴在每一个得救之人的头上。每个人都有一顶冠冕，上面刻着自己的“新名”和“耶和华为圣”的字样。有胜利者的棕树枝和光亮的金琴交在每一个人手中。当司令的天使带头奏乐时，人人的手便要巧妙地拨动琴弦，发出和谐嘹亮的甜美音乐。各人心中洋溢着莫可言宣的欢乐热情。一齐扬起感恩的颂赞：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。”《善恶之争》

啊，当我们看见他，看见我们所爱的那一位，那喜乐真是无法言喻啊！──在他的荣耀中，看见那位爱我们，甚至为我们舍弃自己生命的──看见那曾经为我们的得救被钉子钉穿的双手，伸出来欢迎我们，赐福与我们！ 时兆, 1882年11月

那些……自置于上帝手中的人，要在他的荣美中看见大君王。他们看见他无比的优美，而奏起他们的金琴，于是全天庭都充满了佳美的乐声，称赞羔羊。 评论与通讯, 1905年6月 [348]

十二月十日 蒙赐洁白公义的礼袍

我对他说，“我主，你知道。”他向我说，”这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”启示录7:14

有荣耀的赏赐要赋予环绕上帝和羔羊之宝座的忠信工作的众人。……他们站在宝座前，在爱子里得蒙悦纳。他们一切罪孽已经涂抹了，一切过犯都除掉了。现在他们可以眼见上帝宝座的全部荣耀。当那日，得赎的群众要在天父和他儿子的荣耀里发出辉煌的光亮。天使弹着他们的金琴，欢迎大君和他的战利品──就是那些在羔羊的血里曾经将他们的衣服洗净洁白的人。《教会证言》卷九

这是一个快乐团圆的大家庭，披上赞美和感谢的礼服──就是基督公义的礼服。大自然在他无比的优美中要献上继续不停的赞美和崇拜，全世界都反射天上的光辉。快乐的年月是无穷无尽地循环着。月亮的光要象太阳的光，而太阳的光要比现在加七倍的强烈。早上的晨星看见这景象就一同歌唱，而上帝的众子要快乐地欢呼。于是，上帝和基督联名宣告，“不再有罪孽，也不再有死亡。”

战争已经完结了。一切的苦难和斗争都停息了。当得赎的群众围着上帝的宝座时，凯歌之声响遍天庭。众生都参与欢乐的声音，歌唱说：“被杀而复生的羔羊、凯旋的得胜者，是应当称颂的。”

“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各方、各民来的，站在宝座和羔羊而前，身穿白衣，手拿棕树枝；大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。” 启示录7:9, 10《评论与通讯》1902年11月26日 [349]

十二月十一日 得胜死亡

上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。启示录21:4

我们有一位从死里复活的救主。他睡在坟墓三天，就将坟墓的捆绑挣脱了，在约瑟的裂开之坟墓上凯歌宣称：“复活在我，生命也在我。”并且他又要快来了。我们是不是在那里预备要见他呢？我们现在是否已预备好了？假若我们要睡的话，能在耶稣基督里有指望吗？

那位赐生命者就快来了……要冲破坟墓的拘束。他要将被囚的领出来。……他们最后的思想是关注于坟墓与阴间，但现在他们却喊着说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”死亡的痛苦原是他们最后的感觉。……及至他们睡醒时，痛苦全已消散了。死啊，你得胜的权势在哪里？”现在他们却站在这里，预备接受永远的生命，上升在空中与他们的主相遇。上帝圣城的门在铰链上开启了，于是上帝救赎的群众在基路伯与撒拉弗之间走进来。基督欢迎他们来，并祝福他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。”这快乐是什么呢？他看见他劳苦的功效，便心满意足了。……这里有一位我们曾在夜间为他向上帝祈求的。那里有一位在床上垂死的时候曾与他谈话，他就将他无救的心灵交托给耶稣，在这里有一位原来是可怜的酒徒，我们曾劝他将眼目注视于他那大有能力的救主，告诉他基督可以使他得胜。在他们的头上有永远荣耀的冠冕。 怀氏文稿, 1894年2月8日

在那里没有失望、没有忧愁、没有罪恶、也没有人说“我有病了”。在那里没有送殡、没有悲伤、没有死亡、没有分离没有碎心的事。……在他面前有满足的喜乐，在他的右手中有永远的福乐。 时兆, 1892年2月8日 [350]

十二月十二日 再没有罪孽

以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他。也要见他的面。他的名字必写在他们额上。启示录22:3, 4

咒诅的一切痕迹都消除净尽。……但要留作记念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的惟一痕迹乃是救主受伤的头，刺破的肋旁，被钉的手脚。先知看见基督在他的荣耀中，说：“从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。” 哈巴谷书3:4 那被刺的肋旁曾流出宝贵的泉源，使世人与上帝和好，──那正是救主的荣耀，那里“藏着他的能力”。他既因救赎的牺牲， “以大能施行拯救”，他也就以大能向一切轻视上帝恩典的人执行公义的报应。基督受辱的记号正是他最大的光荣，在永恒的岁月中，他在髑髅地所受的创伤要彰显他的荣耀，宣扬他的权能。

时候到了，自从那发火焰的剑把始祖拒于伊甸园的门外以来，圣洁的义人所长久渴望的“上帝之民被赎”已经到了。这最初赐给人类作为国度、后来被人出卖到撒但手中、而被他长久占领的地球，现在已被伟大的救赎计划赎回来了。那因罪恶而丧失的一切就此都被恢复了。……上帝当初创造地球的目的现在已经实现了，这地要作为赎民永远的家乡。“义人必承受地土，永居其上。” 诗篇37:29 《善恶之争》

于是们要与他一同享受来世的荣耀，直到世世无穷。……在上帝的国里没有什么搅扰烦恼的事。这就是所应许绐得胜者的生命──平安快乐的生命，可爱的、美妙的生命。……没有罪孽，没有困惑忧虑，没有什么能破坏那里居民的平安。 时兆, 1887年11月10日 [351]

十二月十三日 我们既是后嗣就得承受所预备的国

于是，主要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”马太福音25:34

在得赎的群众面前有圣城出现。耶稣便打开了珍珠门，让谨守真理的国民进去。他们在那里要见到上帝的乐园，就是亚当未犯罪时的家乡。随即有声音发出，比人类耳朵曾经听见过的任何音乐更为甜美，说：“你们的斗争终止了。”“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

救主曾为门徒祷告说：“愿祢所赐给我的人，也同我在那里。”这祷告此时便应验了，基督要把自己宝血赎回的，“无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前”的人献给天父说：“我和你所赐给我的儿女都在这里。”“祢所赐给我的人，我已保全了”。奇哉，救赎之爱！当无穷之父垂看这些蒙赎的子民，并在他们的身上看见自己的形象时──罪的杂音已经消灭了，它的咒词已经除掉了，人类再与上帝和好了，那将是何等快乐的时辰啊！《善恶之争》

于是蒙救赎的群众都受欢迎来享受耶稣为他们所预备的住处。……在那里他们要与那些胜过撒但靠神圣恩典品格得以完全的人交往。在此，一切搅扰他们犯罪的倾向，一切品格上不完全之处，都靠基督的血得以除尽了，并且他将那远超过太阳之优美与辉煌的荣耀都赐予他们。而从他们身上所反照他品格的完全和道德的佳美价值，远超过这外形的荣耀。他们无瑕无疵站在那光耀的宝座前，分享天使的尊荣和权利。《幸福的阶梯》 [352]

十二月十四日 全家得以团圆

耶和华如此说，“你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，固你所作之工，必有赏赐，他们必从敌国归回，这是耶和华说的。”耶和华说，“你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界。”耶利米书31:16, 17

基督将要带着大荣耀驾云降临。……他来，要使死人复活，使活着的圣徒改变，荣上加荣。……那时，许多家庭必要重新团聚。《历代愿望》啊，这奇妙的救赎！甚愿谈论及此，希望寄托于此，更对此以热切的预期深思默想。……活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”改变。上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽的，且要与复活的信徒一同被提到空中与他们的主相遇。天使要将主的选民“从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。” 马太福音24:31 天使要将小孩子送到他们慈母的怀抱里。因死亡而久别的亲友要团聚，水不再离散。随后他们要唱着欢乐的诗歌一同升到上帝的城里。《善恶之争》

父母们以言语不能形容的心情看见有冠冕、礼服和金琴赐予他们的儿女们。盼望和忧虑交杂的日子到此终止了。……他们的儿女已经得救了。 时兆, 1886年7月1日

在那里我们到处看到乐园的美丽树林，有生命树在其间。在那里我们要以明锐的视力目睹伊甸乐园恢复了的佳美情景。在那里我们要将救赎主加在我们头上的冠冕放在他脚前，而弹着手上的金琴，献上赞美和感谢给那位坐在宝座上的。……惟愿你们每一位要在那从珍珠门进入我们上帝圣城之人群中间；惟愿你们，一家一家地在那平安的避难所永远居住。所以，求上帝现在帮助你们努力争取生命的冠冕。 评论与通讯, 1903年9月3日 [353]

十二月十五日 我们彼此相认

我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。哥林多前书13:12

在上面的住处我们要彼此相会而永远不再分离。在天家那里我们要彼此相认。 时兆, 1911年6月20日

得赎的人要相遇并认识生前他们所注意的被高举的救主。他们与这些人的交谈是多么有福气啊！有人要说，“我原来是一个罪人，在世上没有上帝，也没有指望，但你来到我那里引我注意亲爱的救主为我唯一的希望。”还有人说，“我原是在异邦的一个异教徒。你远离自己安舒的家乡来教训我如何寻得耶穌，信靠他为唯一的真神。我毁弃了我的偶像，来敬拜上帝，而如今能面对面见他。我得救了，永远地得救，时时刻刻能看见我所爱的主。”

还有人要向那给饥民以饱足，给赤身者衣穿的人表示他们的谢忱。“当我的心在灰颓之时，几乎因疑惑而绝望了，上帝却差你到我那里来。”他们说：“你向我说些有希望和安慰我的话。你给我饮食供应我肉身的需要，你也向我启开上帝的圣言，使我觉悟我灵性的需要。你以弟兄的恩情看待我。在忧患当中你予我同情，苏醒我受伤被欺压的心灵，以致我能握住那伸出来援救我的基督的圣臂。在我蒙昧无知的时候，你耐心地教导我，使我知道有一位眷顾我的天父。你为我读上帝圣经中宝贵的应许，你鼓舞我们的信心，使我相信他要救我。当我默念基督为我所作的牺牲，我的心就软化、顺服，并粉碎了。……我如今在这里得了救，永远得了救，世世无穷住在他面前，赞美那为我舍弃他生命的主。”

迎见这般蒙救赎的人并庆祝生前曾为他们背负重担的人是何等欣喜的事啊！并且那些活着不求自己喜悦，而赐福于困苦，未享福乐之人的善士──此时他们是何等地心满意足啊！ 评论与通讯, 1905年1月5日 [354]

十二月十六日 美丽的家乡

他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。希伯来书11:15, 16

许多人因为要避免把来生的基业看得太目标化，使用“属灵”的解释否定了那应当使我们仰望这基业──为我们家乡的真理。但耶稣曾向他的门徒确切保证说，他去乃是要在父的家里为他们预备住处。凡接受圣经教训的人决不至于对天上的住处一无所知。然而“上帝为爱他的、人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵来曾听见，人心也未曾想到的。”义人的奖赏不是人的言语所能形容的，只有那些身历目睹的人才能知道。上帝乐园的荣美决非人类有限的脑力所能理解的。

圣经上称得救之人的基业为“家乡”，那里有天上的好牧人领他的群羊到活水的泉源。生命树要每月结果子，其上的果子要供给万民使用。涌流不竭的清泉，名净如同水晶，河边绿树成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。《善恶之争》

那里的草碧绿茂盛，永不凋敝。那里有玫瑰、百合和各式各样的花卉，它们永不凋枯萎谢，或失去它们的美丽与芬芳。

在今世我们所恐惧害怕的狮子，到那时要与羔羊一同躺卧，在新世界里一切都是平安而和谐的。在新世界里的树木都是挺直高人没有畸形。 青年导报, 1852年10月

在新世界里没有砭骨的寒风。没有突变的气候，那儿的自然环境总是适宜并有益于健康的。 怀氏日记, 1859年5月 [355]

十二月十七日 吃生命树上的果子

在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。启示录22:2

有一道洁净的河水从宝座中流出来，在河的两岸有生命树……它的果子华丽非凡，看起来好象是金银混合的。《早期著作》

伊甸乐园中生命树上的果子，含有超自然的效能。人若吃了那果子就必得着永远的生命。它的果子便是预防死亡的特效药。它叶子能维持生命的永远不朽。……自从罪恶侵入之后，那天庭的园丁就将生命树移植到天上的乐园去了。……《教会证言》卷八

在地上爱上帝并遵守他诫命，蒙他救赎的圣徒，要从门进城，并有享用生命树的权利。他们可以自由地吃用，象我们始祖在没有堕落之前一样。那茂盛壮大生存到永恒的生命树的叶子有医治万民的功能。一切祸患都已除尽了。他们不必再尝受疾病、忧患、死亡，因为生命树的叶子已医治了他们。那时耶稣要看见他劳苦的功效就必满意足了。就是那备受患难、劳碌、忧伤、屈身哀叹于咒诅之下而现在得蒙救赎的群众，要来围绕于生命树吃我们始祖曾因违背上帝命令无权再吃的永生之果。而且吃生命树果子的权利再也不会丧失，因为那试探我们始祖犯罪的已被第二次的死除灭了。 青年导报, 1852年10月

生命树上有最佳美的果子，圣徒可以随意取用。……最高雅的言词不能形容天国的荣美和救主无比深切的慈爱。《早期著作》 [356]

十二月十八日 赴婚姻的筵席

凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。启示录19:9

新约圣经和旧约圣经中，都用婚姻的关系，来代表基督和他子民之间，亲爱而神圣的结合，在耶稣的心意中，婚姻的喜乐，是遥指将来他要带着他的新妇（指教会），到他父的家里，关于救赎主和赎民，同坐羔羊婚筵之日的欢乐景象。他说：“新郎怎样喜悦新妇，你的上帝也要怎样喜悦你。” 以赛亚书62:5 “他……必因你欢欣喜乐；默然爱你，且因你喜乐而欢呼。” 西番雅书3:17 当使徒约翰得见上天事物的异象时，他写道：“我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚，因为主我们的上帝，全能者，作王了！我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”“凡被请赴羔羊婚筵的有福了。” 启示录19:6—9

在耶稣的心目中，每一个人都是他所邀请到他国度里去的。《历代愿望》

在他承受了国度之后，他便要在荣耀中降临，作万王之王，万主之主，来救赎他的子民，使他们“在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同作席”，（马太福音8:11；路加福音22:30）共享羔羊的婚筵。《善恶之争》 [357]

十二月十九日 我们天上家乡的荣耀

墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。启示录21:18, 19

上帝荣耀的城有十二个门。上面镶嵌着华美的珍珠，并且有十二个颜色不同的根基。城中的街道是精金的，上帝的宝座设在城的中间，有一条清澈而美丽的河，纯净如水晶，从宝座中流出来，这河水的明洁幽美使上帝的圣城喜乐，圣徒可自由地饮用这生命的水。

各人的脸上都反照他们救赎主的形象。在那里必没有忧愁烦恼的脸色，众人都带着愉快、明朗、优美的笑容。天使在那里，还有复活的圣徒及为主殉身的人。以及对我们最好，使我们快乐，为我们受难受死而使我们得享幸福与自由的、我们可爱的救主，也在那里。──他荣光闪耀的脸上所发的光芒要比太阳的更辉煌，光照着这美丽的城，荣光反照在四围。

小孩子在那里，他们永远不会参与争竞与不和睦的事。他们的爱是热切的，是圣洁的。他们头上有金冠冕，手中拿着琴。他们小小的面孔，在此世常显出困惑和愁烦，在那里就因神圣的喜乐容光焕发，显明出他们完全的自由和喜乐来。

圣徒要头戴荣耀的冠冕，手拿金琴。他们弹着金琴，歌颂救赎的爱，在上帝的面前献奏美音。他们生前在世所忍受的试炼和苦难，在新世界的荣华中全都淡忘了。耶稣常嘉许他们的笑容，使他们的喜乐满足。……圣徒将来必住在全然的荣耀中。 青年导报, 1852年10月 [358]

十二月廿日 为喜乐和享受劳碌

他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子”；他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的，必长久享用。以赛亚书65:21, 22

广大无垠的平原，一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山，高峰耸立。上帝的子民，就是那些长久飘流的客旅，要在那宁静的平原上和生命水的河岸边，找到他们的家乡。 “我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。” 以赛亚书32:18《善恶之争》

在复新的世界，蒙救赎的人要与当初亚当和夏娃感到幸福的工作和快乐。要恢复伊甸园的生活，就是园丁在园中的生活。

“他们要建造房屋自己居住，栽种葡萄园，吃其中的果子。”

在那里每种能力必得发展，每种才干必得增进。在那里最庞大的事业可以推进，最高贵的希望可以实现，最壮大的志愿要得成功，而且常有新的高峰可攀登，新的事物可资欣赏，新的真理要领悟，还有无数新的研究对象可以用来发展体力、智力和灵力。《先祖与先知》

在天国绝对且继续有其所应从事的工作。得赎的大家庭并不要在渺茫如梦幻的闲懒中生活。必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。天国的活动不会使人觉得乏劳不堪。蒙救赎的大家庭各个分子要欣然事奉他，因为他们是属于他，是他所创造，也是他所救赎的。……怀氏书简 1899年

对于劳苦担重担的人，打过信心美好之仗的人，这乃是一个光荣的安息，因为永生青春的活力是属于他们的；他们也无须再与罪孽和撒但争战了。《节制与圣道卫生》 [359]

十二月廿一日 和悦的社交

用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。诗篇16:6

上帝所亲自培植在人心中的友爱和同情，将要最切实、最甜蜜地发挥出来。与众圣者纯洁的交通，与快乐的天使和历代以来用羔羊的血洗净衣服之许多忠心圣徒的社交生活，以及那使“天上地上的全家”团结一致的神圣关系，──这一切都要协助构成得救之民的幸福。《善恶之争》

在得赎的群众之中，有基督的众使徒，有英勇的保罗、热心的彼得、蒙爱而又爱人的约翰，以及他们许多忠诚的弟兄。还有大群的殉道者和他们站在一起。《善恶之争》

天国充满了喜乐，天庭到处有赞美那位为救赎人类曾作了奇妙牺牲者的声音。地上的教会岂不也应该充满了赞美的声音吗？基督徒岂不应该向世人宣扬服事基督的喜乐吗？要在天国参与天使的圣诗班同唱赞美的圣歌，必须先在地上学习天国的诗歌，其主调乃是感谢。《教会证言》卷七

在天国的万事都是文雅而高贵的。众人都关怀别人的利益和幸福。再没有人专顾自己维护小我。一切圣洁的人最大的喜乐乃是眼见四国的人所享受的幸福。《教会证言》卷二

你若在今世受试炼，感觉孤独，就当转移目光从这黑暗的世界仰望天国的荣美。要将你的企望集中于天上的喜乐，这样你就不会那么敏锐地感到此生的试炼和失望，因你常感觉到在荣耀的天乡有冠冕、金琴、有可爱的救主等待着你。你当努力得着上帝所应许要赐给爱他、守他诫命之人有福的家业。 青年导报, 1852年10月 [360]

十二月廿二日 在永恒的岁月中研习上帝的智慧

求我们主耶稣基督的上帝、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。以弗所书1:17, 18

一切其他的科学都包含在救恩的科学内，这科学乃是天使和未堕落之诸世界的生灵所研究的，也是我们的救主所注重的，这科学也潜存于无穷者的心意中──“亘古隐藏不言的奥秘。”这科学将来要供上帝所救赎之群众世世无穷地研究。这乃是人类所能参与的最高尚的研究，是其他的研究所不及的，它能苏醒人心，提拔人的心灵。

天使愿意看救赎的题旨，它也必作为蒙救赎之人世世无穷的科学与诗歌。这样，它岂不是值得现在细心的研究和学习的吗？

这个题目是研究不完的。基督的化身为人类，所献上的赎祭，和他作中保的工作，要供给勤学者一生直到世界末了的研究资料；而瞻望到天国及其无穷的岁月，他必喊着说：“大哉，敬虔的奥秘。”

在永恒的岁月中，我们必须学习那原来在此世若肯领受可以得到的光照所能使我们了解的事。救赎的题目要供给蒙救赎之人的心灵、心思和口舌以永远的资料。他们要明白基督希望能释给他门徒的真理，是他们信心不足所以无法了解的。对于基督的完全和荣耀必有新启示出现，直到永永远远。在无穷的岁月中那忠心的管家必从他的宝库里取出新的、旧的宝物来。时兆, 1906年4月18日

上帝既是那位无穷者，而且因在他里面有一切丰盛的智慧，我们就可以永远的研究、搜寻和学习，不断的明白他的智慧、他的良善和他的全能。 时兆, 1906年4月25日 [361]

十二月廿三日 基督教导救赎的人

他们都要蒙上帝的教训。 约翰福音6:45

在基督学校中的学生没有毕业的那一天。学生中有年长的，也有年幼的。凡留意神圣教师之教训的人，在知识修养和心灵的高贵上都有长进，预备升到那更高的学府，在那里继续前进，直到永远。

要永远居住蒙福者的家乡，在心灵、身体和性格所反照的并非罪恶和咒诅之幽暗的痕迹，乃是我们创造者完全的形象，世世无穷的在知识智慧和圣洁上不住的长进，常常探寻新的思想原地，时时发现新奇的事物与新的荣耀，不断的扩张知识、享受和爱人爱物的可能性，并晓得在这一切之外还有无穷无尽的喜乐、慈爱和智慧──这一切乃是基督徒的盼望所指出的目标。《健康论》

在那将要来的世界里，基督要引导得救的群众，行走在生命河的河边教训他们奇妙的真理。他要向他们启示大自然的奥秘。他们必晓得有一只全能的手托着世界，使之不离其原位。他们要观看那位伟大的艺术家，在田间花朵的彩色上所显的艺能，学习那位支配每道光线的仁慈天父的旨意，此后圣天使和蒙救赎的人要藉着感谢报恩的诗歌，赞美上帝对这忘思负义的世界所显出无上的慈爱。到那时人才明白“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 评论与通讯, 1907年1月3日

他（基督）要分赐丰盛的智慧。他要解明我们生前所未了解的许多上帝奥秘的旨意。 怀氏书简 1908年

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我们在此世必须获得一种教育预备我们世世无穷与上帝同居。在这里所开始的教育，在天国就要得以完成。我们只不过是升了一级。 怀氏文稿 1895年 [362]

十二月廿四日 游历天外的诸世界

这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。启示录14:4

宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死之身体的捆绑，却要展开不知疲倦的翅膀，一直飞翔到天外的诸世界──那些世界上的居民曾看见这个世界上人类的祸患并为之忧伤惊惧，也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。那时地上居民的心中要充满莫可言宣的快乐，与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧。他们要分享知识与聪明的宝藏，就是那世世代代因思念上帝的手段而得的收获。他们要以清晰的目光观察创造物的荣美──就是千千万万的太阳、星辰和天体，都环绕着上帝的宝座，在指定的轨道上运行。在万物之上，从最小到最大的，都写有创造主的尊名，无不显示他丰盛的权能。

永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛、更光荣的启示。知识是怎样发展，照样，爱心、敬虔和幸福也要增进不已。人越认识上帝，就越要钦佩他的品德。当耶稣向人阐有救恩的丰盛，以及他与撒但的大斗争中所有的惊人成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚侍奉他，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴，亿万的声音要一同歌颂赞美。

善恶的大斗争结束了，罪与罪人也不再有了，全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的主那里涌流着生命，光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子最大的世界，一切都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。《善恶之争》 [363]

十二月廿五日 倾听天使的圣歌队

忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说，“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”路加福音2:13, 14

生在世上的人，连上帝最有才干的儿女中，也从来没有一位象伯利恒的婴孩那样引起如此欢乐的现象。 评论与通讯, 1906年4月5日

天使……向那般谦卑的，在伯利恒平原夜间看守羊群的牧人显现。……上帝的使者向他们显现，说：“不要怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”他们的眼目刚刚习于观看那一位天使临格的荣耀时，不料，全平原都被降临在伯利恒平原的天使天军之奇妙的荣光所照耀。……他们众口同声的赞美上帝说：“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”

那时人类的耳朵才听到天国的音乐，于是天国的圣歌队唱完了那可记念的歌曲就飞回天上去了。空中的亮光又渐渐暗了下去。……但在那些牧人的心中仍保留着世人的眼目所从来见过的最佳美荣耀的一幅图画，以及那有福的应许保证人类的救主已经临到世间，使他们的心充满了欢喜快乐，搀入信心和对于上帝不可思议的爱。 评论与通讯, 1884年12月9日

惟愿今日人类，都能领会这首诗歌！当日所发的宣告，所奏的音调，将要鼓舞直到末时，音响直到地极。当“公义的日头”──“其光线有医治之能，”──兴起之时，这首诗歌将由群众的声音，如同众水的声音，频相应和说，“哈利路亚，因为主我们的上帝，全能者作王了。” 《历代愿望》 [364]

十二月廿六日 一同敬拜

耶和华说，“我所要造的新天新地，……每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”以赛亚书66:22, 23

起初，圣父与圣子在创造之工完成，“天地万物都造齐了”以后，便在安息日安息了。创造主和天上的一切众生看着这光荣的良辰美景时，无不欢欣快乐。“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”

直到“万物复兴的时候；就是上帝从创世以来，藉着圣先知的口所说的。”这在创世时所设立的安息日，就是耶稣躺在约瑟坟墓里安息的一天，必仍为一个安息和喜乐的日子。“每逢……安息日”当蒙救赎的列国在上帝和羔羊面前欢呼跪拜时，天地都必要同声赞美。《历代愿望》

蒙拯救的列国都不知道别的律法，只认识天国的律法。都变为一个彼此团结快乐的家庭。以赞美和感谢为礼服。晨星看见这样的景象就一同歌唱，上帝的众子也因喜乐而欢呼。

“每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜，这是耶和华说的。”“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的都一同看见。”“主耶和华必……使公义和赞美在万民中发出。”“到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。”《先知与君王》

只要天地一日存在，安息日将继续地成为创造主权能的标记，将来伊甸园重临人间，上帝的圣安息日必为天下万民所尊敬。《历代愿望》 [365]

十二月廿七日 自由的与上帝交往

我未见城内有殿，因主上帝、全能者和羔羊为城的殿。启示录21:22

上帝的子民享有特权，得与圣父和圣子直接交通。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。” 哥林多前书13:12 自然界和主对待世人的作为好象一面镜子，我们在其中模糊地看到上帝的形象。但将来我们都要面对面与他相见，当中再没有隔阂。我们要侍立在上帝面前，瞻仰他圣颜的光荣。《善恶之争》

我们能以那可爱的名称称呼他，“我们的父亲”。表明我们爱他，保证他因父子之间的关系必以慈爱看待我们。而且上帝的独生子看着这般承受恩典的后嗣，就“称他们为弟兄，也不以为耻”。他们与上帝之间所有神圣的关系要比没有堕落的天使还深切呢。

历代以来人类所遗留下来的父亲的爱，人心中所启开的慈惠的泉源，若与上帝无穷之爱相比较，犹如小溪之于无边的海洋一般。 评论与通讯, 1908年10月22日

人藉着基督而不断的就近上帝，这就是天国的福乐。我们在这种福乐中越久，上帝向我们显现的荣耀就越多，我们越清楚的认识上帝，我们就越有幸福。《历代愿望》

天国的快乐是什么呢？不是要看见上帝吗？蒙基督的恩典得救赎的人，还有什么比看见上帝的圣颜，认识他为父亲更大的喜乐呢？《教会证言》卷八

在今世藉信心的眼光我们瞻望他，这是何等大的安慰啊，由于仰望他我们乃得以变成他的形象，但是等我们得见他的真体，再没有阻隔的幔子在两者之间，那又该是多么大的幸福呢？《圣经注释》 [366]

十二月廿八日 中间隔断的幔子要掀开

我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。哥林多前书13:12

在那里，当那遮蔽我们视线的黑幕被揭开，我们的眼目得见那现今只能从显微镜中窥探得到的美丽世界时，当我们看到那现今只可从望远镜中了望得到的诸天之荣耀时；当罪的伤痕被除去，全地都显出“我们上帝的荣美”时，将有何等广大的范围供给我们研究啊！研究科学的人可以在那里研读创造的记录，却看不出什么使人回忆罪恶之律的事。他也可谛听自然之声的音乐，却听不见什么悲鸣与忧伤的调子。在一切受造之物中，他可以看出只有一样的笔迹──在全宇宙间看出上帝的名号，在地上、海里或空中，必不再有任何罪恶的记号存留。

在那里，学者必有广大无穷与非常丰富的历史足资研究。学者在此世虽可藉着上帝圣言的优势地位，得以略知历史范围的广大，并可获得少许有关支配人事过程的原理。但他的眼光仍是模糊的，他的知识仍是不完全的。直到他能站在永生的明光中，方可清楚地看透一切的事。

那使能见的和不能见的世界隔绝的帘幕被揭开之后，许多奇妙的事就必显明出来。

凡存着不自私之精神而工作的人，必目睹自己工作的效果，也必得见每一真正原理与高尚行为所有的成果。……但世上最高尚的行为，其所收效果能在今世向行这事之人显明出来的，该是何其微少！……有许多父母和教师到了弥留之际，觉得毕生的事业全是徒然的，殊不知他们自己的忠心，已开启了永流不竭的福源……而所留的影响必一再扩大至千倍之多。……到了来生，这一切的行为及其反应都必彰显出来。《教育论》 [367]

十二月廿九日 我要与保护我的天使相会

你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。马太福音18:10

直等到我们能凭永生的眼光看出上帝的旨意，我们才能明白自己是怎样承蒙天使的照顾和调停。天上的众生曾在人事的处理上占了有一部分的活动。他们曾穿着光耀与闪电的衣袍显现，他们也曾穿着旅客的衣服，装成人的样式，他们曾接受人间的招待，也曾引领迷路的行人。他们曾阻遏侵略者的意图，转移行毁灭者的打击。

虽然世上的执政者并未察觉，但天使往往在他们的会议中作了发言人。人类的眼睛曾经看到过他们，人类的耳朵也曾倾听过他们的恳求。在会议厅和法庭中，天上的使者曾为那遭受迫害和被压迫主人抗诉。他们曾经打击过有害于上帝儿女的计谋，也阻止过那使他们遭苦的祸患。

每一蒙赎之人必明了天使在他一生中所作的服务。那从他最幼小的时候起就保护他的天使，那保守他的脚步，在患难之日掩护他的天使；那在死亡的幽谷中与他同在，标明他的坟墓，并在复活之晨首先遇见他的天使──得与这位天使谈话，并从他得悉上帝干预个人生活，并在一切为人类所作的事上与人合作的历史，那该是何等快乐的事啊！

那时，一生经历的种种疑难之事都必明了。那在我们看来全是纷乱和绝望的，是被破坏的心愿与受阻挠的计划！到那时就必看出实在是伟大，卓越与胜利的旨意，是神圣的协调。《教育论》 [368]

十二月卅日 何以有善恶之争

又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。以弗所书3:9, 10

善恶之大争战得以准许在历代继续发生，这用意何在呢？为什么当叛乱初兴之时没有立刻除灭撒但呢？──乃是要让全宇宙确知上帝处理罪恶是公义的，使罪恶永远被定为罪恶。救赎计划宽宏深远的意义，无穷永恒之岁月犹不能完全了解，就是天使也愿意查看这个奥秘。在受创造之生灵中惟有蒙敏赎的人曾经亲自经历与罪恶斗争，他们曾经与基督一同劳苦，所以他们在他受苦的事上有分，是天使所不能有的。

“他又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”《教育论》[s2]

当蒙救赎的众民看到自己的救赎主，并见他的脸上焕发着天父永远的荣耀，又目睹他永远长存的宝座，并且知道他的国度是永无穷尽的时候，他们就要唱出欢乐的诗歌。

在上帝的圣洁，公义和权柄之中，都参合着怜悯、温柔和父母般的慈爱。我们一面见到他宝座的威严高大，一面也可看到他品格的慈悲，便能比过去更清楚地体会到“我们的父”。

救主与黑暗权势争战的结果就是蒙救之子民的欢喜，使上帝因而得荣耀，直到永永远远。《善恶之争》 [369]

十二月卅一日 我向着标罕直跑

我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓立比书3:13, 14

过了今天你的生命又减少了一年。回顾往昔，你有何感想呢？在神圣的生活中你可曾有所进展？你的灵性有没有增长？你有没有将自我和自我的癖嗜与情欲钉在十字架上？你对于研究圣经是否比从前更加有兴趣？你有没有绝对的制胜了自己的情感和偏执任性的倾向？你在过去这一年已如逝水永不复返的岁月中，有何记录？

在这新年的开始惟愿你坚决的立定志向，使你人生的途径一直的向前向上。要使你的生活比从前更为高尚、更为优雅。要以推进救主的事工，不求一己的私利和幸福为目的。不要停留在自己常常需求帮助的地步，或是必须要别人来保护你行走窄路。你自己应当坚强起来，发挥一种使别人成圣的感化力。你自己的灵性应该奋起去为别人行善，安慰忧伤的人，帮助软弱的人，并且一有机会就要为基督怍见证。你务要在任何地方所作的一切，常常荣耀上帝。要使你的宗教参入你生活的一切事务中。《教会证言》卷二

你当显出比以前有更大的热诚去为永恒而预备。要训练自己喜爱圣经，乐于赴祷告聚会，喜爱默想的时辰，也要喜爱自己的心灵进入与上帝交往的时辰。你若愿意在天上的住处得参与天国的歌咏队，就当现在思念上面的事。

天使的记录册将要翻开新的一页了。……惟愿其上的记录在世人和天使察观之时不致于使你羞愧。《教会证言》卷二