高举主耶稣

Ellen G. White

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内容目录

Information about this Book

前 言

一月高举上帝爱子主耶稣

一月一日 在新年高举上帝爱子主耶稣

一月二日 早已存在的上帝爱子主耶稣

一月三日 自我存在的上帝儿子主耶稣

一月四日 本与天父上帝同等的主耶稣

一月五日 天上叛逆源自妒嫉我主耶稣

一月六日 亚当和夏娃受教崇拜主耶稣

一月七日 选择的自由

一月八日 救恩的道路

一月九日 罪人的希望

一月十日 惟基督满足上帝律法要求

一月十一日 完美的牺牲

一月十二日 祭牲和仪式彰显上帝是爱

一月十三日 历代的希望

一月十四日 基督具有上帝的真实品格

一月十五日 做一位先知

一月十六日 博士迎接他

一月十七日 耶稣守第一个逾越节

一月十八日 顺从地上父母的儿子

一月十九日 纯洁无瑕的榜样

一月二十日 远超过天使的他

一月二十一日 寻找拯救失丧的人

一月二十二日 他向人描绘了天父

一月二十三日 重修路径的人

一月二十四日 我们的保护人

一月二十五日 曾受猛烈试探的进袭

一月二十六日 披上基督的义袍

一月二十七日 惟一无过失的模范

一月二十八日 大自然为他的痛苦深表同情

一月二十九日 他牺牲的份量

一月三十日 一条又新又活的路筑成

一月三十一日 怀抱在他的爱里

二月高举创造万物主耶稣

二月一日 适合全宇宙的生命律

二月二日 世界的创造

二月三日 照着上帝的形象造人

二月四日 主为我们幸福所作的安排

二月五日 上帝的爱彰显在创造中

二月六日 敬拜创造主

二月七日 地上的第一周

二月八日 安息日指向创造主

二月九日 诸天述说上帝的荣耀

二月十日 我们因创造和救赎属于他

二月十一日 照上帝形象重造的心灵

二月十二日 超过暴风的权力

二月十三日 重新再造

二月十四日 创造为信心提供证据

二月十五日 一切真理互相一致

二月十六日 无限的能力

二月十七日 加倍增长的能力

二月十八日 约瑟尊敬创造主

二月十九日 我们的生命力

二月二十日 放在窑匠手中

二月二十一日 上帝的话创造一切

二月二十二日 上帝创造的能力支持宇宙运转

二月二十三日 上帝在自然中的能力

二月二十四日 天国的撒种者

二月二十五日 生长来自上帝

二月二十六日 完全倚赖创造主

二月二十七日 维持受造之物的生命脉息

二月二十八日 他供给我们的需要

三月高举成为人子主耶稣

三月一日 基督亲自成了血肉之体

三月二日 基督降生是一深不可测奥秘

三月三日 神性与人性的合而为一

三月四日 与少年耶稣同在的圣灵

三月五日 上帝证实为他所喜悦爱子

三月六日 我们的完美榜样耶稣基督

三月七日 他向我们指出怎样战胜试探

三月八日 我们遇见弥赛亚了

三月九日 是圣徒和罪人的弟兄

三月十日 顺从的榜样

三月十一日 怜悯被鬼附着的人

三月十二日 我们必须信靠基督本身

三月十三日 他是公义的日头

三月十四日 他常在你的身旁

三月十五日 他明白我们的动机

三月十六日 他同情每一困苦儿女

三月十七日 同情世上一切的人

三月十八日 他是喜乐和福乐泉源

三月十九日 经常演讲上帝的话

三月二十日 向耶稣而不向人寻求帮助

三月二十一日 和平之君耶稣

三月二十二日 基督那无可比拟的爱

三月二十三日 向前达到完全

三月二十四日 长兄使我们得到安息

三月二十五日 选择他为我们最可靠朋友

三月二十六日 他一切作为井然有序

三月二十七日 高举复活了的救主耶稣

三月二十八日 带着人的形体升天

三月二十九日 主在宇宙前得到荣耀

三月三十日 在天父的怀抱里

三月三十一日 在上帝的右边

四月高举生命之粮主耶稣

四月一日 生命的粮

四月二日 上帝的话是我们的灵粮

四月三日 生命之粮和义袍

四月四日 耶稣撒播真理的种子

四月五日 倚靠生命之粮而活

四月六日 生命之粮使灵性恢复

四月七日 研读圣经使人的智力加强

四月八日 真理的宝藏向人显示

四月九日 在基督里的真理是无限量的

四月十日 拿圣经与圣经相对照

四月十一日 圣经乃是它本身的解释者

四月十二日 纯正的道理

四月十三日 圣经是一个完整的系统

四月十四日 神圣能力的光荣

四月十五日 上帝的知识

四月十六日 为生长和力量的灵性粮食

四月十七日 不断增进辨别力

四月十八日 适应今世或来生的一切真理

四月十九日 用真理成圣

四月二十日 生活中的圣灵

四月二十一日 以圣经为保障

四月二十二日 为饥饿的人预备生命之饼

四月二十三日 天庭全体正在注视着

四月二十四日 寻求生命之饼

四月二十五日 你的努力必将得到成功

四月二十六日 我们在试探和试炼中惟一的保障

四月二十七日 日用饮食的保证

四月二十八日 从提摩太学到的

四月二十九日 坐在耶稣脚前

四月三十日 吃了生命之饼以后

五月高举赐予诫命主耶稣

五月一日 上帝律法的要求

五月二日 上帝的律法永远存在

五月三日 守安息日

五月四日 律法的中心

五月五日 区别的特别证据

五月六日 使人快活的律法

五月七日 上帝的律法永远不变

五月八日 第一要紧的诫命

五月九日 不可有别的神

五月十日 尊重那些尊重上帝的人

五月十一日 遵守上帝的律法

五月十二日 高举上帝的律法

五月十三日 律法和福音完全一致

五月十四日 基督的新命令

五月十五日 都可以戴冠冕

五月十六日 用王的律法衡量品格

五月十七日 律法中爱的原则

五月十八日 救赎的计划

五月十九日 在耶稣里面的真理

五月二十日 律法上写的是什么

五月二十一日 与上帝的律法和谐一致

五月二十二日 全备的救主

五月二十三日 律法本身是全备的

五月二十四日 基督使律法为大

五月二十五日 遵守自然和道德的法则

五月二十六日 遵守自然法则的结果

五月二十七日 基督是律法的中心

五月二十八日 在基督的学校里

五月二十九日 基督自己的义袍

五月三十日 顺从上帝律法所有的变化之能

五月三十一日 高举律法的教师

六月高举伟大教师主耶稣

六月一日 大教师

六月二日 上帝派来的教师

六月三日 天降教师的声音

六月四日 基督请求我们相信他

六月五日 基督教导我们天上的事

六月六日 每天讲基督的话

六月七日 耶稣教训浅显而有权柄

六月八日 重要的属灵教训

六月九日 耶稣以身作则教训我们要勤劳

六月十日 基督授权给我们

六月十一日 向神圣的教师学习

六月十二日 基督的教训包括全世界

六月十三日 认识上帝就是要顺从他

六月十四日 赐下圣灵教导我们

六月十五日 基督教授的方法

六月十六日 谦卑和追求真理者

六月十七日 教导儿童

六月十八日 人类的同情之结

六月十九日 赎罪的泉源

六月二十日 真理的高等教育

六月二十一日 仰望基督

六月二十二日 教人真理自己蒙福

六月二十三日 在基督学校里的学生

六月二十四日 做出活生生的见证

六月二十五日 他自述的身世都是真实的

六月二十六日 基督最爱讲的题目

六月二十七日 一切教育中最高深的学问

六月二十八日 上帝亲自作但以理的教师

六月二十九日 在世界最大教师手下受教

六月三十日 付诸实践上帝所说的话

七月高举慈爱牧长主耶稣

七月一日 基督是牧长

七月二日 基督是门

七月三日 拯救者是一个卑微的牧人

七月四日 牧杖换为王杖

七月五日 与牧长联络

七月六日 好牧人

七月七日 神圣的牧人

七月八日 牧人认识他每一只羊

七月九日 领路的牧人

七月十日 牧人为羊舍命

七月十一日 失去的羊

七月十二日 迷羊的价值

七月十三日 基督来寻找迷羊

七月十四日 寻找迷羊的责任特殊

七月十五日 寻找迷羊

七月十六日 真羊会听真牧人声音

七月十七日 为一悔改罪人欢喜

七月十八日 我们都是牧工

七月十九日 牧人把羊带回羊圈

七月二十日 他草场上的羊

七月二十一日 我还可以做些什么

七月二十二日 喂养羊群

七月二十三日 对羊群的特殊照顾

七月二十四日 仁慈温和的牧人

七月二十五日 牧人的温慈

七月二十六日 基督是接受者的一切

七月二十七日 牧人按着名叫自己的羊

七月二十八日 牧长属下的牧人

七月二十九日 回头的彼得──牧长属下的牧人

七月三十日 温柔地喂养小羊

七月三十一日 真牧人的声音

八月高举被钉十架主耶稣

八月一日 何等无比的爱！

八月二日 给世界带来希望和救恩

八月三日 最高的真理

八月四日 十字架是中心

八月五日 高举髑髅地的人子

八月六日 他的加冕

八月七日 基督为我们而死

八月八日 从撒但权下拯救世人

八月九日 战胜黑暗势力

八月十日 基督因信得胜

八月十一日 仰望、相信而得以存活

八月十二日 藉着基督得重造新人

八月十三日 他品格中的慈爱

八月十四日 上帝纯洁无瑕的羔羊

八月十五日 生灵的价值

八月十六日 人的真正价值

八月十七日 基督超拔人类

八月十八日 希望欢乐的气氛

八月十九日 向基督投降

八月二十日 具有无上兴趣的对象

八月二十一日 荣耀主

八月二十二日 上帝的工人

八月二十三日 活吧、罪人，活着吧

八月二十四日 极重无比永远的荣耀

八月二十五日 藉着仰望才得改变

八月二十六日 爱和公正和谐一致

八月二十七日 世界作为战场

八月二十八日 围绕在十字架前

八月二十九日 髑髅地光照下的自然

八月三十日 把你的罪卸给十字宝架

八月三十一日 钉十字架和复活的救主

九月高举医我身心主耶稣

九月一日 灵性和肉体的病同得医治

九月二日 医好属灵的盲目

九月三日 身体和心灵的健康

九月四日 在上帝恩助中健壮起来

九月五日 自制的结果

九月六日 等候上帝使他重新得力

九月七日 所应许的道德与灵性方面的完全

九月八日 时常想着上帝

九月九日 灵性的力量

九月十日 在他的恩典上刚强起来

九月十一日 遵行上帝的旨意

九月十二日 子女的得救

九月十三日 灵智体的发展

九月十四日 精神力量受到考验

九月十五日 身体和头脑是分不开的

九月十六日 让头脑充满上帝的应许

九月十七日 结果子

九月十八日 灵性通过服务增长

九月十九日 与基督一起隐藏在上帝里面

九月二十日 基督应许我们安息

九月二十一日 救赎计划是赠与

九月二十二日 上帝之爱的力量

九月二十三日 坚定地倚赖基督

九月二十四日 真理成圣的力量

九月二十五日 真理的谦卑

九月二十六日 与基督协调一致

九月二十七日 言语是索引

九月二十八日 希西家自卑

九月二十九日 个人的感化力量

九月三十日 真挚、坦率和诚实

十月高举教会的头主耶稣

十月一日 教会之首

十月二日 和他同工

十月三日 基督藉他子民得荣耀

十月四日 高贵的名字

十月五日 让教会兴起发光

十月六日 天庭渴望与人合作

十月七日 教会又增加教会

十月八日 最伟大的事物

十月九日 教会的团结一致

十月十日 清洁

十月十一日 爱是基督门徒的凭据

十月十二日 默祷和读经

十月十三日 真理必得胜利

十月十四日 需要决定性的改革

十月十五日 洗礼

十月十六日 安息日聚会的福分

十月十七日 承认上帝的主权

十月十八日 长久的妆饰

十月十九日 根本和果实

十月二十日 将更好的东西给人

十月二十一日 等待着被收进来

十月二十二日 三天使信息

十月二十三日 紧紧地团结在一起

十月二十四日 教会是一训练学校

十月二十五日 一伟大的改革运动

十月二十六日 上帝的选民

十月二十七日 教会总是有见证人

十月二十八日 教会必获胜利

十月二十九日 真理之光

十月三十日 能力来自上帝而非我们

十月三十一日 基督的常备不懈

十一月高举为人中保主耶稣

十一月一日 我们的中保耶稣

十一月二日 在天庭里

十一月三日 一位代求者

十一月四日 基督的中保工作

十一月五日 公正无私的审判官

十一月六日 伟大的救赎

十一月七日 天上的记录册

十一月八日 生命册

十一月九日 审判都凭案卷记载

十一月十日 登记在天上的记录册

十一月十一日 天上的圣所

十一月十二日 处在赎罪的大日中

十一月十三日 对救赎的信心

十一月十四日 救赎是我们平安的基础

十一月十五日 紧紧信靠耶稣

十一月十六日 不要论断人

十一月十七日 品格唯一的标准

十一月十八日 真理是品格的基础

十一月十九日 基督以审判者的姿态讲话

十一月二十日 都要站在审判台前

十一月二十一日 忠心的母亲将受到尊敬

十一月二十二日 为你自己选择基督

十一月二十三日 基督徒的意思，就是要像基督

十一月二十四日 衡量品格的标准

十一月二十五日 生命的冠冕

十一月二十六日 基督复临时的赏赐

十一月二十七日 慈悲忠信的大祭司

十一月二十八日 在审判之日

十一月二十九日 名录在生命册上

十一月三十日 审判的事全交与子

十二月高举再来为王的主耶稣

十二月一日 王的到来

十二月二日 以诺和基督复临

十二月三日 兴起而行动起来

十二月四日 往普天下去

十二月五日 我们可得到更美好东西

十二月六日 要爱惜光阴

十二月七日 坚信到底

十二月八日 最后的关头

十二月九日 奉召作见证

十二月十日 寻找拯救失丧的人

十二月十一日 根本的改变

十二月十二日 我们和上帝间没有障碍

十二月十三日 然后我们就会知道

十二月十四日 主要比人所期待的更早再来

十二月十五日 节制的教训

十二月十六日 濒临惊人危机的边缘

十二月十七日 预备基督复临

十二月十八日 动机是在荣耀上帝

十二月十九日 恩典的转化

十二月二十日 儆醒祷告

十二月二十一日 信心把我们与上帝联合起来

十二月二十二日 看不见的大斗争

十二月二十三日 从洪水前居民得到的教训

十二月二十四日 儆醒等候

十二月二十五日 基督的降生和复临

十二月二十六日 上帝不会忘记他的儿女

十二月二十七日 肉身改变后升天

十二月二十八日 完成永生的最后一程

十二月二十九日 基督的义袍

十二月三十日 为永生而学习

十二月三十一日 和基督同享荣耀

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Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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前 言

E&bull;G&bull;White描绘了一幅通过耶稣基督表现的上帝性格的图画。没有什么地方可以找到比这更加清楚、更加富有感染力的图画了。她用被圣灵感动的笔，不断地醮在盛满上帝之爱的、深不见底的墨水池中，写出了在我们中间的天家的良善、仁慈与关心。当我们读这些描绘的时候，我们的心，不能不热烈地与爱我们的上帝互相应答。我们必须重复E?G?White时常呼喊的信息：“高举髑髅地的主耶稣，在祷告中高举他，在歌声中高举他。”“高举髑髅地的主耶稣，高举再高举，你传扬的信息是 ‘看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的’” 怀氏手稿, 27, 1891年；怀氏手稿, 174, 1896年。

在这一本小册子中，E&bull;G&bull;White用笔描绘了我们亲爱的救主，以及他对我们所具有的意义。这些描绘，以一种特殊的方式，吸引我们来就他。你将需要认真阅读这些虔诚事主的材料，经常翻阅，并且把它们牢牢地存放在记忆的宝库中。

E&bull;G&bull;White在下面的书页中告诉我们，“有限的智慧，不可能对上帝为他堕落的受造物的爱，作出正确的判断。我们老是差一点忘记他的大爱，因为我们缺少冥思苦想，而容许自己沉溺在属世的事物之中。……基督应当是我们思念的主题，是我们钟爱的对象。我们应当让我们的头脑，仔细思考我们主的宝贵品性；我们应当注视他的道所给我们的丰富应许；我们应当考虑天国的荣耀。” 时兆, 1890年12月8日

耶稣降生在马槽中，使我们可以得到永生；他成为人类家庭中的一员，使我们可以成为天上家庭中的一员。他住在尘土和贫穷之中，使我们可以住在难以形容的富足之中。他在祷告中度过无尽的长夜，使我们可以在上帝面前度过永生的岁月。他没有枕头的地方，使我们可以居住他为我们预备的地方。我们亲爱的救主，疲倦地在帕勒斯厅的沙土道路上长途跋涉，使我们可以在新耶路撒冷的精金街道上，不疲倦地行走。他为我们的缘故，忍受了荆棘的冠冕，使他可以把得胜的冠冕，戴在我们头上。他在我们的死亡中死去，使我们可以在他的光辉生命中，永远活着。

这是从E&bull;G&bull;White著作中，编辑出版的第十五本晨钟课。这本高举主耶稣的书，系高举他为我们神圣的赎罪救主、我们诸福的源头和我们唯一的希望。我们恳切祈祷，愿各位读者更加有力地高举基督，与他更加亲近，直到时刻与他同行共话的地步。

一月高举上帝爱子主耶稣

一月一日 在新年高举上帝爱子主耶稣

“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。” 腓立比书4:8

新年已经来临，让我们在迎接新年到来之际，扪心自问，现在已经带着永不改变的记录，成为历史的一年究竟怎样？使徒针对着我们每一个人发出警告说：“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。” 哥林多后书13:5 上帝不许我们在这重要的时刻沉溺于其它事情，而不用一点时间来进行严肃、坦率和深刻的自我检查！让我们现在就把有关永生利益的事情放在面前，而把次要的事情丢在后面。……

我们中间没有人能用自己的力量表现基督的品格。但如果耶稣住在我们心里，他的灵就会在我们身上显现出来，我们的一切缺欠就会得到补足。在这新年伊始的时候，谁愿意寻求在属灵方面获得新而真正的经验？尽可能改正你的错误。一个个地忏悔过失与罪恶。让一切痛苦、愤怒和怨恨都丢开。让忍耐、受苦受难、仁慈和爱心成为你自身的一部分。那么，凡是清洁的、可爱的、有美名的，将要在你的经验里得到成长。……

在过去一年中，我们结了些什么果子？我们对别人起了什么影响？我们引信了谁回归基督的羊圈？我们是不是尽人皆知的基督活着的使徒？我们是不是效法耶稣的榜样：自我克制、温顺、谦卑、忍耐和献身？世界是不是非承认我们是基督的仆人不可？……

我们岂不应该在这新的一年寻求纠正过去的错误吗？对我们每个人来说，应当祈求基督的恩典，使我们温和顺从、谦虚恭谨、坚持真理而不动摇。只有这样，我们才能进一步成圣，按照圣徒的标准做成适于继承的模样。让我们用完全克制自己来开始这一年；让我们为具有更清晰的识别能力而祈祷，使我们明白救主对我们的要求，叫我们可以随时随地为基督作见证。 时兆, 1883年1月4日

你们为人师表的要高举主耶稣。在劝勉中，在讲道中，在诗歌中，在祷告中都要高举主耶稣。让你们尽一切努力，着眼于向那心情混乱、脑筋糊涂，而不知所措的心灵指出：“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。叫他们仰望而得存活。 复临信徒公报, 1892年4月12日 [16]

一月二日 早已存在的上帝爱子主耶稣

“父啊！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。” 约翰福音17:5

当圣经说到基督在这个世界上的人性时，它也明确地说到了他早已存在。作为太初与上帝同在的道，道成了肉身之上帝的儿子，太初就与上帝同在，而且这道就是上帝。自从太初以来，他就是盟约的中保。地上万国的人，无论是犹太人，还是外邦人，只要接受他，都可以藉着他蒙福。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝” 约翰福音1:1。在人或天使被创造之前，道与上帝同在，道就是上帝。

“万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。” 约翰福音1:3如果基督造了万物，他就是在万物之前已经存在了。关于这点，圣经上说得如此肯定，令人毋庸置疑。从最高的意义上说，基督本质上就是上帝。他从太初就与上帝同在。他就是那在万物之上，永永远远令人蒙福的上帝。

神圣之上帝的儿子主耶稣基督，从太初就存在。他是独特的一位，然而又是与上帝同在的那一位。他是天庭的无上光荣，也是天使大军的司令，坐在上帝右边，受到天使的崇拜尊敬。这并不是抢夺了上帝的位置。他宣称：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华远没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里。他在渊面的周围，画出圆圈” 箴言8:22-27。

基督在地球的基础奠定之前就与上帝同在。这个真理的本身，就包含着亮光和荣耀。这光照亮了黑暗的地方，使之充满神圣和原始的光辉。这个本身无限神秘的真理，照亮在黑暗之处，显得不可接近、不可理解，却解释了别的神秘和非此不能解释的道理。

“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。” 马太福音4:16 基督的早已存在和他对我们世界所显现的旨意，就好像从永生宝座发出的活的光线 信息选粹卷一, 247, 248

基督说，让我的荣耀发光──就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。 时兆, 1899年5月10日 [17]

一月三日 自我存在的上帝儿子主耶稣

“耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。” 约翰福音8:58

“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子。既看见了就快乐。犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢。耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”

在这里基督向他们表明，虽然他们可以计算他的岁数不满五十，但是，他为上帝的岁数都不是用人的方法能够计算的。基督在成为肉身以前的存在，是不能以数字计算的 时兆, 1899年5月3日。

“还没有亚伯拉罕，就有了我。”可证基督是早已存在，自我存在的上帝的儿子。他叫摩西传给以色列人的信息：“你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。”

先知弥迦论到他说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古、从太初就有。”

基督又通过所罗门宣称：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我……为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃。”

说到他的早已存在，基督把人们的思想带回到太初时代。他向我们保证说，从来没有什么时候，他不曾与永生的上帝亲密地同在一起。犹太人曾经听见过他的声音，那时他就已经与上帝同在。

基督带着保证和权力的话，是用安静的威严说的，使文士和法利赛人从心底里感到有罪。他们感到了从天上而来信息的权力。上帝在叩他们的心门，要求进来 时兆, 1900年8月29日。

他与上帝同等，无所不在，无所不能。……他是永生的，自我存在的上帝的儿子 手稿原文, 101，1897年。

在基督里有生命，这生命是他自己的，不是借来的，也不是得来的。“有了上帝的儿子，就有生命” 约翰一书5:12。基督的神性，是信徒得永生的保障。耶稣说：“信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。” ……在这里基督展望到他复临的时候。 历代愿望, 535 [18]

一月四日 本与天父上帝同等的主耶稣

“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的。” 腓立比书2:5, 6

路锡甫尚未叛变之前，乃是天上一位崇高的天使，在尊荣上仅次于上帝的爱子。他的容貌像其它天使一样，是温和而带有快乐表情的。他的额头又高又宽，表明他有强大的智力。他的体格是健全的，他的风度高贵而威严。他脸上焕发出一种独特的光辉，向四处照耀，比其它天使的光辉更加明亮，更加美丽。然而上帝的爱子基督，却在天使全军之上居首。在众天使尚未被造之前，他与父原为一。路锡甫妒忌基督，企图僭取基督所独有的指挥权。

那伟大的创造主招聚了天庭的全军，以便在众天使面前将特别的尊荣赐予他的儿子。圣子与圣父同坐宝座，天上的全体圣天使都聚集在他们周围，于是圣父声明他曾亲自命定他的爱子基督与他同等。因此，他的儿子在那里，也就等于他在那里。圣子的话应当像圣父的话一样，欣然为众生所遵奉。他已经将指挥天庭全军的权柄授予他的儿子。他的儿子特别要在创造大地，以及其一切生物的工作上与他自己联合。他的儿子将要执行他的旨意与计划，但决不凭自己行为行事。圣父的旨意将要成全在圣子身上。

路锡甫妒忌耶稣基督。然而当众天使都向耶稣下拜，承认他的至高与无上权威及合法的统治时，他也和他们一同下拜。但他的心中依然充满了嫉妒与仇恨。……

忠实真诚的天使，曾力图劝解这个大有势力的叛逆的天使顺服他创造主的旨意。他们为上帝尊荣他儿子的行为辩护，并以有力的论证设法要说服路锡甫；他现在所有的尊荣，较比他在圣父宣布将尊荣授予他儿子之前，并无丝毫减少。他们清楚地指明基督乃是上帝的儿子，在天使尚未被造以前就早已与他同在，并永远站在上帝的右边。而且他那和平慈爱的权威，在此以前从未被怀疑过，何况他过去所发的命令，都是天庭全军所乐于执行的。他们强调，基督当着众天使从天父所领受的特别尊荣，并不减损路锡甫所素来享有的尊荣。众天使痛哭了。他们热切地设法要感化他放弃他那邪恶的心意，并服从他们的创造主。因为在此以前一直都是平安与和谐的……路锡甫不肯听劝。 救赎的故事, 1-3 [19]

一月五日 天上叛逆源自妒嫉我主耶稣

“我立大地根基的时候，你在哪里呢？……地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。” 约伯记38:4-7

在同情路锡甫的使者中，有许多愿听从忠实天使的劝告并悔改自己不满之罪，而再蒙圣父和他爱子的信任。这时那大有势力的叛徒声称，他熟悉上帝的律法，而且如果他卑躬屈从的话，他的尊荣就必被剥夺，再也不会有崇高的任务交托给他了。他告诉他们说：他自己和他们，都已经走到无可挽回的地步了。所以他宁愿冒不计任何后果之险，而决不低头屈服敬拜上帝的儿子。上帝是不肯赦免他们的，所以他们现在必须维护他们的自由，并想用武力来争夺上帝所不乐意给予他们的地位和权柄。

忠实的天使急忙的赶到上帝儿子那里，向他报告那在众天使当中所发生的事。他们发现圣父正在与他的爱子进行会商，要决定如何为顾全忠实天使的最高利益，永远遏制撒但想要偕取的权柄。而伟大的上帝原可立即将这大骗子从天上摔下来，但这不是他的旨意。他要让叛逆的天使有平等的机会，与他的儿子和他的忠实天使较量一下。在这场战争中，每一个天使要自行决定站在哪一边，并公开表明其立场。为确保安全起见，就不能容忍凡与撒但共谋叛逆的天使继续留在天庭。他们已经获悉，那真正背叛永不改变之上帝律法的教训。那是无可挽救的……

于是天上有了争战。上帝的儿子，就是天上的大君，与他忠实的天使，同那背叛首领和那些与他联合的使者交战了。结果上帝的儿子和真诚忠实的天使得胜，撒但和他的党羽就被逐出天庭。天庭全体，都承认并敬拜公义的上帝。天上没有留下一点叛逆的余毒，一切都像以前一样安宁和谐了。……

圣父与他的儿子商议，要立即执行他们创造人住在地上的计划 救赎的计划, 16-19

撒但的叛逆，将要永永远远作全宇宙的教训──永远证明罪的性质及其可怕的后果。撒但政权的实现及其对世人和天使的影响，必要显明废除上帝政权所必有的结果。并要证明上帝政权的存在，是与他所创造万物的幸福息息相关的。 先祖与先知, 12 [20]

一月六日 亚当和夏娃受教崇拜主耶稣

“耶和华上帝使各样的树从地里长出来。” 创世纪2:9

在园子当中，靠近生命树那里，有分别善恶的树。这棵树乃是上帝所特别设置，作为人类始祖顺服，信靠，并敬爱他的保证。主吩咐我们的始祖不可吃，也不可摸这树上的果子，免得他们死……

在亚当、夏娃被安置在那美丽的乐园中时，他们所能想到的，是一切足以增进自身幸福的事物，全都有了。但上帝却在他全智的安排中，定意要在使他们永保安全之前，先试验他们的忠贞。他们要得蒙他的恩宠，他也要常和他们互相交谈。然而他并没有使他们不能接触邪恶。撒但得蒙准许来试探他们。如果他们经得起这种考验，他们便可永远得蒙上帝和众天使的恩宠……

天上的议会决定；派遣天使到伊甸园去警告亚当，告诉他有遭受仇敌攻击的危险。两位天使迅速前往访问我们的始祖……

他们告诉亚当、夏娃：上帝决不强迫他们顺服──他并没有剥夺他们违背他旨意的权限、他们是能辨是非的人，可以自由地顺命或违命。……

他们告诉他们二人：撒但蓄意要陷害他们，所以他们必须戒备，因为他们可能与那堕落的仇敌发生接触。然而只要他们顺服上帝的命令，他就无法伤害他们，因为如有必要，天上的每一个天使都必来援助他们，不让他加害于他们。……

天使嘱咐他们要严格地遵守，上帝给与他们有关分别善恶树的指示，他们若完全顺命，是绝对安全的，堕落的仇敌，是没有能力欺骗他们的。上帝不容许撒但不断用试探进逼那对圣洁的夫妇。他只能在分别善恶树那里接近他们。

亚当、夏娃向天使保证，他们决不违犯上帝的明令，因为他们以遵行上帝的旨意为至乐。于是天使和亚当、夏娃，同声唱出和谐的圣乐。当他们的歌声从幸福的伊甸园发出时，撒但也听见了他们颂赞圣父与圣子的快乐歌声。他一听到，他的妒忌、仇恨和怨毒便随之激增，于是他向其随从者表示迫切的决心，要唆使他们（亚当、夏娃）违命，以使上帝的忿怒立即降在他们身上，致使他们的颂赞诗歌变为对创造主的怨恨的咒骂。 救赎的故事, 11-18 [21]

一月七日 选择的自由

“就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。” 哥林多后书11:3

撒但进入了蛇身，并盘据在那分别善恶的树上，从容地开始食用其上的果子。

起初，夏娃不知不觉地在工作时，离开了她的丈夫。当她发觉这一事实时，虽然感到自己或许有危险，但她却又想到自己即使未留在丈夫身边，依然是安全的。她自以为有智慧和能力，知道何时有祸患临到，并予以应付。天使曾经警告她，不可如此行……

撒但要灌输这一思想：他们吃了禁果，便可得到一种新奇、而更为高贵的知识，是他们前所未有的。自从他堕落以来，这一直是他的特殊工作──就是要导使人窥探全能者的隐秘，对上帝所启示的表示不满，对他的吩咐不留心遵守。他要引诱他们违犯上帝的命令，然后使他们相信他们正进入了奇妙的知识领域。这完全是幻想，也是卑鄙的欺骗。他们不明白上帝所曾经启示的，并且无视于他明确的命令，而渴望不靠上帝就得着智慧，并寻求明白他凭自己美意，所没有给与人类的。他们因自己的进步思想而自鸣得意，并因自己虚幻的哲学而心醉神迷，但对于真的知识，却正如在深夜中摸索一般，他们“常常学唱，终久不能明白真道。”

上帝的旨意，原是不要这对无罪的夫妇具有任何罪恶的知识。他曾大量地将善的赐给他们，却扣留了恶的。……

夏娃曾以为她自己足能分辨是非。那进入更高知识境地的过分希望，曾导使她认为那蛇乃是极其关心她利益的益师良友。如果她曾事先寻找她的丈夫，二人一同将蛇的话告诉他们的创造主，他们就必立即脱离蛇的狡猾试探了。 救赎的故事, 19-23。

反抗和背叛，就在我们所呼吸的空气中存在。除非我们凭着信心，使我们这无用的心灵倚靠基督，否则，就会受到它们的影响。如果人们现在这样容易受欺骗，他们怎么能够在撒但装作基督的样子、行神迹奇事的时候站立得住呢？撒但要假装基督的形象，也要在表面上做基督所做的一切工作，谁能够在这种伪装之下，坚定而不动摇呢？有什么可以保守上帝的子民，不去向假基督效忠呢？“不要跟随他们” 路加福音17:23； 信息选粹卷二, 394，395 [22]

一月八日 救恩的道路

“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。” 约翰福音14:6

天上众生既认知人已经失丧……天庭便充满了忧伤。亚当全家必须死亡。我看到敬爱的耶稣，并看见他脸上有同情和忧伤的表情。不久我又看见他就近那环绕天父的极辉煌的光荣。陪同我的天使说，他正与他的父作亲密的交谈。当耶稣和天父会谈时，众天使的焦虑似乎非常紧张。他曾三次被那环绕着圣父的光辉所包围，当他第三次从父那里出来时，他的形体就可以看清了。他的容貌是恬静的，没有一点困惑与怀疑，却焕发着慈祥与仁爱，是言语所无法形容的。

于是他向全体天使说明：一条为失丧之人逃生的路业已划出。他告诉他们，他曾经恳求他的父，要以献上自己的生命作为赎价，且要亲身担负死亡的刑罚，使人可以靠他而得蒙赦免。人可以靠他宝血的功劳和顺服上帝的律法，而得蒙上帝的喜悦，并得蒙引领进入那美丽的乐园，吃生命树的果子。

起初众天使不能庆幸，因为他们的元帅没有向他们隐瞒什么，却向他们解释救恩的计划。耶稣告诉他们，他将要立身在他父的忿怒与罪人之间；他将要担负罪恶，遭受蔑视，而且只有少数人要接受他为上帝的儿子。几乎全人类都要恨恶并且拒绝他。他要将他所有的荣耀全部留在天上，而以人身出现在地上，既虚己为人，就要亲身体验到人类所遭遇的种种试探，以便知道如何搭救凡遭受试探的人。……全世界的罪担，都要压在他的身上。他告诉他们，他必须死并要在第三天复活，然后升到他父那里去，为迷路的罪人代求。 救赎的故事, 29，30

通过耶稣基督给予人们的顺从，使人的品格完整，并且有权到生命树那里去。耶稣基督对约翰清楚地说明了，重新享受生命树果子的情况：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。” 本会圣经注释，E.G.White注，卷一1086 [23]

一月九日 罪人的希望

“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。” 约翰一书4:14

上帝的天使，奉差遣去访问那堕落了的夫妇，告诉他们因违犯上帝的律法，而不能保留那神圣的基业，就是他们的伊甸家乡。但他们不是完全没有希望的。于是天使告诉他们，那曾经在伊甸与他们交谈过的上帝的儿子，因看到他们绝望的情形而动了慈心，并自愿亲身担负他们所应受的刑罚，且要为他们而死，使人可因信赖基督所计划为他付出的赎价而仍得存活。

藉着基督，一扇希望之门已经敞开了，以致纵使犯了重大罪恶的人，也不致落到撒但的绝对辖制之下。对于上帝儿子的功劳所怀的信心，必要将人提拔，使他能抗拒撒但的诡计。恩典时期要赐给人，使他在这时期中，藉着悔改和信赖上帝儿子救赎之功的生活，得以从违犯天父律法的罪中得赎，并因此而被提拔到一定的地位，以致他遵守上帝律法的努力可得蒙天父悦纳。

天使告诉他们，在宣布他们已经违犯上帝的律法，结果，使基督必须以他自己的宝贵生命作极大的牺牲时，天上感到何等的悲伤。

及至亚当、夏娃感悟到，上帝的律法是何等高超神圣，因他们违犯这律法，为拯救他们和他们的后代脱离完全败亡，竟必须作如此巨大的牺牲。他们便恳求宁可让他们自己死亡，或让他们和他们的后代忍受己罪的刑罚，而万不可让上帝的爱子作如此巨大的牺牲。亚当的痛苦剧增了，他看出他的罪恶非常重大，甚至造成了可怕的后果。难道连天庭所尊荣的元帅，就是那位曾在圣洁无罪时，与他同行共话，为众天使所尊荣崇拜的主，竟必须因他的犯罪，而从他那崇高的地位降下来受死吗？

亚当得到通知：天使的生命，实不足以抵偿他的罪债……只有曾与父一同创造人的上帝的儿子，才能舍弃他的生命作为牺牲，承担他父的忿怒，藉此为人奉献得蒙上帝悦纳的赎价。天使又告诉亚当：他所犯的罪，既已招致死亡与不幸，耶稣基督的牺牲，就必“将不能朽坏的生命彰显出来”。 救赎的故事, 33-35 [24]

一月十日 惟基督满足上帝律法要求

“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。” 提摩太前书2:5, 6

上帝的儿子，是仅次于伟大律法赐予者的权威。他知道惟有他的生命，足够作堕落人类的赎价。他高贵无瑕的品格使他比人更为尊贵；他那天军元帅的崇高地位，使他比人更为重要。他不仅在外貌方面，也在完美的品格方面酷似他的天父。

动物的血，不能满足上帝为违犯他法律所要求的赎罪牺牲。动物生命的价值，比罪人生命的价值更低，因此，不能作为罪的赎价。上帝只接受它作为献出他儿子当作祭品的象征。

人不能为本身赎罪。人的犯罪堕落，使他成为不完全的祭品，比堕落以前的亚当，用作赎罪的价值更低。上帝创造的人，本来是完全和正直的，因此，犯罪以后，除非所献上的牺牲价值、比无罪而完会的人更高，就不能被上帝所接纳。

神圣上帝的儿子，是能满足上帝全备律法要求的唯一有足够价值的牺牲……没有人要求基督做什么。他有权献出自己的生命，也有权重新取回。他没有义务负担救赎的工作。他所作的是出于自愿的牺牲。他的生命具有足够的价值，用来把人从堕落的境地拯救出来。

上帝的儿子具有上帝的形象，而且并不以与上帝同等是一种掠夺。他是唯一成为人在世上行走，与世人谈话并使人认识自己是有罪的。他在创造人的时候就与天父同工。他有权用自己神圣的完全品格来赎取人的罪孽，把人提高并带回到起初的地位。

犹太制度中的牺牲祭和祭司，乃是为象征基督的死和中保工作而设立的。所有的那些仪式，如果不是与亲自设立这个制度，而且使之实现的基督联系起来，就毫无意义，毫无功效。上帝曾经告诉亚当、亚伯、塞特、以诺、挪亚、亚伯拉罕和其它先贤，特别是摩西，牺牲和祭司的仪式制度，本身并不足以促成灵魂的救赎。……

基督为人作出的无限牺牲，仍然是天使所不能充分了解的一个奥秘。 复临信徒公报, 1872年12月17日 [25]

一月十一日 完美的牺牲

“你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。” 出埃及记20:24

亚当在遵照上帝的特别指示为罪献祭时，那对于他乃是极其痛苦的礼节。他必须亲手取去那惟独上帝才能赐予的生命，而藉以为罪献祭。当他看到那血淋淋的祭牲，在垂死的痛苦中挣扎着，他便要凭信心仰望到那祭牲所预表的上帝的儿子，将要作为人类的牺牲舍命。

上帝所命定的这种祭礼，要不住地使亚当想起他的罪来，也要作为他痛悔认罪的表现。这个杀害祭牲的举动，给予亚当对自己的犯罪，以更深刻更完全的认识；那是除了上帝爱子的死，别无他法足能补偿的。他因上帝付出如此重大赎价来拯救罪人，所表现的无限良善和无比慈爱而感到惊奇！

亚当在杀害那无辜的祭牲时，他感觉好象是他在亲手流上帝儿子的血。他深知如果他仍然保持对上帝忠诚不移，谨守他神圣的律法，人类或兽类就都不至于死亡。然而在这预表上帝爱子伟大而完全之牺牲的祭礼中，却出现了希望的星，照明了那黑暗而可怕的未来，解救它脱离全然的绝望和败亡。

当初每一个家庭的家长，都认为是自己一家之主和祭司。后来，当人类在地上增多时，则由神所指派的人为众人举行了这一个严肃的献祭崇祀。罪人当因祭牲的血而联想到上帝儿子的宝血。祭牲的死将要向众人证明：罪的刑罚乃是死。罪人要藉牺牲的礼节承认自己的罪，并仰望祭牲所预表的上帝儿子所作伟大与完全的牺牲。

若没有上帝儿子赎罪之功，上帝的福祉或救恩就不可能传达给人类。上帝须维护他律法的尊严。违背律法造成上帝与人之间可怖的隔阂。当初亚当在清白无罪情况之下，得蒙赋予和创造主保持直接、自由，而愉快的交往。在他犯了罪之后，上帝便要藉着基督和众天使与人交往了。 救赎的故事, 36，37

这样的牺牲，足能拯救全人类……这个牺牲具有无限大的价值，能使接受的人，较比精金更为珍贵，甚至使人比俄斐纯金更为贵重。 同上, 35 [26]

一月十二日 祭牲和仪式彰显上帝是爱

“凡祭司天天站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。” 希伯来书10:11, 12

在先祖时代，那与神圣崇拜有关的祭牲，经常提醒人仰望救主的来临。自始至终，以色列历史上圣所崇事的全部礼节都是如此。起先在圣幕，以及后来在取代圣幕的圣殿种种礼仪中，民众每日藉着各项预表与象征而受教，学习那有关基督将以救赎主、祭司和君王的身分降临的伟大真理，并且他们的心思也一年一度被引领，而联想到基督与撒但的大斗争中的最后事件，就是宇宙间一切罪恶与罪人的清除。

摩西仪文律法中的祭祀和祭物，一直是预指一种更美的──就是天上的崇事。地上的圣幕，乃是“作现今的一个表样”，在此奉献礼物和祭牲。它的两层圣所中，都是“照着天上样式作的物件”，因为我们的大祭司基督，现今乃是“在圣所，就是真帐幕里作执事，这帐幕是主所支的，不是人所支的。” 希伯来书9:9, 23; 8:2

自从主在伊甸园中向蛇宣称：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇”（创世纪3:15）之日以来，撒但就已知道他决不能在世人身上操持绝对的控制权。当亚当和他的儿子，开始奉献上帝所指定、作为那要来的救赎主之预表的仪文祭牲时，撒但就在这些祭牲上，看出了天地之间交通的象征。在此后许多漫长的世纪中，撒但就不住地努力要截断这种交通。他不息不倦地设法误表上帝，并曲解那些预指救主的礼节。……

上帝渴望教训人知道：即使他们与他和好的“恩赐”，乃是出于他自己的爱，但同时人类之敌首脑，却设法将上帝说成是喜悦他们灭亡的。如此，那些上天所命定为彰显神圣之爱的祭牲和仪式，便被曲解。…… 先知与君王, 558，559

弥赛亚在世上的服务中，将要藉着言行，而向人类彰显天父上帝的荣耀。他生活中的每一项举动，所说的每一句话语，和所行的每一件神迹，都要向堕落的人类显明上帝无穷的慈爱……

上帝如此藉着《先祖与先知》，又藉着表号和象征，向世人说明有关救人脱离罪恶之主的来临。 同上, 571-573 [27]

一月十三日 历代的希望

“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。” 罗马书5:5, 6

自从我们的始祖丧失其伊甸家园，直到上帝的儿子显现为罪人之救主的时候，在这人类历史充满了“艰难、黑暗和幽暗的痛苦”（以赛亚书8:22）的漫长世纪中，堕落之人类的希望，都集中于那位救星的降临，来释放男女脱离罪恶与死亡的桎梏。

这种希望的第一道提示，是在向伊甸园内的蛇所宣布的判决之中赐给亚当和夏娃的。那时主当着他们而对撒但说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。” 创世纪3:15

当那对有罪的夫妇听到这些话时，他们就为希望所鼓舞；因为他们在这段论及击破撒但权势的预言中，看出了脱离那因犯罪而造成之败亡的得救应许。他们虽然必须因仇敌的强权而受苦，因为他们已落在他诱惑的影响之下，并已自愿违背耶和华的明令，但他们远不至完全绝望。上帝的儿子愿意用他自己的生命宝血为他们赎罪。有宽容的时期要赐与他们，在此期间，他们可以藉着信靠基督拯救的大能，而再度成为上帝的儿女。

撒但因为能成功使人转离顺从的道路，就成为“这世界的神”。 哥林多后书4:4 那一度属于亚当的主权，也转移给这个篡位者了。但上帝的儿子定意到世上来，承受犯罪的刑罚，如此不但救赎人类，并且也收复所丧失的主权了。从前弥迦论到这种光复，曾说：“你这羊群的高台、锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你。” 弥迦书4:8

这种等候上帝的儿子以救主和君王的身分降临的救赎希望，在人类心中始终没有完全消灭。从起初就有一些人，他们的信心，穿越当前的阴影，而展望到将来的现实。亚当、塞特、以诺、玛土撒拉、挪亚、闪、亚伯拉罕、以撒和雅各，──主曾藉着这些人和其它的先贤，保留了他旨意的珍贵启示。上帝也如此将他律法的要求，以及那因他爱子赎罪的牺牲而成全的救恩，传给他的选民以色列。 先知与君王, 555，556 [28]

一月十四日 基督具有上帝的真实品格

“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。” 创世纪3:15

在伊甸园中所说的这段为仇的预言，不单是指撒但与生命的君王。它是世界性的。撒但和他的使者要感到全人类都与他们为仇。上帝说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”

蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇是超自然的。基督因为同时具有人性和神性，所以对他来说，这仇：一方面是自然的，另一方面又是超自然的。这种仇恨，在基督成为这个世界上居民的时候，发展到了从未有过的极点。在这以前，地上从未没有哪一个人，像基督那样对罪恶表示如此深恶痛绝。他当亲眼看到它在圣天使身上，施行欺骗和迷惑的力量；而他也曾用全副力量与之抗衡。

基督的纯洁和神圣，他从未犯罪和毫无瑕疵的义，是对这个充满肉欲和罪恶的世界上一切罪孽的不断谴责。他生命中的真理之光，在撒但散布在世界上的道德黑暗中闪亮。基督揭露了撒但的谎言和欺骗的天性，在许多人心里消灭了他腐化的影响。这引起了撒但的强烈仇恨。在他伙同其堕落的使者大军簇拥下，他决定进行最猛烈的挣扎；因为世界上现在站立着一位天父的完全的代表，用他的品格行为来驳倒撒但对上帝的歪曲。撒但曾经以他自己具有的属性来指责上帝。现在他从基督看到了上帝真实品格的展现──一位怜悯的、仁慈的天父，不愿意任何一人沉沦，但愿人人都回到他面前悔改而得到永生。

强烈的世俗欲望，曾经是撒但最成功的试探手段。他计划使人的心灵被世俗的引诱所吸引，以致没有空间留下给属灵的事情。他利用他们对世界的爱来控制他们的心，用尘世俗缘掩盖天国的事情，使人看不见上帝，也不理解上帝。……

撒但只抓住主的脚跟，而不能伤害主头。基督死的时候，撒但就看到他是被打败了。他看到他的真实品格被揭露在天庭全体之前，而天庭和诸世界所有上帝创造的生物，完全站在上帝一边……基督的人性，将要世世代代证明是什么结束了这场斗争的问题。 信息选粹卷一, 254，255 [29]

一月十五日 做一位先知

“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。” 申命记18:15

以色列的指望，乃包含在呼召亚伯拉罕时所作的应许中，而且后来还一再向他的后裔重提：“地上的万族，都要因你得福。” 创世纪12:3 当上帝救赎人类的计划，向亚伯拉罕阐明时，那“公义的日头”就光照他的心灵，而他有的黑暗便消散了。最后，当救主亲自与世人同行共话时，他也向犹太人为这位先祖藉着救赎主的降临而获得拯救的光明希望作见证。基督宣称：“你们的祖宗亚伯拉罕，欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。” 约翰福音8:56

这同一的洪福之望，也曾在垂死的先祖雅各为他儿子犹大所宣布的祝福中预言了。……

上帝曾藉着摩西，将他差遣他的儿子，来作堕落人类之救赎主的旨意，保持在以色列面前。在摩西去世之前，有一次他曾宣称：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我；你们要听从他。”关于那未来之弥赛亚的工作，摩西曾因以色列的缘故，而得蒙清楚的指示。耶和华对他的仆人说：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他；他要将一切所吩咐的，都传给他们。” 申命记18:15, 18； 先知与君王, 556-558

基督降生约四十天之后，约瑟和马利亚就带他到耶路撒冷去，按着犹太教的律法，将他奉献与主，并献上祭物。……

祭司举行了例行的一切仪式。他将孩子抱过来时，在祭坛前举了一下。礼毕，将孩子送还母亲，便将名字“耶稣”登记在长子的名册上。当这个婴孩在他怀抱中时，他竟一点儿也没有想到，这就是天上的君，荣耀的王。祭司也没有想到，这个婴孩就是摩西所说：“主上帝要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从”的那一位。 使徒行传3:22 他也没有想到，这个婴孩就是摩西要求显荣耀给他看的那一位。但是，那比摩西更大的一位，如今竟躺在祭司的怀里；当他登记这孩子的名字时，也就是登记了那作为犹太一切宗教制度的根基者的名字。 历代愿望, 47-49 [30]

一月十六日 博士迎接他

“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？’” 马太福音2:1，2

荣耀的王，纡尊降贵取得人性，天使们曾经看到他在天庭为天上大军崇敬的显赫地位，现在发现他们神圣的司令变得如此卑微，不禁感到无比失望。

犹太人自己远离上帝……以致天使无法把婴儿救主降生的喜讯传给他们。上帝选择了东方的博士，来完成他的旨意……

“有几个博士，从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里。我们在东方看见他的星，特来拜他。”这些人不是犹太人，但是，他们是在等候预言中的弥赛亚。他们研究了预言，知道基督来的日子就在眼前。他们急切地守候着这个伟大事件的一些兆头，以便可以跻身于首批迎接和崇拜这位婴儿天上的王的行列。

这些博士是哲学家。他们研究了大自然中上帝的工作。在奇妙的诸天，在日月星辰的荣光中，他们追溯到了上帝的指纹。他们不是拜偶像的人。他们没有辜负那照亮他们的微弱亮光……这些博士看见了天上出现的荣光，就是天使向卑微的牧羊人，报基督降生喜信的时候所带来的荣光。天使回到天上去以后，天上就出现了一颗星悬挂在那里。

这远处的一群发光的天使，看起来就像一颗发光的星。这颗他们从来未曾见过的大而明亮的星，挂在天上作为记号，立刻引了他们的注意。他们没有荣幸，听到天使向牧羊人宣布的信息。但是，上帝的灵却感动他们，找到了这一群从天上到这堕落世界来访问的客人。博士开始他们的行程，星好像在他们头顶上引导他们。等他们来到了耶路撒冷，星就在黑暗中消失，而不再引领他们了。……

博士看见人们并没有对弥赛亚的到来抱着不寻常的兴趣，就觉得奇怪……博士坦率地讲明了他们的来意。他们是来寻找犹太人的王耶稣，他们在东方看见他的星，特来拜他……

自从创造天地以来，基督降生是世界上发生的最大的一件事……上帝的眼无时无刻不在看顾着他的儿子……博士送给他们（约瑟和马利亚）的礼物，支持了他们住在埃及的费用。复临信徒公报, 1872年12月24日 [31]

一月十七日 耶稣守第一个逾越节

“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他二十岁的时候，他们按照节期的规矩上去。” 路加福音2:41, 42

约瑟和马利亚按照犹太律法的要求，每年逾越节到耶路撒冷去守节。基督的童年结束了，他正在进入青年时代。约瑟和马利亚照平日的规矩，准备长途跋涉到耶路撒冷去。他们带着耶稣同去。他们和许多到耶路撒冷去过这个严肃节日的人，结伴同行。

人的头脑无法理解，上帝的儿子第一次有兴趣地看圣殿的时候心里的想法。当他走过院子，亲眼看到祭司举行祭祀仪式，祭坛和坛上的流血牺牲，神圣的香上达天庭，以及那遮盖着至圣所的幔子，领悟到这一切仪式所预示的真实的时候，我们无法猜想他内心被唤起了一些什么思想。基督自身就是打开所有这些神圣秘密的钥匙，而这些秘密是约瑟和马利亚所不明白的。这些仪式是为了代表基督而设置的，将要在他死的时候，完成它们的任务。

逾越节是为纪念希伯来人离开埃及这一奇妙的大事而设立的仪式。在他们离开埃及的那夜，执行死刑的天使进入埃及的每一家，把从坐宝座的法老，直到最卑微的奴仆所有的长子都杀死了……

上帝给希伯来人特别的指示，每一家要杀一只羊羔，把羊羔的血涂在门框上，以便执行死刑的天使，在巡行击杀埃及人的时候，见到门框上的血就知道这记号表示房子里面住的是敬拜真神的人。执行死刑的天使就要越过有记号的这一家。就在发生这样大事的一天，上帝告诉希伯来人预备动身上路……

按照上帝对他们的指示，他们就预备动身上路，接受命令离开埃及……

逾越节的设立，一方面是为了指向过去，纪念对希伯来人的奇妙拯救；另一方面它又是指向未来，表时上帝的儿子，在被人知道之前的死。我们的主与他的门徒，一起过了最后的逾越节。他设立了主的晚餐来代替逾越节，为的是纪念他的死。不需要再守逾越节了，因为他这个最伟大的象征性羔羊，已经预备好为世界的罪而牺牲。典型的和象征典型的，在基督的死里得到了同归与一。 青年的教师 1873年 [32]

一月十八日 顺从地上父母的儿子

“既有人的样子，就自己卑微。” 腓立比书2:8

上帝的儿子住在被人藐视、被人厌恶的小村拿撒勒，是受到多么大的屈辱啊！地上的至圣所，如果有世界的救主来住一年，会感到莫大的荣幸；君王的宫殿，如果能接待基督这样的贵宾，会感到本身地位的升高。但是，世界的救主弃宫殿于不顾，而把他的家设在一个山间的卑微小村，达三十年之久，使被人藐视的拿撒勒，得享盛名。

世界的救主在山冈之间上下行走，在平原与山谷之间来往奔走。他喜爱自然的美丽景色，他为田野上长满着美丽的花卉而感到高兴。他倾听空中的鸟儿争鸣，用自己的声音同鸟儿的歌声唱和。林间和山峦是他灵修祈祷的地方，他常常整夜与他的父亲亲密交往……

尽管基督完全清楚自己肩负的神圣使命，和所具有与上帝之间的尊荣关系，他并未使自己超脱于外而不履行生活的职责。他是世界的创造主，然而他却承认地上父母对他有恩，由于责任的召唤和依从他父母的愿望，他在逾越节以后，从耶路撒冷和父母一起回去，并且顺从他们。

他服从于父母权力的管束，承认作为儿子、兄弟、朋友和公民应尽的义务。他谦恭有礼地对地上的父母，履行儿子的责任。他曾经是天上的君王，天军的司令，天使都乐意照他的吩咐去做。而现在他却是一个心甘情愿的仆人，一个欢乐顺从的儿子。

耶稣并没有因任何影响，而对作儿子应尽的忠心服务掉头不顾。他也没有故意作什么明显的事，来表明自己与其它青年不一样，更没有公开自己的神圣身份。甚至连和他一起共同生活多年的朋友与亲属，也看不出他有什么神圣的标记。基督是严肃、自制、有礼、快乐、和善，而且永远顺服的。他从不炫耀自己，但却像磐石一样坚守原则……

这一小段关于他的童年和青年的生活介绍，为父母，也为孩子作出了榜样，儿童与青年时代，越是过得默默无闻，越是过得自然而没有人为的兴奋，对孩子就越是安全。对形成清洁，天性单纯，有真正道德价值的品格，就越是有利。 青年的教师, 1873年2日 [33]

一月十九日 纯洁无瑕的榜样

“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” 希伯来书4:15

基督在拿撒勒的生活如此隐蔽，以致世人并不知道他就是上帝的儿子，人类的救主。人们只知道他是约瑟和马利亚的儿子。他的童年和青年生活，是值得注意的。有关主高贵品格和神圣使命的静默，对所有的青年都是一个有益的教训。他在三十岁以前的岁月，比在客西马尼和髑髅地的时刻，更加是青年效法的榜样。

我们永远不会被要求，去忍受像上帝的儿子为犯罪的世界所担当的极度痛苦。但是，他对父母恭敬忠诚的顺服，却是一切儿童与青年的楷模。虽然他们可能永远不会像救主那样，经受客西马尼或髑髅地的无比痛苦。但是，他们却都应该效法基督谦卑、自制、牺牲和孝敬顺从父母的榜样……

上帝告诉约翰，耶稣要和其它的人一样，从他接受洗礼。他要给他一个特别的标志，让他能认识上帝的儿子，以唤起人们注意！这就是他们长久盼望的弥赛亚……

约翰听说了耶稣无罪的品格和无瑕的纯洁生活，以及他怎样宣称自己是上帝的儿子。他听说他在圣殿中的聪明应对，如何使严肃的教师感到震惊。他曾倾听这位加利利少年用他机智的话语使教师哑口无言。约翰想，这一位必定是上帝的儿子，是应许的弥赛亚……

当约翰敏锐的眼睛落在耶稣身上的时候，他的心灵被深刻的感情所激动。他知道他跟其它接受他洗礼的人不一样。他确信这就是摩西和众先知所提到的基督。他的心对基督充满了强烈的爱和尊敬，这种感觉是他从来未有过的。他出现时的气氛，是神圣而令人敬畏的……他的心从来没有像基督在他面前出现的时刻，那样感到激动。

基督接受洗礼并非需要认罪悔改，因为他没有一点罪的污点……藉着他完美的品格，天父接受他作罪人的中保……我们救赎的统帅，经受痛苦得以完全，因此，有条件针对跌倒之人的需要实施帮助。 青年的教师, 1874年1月 [34]

一月二十日 远超过天使的他

“他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者，上帝使长子到世上来的时候，就说：上帝的使者都要拜他。” 希伯来书1:4-6

假如天使迦百列被派遣到世上来成为人的样式，教人认识上帝，人们会是怎样如饥似渴地倾听他的教导啊！假如他能够给我们留下一个纯净圣洁的榜样，对我们的一切忧伤深表同情，为我们的罪孽担当痛苦，为我们的罪孽受到打击和折磨，承受刑罚，我们会怎样热切地要跟随他啊！他将得到多么大的尊荣！人们将要把他放在大卫的宝座上，把世界各国都集合到他的旗帜下。

假如这位天使回天家的时候，留下了一本记载他使命的历史书，书上还记载着关于世界历史的预言，我们会是多么渴望打开这卷书的封印啊！男男女女都急于想人手一册。试想一下，人们要为了将来世代的利益，而把这些宝贵教训存贮起来。全世界各处千万人要抄录这本书中的话。人们抱着浓厚的兴趣，一再阅读这些篇幅。有一段时间，一切其它事情都放在次要的地位。

但是，有一位远超过这一切可以实现的想象，从天降到世界上来。近两千年以前，从上帝的宝座听到一个奇妙而神秘的声音说：“祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体……那时我说，上帝啊，我来了，为要照你的旨意行。”

有一位先知曾经说道：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。” ……

保罗看见基督大有权柄，就带着赞美和惊奇叫喊到：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然。就是上帝在肉身显现，被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。”“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。” …… 时兆, 1906年4月4日 [35]

一月二十一日 寻找拯救失丧的人

“人子来，为要寻找拯救失丧的人。” 路加福音19:10

上天指定的大教师出现了，他是永生上帝的儿子。打开书卷，摩西论到他的事对以色列百姓说：“耶和华就对我说，他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”这就是预告那高贵的一位将要来到。他的话不可不听；因为他的地位崇高，他的权力不可战胜。

继续翻开书卷，再读以赛亚论到他的工作说：“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年和我们上帝报仇的日子。安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。” ……

我们又读到基督是立约的使者，快要来到；是公义的日头，将要升起。先知们把基督当作最早的和最新的话题。……

当他来到的时候，犹太人并不接受他，因为他们对他降临的方式，存在着错误的理解。难道这个出身微贱的农夫、木匠耶稣是上帝的儿子弥赛亚吗？这不可能！

在基督身上，失去了把犹太人和其它国家的人分开来的特点。他把自己放在能够教育一切人的地位。他常常告诉大家说，他属于包括犹太人和外邦人在内的全人类。他宣称：“我来，本不是召义人，乃是召罪人。”他来是为了寻找拯救失丧的人。为此他丢下了那九十九只羊。为此，他脱下了王袍，用人性掩盖了他的神性。整个世界是基督工作的场所。他从来没有想过要把他的工作，划在一个更加狭小的范围里。 时兆, 1897年6月24日 [36]

一月二十二日 他向人描绘了天父

“公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”约翰福音17:25, 26

由于撒但在世界上错误地介绍了上帝，基督来到世界，向人描绘天父。因为上帝乃是公义的上帝，有令人敬畏的尊严，有权使人灭亡或生存。撒但使人害怕上帝，把他看作是一个暴君。但是，从起初人类尚未被造之前就与天父同在的耶稣，向人显示上帝说：“上帝就是爱。”耶稣描绘上帝是一位仁慈的天父，顾念他的一切子民。他宣称，如果天父不许，连一个麻雀也不能掉在地上，何况被赎作儿女的你我，在他眼中看来比许多麻雀还贵重，就连我们的头发也都被数过了呢。

旧约和新约圣经，都把上帝描绘为不仅是公义的上帝，而且也是有无穷之爱的天父。诗篇的作者说：“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤……耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒，且有丰盛的慈爱……他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。” ……

撒但用他自己的属性强加在天父身上，然而基督却用他仁慈和爱心的真实品格来描绘天父。基督向世界描绘上帝所用的品格，就像是他给了世界一份新的赏赐……

上帝的儿子用肯定的言语宣称，世界对上帝的认识是贫乏的。为了取得这个知识付出了崇高的代价，就是他本身奇妙的恩赐，是他带给世界的无价之宝。在他行使统治特权的时候，他把上帝品格的知识传授给门徒，叫他们向全世界传达，……每一个相信上帝信息的人，应该高举耶稣，向人指向基督说：“看啊！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” ……

与基督同在的心灵充满了他的爱；他与基督亲密交往，基督在他里面形成了荣耀的希望，作为基督徒，他要去向全世界描绘天父和圣子。 时兆, 1892年6月27日 [37]

一月二十三日 重修路径的人

“你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。” 以赛亚书58:12

上帝的儿子来到世界上，作一个重修路径的人。他是道路、真理和生命。他所说的每一个字都是灵魂和生命。他带着权威性的讲话，有意识地用自己的权力赐福给人，把被撒但捆绑的人拯救出来。他的来临，也有意识地给世界带来了充分的欢乐。他深愿帮助每一个烦恼痛苦的人，表现出他的特权是赐福给人，而不是刑罚世人。

基督作上帝的工作并非僭越。这本来是他从天下降所要实现的目的。为此，永生的财富也听候他的吩咐。他对散发他的礼物从不吝惜。他越过那些自以为高贵、尊荣、有钱的人，而与穷苦被压迫的人在一起，把光明、希望和他们从未体会过的一切灵感，注入到他们的生命之中。他宣称，凡是为他的名受逼迫的人有福了。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。” ……

基督明显地自己据有行使权力和被人效忠的权威。他说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。”“只有一位是你们的师尊，就是基督。”这样，他保持了属于他名字的尊严，和他在天上所拥有的权威与权力。

有时候，他也提到他自己的真正伟大的尊严。他说：“有耳可听的，就应当听。”在这些话中，他仅仅是在重复上帝的命令，正如那自有永有的上帝，在无比荣光中曾经宣布：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”站在那些想要表现出自己才是重要人物的法利赛人中间，基督不顾他们的仪态不悦，毫不犹豫地把他自己和地上杰出的人相比较，并且声称自己比他们更伟大。

受到犹太国高度评价的约拿，就是其中的一位。……基督让他的听众，回想约拿的信息和他拯救世人的手段。他说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪！在这里有一人，比约拿更大。”

基督明知以色列人把所罗门看成是前所未有的最伟大君王……然而基督却宣称……“看哪！在这里有一人，比所罗门更大” 青年的教师, 1897年9月23日 [38]

一月二十四日 我们的保护人

“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。” 哥林多后书8:9

如果有人以为，他们为工作作了巨大的牺牲，他们应该想一想，基督为他们所作的牺牲。人类已经被判处死刑，而上帝的儿子用人性掩盖了他的神性，降世为人，为我们而死。他来是为了抵挡堕落天使的大军。我们必须要有一个保护人，而当我们的这位保护人来到的时候，他是披着人性的外衣来的；因为他必须亲身经历人所遭遇的一切试探，才能了解怎样从试探中拯救信上帝的人。他站出来作为堕落人类的头，使人类能站在较为有利的地位。

基督并没有带着大批天军来到世间。他脱去王冠，卸下王袍，从他崇高的位置下来，为我们的缘故，变为贫穷，使我们因他的贫穷，成为富足：这就是在天庭中立下的计划。人类的救赎主要降生在贫穷人家，成为一个用双手做工的工人。他跟他的父亲一样做木匠，把一切都做得尽善尽美。他的伙伴，有时候为了他的认真而找他的岔子。他们说，为什么要这样与众不同呢？但是，他宁愿工作到尽可能接近完全，然后脸上带着从天上来的亮光举目仰望，使原来批评他的人，自觉羞愧而退到一旁。在别人找他岔子的时候，他并不反击，而是开始唱一诗篇，使得那些找岔子的人，不自觉地也跟着唱了起来。

在我们学校里，永远不应该容许任何粗糙的工作。应当教导每一个学生，如果想在品格建设方面达到完善，就必须在交给他的最小责任上忠心可靠。“因为我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”你的工作就像是在神圣上帝面前做的一样。尽你的可能去做，天使会来帮助你，把这工作做到完美的地步……基督离开天庭，来到世间，用他的宝血为我们赎罪，使凡相信他的人都能够站在较为有利的地位……

让我们大家都有纯净圣洁的品格，以致基督能够高兴地将我们推荐给上帝。让我们在这个时刻，充满真理的活生生的原则。让我们过一种会引领罪人走向救主的生活……我们能不能在他里面成为完全！怎样做才能够呢？就是藉着共享这神圣的本性。 复临信徒公报, 1905年6月1日 [39]

一月二十五日 曾受猛烈试探的进袭

“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。” 希伯来书2:18

凡具有属灵能力的人，如果处在试炼的环境之下，因压力过重而致灰心丧胆。如果他们有时看不出人生有何乐趣而不想再活，这并不是一件新奇的事。凡有这种经历的人务要记得：从前最有能力的先知之一，尚且在一个盛怒妇人的恫吓之下匆忙逃命呢。作为一个仆仆风尘，困乏劳顿的逃亡者，因痛苦的失望而忧心欲绝，他竟至祷告求死。但正在希望已告断绝，他的一生工作似有失败之虞的时候，他学得了生平最宝贵的教训。在他最软弱的时辰，他明白了在极度不利的环境之下，依然笃信上帝的需要与可能。

凡在自我牺牲的工作上，费去一生的精力，而受试探陷于灰心和不信之中的人，都可以从以利亚的经验中汲取勇气。上帝仆人们的热忱，虽然被人误会或辜负，他们的劝勉和责备被人藐视，以及他们对于改革所作的努力，被人类仇恨和反对，但上帝亲切的眷顾，他的慈爱、他的能力，都必为他们而特别地彰显。

撒但乃是乘人最软弱的时候，用他最猛烈的试探向人进袭。他曾希望藉此制胜上帝的儿子；因为他过去曾用这种策略在人类身上赢得了许多胜利。当意志消沉与信心薄弱的时候，那些长久而勇敢地坚持正义的人，也向试探低头了。摩西因经过四十年飘流，与（以色列人的）不信的岁月而感到厌倦，以致一时放松了他对那无限权能的持握，他竟在应许之地的边境上失败了。以利亚也是如此。他曾在干旱饥荒的岁月中，坚持对于耶和华的信赖；他曾不屈不挠地站在亚哈面前；他曾在那考验的日子，整天在迦密山上当着全以色列民，单独为真神上帝作见证，最后竟因一时的疲乏，而让怕死的心理胜过了他对于上帝的信心。今日也是如此……

那些站在战斗的前线，并受圣灵的激励而从事特别工作的人，往往会在重压消除之后，感到一种反作用，沮丧的情绪可能会动摇最英勇的信心，消弱最坚强的意志。但上帝了解这一切，他依然怜悯眷爱，他洞悉心中的动机和意志……上天决不会在他们遭难的日子丢弃他们。一个自觉一无所有而完全倚靠上帝的人，再没有较之表面上更为软弱，而实际上更为刚强的了。 先知与君王, 130-131 [40]

一月二十六日 披上基督的义袍

“当献上公义的祭，又当倚靠耶和华” 诗篇4:5

保罗认识他的软弱，也可能不相信自己的力量。提到律法，他说：“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。”他相信律法的行动。关于他自己外表的生活，他说：“就律法上的义说，我是无可指摘的。”他相信自己的义。然而当律法像镜子一样，竖立在他面前的时候，他就看到自己，正如上帝看到他那样，充满了错误，被罪恶玷污，以致他呼叫道：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”

保罗看见除去世人罪孽的上帝的羔羊。他听见基督的声音说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”他决定接受救恩的呼声，使罪过与罪恶死去，使他的罪行得以在基督宝血中洗净；使他得披基督的义袍，使他得以为永生葡萄树的枝子。他与基督同行，耶稣对他来说，不仅仅是在他自己善行之外的一部分救恩，而是一切的一切，是一切中首先的、末后的和最好的。他有信心从基督汲取生命力，使他能叫自己的生命与神圣的榜样保持一致。这信心并不要求人或倚靠自己的义，而乃是因为基督的义，才能得到一切。

福音书描写了基督的品格。当他从他的宝座，一步一步地纡尊降贵，来到地上，他的神性被人性所掩盖；但是他的神迹、他的教训、他的痛苦、他的被出卖、他的受嘲弄、他的忍受试探、他的钉死在十字架、他的被埋葬在富人中间、他的复活、他的四十天在地上、他的升天、他的胜利、他的祭司职务。这一切都为了我们，藉着圣灵感动而写在圣经里面，生命之水，仍然在救恩的溪涧里流动。救赎的奥秘，神性与人性，在基督身上的合而为一。他的道成肉身，他的牺牲，他的中保工作，这一切都足够为我们的脑、心、舌和笔，长久提供思索和表现的素材。短时间内讲不完救赎的奇妙，被拯救的心灵将要用永恒的岁月来研究和歌颂基督。在耶稣基督的面上，将永远展现上帝荣耀和完备的新发现。现在人们必须完全信赖他的功劳和恩典；必须否定自我而信靠基督。 时兆, 1890年11月24日 [41]

一月二十七日 惟一无过失的模范

“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”彼得前书2:21

基督要求一切。如果他要求得少一些，是为把我们带到这样高度所作的牺牲，就太亲切太伟大了……“只要心意更新而变化”。这是一种自我否定的道路。当你想这条道路太过狭窄，而且在这条窄路上自我否定得过多；当你自问，舍弃一切是多么难以做到的时候，应当扪心自问，基督为我舍弃了什么？这个问题，足以令你任何自我否定的为之逊色。

看哪！他在园中淌血如汗。只有一位天使从天差遣下来，帮助上帝的儿子。在他去官厅的路上，一路忍受忿怒暴民的嘲笑、戏弄和侮辱的时候伴随他。看他身披旧的紫色王袍。人们在粗俗的喊叫和残酷的模仿中，把荆棘的冠冕戴在他尊贵的头上，然后拿苇子打他的头，使荆棘刺入他的鬓角，血洗满面。听哪！那些杀人狂的众人，怎样叫喊着要流上帝儿子的血。他被交到他们手中，他们把苍白衰弱无力、尊贵的受害者带到十字架前。他被放在十字架上，钉子透过了他柔软的手脚。

看哪！他被挂在十字架上，忍受着那样的痛苦，以致天使不忍掩面看这悲惨的景象，太阳也躲藏起来不发光芒，以致遍地都黑暗了。想想这一切，然后自问，这条路是否过于狭窄？……

为基督放弃一切是一种蒙福的特权。不要看人的榜样，效学他们而不要求更高的标准。你只有一位唯一没有过失的模范，就是效学耶稣，才万无一失。……

你越是经常殷勤阅读圣经，就越会觉得圣经的优美，对其它消遣的读物，就会更少感到兴趣。每天读经，对头脑有使之成为圣洁的影响。你会呼吸一种属灵的空气。把这些宝贵的章节，与你的内心结合起来。它将证明是你困难中的朋友和指导。

在你的生活中，有一些眼前的目标，常常需要你坚定不移、不屈不挠地去努力获得。你打算、你计划，直到期望得到实现。现在摆在你面前，有一个值得终身不倦努力的目标，就是拯救你的灵魂得到永生。这就要求你自我否定、牺牲，和仔细的研究。……

能够做上帝的儿女，与基督同为后嗣，是多么好啊！ 证言卷一, 240-243 [42]

一月二十八日 大自然为他的痛苦深表同情

“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子，从当中裂为两半。” 路加福音23:44, 45

在基督的痛苦将近终止时，信心与希望动摇了，因为讫今为止，一直把他的应许和悦纳给予他爱子的上帝，现在撤销了他的保证。以前天父接纳他的努力，喜悦他的工作，这曾经给世界的救主以无穷的鼓励。现在救主只能倚靠这些过去的证据了。在他临终的无比痛苦之中，在他献出自己宝贵生命的一刹那，他唯有凭着信心，才能相信这位一向乐意顺从的上帝。他并没有为了右边还是左边有着一线希望的清楚亮光而欢呼。而是一切都被掩蔽在令人窒息的幽暗之下。

在深表同情的大自然所感到的非凡黑暗之中，救主喝完了苦杯中的最后一滴。他甚至放弃将来属于他那胜利的光明希望与信任，而大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”他深知他天父的品格、公义、慈悲和大爱，因此，他顺服地把自己交在天父手里。在大自然的震动中，惊奇的观众，听见髑髅地的主临死前的喊叫。

大自然为它创造主的痛苦深表同情。震动的大地、碎裂的岩石，宣告了刚才死亡的，乃是上帝的儿子。地大震动，殿里的幔子，从当中裂为两半。执行死刑的人和聚集围观的人看见：日头没入黑暗之中，感到脚下的大地震动，岩石在碎裂，就大大惊慌！在基督喊叫，把自己的灵魂交在父手里的时候，祭司长和众长老轻侮嘲弄的声音，顿时都安静下来了。惊愕的众人，开始在黑暗中摸索着赶回城里去。他们一面走一面捶着胸，在恐惧中低声说道：“被谋杀的真是个无辜的义人，如果他真如他自己所宣布的那样：是上帝的儿子，那怎么办？”

耶稣一直到完成了他降世的使命，用他最后一口气说：“成了，”才断气的。这时撒但被打败了，他知道他已经失去了他的国。天使听见“成了”这句话就欢呼，倚靠基督的死方能完成的伟大的救赎计划如今已经完成了。天庭大大欢乐，因为亚当的儿子，藉着一个顺从的生命，终于登上上帝的宝座。啊！多么伟大的爱！多么奇妙的爱！上帝的儿子降世为人担当罪孽，使我们能够与上帝和好，并且被高升到和他在他的天国里同享荣耀证言卷二, 210-212。 [43]

一月二十九日 他牺牲的份量

“约在申初，耶稣大声喊着说，我的上帝，我的上帝，为什么离弃我。”马太福音27:46

只有当人们更加充分了解，天上至尊者站在人的地位去死的伟大牺牲，有多大的份量，救赎的计划才会受到推崇；髑髅地的反响，才会在基督徒的内心中，唤起一种亲切、圣洁和真挚的感情；赞美上帝和羔羊，才会心口如一。对髑髅地景象记忆犹新的心，不可能同时具有骄傲与自责。凡对救赎人类的巨大代价──上帝爱子的宝血，心存感激的人，将把世界视为粪土。世界上的一切财富集中起来，都不足以赎取一个将要灭亡的灵魂。谁能测透基督被挂在十字架上，为人的罪孽受苦的时候，他对这个沉沦的世界有多么深厚的爱？这爱是无法测量的，是永恒的。

基督表现出他的爱，比死亡更有力量。他正在完成对人类的救赎大工；虽然他与黑暗的权势展开了最剧烈的斗争，然而他的爱心却在斗争中越来越强烈了。他忍受着他天父的拒不见面，直到最后在内心的痛苦中，呼喊说道：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”他的双手带来了救赎。他在生命的最后挣扎中，喊出了如同创造之功完成以后一样的言语：“成了”，付出了人类的赎价。……

这样奇妙的大爱，其长、阔、高、深，是我们所不能量度的。对救主大爱无穷深度的默想，会填满头脑，感动和融化心灵，精炼和提高爱情，完全彻底地改变整个品格……

基督即使在他最痛苦的时刻，也没有向拷问他的仇敌作丝毫让步。恶天使大军围绕着上帝的儿子，而圣天使都奉命不得干预他们的行列，和这些正在辱骂嘲笑的仇敌发生冲突。天上的天使，奉命不能照顾上帝儿子痛苦的心灵。就是在这可怕的黑暗时刻，他的天父掩面不顾，恶天使大军遮盖了他，全世界的罪压在他肩上，他喊出了这句言不由衷的话：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？” ……

我们应当用更加宽广、更加深远的目光来看上帝爱子的生命、受苦和死亡。只有正确地看待赎罪，才能体会到拯救生灵的无限价值。和永生的事情比较起来，其它一切都显得毫无意义了。 证言卷二, 212-215 [44]

一月三十日 一条又新又活的路筑成

“耶稣尝了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付上帝了。” 约翰福音19:30

地上从来没有看见过这样的景象。众人呆呆地站在那里，屏着气，凝视着救主。黑暗再度遮盖了全地，众人听到轰隆轰隆的响声，如同打大雷的声音。于是地大震动，众人被震倒在地，乱成一堆。顿时呈现一片杂乱惊慌的景象。在四围的高山上，大石震了下来，随辊随裂地落到山脚的平原上。许多坟墓也裂开了，尸骨从里面震了出来。天地似乎都要震碎了。祭司、官长、兵丁、刽子手和众人都仆倒在地，惊恐万状，鸦雀无声。

当基督口呼“成了”的时候，祭司正在圣殿中供职。这正是献晚祭的时间。那预表基督的羔羊，已经牵来预备宰杀。祭司穿着寓有属灵意义的华丽外袍，站在那里，好象亚伯拉罕举起刀来，将要杀他儿子时的姿态一样。群众正聚精会神的观看着，忽然地大震动；因为主已经临近了。圣殿里的幔子，被一只看不见的手，从上到下撕为两半，将那曾为上帝临格的荣光所充满的至圣所，暴露在众人的眼前。古时的云柱火柱，曾停留在这里，上帝曾在这里的施恩座上，显出他的荣光。除了大祭司以外，从来没有人得以揭起这将至圣所和圣殿其它部分隔开的的幔子。大祭司一年一次进去为百姓赎罪。但不料幔子裂为两半。地上圣殿中的至圣所，再不是神圣的所在了。

一切都呈现着惊恐和混乱的状态。祭司正要宰杀牺牲的时候，刀却从他松软的手中掉在地上，羊也逃掉了。在上帝的儿子断气时，表号已经与本体会合，那最大的牺牲已经献上，进入至圣所的路已经打通，一条又新又活的路已经为众人筑成了。犯罪忧伤的人类，不必再等候大祭司的来临。从此以后，救主耶稣要在高天之上担任祭司和中保的职分。当时似乎有声音向殿中敬拜的人说：现在一切为罪而献的祭物和供物，已告终止。上帝的儿子已经照着他所讲的话来了：“上帝啊！我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”他“乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。” 希伯来书10:7; 9:12 [45]

一月三十一日 怀抱在他的爱里

“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。” 以弗所书5:2

上帝的儿子，已藉着一项伟大的成就，将这为撒但所宣称属他，并以暴政统辖的世界怀抱在他的爱里，使之与耶和华的宝座重新取得联系。当这种胜利获得保证之时，基路伯和撒拉弗，以及未堕落诸世界中无数的众生，都同声歌唱赞美上帝和羔羊。他们欢欣鼓舞，因为救恩的道路，已为堕落的人类开辟了，大地也必得蒙救赎而脱离罪恶的咒诅了。凡身为这种可惊欢之爱的对象，更当如何的欢喜快乐啊！

我们怎可时常疑惑不定，而觉得自己是孤儿呢？耶稣便是为了那些违犯律法的人，才披上人性，而成了与我们一样的人，使我们可以获得永远的平安和保证。……

亲近上帝的第一步，便是要认识并相信他对我们所有的爱；（参阅约翰一书4:16）因为凭着他爱的吸引，我们才得蒙领导来就他。

对上帝之爱的认识，引起弃绝自私的意念。我们既称上帝为我们的父，就承认他的一切儿女为我们的弟兄姐妹。我们都是人类大家庭中的一分子，同一家族中的成员。在我们的祈祷中，要包含我们的邻舍犹如自己一般。凡单为自己求福的人，他的祈祷决不能算是正确的。

耶稣说：那位无穷慈爱的上帝赐你特权，可以用“父”的称呼来亲近他。要了解这事所包含的一切意义。世上作父母的，劝告其行为错误的儿女，从来没有像这位创造你的主劝告罪人那样诚恳。人间从来没有慈爱的关注，向执迷不悟之辈作如此亲切的呼召。上帝住在每一个家庭中：他耳闻所说的每一句话；垂听所献的每一个祷告；分尝每一个心灵的忧伤和沮丧；注视其对待父母、兄姊、朋友和邻居的方式。他顾念我们的需要，而他的慈爱、怜悯与恩典长流不竭，足以满足我们的需要。

但你若称上帝为你的父，你便承认自己是他的儿女，要听从他智慧的引导，并要凡事顺服，知道他的爱是永不改变的。你必接受他为你人生所定的计划。你既身为上帝的儿女，就必以他的尊荣、他的圣德、他的家庭、他的工作为你最关怀的对象。你必乐于承认并尊重，你与天父和他家中每一分子之间的关系。任何事工，无论是多么的低微，只要能增进他的荣耀或你亲友的福利，你也必欣然从事了。 福山宝训, 109-111 [46]

二月高举创造万物主耶稣

二月一日 适合全宇宙的生命律

“你起初立了地的根基。天也是你手所造的。” 诗篇102:25

太初之时，上帝已在他一切创造的作为中显明。那铺张穹苍，立定大地根基的，乃是基督。是他亲手将大地悬在太空，并创造了田野中的百花。他“用力量安定诸山，”“海洋属他，是他造的。” 诗篇65:6; 95:5 他使大地充满美丽，空中充满歌声，在地上、空中和天上一切事物上，他都写下了天父慈爱的佳音。

现今，罪固然毁伤了上帝完美的工作，然而他的手迹依然存在。即使到了今天，一切受造之物仍在述说他的荣耀。除了人的私心之外，没有什么东西是专为自己而活的。空中的飞鸟、地上的走兽，都能为其它的生物服务。一片树叶、一根草茎，也都能有所服务。一草一木，都放出生命的原素，否则，人类和动物就不能生存了；照样，人类和动物对于草木的生命，也当有所服务。太阳发出光辉，使万千世界得到欢欣。海洋本是一切泉水的源头，却汇纳了百川的流水，但受纳乃为施舍。照样，云雾自海洋中上升，“雨雪从天而降，却滋润地土，使地上发芽结实。”

荣耀的众天使，也在施给的工作中得到了快乐，──将仁爱和不倦的照顾，给与堕落污秽的人类。天上的生灵默化人心；他们将天庭的光带给这黑暗的世界；他们以温柔忍耐的服务感动人心，引领失丧的人与基督相交，这种相交的情谊，比他们自己所能想到的远要亲密。

除了一切较小的表现，我们更可以在耶稣身上看见上帝。我们仰望耶稣，就看出我们的上帝是以施给为他的荣耀。基督曾说：“我没有一件事，是凭着自己作的。”“永活的父怎样差我来，我又因父活着。”“我不求自己的荣耀，”“惟有求那差他来者的荣耀。”在这几句话中，昭示了一条伟大的原则，就是适合宇宙的生命律。基督从上帝那里承受了万有，但他承受乃是为要施舍。基督在天庭中，为一切受造之物所作的服务，也是如此；藉着爱子，父的生命流出来给与万有；又藉着爱子，万有将赞美和快乐的事奉，爱的热潮，归于“万有之源”。这样藉着基督，使恩泽的循环便完成了，这就是表现了那位伟大“施给者”的品德，就是生命的律。历代愿望, 20，21 [47]

二月二日 世界的创造

“起初上帝创造天地。” 创世纪1:1

圣父与圣子，共同进行他们所设计的伟大奇妙的工作──创造世界。这地球从创造主手中被造出来时，原是非常美丽的。有山峦丘陵和平原；其中分布着江河湖泊。大地并不是一望无际的平原，以致风景单调；却穿插着小岗和大山，不像今日那样崄峻崎岖，而是匀称美丽的。其是看不到赤露的大岩石，因为这些岩石都在地面之下，作为大地的骨骼。水的分布也是很均匀的。大小山岗和极为美丽的平原上，点缀着各种各色的花草和高大雄伟的树木；这些树木较比现今的树木高大多倍，而且更为美丽。那里的空气是纯洁而有益健康的，全地宛如一所华贵的宫廷。众天使看到上帝奇妙而美丽的作为便感到欣喜。

圣父与圣子，在大地和其上的动物造齐了之后，便执行了他们在路锡甫（撒但）堕落之前所拟定的计划，要按照他们自己的形像造人。他们曾在创造大地，和其上各种生物的事工上同工合作。这时上帝对他的儿子说：“我们要照着我们的形像造人。”当亚当从他的创造主手中出来的时候，他是高贵而魁伟、俊美而匀称的。他比较现今住在地上的人，高出一倍有余，而且十分均衡。他的相貌完美……夏娃身高不及亚当，她的头略高过他的肩。她也是高贵、匀称，而极其美丽的。

这一对无罪的夫妇，没有穿着人造的衣服，他们都披着一层荣光，像天使所穿着的一样。当他们顺从上帝的时候，这一层荣光常包围着他们。虽然上帝所造的一切都是完美的，而且地上似乎并不缺少任何足以使亚当夏娃快乐的东西。但上帝还要特别为他们设立一个园子，藉以显示他对他们的大爱。他们要用自己的一部分时间，来从事修理园子的愉快工作，再用一部分时间，接待前来访问的天使，听取他们的教训，并作快乐的沉思默想。 救赎的故事, 8，9

从上帝的手造出来的人，在身心的各个方面都是完全的；完全健康，完全强壮。今日的生活, 126 [48]

二月三日 照着上帝的形象造人

“上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。” 创世纪1:26

基督的一生，要以人的样式出现。照着上帝的形像，设计造成和上帝相似的人，是上帝创造圆满完工的高潮；然而撒但却努力，要从人身上抹去上帝的形像，刻上他自己的形像。人是照着上帝自己的形像创造的，所以非常为他所宝贵。这个事实，以及藉着教训和榜样的重要教导，向我们强调指出，用故纵欲望或其它任何犯罪行为，来玷污作为在世上代表上帝的人的身体，是何等的罪。

为了明白上帝把人放在怎样有价值的地位，我们需要理解救赎的计划，就是我们的救主，为把人类从永远灭亡中拯救出来而作的无比牺牲。耶稣为了赎回那一颗高价的珍珠而死……上帝儿女的一生是自我克制、自我牺牲的谦卑的一生。不与基督分担苦难的人，不能期望分享他的荣耀……真理的知识，摆在我们的面前。我们将要按照怎样应用这些知识受到考核。

上帝舍弃了他的独生子，把我们从罪恶中救赎出来。我们是他所造的，是他在世界上的代表。他希望我们会用纯洁的生活，来表现人的真正价值。用诚恳的努力，去找回那颗高价的珍珠。我们的品格，要按照神圣的模样再造，用那生发仁爱和洁净心灵的信心来更新。上帝的恩典，将使人的品格变得美丽、高贵和圣洁。殷勤工作的上帝的仆人将要成功。我们的救主说：“信我的人……要作比这更大的事，因为我往父那里去。”

“更大的事”是什么？假如我们的嘴唇，被从祭坛取来烧着的火炭烫过，我们就将会向全世界表明，上帝在此显示了他何等奇妙的爱，就是将他的独生子耶稣赐给世界，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

基督成为肉身的奥秘，他的受难、他的被钉十字架、他的复活、他的升天，向全世界公开了上帝奇妙的爱。这就给予真理一种力量。上帝的品格，藉着基督的生活和工作，而为人所知。基督就是上帝品格的彰显。 复临信徒公报, 1895年6月18日

上帝的创造，是一个财富的贮存处，准备好供他高举的时候随时取用。 本会圣经注释，怀氏评注，卷一, 1081 [49]

二月四日 主为我们幸福所作的安排

“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。” 创世纪2:8

尽管关于劳工神圣，说了很多也写了很多，世人还是觉得这是贬低身价的事情。许多人由于通行的看法把事情弄颠倒，以致认为从事体力劳动的人，不宜侧身于上流人士之间。人们努力工作赚钱，得到了财富以后，就想让他们的子女成为上流人。但是，许多人却没有使子女获得他们自己所曾有过的从事艰苦有用的劳动训练。他们的子女花费不劳而获的金钱，完全不懂得这些金钱的价值。这样，他们就误用了上帝设计用来完成很多美事的那种才干。

上帝的旨意不同于人的意志。他并未叫人过懒惰的生活。起初上帝造人，是使他成为一个上流的人。虽然亚当由于宇宙的主所供给的一切而非常富足，却并不能够懒惰。他被创造以后不久，就被安排了工作。他奉命看管上帝所造的一切东西，他劳动的报酬，是伊甸园的果子充分地供给他的需要。

当我们的始祖遵守上帝命令的时候，他们在园中的劳动是一种享受，土地丰富的出产足够他们的需要。但是，当人离开了顺从的道路以后，他就被注定要与撒但所播的种子奋斗：汗流满面才得糊口。因此，他必须在艰苦劳动中，和他曾经向之屈服意志的势力斗争。

上帝的旨意，是叫人藉着劳动，减轻由于他不顺从而带入世界的罪。藉着劳动，撒但的试探可能变为无效，罪恶的潮流全然停滞。虽然劳动常常伴随着焦虑、疲乏和痛苦，但仍旧是喜乐和发展的泉源，是抵挡试探的保障。劳动可防止自我放纵，促进勤勉、纯洁和坚定。因此，劳动成为上帝使我们从堕落中，恢复其伟大计划的一部分。 给父母和教师的勉言, 273，274

人类的创造主，安排了我们身体的活的机构……应当把人身机构的每一条规律，从起源、特性和重要性，都看作如同真正神圣的上帝的话一样。对上帝创造的奇妙机构的任何滥用和精心大意，都是违犯上帝的律法。我们可以看见和赞美，上帝在自然界的一切成就，但是，人类的身体才是最奇妙的成就。 医疗服务, 221 [50]

二月五日 上帝的爱彰显在创造中

“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。” 歌罗西书1:16

“上帝就是爱。” 约翰一书4:16 他的本性和他的律法就是爱……创造之能的每一表现，都显示无穷之爱。上帝的主权，使一切受造之物蒙受丰富的恩惠。

善恶之间大争战的历史，从它在天上开始，直到叛逆势力的最后倾覆和罪恶的完全消灭止，也是上帝不变之爱的彰显。

宇宙的主宰，在他仁爱的工作上，不是独自进行的。他有一位助手，一位能明了他的旨意，并与他同享为众生造福之乐的同工。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。” 约翰福音1:1, 2 这道就是上帝的独生子基督，他与永生之父原为一──性质相同、品格相同、意志相同──惟有他能参与上帝的一切谋画和旨意。“他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。” 以赛亚书9:6 ……

天父藉着他的儿子，创造了天上一切的生灵。“万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，……有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。” 歌罗西书1:16 众天使都是上帝的仆役，他们都带着那常从他圣颜发出来的光辉，迅速地飞去，执行他的旨意。但是，上帝所膏的圣子，乃是“上帝本体的真像，”又是“上帝荣耀所发的光辉，”“常用他权能的命令托住万有，”并在万有之上，执掌至尊的王权。 希伯来书1:3 ……

爱的律法，既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法公义的原则。上帝要一切受造之物，以爱心事奉他，因感戴他的品德而事奉他，他不喜悦出于勉强的顺从；所以他赋予他们自由的意志，使他们能出于甘愿地事奉他。

只要一切受造之物能以爱心效忠上帝，则全宇宙就都完全和谐了。天上的众军，都乐意遵行创造主的旨意。他们以反照他的荣耀，并以传扬赞美他的话为喜乐。当他们以爱上帝为至上时，则他们彼此之间的爱是坦白无私的。没有一点不协之音破坏天庭的和谐。 先祖与先知, 1-34 [51]

二月六日 敬拜创造主

“应当敬拜那创造天地海，和众水泉源的。” 启示录14:7

人应当敬拜上帝的理由，乃是因为他是创造主，而且所有的众生都因他而存在。所以在圣经中每逢提到上帝，要人尊崇敬拜他为超乎异邦万神之上的时候，总是引述他创造的权能为明证。“外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。” 诗篇96:5 “那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象？”“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，……他如此说，我是耶和华，再没有别神。” 以赛亚书40:25，26; 45:18

诗人说：“你们当晓得耶和华是上帝；我们是他造的，也是属他的。”“来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。” 诗篇100:3; 95:6 天上许多敬拜上帝的圣洁生灵，也提出他们尊荣他的理由说：“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物。” 启示录4:11

在启示录第十四章中，天使呼唤人应当敬拜创造主；这预言提到一等因三重警告的结果而遵守上帝诫命的人。在诫命中，有一条直接提出上帝为创造主。第四诫说：“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。……因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” 出埃及记20:10, 11 论到安息日，主耶和华却又说：“这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。” 出埃及记20:20 他又提出理由，说：“因为六日之内，耶和华造天地，第七日便安息舒畅。” ……

何时我们仍以他为我们的创造主而敬拜他，则同时安息日也要继续的存留，作为这个事实的证据和纪念。如果安息日一直被普遍遵守的话，则人类的思想与爱情便要一直归向创造主，以他为尊崇敬拜的对象，而世上也就一直不会有拜偶像的人、无神主义，或怀疑派了。遵守安息日，乃是一个证据，表时遵守的人，是忠于那“创造天、地、海和众水泉源”的真上帝。因此，在发出那吩咐：人当敬拜上帝并守他诫命的信息之后，接着便特别呼召他们，要谨守第四条诫命。 善恶之争, 456-458 [52]

二月七日 地上的第一周

“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” 出埃及记20:11

从圣经历史世代相传，以七整日为一周，六日作工，第七日安息，是从第一个七日的大事所发源的。

当上帝在西乃山用清晰可闻的声音，宣布他律法的时候，关于安息日他说：“当纪念安息日，守为圣日。”然后他明确地说明，六日应当作什么，第七日不应当作什么。他又提到他在第一个七日中的榜样，作为这样遵守的理由。“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

当我们了解创造记录中整日的意义，这个理由就显得更加美好有力。每周的前六日给人作工，因为上帝用第一周的同样时候创造世界。上帝保留第七日给人安息，因为上帝在六日创造世界以后，在同样的时候安息。

但是，不信上帝的人推想，第一周所有的事情，需要用七个较长久的不定期的时期来完成，这就直接攻击了第四诫安息日的基础，把上帝简单明了的说明，变得暧昧不明了。……

不信上帝的地质学家宣称，地球比圣经的记载老得多。他们拒不相信圣经的记载，而是认为从地球本身所得到的证据，说世界已经存在了若千万年。许多自认为相信圣经记载的人，持有创造之工是在六整天之中完成的，而目前世界的历史大约只有六千年的观点，然而在面对从地上发现的种种东西，仍然感到不知如何说明才好。

没有圣经的历史，地质学家就不能证明任何东西。地里面发现的古迹，确实证明有些东西是在各方面与现在不同。但是，只有从圣经才能了解这些东西存在的年代，和它们在泥土中已经埋藏了多久……人们离开上帝的话所记关于创造的历史，想要用自然的原则来说明上帝的创造之工，就会陷入无所适从的无边海洋之中。上帝从来没有向人透露，他怎样在六整日当中完成创造之工。他的创造之工，正像他的存在一样是不可理解的。 属灵的恩赐原文卷三, 90-93 [53]

二月八日 安息日指向创造主

“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我──耶和华是叫你们成为圣的。” 出埃及记31:13

安息日，是为了纪念创造之工而赐给全人类的。伟大的耶和华，在立地的根基的时候，在用美丽的外衣装饰全地的时候，在创造所有地上和海里的奇妙生物的时候，设立了安息日，定为圣日。当晨星一同歌唱，上帝的众子一起欢呼的时候，安息日就被设立为上帝的纪念日了。上帝把他完成一切创造奇工之后安息的一日定为圣日，并且赐福给这日。这成圣的安息日，要被遵守作为一个永远的约。这是一个世代相传，直到世界历史末了的纪念日。

上帝把希伯来人从埃及奴役中领出来，命令他们遵守他的安息日和在伊甸园颁布的律法。上帝每周都施行神迹，让他们牢记在世界开始的时候，他设立了安息日……

有人认为，安息日是专为犹太人设立的；但是上帝从来没有那样讲。他把安息日当作一个神圣的委托，交给他的百姓以色列人；他选择西乃旷野，而不是在帕勒斯厅宣布他的律法的事实，证明他的目的是为了全人类。十条诫命的律法与创造一样古老。所以安息日的设立与犹太人的关系，并不比与其它一切受造物的关系更为特殊。上帝把遵守安息日定为一切人所应尽的义务。圣经清清楚楚地说道：“安息日是为人设立的。”所以凡是在这个问题上可能受到蒙骗的人，应当留心听上帝的话，而不要听从人的主张。

上帝在伊甸园中，对亚当论到分别善恶树的时候说：“你吃的日子必定死。”“蛇对女人说，你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”亚当通过他的妻子听从了撒但的声音；他相信了在伊甸园宣布律法的声音之外的另一个声音。……

正如分别善恶树是亚当顺从与否的试验，第四诫也是上帝用来证明他一切子民忠心与否的试验。亚当的经验，应当永远作为对我们的警告。它警告我们不要接受从人或天使口中，发出贬低耶和华神圣律法一点一滴的任何断言。 复临信徒公报, 1898年8月30日 [54]

二月九日 诸天述说上帝的荣耀

“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。” 诗篇19:1

创造主曾经充分证明，他具有无限的能力，能够建立国家，也能够倾覆国家。他用他权能的命令托住万有。他安排昼夜，在穹苍上排列闪烁的星辰。他叫得出所有星辰的名字。诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。它们向人类表明，这渺小的地球，仅仅是上帝创造之工当中的沧海一粟……

没有堕落的诸世界上的居民，用怜悯和谴责的眼光，注视着人类的骄傲自大。并非只有世界上富有尊贵的人才自鸣得意。有许多自称敬畏上帝的人，常常说起自己的智慧才干。他们的行事为人，就好像上帝应该感激他们，没有他们的帮助，就无法进行他的一切工作那样。应该让这些人看看灿烂的星空，心存赞美敬畏，研究上帝奇妙的创造。让他们思索他在广大宇宙中，维持完备秩序所显示的智慧，人类有什么理由，来吹嘘自己的成就呢？

人类一切所有──生命、生存、幸福和每天得到的无数其它福分──都是来自天父。人类骄傲地宣称自己所拥有的，其实都是欠债。上帝赐人宝贵的恩赐，叫他们用来为他工作。人类成功的每一点一滴光荣，就是属于上帝的。上帝丰富的智慧，在人类的工作上表现出来，一切赞美应归上帝所有。 青年的教师, 1905年4月4日

再过不久，天门将要敞开，让上帝的儿女进入。那时荣耀的王必发呼唤之声，如同美妙的音乐说，“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”马太福音25:34

那时一切得救的人，都得进耶稣为他们预备的家乡。在那里所交结的朋友，必非世上鲜情寡义，欺诈不洁与拜偶像的，乃是得胜撒但，并靠着主恩炼成完美品格的人。今世所有一切犯罪的倾向，一切不纯洁的思想，都被耶稣的宝血洗除了。基督所有比日光更明的荣光，也赐给了他们。 喜乐的泉源, 99，100 [55]

二月十日 我们因创造和救赎属于他

“你的手制造我，建立我。” 诗篇119:73

让我们思考一下，我们所拥有的特权。很多人遇见困难的时候，陷入试探而不知所措。他们忘记了上帝的多次邀请，却转去寻找和谋求人的帮助。他们越是向人求援，就越加感到软弱而惶惑。我们却受引导在所有的试炼中，更加诚恳地寻求上帝。要记住我们是属于他的，是他立为后嗣的。没有别人像基督耶稣那样了解我们的需要。我们凭着信心求他，就必得到帮助。由于创造，我们属于他；由于救赎，我们更属于他。我们被爱心的绳索联系在那一切权柄和能力的源头之上。假使我们专心倚靠上帝，像幼儿向父亲索取他想要的东西那样向天父求告，我们就会得到丰富的体验。我们就会知道，上帝就是权柄和能力的源头。

如果你求告的时候，没有立即感到什么特别的体会，不要以为你的祷告未蒙垂听。那位曾经说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。”将要垂听，并且回答你的祷告。让我们信赖他的话，祈求、寻找，并且有可寻见他的特权而受到鼓舞。他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，”──约束和顺服的轭──“学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”

我们负他的轭，担他的担子，就必得享安息。我们若在基督为之而献出生命的伟大事业上与他同工，就将寻见真正的安息。当我们还是罪人的时候，他就为我们献出自己的生命。他要我们到他那里去，学他的样式。这样，我们就能找到安息。他说，他要使我们得安息。因此，不要将你们的担子交给别人。“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式。”你这样做就可体会基督所给的安息。这安息是从负他的轭和担他的担子而得到的。

上帝的子民若是转去倚靠人，就使上帝蒙受耻辱。他从未叫我们那样做。他告诉我们的，是他将要教导指引我们……想一想，他曾经给了我们多少应许，只要我们有信心就会得到，……他要我们熟悉他，和他说话，把自己的难处向他倾诉，从而取得一种向那一位永不误判、永不错误的天父祈求的经验。 怀氏手稿, 1901年144 [56]

二月十一日 照上帝形象重造的心灵

“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。” 约翰福音6:63

圣经的中心题目，也就是全书其它各题所集中的一个总题，乃是救赎的计划，即在人心中恢复上帝的形像。自从在伊甸首次公布那含有希望的宣判，以致启示录内末次所述荣耀的应许，“也要见他的面；他的名字必写在他们的额上，”（启示录22:4）圣经每一卷、每一段的主旨，都阐明这奇妙的总题──人类的高举──上帝的能力，“使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”

凡理解这一层意义的人，眼前便有供其研究的无限领域。他也获得了那开启全部上帝圣言之宝库的关键。……

那使诸世界出现的创造之能就在上帝的话中。这话能授与能力，产生生命。每一道命令，即是一个应许。人若定意领受，将其接纳在心灵之中，那位无穷之主的生命，就必与之偕来。它改变人的本性，并照着上帝的形象，重造人的心灵。

如此分得的生命，也必照样得着维持。因人活着，乃“靠上帝口里所出的一切话。”

人的心思与灵性，乃由其所获的供养而得建立，而决定采用何种供养之权，却在乎我们。每一个人均有权选择其所时常思想与型成品格的题目……

每一个人，不论其人生的处境如何，只要有上帝的圣言在手，便可随意拣选所欲与交往的人。他在圣经的篇章中，可以和人类中最高尚、最良好的人物交谈，并可倾听那位永活者对人说话的声音。在他研究并默想那些“天使也愿意详细察看”之题目时，他就可和他们来往。他也可以追随那位从天而来之教师的脚踪，听他往日在山上、平原与海边教训人时所说的话。

他可以位在此世而置身于属天的气氛范围中。将具有希望的思想与渴望圣洁的意念，分给住在地上忧伤而遭受试探的人；他自己也得与那位看不见的主有愈益亲近的交往；正如昔日那与主同行的人一般，日渐接近永存世界的门，直至那门开了，他便可以进去。他会发觉自己不是生客。那欢迎他的声音，乃是他在地上眼不可见之同伴，众圣者的声音，──这些声音，乃是他在此世已经学会辨明，而且爱好的。凡藉着上帝的圣言而与天国交结的人，将来置身于天国友伴之中，就必有如重归故乡之感。 教育论, 115，116 [57]

二月十二日 超过暴风的权力

“耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’ 风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：‘为什么胆怯？你们还没有信心吗？’” 马可福音4:39, 40

“耶稣才过了繁忙的一天。这一天，他在加利利海边讲了最初的几个比喻，又用熟悉的实例，向众人解释他国度的性质。……”

耶稣整天讲道、医病，到了傍晚，众人仍然围着他……如今已经日暮，耶稣实在疲倦不堪，就决意到湖的对岸，找个僻静的去处休息一下……

这时候，救主才摆脱了众人的拥挤，因为过于疲乏、饥饿，就在船尾上很快的躺下睡着了。那天晚上，本来是天朗气清，水平如镜的，不料忽然乌云四合，狂风自山谷中沿湖东掠来。猛烈的暴风吹向湖面……

那被狂风激起的怒涛，猛烈的冲击着门徒的船只，有将船吞下之势。那些强壮的渔夫们，从小就在湖上度日，经过多少次的风浪，常安全的驾驶着他们的船只。可是如今，他们实在技穷力尽了。他们在暴风的摆布之下毫无办法，眼看着船里的水渐渐多起来，就觉得没有什么希望了。

他们只顾救自己的命，竟忘了耶稣还在船上。现在自己的努力，既一筹莫展，生命岌岌可危，他们才想起是谁吩咐他们开船过海的。他们唯一的希望乃是耶稣。他们在无援绝望之时，呼叫说：“夫子！夫子！”但是，深沉的黑暗，使他们看不见耶稣。暴风的呼啸，掩没了他们的呼声……

忽然，一道电光透过黑暗，他们看见耶稣安然的睡在那里，并没有被风浪的翻腾所惊动。他们惊奇而绝望地喊着说：“夫子！我们丧命，你不顾么？” ……闪电的光照着耶稣，他们看见他脸上有由天而来的平安；从他的目光中，他们看出那忘我而亲切的爱，于是他们的内心转向他，并呼求他说：“主啊！救我们，我们丧命喇！”

从来没有一个人，发出这样的呼求而不蒙垂听的。正当门徒拿着橹，预备作最后努力的时候，耶稣起来了。他站在门徒中间，那时暴风未息……他举起他那只常行善事的手，并对汹涌的海浪说：“住了罢，静了罢！” ……耶稣怎样因信依靠天父的保护，我们也当怎样依赖救主的眷顾。 历代愿望, 337-339 [58]

二月十三日 重新再造

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。” 罗马书12:2

基督为把世界从罪恶的灭亡中拯救出来，而在十字架上牺牲。他在这个工作上需要你的合作。你要担任他的助手，你要用热心和不倦的努力，寻求拯救迷失的人。应当记得，正是由于你的罪，才需要十字架的救赎。当你接受基督为你的救主以后，你决心与他同心协力，共负十字架的重担，你毕生要作为伟大救赎计划的一部分，而与他保持的密切关系。

凡是献身为上帝工作的人，基督恩典的改造力量会把他重新再造。他接受了救主的圣灵以后，就预备好自我克制，预备好背十字架，预备好为救主牺牲一切。他不再对周围行将沉沦的生灵漠不关心。他不再损人利己。他已经在基督里重新再造，损人利己与他的生活已经无缘。他认识到自己的一切，都属于那把他从罪恶的奴役中拯救出来的基督。他今后的分分秒秒，都已为上帝独生子的宝血所赎买。

你是否深深地感激髑髅地的牺牲，以致你甘愿把拯救生灵的工作放在一切其它事情的首位；救主一生的特征，就是拯救罪人的强烈愿望。他的跟随者，也应当有同样强烈的愿望。基督徒不仅具为自己而活的愿望，他应甘心献出自己的一切为主服务。他具有的非凡愿望，是为基督拯救生灵……

我怎样才能最好地荣耀创造我和救赎我的那一位？这是我们大家应当扪心自问的一个问题。凡是真正信主的人，一定会抱着同情忧虑的心情，设法拯救那些还在撒但权力之下的人。任何妨碍他完成这项任务的事，他都会拒绝去做。如果他有儿女，他知道他的工作，必须从自己家里做起。儿女对他最为宝贵。要记得他们是上帝家里年轻的一代。他要尽一切力量努力，让他们靠近上帝。他决心自己事奉基督、尊崇基督、顺从基督；孜孜不倦地努力教育儿女，永远不与救主为敌。

上帝把从仇敌权力下，救出他们儿女的重任放在肩上。这是父母应该做的工作，不容疏忽。凡是与基督保持密切联系的父母，不亲眼见到他们的儿女安卧在羊圈里就不得安宁。他们要把这件事，作为他们毕生的责任。 证言卷七, 9-11 [59]

二月十四日 创造为信心提供证据

“隐秘的事是属耶和华──我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。” 申命记29:29

上帝的话是放在我们脚前的灯，是照亮我们道路的光。凡是把他的话丢在脑后，企图用自己愚昧的哲学去探索耶和华奇妙奥秘的人，将在黑暗中蹒跚而行。已经赐给人一个指南，使人可以为自己的好处，循此探索耶和华及他的作为。上帝的启示所给我们洪水的历史，已经解释了许多奇妙的奥秘，是没有上帝启示的地质学，所永远无法解释的。

撒但的特殊任务，就是带领堕落的人反抗上帝的统治，他的努力极其成功。上帝的律法本来非常清楚明了，他偏要把它弄得晦涩难懂。他对十诫中的第四诫，表示特别憎恨，因为这一条诫命，明确提到创造天地的永生上帝。上帝最简单明了的诫命，就是回头不听从异教的神话。

人们没有什么可以原谅自己的。如果人们愿意相信，上帝已赐下足够的证据，作为信心的根据。在这末世的时候，世界上非常缺少真正的信心。人们用最简单的托词，把上帝的话当作是不确实的，而把与圣经史实不符之人的理解当作真理。上帝从来没有阐明创造之工的奇妙，而人们却尽力想用自然的原因去加以解释。然而人的科学，并不能找出天上上帝的奥秘，解释全能者的奇迹，创造的伟大奇功，正如人不能找出上帝的存在一样。

“隐秘的事，是属耶和华我们上帝的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的。” ……上帝的道路，非同我们的道路；他的意念，也非同我们的意念。人的科学，永远不能说明他的奇妙之工。上帝安排从前比现在高大多倍的人，走兽和树木以及别的东西，在洪水的时候深埋地底，向人证明世界上的一切生物曾被洪水毁灭。上帝计划在地底发现的这些东西，会使人更加相信圣经历史。可是人们却由于他们自以为是的理解，把上帝本来计划应该会引导他们高举上帝的这些证据错用在别的方面了。 属灵的恩赐卷三, 94-96 [60]

二月十五日 一切真理互相一致

“惟独耶和华创造诸天……要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。” 历代志上16:26-29

有的人以为他们在科学方面得到了可惊的发现。他们引用学者的意见，好像这些学者是万万不错的那样。他们把科学的臆测，当作不容置疑的真理来教导人。他们用这种标准，来审查上帝赐给尘世过客照亮脚下道路的圣经，而宣称为不够标准。这些人所热衷的科学研究，到头来证明是一个圈套，把他们自己的脑筋弄得糊涂起来，不知不觉地陷入了怀疑宗教论的地步。他们自觉有权不去查阅一切智慧之源的圣经，反倒以可能得到的一些肤浅知识自鸣得意。他们高举人的智慧，来对抗伟大全能上帝的智慧，甚至竟敢与上帝争辩。

上帝曾经容许大量的光倾注在世上科学与艺术的发现方面；自以为是的科学家，仅仅从人的立场来讲述或书写这些题目的时候，他们必然会得到错误的结论。如果不是在研究中遵循圣经的引导，最伟大的头脑，在企图探索科学与启示的关系时，也会变得迷惑不解。他们无法理解创造主和他的工作；因为他们无法用自然的规则加以对比解释。他们认为圣经的历史不确实。凡是怀疑旧约和新约记载真实性的人，下一步就要怀疑上帝的存在；然后在放任自流的情况下，就会撞上不相信上帝的礁石。摩西在上帝的灵引导下写书，任何与他叙述不相符合的发现，都不能算为正确的地质学理论。有许多人的一种错误主张，认为上帝使地球存在的时候，并没有创造其上的许多物质。这种讲法，限制了以色列的上帝所拥有的权力。

许多人在发现自己无法用他们自己不完备的科学知识，来衡量创世主和他的工作以后，就怀疑上帝的存在，而把无限的权力诿诸自然。这些人失去了单纯的信心，在心灵方面远离上帝。应该对上帝圣经的神圣性，抱着坚定的信心。不能用人的科学观念来检验圣经，而应该用万万不错的圣经标准来检验科学。圣经上提到一些自然的实际情况，可以把科学与之相比较，对两者的正确理解，总是证明它们的相互一致。彼此并不矛盾。一切真理，不论是在自然中，还是启示中，都是相互一致的。 时兆, 1884年3月13日 [61]

二月十六日 无限的能力

“因为他说有，就有；命立，就立。” 诗篇33:9

科学研究，将要为真正聪明的头脑，打开广阔的思想和知识领域。他们将要在上帝的工作中看见他、赞美他。对于他们，上帝是第一位的，是最好的，一切注意力都集中在他身上。可是为了吹毛求疵而读圣经的怀疑论者，却无知到声称科学与启示之间，存在着明显的矛盾。但是，人对上帝的衡量，永远不可能正确。没有上帝的灵照亮的头脑，对上帝的能力永远是愚昧无知的。

属灵的事情，要用属灵的眼光去辨别。凡与上帝缺乏紧密联系的人，常常左右摇摆不定。他们抓住人的见解说，对罪恶的审判与上帝仁慈的性格不相符合。他们自己住在上帝的无限仁慈之中，却想要忘记无限公义的存在。

当我们对上帝的能力、伟大和尊严，以及人的软弱有了正确的认识以后，就不会重视世上所谓伟大的人物，用他们的才智所拟定的臆说。他们并不具有天上的高贵品性，并没有任何值得赞美尊崇之处。我们没有理由相信学者用自己歪曲的想法，来衡量上帝的事情。只有事奉上帝之人的意见和榜样，足资为人所遵循。成为圣洁的心灵，加速加强了头脑的能力。对上帝的信仰产生力量，使心灵平静，使品格高尚。

科学家以为凭着他们广博的学识，就能理解上帝的智慧，包括他已显现的和可能做到的。有一种说法甚为流行，就是说，上帝被他自己的规定束缚了手脚。人们或者是拒不承认上帝的存在，或者是想用自然规律来解释一切事情，甚至解释上帝的灵如何运行于人的心灵；他们这样做，就不再尊崇他的名，也不畏惧他的权能。当他们自以为能够解释一切的时候，他们不过是在自欺欺人，同时却丧失了认识上帝的宝贵机会。他们不相信超自然的力量，也不认为制订自然规律的上帝能够超乎这些规律之上。他们拒不听从上帝的声明，也不注意他们自己心灵的利益。然而上帝的存在，他的品格，他的法则，都是人们所能拥有的最高深的理论所不能推翻的事实……

自然是一种能力，但是掌管自然的上帝，具有无限的能力。他的工作，描绘了他的品格。 时兆, 1884年3月13日 [62]

二月十七日 加倍增长的能力

“神人说：‘把这些给众人吃。’ 仆人说：‘这一点岂可摆给一百人吃呢。’ 以利沙说：‘你只管给众人吃吧！’” 列王记下4:42, 43

“有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：‘把这些给众人吃。’

仆人说：‘这一点岂可摆给一百人吃呢？’ 以利沙说：‘你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。’ 仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。” 列王记下4:42-44

旧约时代为一百人施行神迹的主，后来当初向众人宣称福音的时候，为五千人施行了类似的神迹。基督在旷野里不单供给饼，还供给清洁的溪水……

上帝的恩典，使得少量食物足够许多人之用。上帝的手，能使食物成百倍地增长。从上帝的资源来讲，他可以满足百万人在旷野的食物。他用手一摸，就能以不足的供应使一切人吃饱。他的大能，藉着先知仆人的手，使饼和穗子的数量增多。

上帝在创造的时候，把他的生命赐予树木和葡萄树。他的话可以使地上的果子增产或者减产。如果人们理解掌管自然的上帝与自然之间的关系，就会明白创造主的能力。自然缺少上帝所赐给的生命，就会死亡。他所创造的一切，皆倚赖他而存活。他赐给自然一切产物，以给予生命的本质。我们要把树上所结的果子，当作上帝所赐给的，正好像他把这些果子放在我们手中一样。 1899年怀氏手稿, 114

耶稣在给五千人吃饭的事上，把自然界的一种奥秘揭开了。并藉以显明，那经常为我们的幸福而运行的神能。在地上庄稼的生长中，上帝每天都在施行神迹。藉着天然的能力而生长的庄稼，与耶稣给众人吃饱这两件事，在本质上是相同的。……上帝天天使千千万万的人，从地上的庄稼得以吃饱。但他也要人在农作和烹调方面，参与他的工作。因此，世人便忘记了上帝的能力……他愿我们在他的恩赐中认出他来，使这些恩赐，能照他的本意成为我们的福惠。 历代愿望, 371，372 [63]

二月十八日 约瑟尊敬创造主

“王……立他作王家之主，掌管他一切所有的。使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。” 诗篇105:20-22

约瑟从监牢里一出来，就升任埃及全地的宰相。这固然是一个崇高的地位，但也有不少的困难和危险。人立在高处，是不会没有危险的。正如暴风刮起的时候，山谷中的小花矮草平安无事，而山上的大树却连根拔起；照样，那些在平凡的生活中能保持正直的人，或许要因属世的成功和尊荣的试探，而被拖下深坑。可是约瑟的品格，无论在顺境或逆境之下，都是一样经得起考验的。无论是站在法老的朝廷中，或是在囚犯的监狱里，他是一贯地显示了对上帝的忠诚。这时他依然是在异乡作客，远离他那敬拜上帝的本族；但他确信神圣的手，一直是引领着他的脚步，他就时常倚靠上帝，忠心地尽到自己的本分……

因为他自幼只知以尽本分为要，而不以满足一己的爱好为重；青年时的正直、纯洁的心和高尚的品质，就在成年时期的行为上结出果子来。纯洁淳朴的生活，有利于体力和智力的充分发展。约瑟常藉上帝的作为与他交往，并默想那曾交托给选民的伟大真理，提高了他属灵的品质，使他心志宽广而坚定，这是任何其它方法所不能得到的。约瑟曾忠心地尽到本分──从至小的直到最大的，这就训练了他各方面的能力，去发挥其最高的效用。那依着创造主的旨意而生活的人，确能造成自己最高尚的品格……

很少人能体会到生活上的琐事对品格发展所有的影响。其实我们所作的事，没有一件是小的。我们天天所应付的各样环境，原是要试验我们的忠实，并使我们配担任更重要的委任。由于在日常生活上固守正义，人就必习于重视本分，过于嗜好享乐了。 先祖与先知, 198，199

要防御试探，鼓舞人达到纯洁真实的地步，再没有别的势力，能与有上帝同在的感觉相比。“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”他的“眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。” 希伯来书4:13；哈巴谷书1:13 这种思想，便是约瑟用以抵御埃及一切腐败的盾牌。他对遭遇试探引诱坚定地回答是：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？” 创世纪39:9 每一个人只要具有信心，就必得到这样的盾牌。 教育论, 247 [64]

二月十九日 我们的生命力

“亚当共活了九百三十岁就死了。” 创世纪5:5

创世记这卷书上，提到了不少关于社会生活和个人生活的清楚记载。但是，我们却找不到任何一个生来就是眼瞎、耳聋、腿瘸、残废或低能的婴儿。没有一点记载提到婴儿、幼儿或青年的夭亡。也没有关于男人或女人，因患病而死的记载。创世记上关于死者的讣闻常常这样写：“亚当共活了九百三十岁就死了。”“塞特共活了九百一十二岁就死了。”其它的记载，也都相似；他活到很大的年纪，死了。极少有儿子比父亲先死的。因此，有一个这样的例子的时候，还特地记载如下：“哈兰死……在他父亲他拉之先。”哈兰在死以前，已经有了儿女。

上帝赐给人如此强大的生命力，以致人类忍受了由于不良习惯引起的种种疾病而连续生存了六千年。这个事实本身，就足以向我们证明，上帝在创造之时赋予人类多少力量和精力。人犯罪和放纵低级的情欲两千年以后，才使人类身体的疾病达到比较严重的地步。假使亚当，在当初被造之时，不是被赋予二十倍于今人所有的生命力，整个人类像现在那样违反自然规律地生活，早就灭绝了。在基督第一次降生世上的时候，人类已经迅速退化，许多疾病压在当代人的身上，带来了无法形容的灾祸浪潮和痛苦重担。……

上帝并没有把人造得像现在这样羸弱。这种情况不是上帝造成的，而是人自己造成的；这是由于人类所具有的不良习惯，和违反上帝制订指导人类生存的规律而造成的。亚当和夏娃，由于食欲的试探，从高尚、圣洁和幸福的地位下跌。全人类也由于这同样的试探而变为羸弱。他们容许食欲与情欲，占据统治地位，让理智与知识向之臣服……

这个世代的特征，是奇怪地缺乏原则，令人惊奇地忽视生活与健康的法则。在这个问题上，无知占据优势，虽然人们在其它方面，具有相当的学识。绝大多数人主要热衷的，是，我吃什么？我喝什么？我穿什么衣服？……现在这个世代的人，和在世界最初两千年中生活的人的差别，是多么明显啊！ [65]

二月二十日 放在窑匠手中

“耶和华啊！现在你仍是我们的父。我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。” 以赛亚书64:8

每当人想为自己打算做些上帝所不许他做的事情时，他会左右为难。他埋怨、他发怒，但是，并不能减少他的为难之处。然而当人甘愿把自己当作窑匠手中的泥土，上帝就会把他造就为贵重的器皿。泥土是要由窑匠来搏弄的。如果照上帝的办法去做，就会按照他以为美的，做出千百个最好的器皿。

让上帝的手，为他自己的用途搏弄泥土吧！他知道他需要的是那一种样子的器皿。他为每一个人安排了工作。上帝知道什么位置，为什么人最适当。有许多人不照上帝的意志去工作，结果是糟塌了整块泥土。上帝要每个人顺从他的神圣指导。他会把人安置在他们能被搏埴成为与基督一样的地方，使他们具有基督的神圣样式。如果你自己愿意被搏弄，如果你愿意和上帝合作，如果你一心祈祷，一心工作，在整匹布中把自己当作一根纱，你就会成长为美丽织物的一部份，而在上帝的宇宙中得享快乐。

泥土没有放到窑匠手里，窑匠就不能把它塑成形。基督徒的生活就是每天放弃自己，每天顺服，不断地战胜，时时获得新的胜利。忘记自我，不断地培植上帝的爱。这样，我们才能在基督里成长。这样，我们的生活，才能按照神圣的模范加以改造。

每一个上帝的儿女，要尽一切可能高举真理的标准。他要按照上帝的秩序去工作。如果人们高举自己，就没有推崇基督。上帝在圣经中把自己比作窑匠，把他的子民比作泥土。他的工作就要按照他自己的形像把人塑造成形。人要学的一课就是顺服。不可以突显自我。如果我们听从神圣的教导，如果我们向上帝的意志投降，从至高窑匠的手中，就会造出成形的器皿来。 本会圣经注释原文卷四, 1154

窑匠把泥土拿在手中，按照自己的意思塑造。他捏、搓、搏弄、有时擘开、有时捏拢……最后做成我们适用的器皿。伟大的工程师，也要这样捏搓我们。正如泥土在窑匠的手中一样，我们也被拿在上帝的手中，我们并不想去做窑匠的事情。我们的责任，是把自己交在伟大工程师的塑造之中。 证言卷八, 186，187 [66]

二月二十一日 上帝的话创造一切

“诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。” 诗篇33:6

物质界在上帝控制下。整个自然服从那管理自然的规律。一切都按照创造主的意志说话行事。雨、露、阳光，以及和风、彩云、暴风雨，都在上帝监督管理之下，绝对服从它们的主宰。上帝用这些驯服的仆人执行他的旨意。果树发芽，梨、桃、苹果等孕育成果实，它们随着上帝的安排在适当的季节成熟。它们并不违反上帝所安排的次序。我们在自然界所看到的上帝的工作，能够理解或赏识的还不到一半。如果我们用心学习，能从这些不说话的教师，学到很多东西。

难道照着上帝形像造的人，有这样富有理论和雄辩的教师帮助，仍然不能鉴别上帝所赐给人的福分吗？这福分经过使用改进，甚至还能扩大增加。难道这本应提拔封赏作为人世间从未有过的伟大教师的助手的人，在有可能当作贵重器皿使用的时候，却满足于保持有缺欠的品格，并造成混乱吗？难道这些上帝预知要作为后裔的身体和灵魂，竟被世俗的习惯和邪恶的行为所拖累，甚至再也不能反映上帝品格的完美了吗？就是这一位上帝，把一切都安排得井井有条，叫有缺欠的人，藉着基督的恩典，也能把一切做好，最后听到基督的祝祷说，“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”

上帝说话，他的话创造了自然界的一切。上帝的创造，就像是一些方法放在一起，预备好让他高兴的时候随时取用。上帝没有造什么无用的东西。只有土地在人犯罪以后，因受咒诅使仇敌有机将稗子撒在田里。难道有理性的人类，本身造成我们这个世界的混乱吗？难道我们会不照上帝所要的那样过日子吗？难道我们不尊崇上帝吗？我们的上帝和救主是大有智慧，能满足一切的。他到世间来，就是为了让他的完全在我们身上显现出来……

我们的信心必须增强。我们必须在性情行为上更像耶稣。如果我们照着那照亮我们道路的光和勤奋学习所得到的真理去做，就会使我们的灵魂改变成为圣洁。……天国所拥有的真理知识、上帝的智慧、属灵的才能，都要赐给我们，使我们增进智慧。 [67]

二月二十二日 上帝创造的能力支持宇宙运转

“他用云遮天。为地降雨，使草生长在山上。他赐食给走兽，和啼叫的小乌鸦。” 诗篇147:8，9

教育儿女和青年，圣经是居首位，其次重要的则是自然界。上帝创造之工，表现了他的爱和能力，他造了地球和其上的一切。上帝爱美，他为我们准备的地球，不但为我们生活的舒适，赐给我们一切需用之物，还使天地间充满了美。我们在秋天丰饶的田野里，看见他的慈爱和照顾；在快乐的阳光中，看见他的笑颜。他亲手造出千姿百态的岩石和高耸入云的山岭。他命立树木生长，他在地上铺设绿色的地毯，间有灌木和花点缀其上。

为什么上帝用鲜艳的绿色装扮大地和树木，而不用阴暗深沉的棕色？这不是为使我们的眼睛感到更加舒适吗？我们从他奇妙的创造中，领悟他的智慧和慈爱，不应该心里充满感谢吗？

创造地球使之存在的能力，仍然在支持宇宙运转，并使自然界生生不息。上帝亲手引导行星在宇宙间按次序运转。地球本身并没有什么生来的力量，使得它年复一年地绕着太阳运转，而由此给予人类种种出产。上帝的话控制着一切元素。“他用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。” 诗篇147:8 藉着他的大能，植物茁壮成长，嫩叶舒展，花儿盛开。

整个自然界，被设计为上帝所造一切的解释者。对于住在伊甸园中的亚当夏娃，自然界充满了上帝的知识和教导。在他们留心倾听的耳朵里，响着智慧的声音。他们藉着上帝创造之物与他交往，因此，就能用眼看到，从心里接受智慧。但是，当这圣洁的一对，违背了至高者的律法的时候，上帝脸上的荣光离开了自然界。罪恶玷污了自然界，然而上帝仍用自然作教导人类的课程并未取消。即使是现在，通过正确研究和解释，我们仍能从自然界了解创造主……儿童、青年、各个年级的学生，都需要这方面的课程。自然之美，本身能引导心灵远离罪恶和尘世的诱惑，而转向上帝，转向圣洁与平安。 给父母和教师的勉言, 185，186 [68]

二月二十三日 上帝在自然中的能力

“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。” 罗马书1:20

在开垦土地的时候，细心的工人，就必看出有许多从未梦想过的宝贝，在他面前出现。人若不注意有关的规律，就决不能在农事或园艺上获致成功。每一种植物的特别需要，必须加以研究。不同的植物需要不同的土壤与栽培，而获致成功的条件，就是遵从与每一植物有关的规律。

移植之时必须注意，连一条须根，也务使不受挤轧或被误置；稚嫩植物的照护、修剪与浇灌；使它们在夜间不受寒霜摧残，在白昼不被烈日曝晒防止野草、疾病和害虫；以及栽培修理等工作，不仅予人以发展品格的教训，而且这种工作的本身，也就是一种发展的方法。在培养谨慎、忍耐、注意细节、顺从规律上，这种工作，也予人以最重要的训练。

得与生命的奥秘及自然的美丽时常接触，以及由照顾上帝所造这一切美丽之物所唤起的仁爱，均足以刺激人的心智，锻炼并提高人的品格。而且所受的教训，能使工作人员得以更有效地应付他人的心智。 教育论, 102，103

这维持自然的同一能力，也正在你我身上运行着。这管理星辰和原子的同一大规律，也支配着人的生命。那控制心脏活动，调节身体命脉的规律，也就是那大能的全智者，用以统治人的规律。一切的生命都是从他而来。惟有与他协和，才能觉察其活动的真范围。因他所创造的万物，情形都是一样的──即是藉着接受上帝的生命，以维持生命；按照创造主的旨意，而使用生命。人不拘在身体、心智，或道德方面，违背他的规律，就是使自己与宇宙不和，并招致倾轧、紊乱与毁灭。

一切自然物，对于凡学习如此去解释其教训的人，就成为很了然的了。世界就是课本，生活就是学校。人之与自然，并与上帝合而为一，则律法的普遍权能，以及违背律法的结果，就不会不铭刻于心，而形成品格了……

在伊甸的始祖亚当，怎样从自然的课本学习；摩西怎样在亚拉伯的平原和山头上，看出上帝的手迹；幼童耶稣，怎样在拿撒勒的山边学习；今日的儿童，也可能照样学习他。那不可见的，已在可见之事物上显明了。地上的一切……从无边的海洋，到岸上最小的贝壳，都足以令他们看出，上帝的形象和手笔。 教育论, 91，92 [69]

二月二十四日 天国的撒种者

“有一个撒种的，出去撒种。” 马太福音13:3

当时近东一带局势不很安定，盗匪横行，所以人民大都住在城里，农夫要每日出外从事农作。那天国的撒种者基督，也照样出去撒种。他离开了他那安全和平的天家，撇下了那未有世界以先，就与天父同有的荣耀，抛弃了他在宇宙宝座上的位分。他出去作一个多受痛苦、常经试探的人；他孤独地出去流泪撒种，并用自己的宝血，浇灌这撒在沦亡世界中的生命种子。

基督的仆人，也必须照样地出去撒种。当亚伯拉罕蒙召去撒播真理种子的时候，上帝吩咐他：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。” 创世纪12:1 他“出去的时候，还不知往哪里去。” 希伯来书11:8 ……务要在劳苦与流泪之中，在孤独与牺牲之下，将种子撒播出去。

“撒种之人所撒的，就是道。”基督来将真理撒布世上。自从人类堕落以来，撒但一向在世间播撒谬论的种子。他最初控制人类，乃是利用一句谎言；如今他仍然企图在世间，用同样的方法来推翻上帝的国，并将人类置于他的权势之下。但有一位来自更高境界的撒种者基督，他来播撒真理的种子。那位曾经站在上帝的会中，并住在自有永有者的至圣居所的主，他能将真理的纯洁原则带给世人。自从人类堕落以来，基督始终是世界的真理启示者。藉着他，那不能坏的种子，“上帝活泼常存的道”得以传于人间。 彼得前书1:23 基督在伊甸园，向堕落的人类所发的第一个应许中，就撒下了福音的种子。但这撒种的比喻，特别适用于他亲自在人间所作的服务，以及他藉此所开拓的圣工。

种子就是上帝的道。每粒种子本身，都具有一种发芽生长的本能。在它里面包含着上帝所赋予的生命。照样，在上帝的道里也有生命。基督说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。” 约翰福音6:63 ……上帝圣道中的每一道命令和每一个应许都含有能力，就是上帝的生命。藉此，命令得以遵行，应许得以实现。凡凭着信心接受这道的人，就是接受了上帝的生命和圣德。

种子结实，是各从其类的。只要在适当的情况下播撒种子，它就会在植物中发展出它自己的生命。人若凭着信心将真道──这不能坏的种子领受在心，它便会生发一个与上帝的品德和生命相似的品格和生命来。 天路, 13-15 [70]

二月二十五日 生长来自上帝

“发旺如五谷，开花如葡萄树。” 何西阿书14:7

我们成为上帝的儿女，原是凭着内心的革新，圣经称之为重生，又如农夫撒的好种子，发芽生长。那么新悔改归向基督的人，乃是“像才生的婴孩”，在基督耶稣里面渐渐“长进”，以致成人。 参看彼得前书2:2；以弗所书4:15 又如撒在田里的好种子，发芽生长，结出果子。先知以赛亚说：“使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。” 以赛亚书61:3 圣经用这天然的生物为比方，使我们可以更明白灵性上奥秘的道理。

地上的生物，即或是至小的，也不是人的智慧与技能所能产生的，无论植物，或是动物，全要靠上帝所赐的生命，才能存活。所以人心内灵性的生活，更必须有上帝所赐的生命才会生发，人若“不重生，”一定不能领受基督赏赐的生命。 约翰福音3:3

生存之道，既然如此，长成之理，也必如此。植物发蕊、萌芽、开花、结果，都是上帝使然。上帝发出能力，使种子“先发苗、后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”马可福音4:28 先知何西阿论到以色列时说：“他必如百合花开放。”“发旺如五谷，开花如葡萄树。” 何西阿书14:5, 7 耶稣叫我们“想百合花怎么长起来。”路加福音12:27 树木花草之所以能生长，并非因它们知道忧虑、劳力，乃是因为领受上帝所赐生命的能力。孩子不能靠自己的能力或思想使身体长大。我们灵性上的生长，也不是靠自己的忧虑和劳力，所可以成就的。树木与小孩得以生长，既然是因接受四围的空气、日光和养料。这些自然的恩赐，对于动物和植物，等于基督对于信他的人……

上帝将他圣子，这无比的礼物赐给人，就是使恩惠的空气环绕地球，与真的空气弥漫大地无异。凡愿意呼吸这活命空气的人，就可以活着，并能在基督耶稣里面，长成实足的身量。

花草转向日光，便可增加美丽，我们也当转向公义的日头，使天上的光照耀我们，以致我们的品格，可以依循基督的样式而发展。 喜乐的泉源, 49-51 [71]

二月二十六日 完全倚赖创造主

“我们生活、动作、存留，都在乎他。” 使徒行传17:28

“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

担当我们罪孽的耶稣基督，把情况讲得很清楚：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”如果你经过深思熟虑，仍然决定不照耶稣基督所说的去做的话，你怎能希望把自己算为虔信上帝呢？

为了使我们更加看清楚他的谦逊和恩惠，他展开了一幅审判的图画──分别义和不义──向我们表明他对受苦人类的关心。他在开阔的田野中教训众人。人们在那里可以看到自然的美和上帝创造的奇妙。“你想乌鸦，也不种，也不收……你们比飞鸟是何等的贵重呢？你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？” 路加福音12:24-26

这里确定无疑地指出，人的一呼一吸，莫不倚赖上帝。人身跳动的心脏和脉搏，器官上每一块肌肉和每一根神经，都有永生上帝的能力，维持有次序地活动。“你想野地里的百合花，怎么长起来，他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给他这样的妆饰，何况你们呢？（这都是外邦人所求的。）你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”马太福音6:28-33

基督在这里，把人的头脑引导去思考田野的自然景色。他的能力触动人的眼睛和其它器官，认识神圣力量所有的奇妙作为。他叫人首先注意自然，然后藉着自然，认识那用自己能力维持自然的上帝。他指出那萌芽的蓓蕾……他看顾小鸟。若是天父不许，一个麻雀也不能掉在地上……

对于他所创造自然界的一切，尽管是那么微小不值一顾，基督都表示了神圣的关怀。每一棵高大的树木，每一丛灌木，每一朵盛开的花儿，田野里的百合花，以及用绿色覆盖大地的青草，都循序按照季节，向人见证上帝对人的爱。 怀氏手稿, 1893年73 [72]

二月二十七日 维持受造之物的生命脉息

“你想野地里的百合花怎么长起来。” 马太福音6:28

当时各处山坡和田野，都因满布鲜花而倍觉明媚，耶稣在那带露的早晨清新气氛中，指着那些花朵说：“你想野地里的百合花，怎样长起来。”世人的技艺或能摹拟植物和花卉的优美形态与精致色彩；但有什么技巧能将生命赋予一朵小花或一根野草呢？路旁每一朵小花的存在，都归功于那在穹苍中陈设星宿的同一能力。从上帝伟大的慈心生发生命的脉息，维持一切受造之物。他亲手为田野的花朵，穿上鲜艳的外衣，比世上任何君王所穿戴的更华美。……

那位创造百花，并使麻雀歌唱的主说：“你想……百合花，”“看哪……飞鸟。”你从自然之物的优美上，可以明了有关上帝的智慧，过于一般学者所知道的。在百合的花瓣上，上帝已为你写下了一项信息──所用的言语，只有等你的心扬弃疑虑、自私和腐蚀灵性之挂虑的谬论时才能领会。他为什么将歌唱的飞鸟和美丽的花朵赐给你呢，还不是出自慈父心中洋溢的爱，要使你人生之途，成为光明喜乐的吗？……他使大地、穹苍和天空中充满了美景，向你说明他眷爱你的心意。一切受造之物的华美，不过是他荣耀所发的一线微光而已。他既为了你的幸福和快乐，在自然之物上施展无穷的技巧，你还能怀疑他不将一切所需要的福惠赐予你吗？

“你想……百合花。”每一朵向日绽开的花朵，莫不遵从那导引诸星的同一伟大定律，而花朵的生命，又是何等的单纯、优美、馨香啊！上帝要藉着花朵，唤起我们注意基督化品格的优美。那使花朵如此美丽的主，更希望世人都当披上基督圣德的优美……

谁会梦想到，百合花粗糙的棕色球茎中，蕴含着美丽的可能性呢？然而上帝的生命，一旦藏在其中，则在甘霖和阳光之中，应和他的召唤而开放时，世人便因其显示的娇美可爱，而诧异不置了。照样，上帝的生命，也必在每颗降服于他恩典之运行的心灵中显露出来，而他的恩典，正如甘霖和阳光一样，白白地将其诸般福惠赐于万人。那创造花卉的，乃是上帝的圣言，而这同一圣言，也必在你里面结出他圣灵的美果来。 福山宝训, 99-101 [73]

二月二十八日 他供给我们的需要

“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？” 马太福音6:25

那位赐你生命的主，知道你需要食物以维持生命；那位创造身体的主，也定会顾念你衣着的需要；那位曾赐予更大恩赐的主，岂不也会供应一切所需要的，而使之美满吗？

耶稣指示他的听众，注意那唱着赞美之歌，而毫无挂虑的飞鸟，因他们“也不种，也不收。”伟大的天父尚且供给他们的需要。他接着就问：“你们不比飞鸟贵重得多吗？”

“麻雀落地主看顾，世人悲哀耶稣知；
无论何往他同在，痛苦眼泪全擦去。
专心信靠他的人，他永不予以撇弃。”……

上帝的律法，乃是爱的律法。他以华美环绕着你，为要教导你；你被安置在地上，并非单为自己挖掘，奠基建造，劳碌纺织，乃要藉着基督的爱，而使人生光明，快乐，且优美──犹如花卉一般，藉着爱的服务，而使他人的生活快乐。

身为父母的人哪！当使你们的儿女从花卉上学习。要带他们一同到花园和田野去，在那枝叶茂密的树下，教导他们从大自然中研读上帝慈爱的信息。当将有关他的观念，和飞鸟、花卉及树木联结起来。要导使儿女在一切可爱的美物中，看出上帝对于他们之爱的显现。要将你们所信奉的宗教，本其使人欢愉的特质推荐给他们。但愿你们的口中带有仁慈的法则。

当教导儿女明白：由于上帝的大爱，他们的性情也可能有所改变，而得与他的性情相合。要教导他们明白：他甚愿他们的人生美化，带有花卉般的优雅。当他们采撷芬芳的花朵时，要教导他们明白：那位创造花卉的主，比这些花卉更美。如此，他们心灵的卷须就必缠住他。那位“全然可爱”的主，就成为他们日常的伴侣和知己的良友，他们的人生也必得蒙变化，而与他纯洁的形像相似了。 福山宝训, 99-102

上帝要用他自己丰盛的恩典装饰我们的品格。他也要使我们的话，像野地的花那样馨香。 复临信徒公报, 1896年5月19日 [74]

三月高举成为人子主耶稣

三月一日 基督亲自成了血肉之体

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” 约翰福音1:14

了解他所写主题的约翰，把一切权力都归与主基督，并且谈到了他的伟大和尊严。他使宝贵真理的神圣亮光，像太阳光一样照耀人间。他把基督介绍为上帝与人之间的唯一中保。

基督成为肉身的道理，是一个奥秘。“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘。”这就是关于上帝的伟大深奥的奥秘。“道成肉身，住在我们中间。”基督亲自成了比他天上样式低微的血肉之体。再没有比这更能表明上帝奇妙的纡尊降贵了。他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”约翰用这么简单的语言，阐述了这个奇妙的题目，让每一个人都能够抓住他提出的概念而受到启发。

基督并没有假装成为人的样式，他是真的那样做的。他真的采取了人的样式。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。”他是马利亚的儿子；从人的家谱来看，他是大卫的后裔。他被宣布是一个人，甚至叫做人子基督耶稣。保罗就曾在希伯来书3:3道：这个人（见英文圣经）“比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。”

然而，当圣经讲到基督在世界上的人性时，也同时明确地讲到他的预先存在。作为神圣个体存在的道，也是永生上帝的儿子，与他的父原为一。长久以来，他就是上帝和人立约的中保。凡接受他的人，无论是犹太人或是外邦人，都必蒙福。“道与上帝同在，道就是上帝。”在人或天使被造以前，这已经与上帝同在，也已经是上帝。……

上帝与基督，从起初就知道撒但的叛变，和由于背叛者欺骗的伎俩而使亚当堕落。救赎的计划，是设计用为拯救堕落的全人类，给他们再一次试验的机会。基督被指派从上帝创造之工，转移到中保的工作上去，并从起初就被指定，作为我们的代理人和中保。在世界未曾被造以前，就安排基督的神性将要被人性所遮盖。基督说：“你曾给我预备了身体。”但是在时间未到以前，他并没有成为人的样式。直至到了时候，他就以在伯利恒降生的婴儿，来到我们的世界。 复临信徒公报, 1906年4月5日 [75]

三月二日 基督降生是一深不可测奥秘

“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。” 以赛亚书7:14

我们不明白，基督怎么会成为一个幼小无助的婴儿。他可能以他与众不同的俊美模样来到世界；他可能脸上发光；他的身材，可能高大而完美无疵；他可能带着一种魅力而来，吸引所有仰望他的人。可是，这不符合上帝安排他来到人间应有的样子。

他应该像那些属于人类家庭和犹太种族的人一样。他的相貌应该像那些人一样。他不应过分俊美，以致被人指出与众不同。他应该来成为人类家庭的一员，作一个人站立于天地面前。他应该取得人的地位，决心代表罪人偿付所欠罪债；他应该在世上过一种纯洁的生活，戳穿撒但所讲人类永远属于他的谎话，证明上帝永远不会丢弃人类。

人们最初看到基督是一个婴儿，一个孩儿……我们越想到基督作为婴儿来到世界，就越觉得奇妙。伯利恒马槽中幼小无助的婴儿，怎么可能竟然是神圣上帝的儿子呢！虽然我们不能明白，但是，我们能够相信，创造世界的主，为了我们的缘故而成为幼小无助的婴儿。他虽然比任何天使都尊贵，虽然和天上宝座上的上帝一样伟大，他却成为和我们一样的人。上帝和人在他身上合而为一，我们从这个事实感觉到对我们这堕落人类的希望。仰望成为肉身的基督，我们就在人性中看到上帝，从他看到神圣荣耀的亮光，看到酷肖天父上帝的形像。 信息选粹卷三, 127，128

仔细思考基督成为肉身，我们遇到了一个人脑所无法明白的、深不可测的奥秘。我们越是思考，就越觉得奇妙。在神圣的基督和伯利恒马槽中幼小无助婴儿之间的差别，有多么大啊！我们怎么来估量全能上帝和幼小无助婴儿之间的距离呢！然而完全带着神性身体的世界创造主，却以马槽中幼小无助婴儿的面目出现于人间。远较天使更高，与上帝具有同等威严和荣耀的他，竟以人的面貌呈现。神性与人性奇迹般地结合，人和上帝合而为一。我们从这个结合中，看到了我们这堕落人类的希望。 时兆, 1896年7月30日 [76]

三月三日 神性与人性的合而为一

“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同。” 希伯来书2:16, 17

马利亚儿子的人性，是不是转变为上帝儿子的神性了呢？不是的，乃是神性与人性，不可思议地在基督耶稣一个人身上合而为一。在他身上拥有全部的神性。基督钉十字架的时候，死去的仅是他的人性，神性并没有随之而死去，那是不可能的。无罪的基督，将要拯救每一位接受救赎计划的亚当的儿女，并且允许使他们成为上帝的儿女。救主用他自己的血，赎买了堕落的人类。

这是一个伟大的奥秘，然而他的伟大，却是我们现在无法完全彻底明白的。只有等到得救的人活着升天的时候，我们才会明白，上帝给人的恩赐是多么有力、多么伟大、多么有效！然而人类的仇敌，却以为这恩赐过于奥秘，以致终久将变为虚无，而并不存在。 本会圣经注释怀氏评注卷五，, 1113

我们还要克服一种有害的情绪。永远不要像某些人所做的那样，对人的伟大给予过多的信任，把人看得像当初有些天使看反叛的路锡甫一样，终究丧失了对基督和上帝存在的感觉。

谁能凭着查考完全理解上帝呢？圣经的四福音，讲述了基督无比完美的品格。我但愿也能这样宣讲，使全世界都来听关于基督使命和工作的题目。

基督说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。”我们不明白救主的受苦，乃是他神性和人性合而为一之中的人性部份。因此，可见他并没有应用他的神权。能从上帝那里得到的知识宝库，是无穷无尽的。

假使我们从现在开始到最后审判之间的这一段时期，把全世界最有智慧的人请来，运用上帝赐给他们的才智，高举基督的品格，他们仍不能把基督完全表现出来。救赎的奥秘、基督神人合一的品格、他成为肉身、他的赎罪，这一切足够这些最有智慧的人，从现在起绞尽脑汁，罄尽所有，直到基督有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临的时候。就算这些人能够尽他们的力量，说明基督和他的工作，他们所说明的也远远不够真实……

救赎的主题，将为蒙救的人永远思考传讲。救主脸上，将永永远远反射出上帝的荣光。 怀氏信稿,1904年280 [77]

三月四日 与少年耶稣同在的圣灵

“当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。” 路加福音2:42

耶稣十二岁的时候，圣灵与他同在，他对自己来到世界所负使命的重担有所感觉。他的心灵被激励而付诸行动。作为一个应当学习的儿童，他却提了一些不按常规的问题，从而把亮光照进了他听众的脑海，使他们明白先知讲到他们所盼望的弥赛亚的真正使命和工作。

犹太人存在着一些错误的信念。他们期待发生一些伟大神奇的事情，希望弥赛亚的出现，会使他们凌驾于地上万国之上。他们等候那将随基督第二次降临而来的荣耀，却忽略了随他第一次降临而来的羞辱。

可是耶稣却提出了一些问题，照亮了那些愿意接受真理的心灵。这些问题是关于以赛亚预言中，所指出他第一次来到世界上的事情。基督本身在成为肉身之前，发出了这些预言。现在当圣灵使他回想起这些话，提醒他需要完成的伟大使命的时候，他就把亮光和知识分赐给周围的人。

这时候虽然他充满智慧，又有上帝的恩在他身上，他仍不骄傲自满，也不觉得自己不应该再从事那些卑微的劳动。他仍然和他的父母兄弟一起分担工作……尽管他的智慧使拉比们感到震惊，他仍然谦逊地顺从他在地上的保护人，分担他在家里工作的一部分任务，和别人一样用自己的双手操劳。在他年纪增长的同时，他的“智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”

他对于他奇妙使命认识的日渐增长，并没有使他拒绝去做最低下的工作。他愉快地挑起了由于贫穷而压在贫寒之家少年身上的担子。他了解对儿童的诱惑；因为他忍受过儿童的忧伤和艰苦。他坚定不移地行走正道。虽然他受到犯罪的试探，却拒不从严格的真理和公义后退半步。他对父母保持完备孝敬和顺从；但是这无瑕的品格引起了他弟兄的嫉妒。他的童年和少年时代，并不平静欢乐。他的弟兄不相信他，而且对他不跟他们一样行事为人，一同作恶，感到不满。在家庭生活中他是高兴愉快的，但是从不喧闹吵嚷。他经常保持好学的态度。他非常喜爱自然，上帝是他的教师。 时兆, 1896年7月30日 [78]

三月五日 上帝证实为他所喜悦爱子

“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了。” 路加福音3:21

耶稣来受洗时，约翰就看出他有一种纯洁的性格，是在任何人身上从来未见过的。连他所在之处的气氛，也是圣洁而令人肃然起敬的。约翰在约但河边聚集他身旁的人群中，听见过各种犯罪作恶的悲惨故事，也遇见过许多被沉重罪担所压伤的人，却从未接触过一个发出这么神圣影响的人。这一切都与约翰所受有关弥赛亚的启示相合。……

耶稣受洗，并不是承认自己有罪。乃是将自己与罪人看成一样，取我们所应取的步骤，作我们所作的事。他受洗以后，受苦、坚忍的生活，就是我们的模范。

“耶稣从水里上来，就跪在岸上祈祷。一个崭新而重要的时代，在他面前展开了。” 历代愿望, 104

天使们从来没有听过这样的祈祷。他们极愿把保证和爱的信息，带给正在祈祷的救主。但是天父要亲自答应他儿子的恳求。他荣耀的光辉，从宝座上直接闪耀出来。天开了，像鸽子的形状和像黄金的光辉的光落在救主头上，鸽子的形状正是基督柔和谦卑的适合象征。

被畏惧和惊异所感服的人们肃静站立，凝视着基督。只见那永远环绕上帝宝座的光彩，围着他的全身。他那仰着的脸所反射的荣光，是他们从未在人的脸上见过的。从开了的天上，在闪电雷鸣中，有至高上帝的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”耶和华的声音，宣布基督为永生上帝的儿子 青年的教师, 1874年3月

那降在基督身上的荣光，乃是上帝爱我们的保证；使我们知道祈祷的力量，──人的声音怎样可达到上帝耳中，我们的恳求，也怎样能蒙天庭应允……当我们祈求帮助，以抵挡试探时，那从敞开着的天门照在我们救主身上的光辉，也必照在我们身上。那曾对耶稣说话的声音，也必将向每一个相信的人说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 历代愿望, 107 [79]

三月六日 我们的完美榜样耶稣基督

“上帝使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为上帝的义。”哥林多后书5:21

基督要求受洗，向罪人指明了真正转变的一个重要步骤。基督没有罪需要洗除，但他既然允诺成为人的替身，罪人的罪就归到了他身上……当上帝接纳基督作为罪人替身的时候，他就给了罪人一个机会，藉着基督神圣力量的帮助，在亚当曾经失败的试探上忍受得住。

基督来到约翰面前，为了罪人而悔改，为了罪人而相信，以致藉着他自己所设立的计划，自己成为人，而且为人受苦至死，使罪人能够通过悔改、相信和洗礼，而蒙上帝接纳。他被约翰埋葬在水的坟墓里，随即又从水里上来，显示了在他圣洁生活中，可供人学习的真正榜样。

在这里明白指出转变的步骤是悔改，相信基督是全世界的救主，相信浸礼所表示的基督的死、埋葬、复活，以及他升天和在天上为罪人代求。在他最初开始传道的时候，他就通过他的中保工作，表现了他乐意助人的品格。作为罪人的替身，他投身于罪人中间，担负他们的罪，把自己算为罪人中的一个，而且在悔改、相信和甘愿顺从方面，做罪人应该做的一切事情。基督的一生为罪人立下了可以效法的完美榜样。如果他们不照着给他们的这个榜样去做，就完全无可推诿了。

亲爱的孩子们、青年们！你们的天父和亲爱的救主，是你们最好的朋友。一切都证明，你们可以得到他们给你的爱。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗！”

凡是真正对我们有好处的东西，上帝都不会扣留不给我们。耶稣愿意我们在今世快乐，在来世和他共享荣耀。上帝呼召儿童和青年归向他。“我儿，要将你的心归我。”他应许说，“恳切寻求我的，必寻得见。” ……

凡是活着的人都有罪需要洗除……真正悔改认罪，相信耶稣基督的功劳，接受洗礼像他一样死，从水里上来过新的生活，这些就是基督告诉尼哥底母，想要得救所必须经历的一切。基督这些话，并不是讲给尼哥底母一个人听的，而是讲给每一个住在世界上的男女老少听的……我们只要跟着基督的榜样做，就绝不会错。 青年的教师, 1874年2月 [80]

三月七日 他向我们指出怎样战胜试探

“经上又记着说：‘不可试探主──你的上帝。’” 马太福音4:7

基督在旷野受试探的时候，遇到了人可能受到最大的最主要的试探。他在那里面对面战胜了狡猾阴险的仇敌。第一个试探是食欲；第二个试探是擅作擅为；第三个试探是贪爱世界。撒但曾用放纵食欲的试探，征服了千千万万的人。通过味觉的满足，神经系统得到兴奋，大脑活动力减弱，使人无法冷静合理地思考。脑子一乱，它那高级而尊贵的天赋，就降低成为满足动物的欲望，全然不顾圣洁的永生利益。撒但在这方面达到目的以后，另两种试探就会乘虚而入，他的种种试探，都源出于这三种主要方式。

擅作擅为是一个常见的试探。撒但利用这个试探引诱人，常常得到十拿九稳的成功。那些自认为跟随基督的人，声称凭着他们的信心，可以参加抵抗一切罪恶的战争行列，时常不经思索就陷入了试探，以致非出现奇迹就无以自拔。只有默想和祈祷能够保守他们，引导他们脱离这种危险的境地。这危险的境地，本来是他们自己给撒但以胜过他们的可乘之机而造成的。上帝的应许，并不是让我们轻率地宣称什么，而同时却违反自然法则，不顾上帝赋予我们的明智和判断，而不经心地急急忙忙冲到危险中去，擅作擅为是十分危险可怕的。

基督若在撒但面前下拜，撒但答允将地上的万国和万国的荣华都奉送给他。人从来没有受到基督所受到那么重大的试探。撒但把世上的荣华富贵的生活上的诸般享受，用如此吸引人的光彩呈现在基督面前，以便实行引诱和欺骗。他对基督说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”基督拒绝了狡猾的仇敌，胜利而归。……

基督的榜样在我们面前。他战胜了撒但，也向我们指出怎样战胜。基督用圣经的话抵抗撒但。他本来可以倚靠他自己神圣的权力，用他自己的话；但是他却说：“经上记着说” ……如果基督徒研究并遵行了圣经的话，就增强了对付狡猾仇敌的力量。……

当对基督的信仰支配人心的时候，良心得到嘉许，平安喜乐占统治地位；虽然周围可能有麻烦和困惑，然而心灵却有亮光；虽然可能满天都是乌云，但是谦逊、仁爱和对上帝感恩，却使心中充满阳光。 证言卷四, 44-47 [81]

三月八日 我们遇见弥赛亚了

“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了。” 约翰福音1:45

当施洗约翰指明耶稣为上帝的羔羊时，拿但业也在群众当中。其时他看见耶稣，心中有点失望。这个带着劳苦贫穷样子的人，难道就是弥赛亚吗？然而拿但业还未完全决定拒绝耶稣；因为约翰的信息，已经使他内心折服了。

当腓力来招呼他的时候，拿但业正退到一个宁静的树木中，默想约翰的宣告和有关弥赛亚的预言。他祷告，倘若约翰所宣布的一位确是拯救者，就求主给他指明。当时圣灵就降在他身上，向他保证，上帝已经眷顾他的百姓，为他们兴起了拯救的角……

“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。”这消息似乎是直接回答拿但业的祷告。可是腓力的信心，还是摇摆不定的；他怀疑的加上一句：“就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”于是拿但业心中又起了偏见，他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”

腓力并不同他辩论，只说：“你来看！耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的！”拿但业甚是惊奇说：“你从哪里知道我呢？耶稣回答说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”

这就够了，当拿但业在无花果树底下，独自祷告时，那向他作见证的圣灵，如今又在耶稣的话中向他发言。虽然拿但业仍旧怀疑，并多少带有一点偏见，但他来见基督，是本着追求真理的诚心；现在他的愿望达到了，他的信心，竟高过带他来见耶稣的那一位。他回答说：“拉比！你是上帝的儿子，你是以色列的王。”

如果拿但业靠拉比们的引导，他就永远找不到耶稣了。他乃是凭着自己的观察和自己的判断，才成为一个门徒。现今也是如此，许多人因为固执着自己的偏见，不肯从善。如果他们愿意“来看”的话，其结果将有何等的不同啊！

当世人倚靠人的权威作指导时，就没有一个能明白真理而得救的。我们必须像拿但业一样，自己研究上帝的话，并祈求圣灵的启导。那位在无花果树底下看见拿但业的主，也必在祷告的隐密处看见我们。那从光明的世界而来的天使，必靠近凡谦卑寻求神圣指导的人。历代愿望, 135-137 [82]

三月九日 是圣徒和罪人的弟兄

“凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。” 约翰一书4:7

耶稣说，在一切为我的名而受苦的人身上，你们要认出我来。你们怎样服事我，也要怎样服事他们。这就证明你们是我的门徒了。

上帝所创造的人类，都是主耶稣的弟兄；凡由于重生而加入天上家庭的人，更是我们主内的弟兄了。基督的爱，将他家庭的每一分子，都连结在一起，所以哪里有人表现他的爱，哪里就看出这种神圣的关系。“凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。”约翰一书4:7

在审判的日子，那些为基督所称赞的人，可能没有多少神学的知识，可是他们心中有基督的精神。由于圣灵的感化，他们为所接触的人造福。就是在异教徒中，也有一些有仁慈心肠的人；在生命之道远没有进入他们耳中之前，他们就已照顾了所遇到的传道士，甚至冒着自己生命的危险去帮助他们。还有一些外邦人，从来没有人把真光传给他们，然而他们在蒙昧无知之中敬拜上帝，也不至于灭亡。他们虽然不知道上帝明文的律法，却听见上帝在自然界中向他们说话的声音，而且照着律法的条例行事。他们的行为，证明圣灵已经感动他们的心，他们就被承认是上帝的儿女了。

在各国里和异教徒之中，那些卑微的人，将来听见救主说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”的时候，他们该是多么惊奇而快乐啊！同时，那无穷慈爱者，看见跟从他的人，用惊奇和喜乐的神情，在听他赞许的话，他的心又将感到多大的快乐啊！

但基督的爱，并不是限于某一级的人。他把自己和世上的每一个儿女视同一体。为要使我们成为天上家庭的一分子，他才成了地上家庭的一分子。他既是人子，所以也就是亚当每一个子女的弟兄。他的门徒不可与周围沦亡的世人脱节，因为他们也在人类大家庭中有份的；所以上天看他们是圣徒的弟兄，也是罪人的弟兄。堕落的人、犯错的人和有罪的人，都为基督的爱所包括。所以每一种援救堕落之人的举动；每一样仁慈的善行，都如同行在他身上一样得蒙悦纳。 历代愿望, 647-649 [83]

三月十日 顺从的榜样

“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死。” 腓立比书2:8

耶稣既然来与我们同住，我们就知道上帝是熟悉我们的试探，同情我们的忧伤。亚当的每一个子女，都可以明白，我们的创造主，乃是罪人的良友。救主在地上的生活中，他每一次恩典的训练；每一条喜乐的应许；每一件仁爱的行为；以及每一种神圣的吸引力，我们都可以看出，“上帝与我们同在。”

撒但说，上帝爱的律法，是自私的律法；并说，我们顺从他的律例是不可能的。他将我们始祖的堕落，以及一切祸害的后果，都归咎于创造主。并引诱世人认上帝是罪恶、苦难与死亡的创始者。耶稣来，就是要揭发这种欺骗。他成为我们中间的一分子，给我们立下一个顺从的榜样；因此，他才取了我们的性质，经验过我们的阅历。“所以他凡事该与他的弟兄相同。” 希伯来书2:17

如果我们遭遇耶稣所未曾忍受过的事，那么在这一点上，撒但就要说上帝的能力，是不够我们用的了。因此，耶稣“也曾凡事受过试探，与我们一样。” 希伯来书4:15 他忍受了我们所要遭遇的每一种试炼。他也没有为自己使用过那未曾白白赐给我们的能力。他以人子的身份应付试探，并藉着上帝所赐的能力得胜。他说：“我的上帝啊！我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。” 诗篇40:8 他一面周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，一面使人明白上帝律法的特征和他服务的性质。他的生活证实了，我们遵守上帝的律法是可能的。

基督用他的人性接触人类；用他的神性把握住上帝的宝座。他以人子的身分，给我们留下了一个顺从的榜样；以神子的身分，赐给我们顺从的力量。那在何烈山，从荆棘中向摩西说话的，乃是基督，他说：“我是自有永有的。……你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。” 出埃及记3:14 这就是以色列人蒙拯救的保证。照样，当他“成为人的样式”来到世间，他也宣称自己为“我是”。那生在伯利恒的婴孩，那位柔和谦卑的救主，乃是“上帝在肉身显现。” 提摩太前书3:16 历代愿望, 24，25 [84]

三月十一日 怜悯被鬼附着的人

“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛。” 马太福音8:28

救主和他的同伴们，一早靠了岸。……但一会儿，他们一上岸，就看见了比海里风浪更可怕的景象了，两个疯子从坟场里藏身的地方，向他们冲来，好像要把他们撕得稀烂似的。……

门徒和同行的人大大惊慌，转身逃跑；但不久，他们发觉耶稣没有和他们一起走……耶稣仍站在原来的地方。那曾平静风浪……的主，并不会在这些鬼魔面前逃跑。……

耶稣用权柄吩咐污鬼从疯子身上出来时，他的话，深入了这两个可怜人的黑暗心里。……那曾被鬼附着的人，身上起了神奇的变化。有光射入他们的心，他们的眼中出现理性的目光。那久已变成撒但形像的面目，忽然变为温驯；他们血迹斑斑的手，也静止下来，而且用欢乐的声音，来颂赞上帝拯救了他们。……

革拉森的居民，已有基督的能力，和慈爱的话证摆在面前。他们已经看见那两个恢复了理智的人；只是因为恐怕危及自己属世的利益，竟不惜把那在他们眼前驱逐黑暗之君的主，看成一个打搅他们的人。于是天上的恩赐被他们关在门外了。

但那两个被治好了的疯子，态度就不同了。他们惟愿与救他们的主常在一起。他们在救主身边，就不怕那些残害他们，使他们丧失人性的鬼魔了。耶稣正要上船之时，他们紧紧的靠近他，跪在他的脚前，求他准他们跟随着他，以便能常听他的教训。但耶稣却吩咐他们回家，把主为他们所作的大事，告诉别人。……

耶稣一指出他们的本分，他们就情愿服从。他们不但向自己的乡邻传讲耶稣，而且走遍低加波利全地，到处宣扬他拯救的大能。……他们从事这样的工作，就可以得到一种经验，比单为自己的利益，而留在耶稣跟前更为有福。因为传扬救恩的佳音，就能使我们更接近救主。……他们不能像那些天天与基督同在的门徒一样教导众人，然而在他们自己身上，有那足以证明耶稣是弥赛亚的凭据。他们可以把所知道的讲出来；就是自己对于基督的权能，所看见的、所听见的和所经历的告诉别人。 历代愿望, 341-344 [85]

三月十二日 我们必须信靠基督本身

“女儿，你的信救了你；平平安安的去吧！” 路加福音8:48

在耶稣还没有走到睚鲁家里的时候，他在路上的人群里，遇见一个可怜的妇人，她患病已有十二年之久。这个病痛，使她的生活苦不胜言。她所有的钱，都在延医服药上耗尽了。结果，只听医生说，她的病是无药可救的。但是她听说基督医病的事，她的希望又重新振作起来了。她确信，只要到他面前，就必痊愈。……正在她绝望的时候，耶稣从人群过来，走近了她。

这可是她千金难买的机会。她已经在那大医师面前了！但是那种杂乱的场合中，她无法对耶稣讲话，况且她只能在耶稣走过时，瞥见他那模样儿。她惟恐失去这唯一得帮助的机会，就急忙赶上去，心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”正在耶稣经过时，她伸出手来，仅仅摸到耶稣的衣裳繸子。但当时她就知道，自己已经痊愈了。她一生的信心，都集中在这一摸主的事上。她的痛苦和软弱，立刻消失了，代之以完全的健康和充沛的精力。……

耶稣忽然站住，众人也都随着停下来。他转过身来，向周围望了一下，用一种压倒群众喧哗的声音问道：“摸我的是谁？” ……

救主能从群众不经意的拥挤中，分别出信心的抚摸来。这样的信心，不应当轻轻的放过而不予以称许。他要对那卑微的妇人说一些安慰的话，作她《喜乐的泉源》。──这些话，直到末时，都会使后世信徒蒙福的。

耶稣望着那妇人，一定要知道摸他的是谁。妇人知道无法隐瞒，只得战战兢兢的前来，俯伏在救主脚前。她一面流着感激的泪，一面述说她患病以及得以痊愈的经过。耶稣温和地对她说：“女儿，你的信心救了你，平平安安的回去吧；你的炎病痊愈了。” ……妇人之所以能得医治，并不在乎表面的一摸，乃在乎她那抓住耶稣神能的信心。……

仅仅相信关于基督的事迹是不够的；我们须信靠基督本身。那唯一于我们有益的信心，乃是那接受基督为个人的救主，并能以他的功劳，归为己有的信心。有许多人以为信心是一种观念，其实救人的信心，乃是一种交易；凡接受基督的人，就藉着所立的约与上帝联合起来。真正的信心，就是生命，活泼的信心，意味着能力的增强和坚稳的倚靠。人的心灵，藉此就能成为制胜一切的力量。 历代愿望, 348-350 [86]

三月十三日 他是公义的日头

“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”玛拉基书4:2

在迦百农渔夫的家里，彼得的岳母“害热病甚重。”“就有人告诉耶稣。”“耶稣把她的手一摸，热就退了。”她就起来招待救主和他的门徒。路加福音4:38；马可福音1:30；马太福音8:15

这个消息，一时之间就传开了。耶稣行这个神迹的时候，恰是安息日，众人因为惧怕拉比，就不敢在日落以前来求耶稣医治。安息日一过去，城中的居民，就都从家里、铺子里和街市中，向耶稣所在的小屋挤去。病人有的用床抬来，有的撑着拐杖，有的有朋友扶着的，都是摇摇摆摆，狼狈不堪地来到救主面前。……

迦百农城中，从未见过这种境况。全城的空气，充满了欢呼和释放的声音。

耶稣继续不停地做他的工作，直到使每一个人的痛苦都得了解除。夜深了，众人才散去，西门的家里才恢复了安静。这长而热闹的一天才算过去，救主才得以安息。然而在全城酣睡之际，救主却又在“天未亮的时候，……起来到旷野地方去，在那里祷告。”马可福音1:35

到了清晨，彼得和他的同伴来见耶稣，对他说，迦百农的民众已在找他了。但是，他们希奇地听耶稣说：“我也必须在别城传上帝国的福音；因我奉差原是为此。”路加福音4:43

在迦百农全城欢腾之际，人们对于基督工作的本意恐怕会有忘却的危险。基督不愿人注意他是一个专行奇事，或者只是一个医治肉体疾病的医士。他要设法叫人来归向他，把他当救主。民众虽很急切地以他为一位王，要在地上立国，他却要把他们的脑筋转过来，从世俗的事，移到属灵的方面。因为他的工作，若只有世俗的成功，就必受着阻碍了。……

基督的一生，一点也没显耀自己的心思搀杂在内的。……人类所用无论什么求尊荣和权势的方法耶稣都不用的。……

那公义的日头，并没有用强烈的荣光突然照射世界，使人头昏目眩。圣经指着耶稣说：“他出现确如晨光。” 何西阿书6:3 破晓的阳光，是很和缓、很平静地渐临大地，把黑暗驱散，使世界复苏。那公义的日头，也何尝不是这样地上升，“其光线有医治之能。” 马太福音4:2 服务真诠, 22-25 [87]

三月十四日 他常在你的身旁

“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄；就对瘫子说：‘起来！拿你的褥子回家去吧。’” 马太福音9:6

病人听了这话，心中就生出了新的希望。他注视着耶稣，觉得他的面容、他的声调，确有异乎常人之概。他的身上似乎确有慈爱和能力发出。瘸腿的人，就绝对信靠耶稣的话，毫不迟疑地站起身来。他的全身，也竟得心应手，一致地如意活动起来了。

每根筋肉、每一根脉络，都有了新生命的洋溢，残废的肢体，恢复了健全的活动。他跳起身来，大踏步地回家去了，一路颂赞上帝，庆贺自己所新得的能力不置……因为服从基督的话，他便得了痊愈。

我们的罪，已使我们远离了属上帝的生活。我们的灵性已瘫痪了。就自身讲来，我们实在没有力量做一个圣洁的人，正如那残废的人无力行走一样。有许多人已觉悟了自己无能为力的状态，并且竭力地希望着，要得一种属灵的生命，使自己可以与上帝和合。可是他们的希望，终属徒然无益。于是他们就在失望之中呼喊说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？” 罗马书7:24 这种在苦海中奋斗挣扎行将失望的人，应当向上看去。救主以说不出的仁爱慈怜，正俯视着他自己宝血所取赎的人说：“你要痊愈吗？”他吩咐你起来，做一个强壮健康的人。相信主的话吧！不要等到你自己觉得痊愈，却要坚定主意事奉他，依靠他的吩咐而行，那么你就必得着力量。无论你有什么不良的习惯，有什么根深蒂固束缚身灵的情欲，基督都能够、也极愿意帮助你一概摆脱。他能把生命赐给“死在过犯之中”的人。 以弗所书2:1 ……

在各种试探侵袭你，忧虑烦恼围攻你，四面的压迫和失望的事环绕你、紧逼你，使你几乎灰心的时候，只要仰望基督，那么你四周的一切黑影，就都必被他在场的荣光驱散净尽了。在罪恶与你纠缠，要辖制你的灵性、压住你的良心之时，你要仰望基督。他的恩慈，足以制服一切罪恶。要将你那颤弱无定的感激之心转向基督。把握住前面的希望，基督等着要收留你，做他一家的人。他的能力，必辅助你的懦弱。他必一步一步地引导你。你只要假手于他，听他领你的路就是了。

总不要以为基督离你很远。须知他是常在你的身旁。他的慈颜，维护着你。寻求他吧，他是极愿意被你找到的。他非但要你摸他的衣裳，还希望你与他同行共话，时刻相交。服务真诠, 71-74 [88]

三月十五日 他明白我们的动机

“耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多’。” 马可福音12:43

耶稣坐在设奉献箱的院子里，看着众人投钱入库。有许多财主带着大量的钱币，以很夸耀的态度投入箱内。耶稣看着他们发愁；对他们大量的捐献，并没有发表什么意见。一会儿工夫，他看见一个穷寡妇踌躇地前来，好像是怕人看见似的，耶稣的脸上便发出愉快的神色来。当那些富足和傲慢的人，上来投入他们的捐款时，她便倒退了几步，很难鼓起一点勇气走上前去。然而她渴望为她所爱的圣工尽一点微薄的力量。她看着手中的礼物，与周围那些人的捐款比较起来，真是微乎其微，然而她一切所有的就是这么多。她守着机会，匆匆忙忙地投入两个小钱，急忙转身就走。但是，这样作的时候，她看见耶稣正定睛望着她呢。

救主叫门徒到他跟前来，请他们注意这寡妇的贫穷。于是那寡妇听见他称赞的话说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。”当寡妇觉得自己所作之事，得到人的同情和赏识时，她欢喜得满眶的热泪盈盈欲坠了。许多人劝她把这一点点的钱，留为自己用；况且一点点的钱，放在大腹便便的祭司手中，与许多投入银库的大量捐款混合起来，根本无足轻重。但是耶稣明白她的动机，这妇人相信圣殿的崇拜，是上帝所指定的，所以极愿尽她的力量来维持。她已经尽到她所能的，所以这一件事要世世代代作为她的纪念；并在来生作她永远的喜乐。她的心和她的礼物一起献上了；其价值并不在乎钱的多少，而乃在乎那激动她捐献的，爱上帝和关怀上帝工作的心。……

我们的动机，决定我们行为的本质，说明它是卑鄙的，或是高尚的。上帝并不以那些众目所看着的伟大，众口所交相称赞的大事为可贵。凡人乐意尽的小义务，不愿人见的小奉献，在人看来或许算不得什么，但在上帝的眼中是最有价值的。一颗信实仁爱的心，在上帝看来，比最贵重的捐献更宝贵。……使她得到救主称赞的，乃是这种无私的精神和赤诚的信心。

在穷人之中，有许多因领受上帝的恩典和真理，而渴望向他表示感激。……务要让他们把自己的小钱，积蓄在天国的银库里。如果他们所奉献的，是出于一颗充满爱上帝的心，那么这区区之数，就必成为神圣的奉献和无价的供物，是上帝所喜悦，所重看的。 历代愿望, 620-622 [89]

三月十六日 他同情每一困苦儿女

“于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。” 马可福音10:16

耶稣在城中的街道上服务人的时候，一些母亲就抱她们患病和垂死的孩子，在人丛中拥拥挤挤地挨到耶稣面前，要得他的注意。

看哪！这些母亲神态疲倦、面色苍白，似乎将要失望了，却仍是很坚决、很耐心地等待着。她们担着那劳苦的重担来寻求救主。她们被潮水似的群众，挤到后面去的时候，基督却一步一步地向她们走去，一直走到她们旁边。于是她们心中的希望便油然而生，她们一看见耶稣在注意她们，并且看见他眼中显出如此的慈爱和怜悯，就快活得掉下泪来了。

救主从这许多妇人中拣出一位来，给她一个机会道：“要我为你作什么？”她就呜呜咽咽地说出自己最大的缺少道：“主呀，求你医好我的孩子。”基督把孩子从她手中接过来；孩子身上的疾病，一经基督的手接触，就消失了。苍白的死色也消除了；孩子的血管中立刻有发出生命的潮汐流着；满身的筋肉就得了力量。基督又对那位母亲说些和平安慰的话。以后，就有别人同她一样急切地走上前来，求耶稣帮助。耶稣照样又使出他赐生命的神力，于是大家就颂赞那位行奇事的主。

我们常讲基督一生的伟大和他所行的奇事。可是他对于小事的注意，却是更足以证明他的伟大。

当时，犹太人常欢喜把小孩子领到拉比那里，请他按手祝福他们；但是，门徒以为救主的工作太重要了，不可受这种事情的缠扰。一些母亲来，想求他祝福她们的孩子时，门徒就向他们显出很不欢喜的态度。他们以为这些孩子太幼小了，不懂得享受与耶稣见面的利益，所以就想耶稣不乐意见他们。可是救主明白一般母亲的心意，是要照着上帝的话教养自己的子女。他已经听见了她们的祈祷。他自己也吸引她们来到他的面前。……

今天的基督，与从前走在人间的基督，同为仁慈的救主。他从前怎样在犹太，把孩童聚在怀中，现在也毫不改变是一切慈母的助手。我们家中的孩童，与从前历代的孩童，同是他宝血所救赎。……

凡心中带着烦恼和困苦的母亲，都可以来就耶稣，就必从他那里找到恩惠，足以帮助她们管理自己的儿童。那门是敞开着，为每一位愿把自己的重担卸在救主脚前的母亲。他曾说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。” 马可福音10:14 现在他仍在邀请做母亲的人，把孩子带来接受他的祝福。 服务真诠, 30-35 [90]

三月十七日 同情世上一切的人

“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我；……赐华冠……代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵。” 以赛亚书61:1-3

基督是一位细心的观察者，他注意到其他人忽略的许多事情。他总是乐意助人，随时愿意对丧失信心和丧失亲人的人讲一些同情安慰的话。他让群众环绕在他的周围，尽管有时候挤得无立锥之地，也从不抱怨。遇到送葬行列，他从未漠不关心地走过去，而是注视死者，面带悲伤，与送葬的人一同哭泣。

当孩子们采集了丛生在周围的野花，拿来作为小小的礼物奉献给他的时候，他高兴地接待他们，面带笑容注意众多的花朵，表露喜悦。

这些孩子是他的后嗣。他知道为了把他们从仇敌那里赎回，自己将要死在髑髅地的十字架上。他对他们讲的话，使他们永志不忘。他对他们礼物的悦纳和亲切的谈话，使他们感到十分愉快。

基督在孩子游玩时看着他们，常常对他们决定要做的事情上，称赞他们的天真，以示嘉许。他用温和赐福的词句唱歌给他们听。他们知道他爱他们，他从不向他们表示不满。他分享他们的欢乐和忧愁。他常常会手持鲜花，向孩子们指出花的美丽，然后把花当作礼物留给他们。他创造了花，很喜欢指出这些花的美丽。

有人说耶稣从来不笑。这是不正确的。天真纯洁的孩子，使他的嘴唇唱出欢乐的歌。

他向跟随他的人，清楚地讲述上帝的话，使得人人都喜欢同他在一起。他引导人们的思想离开次要的属世的事情，转向真理和公义的神圣原则。他使人们明白成圣的形像，包含那些品格方面的变化。他的话激励人们的信心。他把听众的心，从现世繁忙的俗务，带到许多人所没有看到的更高尚的境界。他指出生命的每一刻，都对永生具有重大的意义。他宣布今世的一切，如与将来世界的一切相比较，是无足轻重的。 怀氏手稿 原文 [91]

三月十八日 他是喜乐和福乐泉源

“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。” 诗篇16:11

心灵的美和清洁，比任何外表的装饰，对人心具有更大的吸引力和产生更大的影响。……

一个有教养的头脑，饰以柔和谦卑的美德；一个纯洁正直的心，会在面貌上反映出来，博得爱和尊敬。……

儿童和青年能够通过培养智力，倚靠上帝取得成功，来发展坚定完美的品格。敬畏上帝，注视他创造之工中自然的荣耀，永远不会阻碍智力的发展，而是趋向于强化人的一切才能。

儿童和青年能让他们的头脑受上帝的灵支配，而成为有理智的基督徒。这是一种宝贵的特权。他们的智力和灵性会均衡发展。他们会具有强大的理解力、纯洁的良心和高尚的品格……。

如果你要在一切所行的事上得到幸福与平安，就必须凡事为荣耀上帝而行。如果你要心里有平安，你必须认真追求效学基督的一生。这样，你就无须强颜欢笑，或者从放纵属世的嗜好娱乐中，而寻求欢乐，你是从正确行事中得到宁静与快乐，是从错误行事中永远也得不到的。

耶稣成为人的样式，经历了婴孩、儿童和青年的岁月，因此，他知道如何同情他们，并且为他们树立了榜样。他熟悉儿童所受的一切试探和他们的软弱。他用他的爱，为凡相信他的人，打开了喜乐和福乐的泉源。儿童和青年从尊崇基督，跟随他的榜样而获得真正的快乐。他们感到自己有责任与基督耶稣共同工作，去完成伟大的救赎计划。

假使青年感到自己在上帝面前有责任，他们就会远离任何低贱的、自私的和不洁的事情。生命对他们将是无比重要的。人们会认识自己，活着是为了完成一些重大而光荣的任务。这就会在青年身上发生一种影响，使他们像他们的神圣榜样一样，在所有生活的负担、失望和困难上显得认真、愉快和强壮有力，……意识到你正在做一些上帝能够悦纳的事，会使你在他的力量中强壮起来；藉着效法神圣的榜样，你会像他一样，智慧以及上帝和人喜爱的心，都一齐增长。 青年的教师, 1873年9月 [92]

三月十九日 经常演讲上帝的话

“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？” 路加福音10:26

救主又趁着每次医好人的机会，将神圣的真理种在人的心灵中。这原是他服务的本意。他将属世的幸福赐人，乃为转移人心，使之接受他恩惠的福音。

基督本可以在犹太的教师中占有最高的地位，只是他宁愿将福音传给贫穷的人。他游行遍地，使无论大街小巷的人，都可以听见真理的道。在海边、山傍、城里的街道上、会堂里，都有主的声音在那里讲解圣经。他也常常在圣殿的外院教训人，以致外邦人也可以聆听他的讲论。

基督的教训，与法利赛人和文士的讲解圣经是那样不同，以致引起了大众的注意。当时犹太的拉比注重遗传以及世人的学理和推论。他们往往把人对于圣经所说所写的话，代替了圣经的本身。基督的教训，却以上帝的话为主题，他时常用“经上记着说，”或是“经上说什么呢？”或“你念的是怎样呢？”这样的口吻，去对答问道的人。一遇有机会，无论是友是敌，他都将真道告诉他们。他宣传福音的方法，是很明白而有力量的。他的言语，足以在先知和族长的教训上，加上一层新的光辉，使人们对于圣经，能有新的领会。凡听他讲论的人，以前从未看出上帝话中竟有这样深切的意义。

像基督那样的传道人是从未有过的。他是天上的主，却自卑取了我们的性质，以期站在人的立场上，来应付人的需要。立约的使者基督，将救恩的消息传给天下万民，就是一切自主的、为奴的、贫穷的、富贵的。他那大医师的名声，传遍了巴勒斯坦全地。一般身患疾病的人，都来守候在他所要经过的路上，希望求其惠助。也有许多人，切心来听他讲论，或者以受到他亲手一摸为荣。这样，他就从这城走到那城；从这镇到那镇，随地传扬福音，医治病人──光荣的王，穿了人类卑微的装束。

耶稣也参加国中每年的大节期，并对一般勤于外表礼仪的民众讲述天国的事，将永生放在他们的见解之中。他把那智慧库中的财宝带来给众人。所用的话极其浅近，没有什么人会不懂或误会。……凡是灵性生病的人，他就以温柔谦恭的慈爱为之服务，使他们得着医治，增添力量。 传道良助, 43-45 [93]

三月二十日 向耶稣而不向人寻求帮助

“我就常与你们同在，直到世界的末了。” 马太福音28:20

基督自愿成为人。他脱去了王冠王袍，从天庭的最高指挥所下来。基督在神性外面罩上人性，用他的臂膀围绕人类。他站在人类队伍的前面，不是作为罪人，而是作为救主。因为在他神性的心灵上，没有丝毫罪的斑点，所以能够为人类作中保。假如我们信赖他是使我们成圣为义的那一位神，那么由于他本身无罪，他就能够除去我们的罪，使我们在与上帝同在的时候，处于比较有利的地位。……

他曾应许说如果你向他祈求智慧，他就会赐给你智慧。但对我们来说，并不必要知道所有的原因。我们以为有些人了解我们的情况，可以帮助我们。我们竭力寻找这样的人，就使上帝蒙羞受辱。难道他没有把他的独生子赐给我们吗？难道基督不是在我们旁边随时帮助我们吗？他不是说，“我就常与你们同在，直到世界的末了吗？”他的话已再次重复了他的应许。……

无怪现在应该有力量的地方，却显得非常软弱。原因是我们不去喝利巴嫩的清水，却饮用低地池塘中的水止渴，在那里并没有生命之水。我们相信人的力量，因而失望，并且常常被带领走错了路。

我们转离基督，去向能力有限的人寻求智慧，已经使我们的主蒙受了巨大的羞辱。我们是否仍要秘藏这种容易缠绕我们的不信的罪，还是抛弃这种不信的重担，走向那力量的泉源，相信他深知我们的处境。从他那里，我们能够获得怜悯与同情；他爱我们如此之深，甚至甘愿为我们牺牲自己的生命；他用自己的身体，担负了我们因违犯上帝法律而降下的一切打击。他为我们做了这一切，是为了使我们能够成为有希望的俘虏。

我们对待基督不礼貌。我们没有意识到他的存在。我们没有认识到他是我们尊贵的客人，他用人性的手臂围绕我们，同时用神性的手抓紧永生上帝的宝座。我们忘记了天门充满了从上帝宝座发出的荣耀，其光辉直接照到寻求只有基督才能给予帮助的人们身上。他曾经对撒玛利亚妇人说：“你若知道上帝的恩赐和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。” 约翰福音4:10 怀氏手稿,1901年144 [94]

三月二十一日 和平之君耶稣

“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。” 马太福音7:12

每当我们使用智力、权力和暴力，而显然不具有爱心的时候，我们打算接触的那些人，在感情上和意愿上，就会采取一种防御的和反抗的姿态，其反抗力逐渐增强。耶稣是和平之君，他来到世上，要把反抗和权力都放在他控制之下，他可以掌握智慧和力量，但是他用来战胜罪恶的，都是爱的智慧和力量。……

“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”这样做的结果，必然蒙福。“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”在这里提供了一个强烈的动机，促使我们用纯洁的心，热情地彼此相爱。基督是我们的榜样：他广行善事，他为别人蒙福而生，他的一切所作所为，都被爱美化和提高。我们并非受命用愿意人怎样待我们的办法待自己，而是要求在同样情况下，用愿意人怎样待我们的办法去待别人。我们用什么量器量给人，也必用同样的量器量还给我们。纯洁的爱实行起来很简单，不同于任何其它的行动原则……爱应当善加珍重培养，因为它的影响是神圣非凡的。 证言卷二, 135, 136

在耶稣里面，你可以热情地爱、真诚地爱。这爱会无限地加深扩大，……爱上帝将保证你爱邻居，使你以深挚无私的心去完成生活的责任。纯洁的原则应该成为你行动的基础，内心的平安，甚至会把你的思想带到一条健康的道路。……

由神圣纯洁的动机与行动带来的心灵平安，将给予身体所有器官自由而活泼的跳动。内心的平安和对上帝无罪的良心会加速增添智慧，就像娇嫩的植物滴上露珠一样。……成圣的沉思令人喜爱。你所具有的镇静头脑，对与你交往的每一个人都是一种幸福。这种平安和镇静，将终于成为自然，将其富贵的亮光，照耀所有在你周围的人，并且再返照到你自己身上。

这种属灵的平安和心灵的宁静，你越加品尝，就越加增强。这种生气勃勃的有生命的喜悦，不是把一切道德的力量丢在一旁，而是唤醒它们，增强它们的活动性。完全的平安，是天庭的天使们所具有的态度。 同上, 326，327 [95]

三月二十二日 基督那无可比拟的爱

“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。” 以赛亚书50:4

细小的露珠与轻微的雨点，和缓地降在行将枯萎的植物上。我们要救人脱离错路，说话也愈当柔和。上帝的计划第一先要感动人的心。我们须存着爱的态度说出真理，靠上帝使我们的言语有力来改革人生，那么圣灵必将我存着爱心而说的话，运用在人的心灵之间。

我们的天性都是主观而偏于成见的。然而我们若学基督所要教我们的教训，我们便成了他品性的领受者；于是我们就像他一样地为人。基督美妙的榜样，他与人交往时的一种无可比拟的仁爱：与哭泣的人同哭泣，与欢乐的人同欢乐，这种非常的精神，对于凡忠诚跟从他的人，在品格上必有深切的影响。他们必以慈祥的言语和行为，使那疲乏的脚走上容易走的路程。……

我们周围都有困苦的生灵。这里、那里、随处都有。来吧，我们来寻找这些苦恼的人，用合适体贴的话安慰他们的心。我们要作施恩的江河，流布慈仁的凉水。

我们无论与什么人交往，应当知道，在别人的历程之中，有我们肉眼所见不到的地方。在我们过去的印象之中，也许有悲惨的历史，我们是不容别人知道的。或有人在极困难的情形之中，作那长久而创痛的挣扎，恐怕是家庭之间的痛苦和奋斗，一天一天地在斩丧人的意志，消灭着人的勇气和信仰。在这种生命的战场上出力奋斗的人，只要我们肯用一点爱的工夫，略为给他们一点顾助，就可以坚固他们的意志，鼓励他们的勇气。对于这种在患难之中的人，一个真朋友的有力的援手，要比金子银子更可贵。仁爱的话，犹如天使的笑容一样受人的欢迎。

现在有许多人，是在那里与贫困饥寒相肉搏，为了生计的问题，他们不得不努力去做工以博微薄的工资，只够他们生活上极简单的些微需要。过度的工作，人生乐趣的剥夺，前途幸福的绝望，使他们的仔肩极重；要再加上疾病的痛苦，那么他们的重担简直是不能担当的了。他们的困难、他们心的痛苦、他们的懊恼，你们对之应有同情的表示。这样的同情能够为你们开路去帮助他们。你们要对他们宣述上帝的应许，与他们一同祷告，为他们祈求，使他们重新生出希望，振作起来。

在人心灵患病，精神的脉搏微弱的时候，对人说几句鼓励奋兴的话，这话基督算是对他自身说的。人心既受了鼓励而振作，天使看着就表示赞许和嘉奖。 服务真诠, 146-149 [96]

三月二十三日 向前达到完全

“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。” 马太福音5:48

上帝要他的信徒，毕生在正确经验的指引之下不断改进。正直的人，愿意为别人的好处而牺牲自己的利益；愿意包扎那痛苦破碎的心。许多人刚刚才开始明白生活的真谛。……

按照上帝的标准来说，仅有智慧并不能造就一个人。智慧如果由上帝的灵指导成圣，就会产生一种力量。这种力量，比财富和身体的力量更为优越，经过培养，就可以造就人。

使人类蒙福的是属灵的生活。如果人与上帝协调一致，就将继续倚靠他取得力量。“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”我们毕生要为向前达到像基督的品格那样完全而努力，不断寻求遵奉上帝的旨意。这种努力从地上开始，将继续下去直到永远。上帝对人的标准，提高到这个字眼所表示的最高意义，如果人照上帝赐给人类的身份那样去做，就将在今生助长幸福，并且引领进入即将要来到的荣耀和永生赏赐的来生。

人类家庭的成员，只有在应用他们的才能，尽一切可能为另一方谋福的时候才分男女。基督的一生是我们的榜样，我们在如同仁慈的天使那样照顾别人需要的时候，就与上帝亲密无间。基督徒的本性，是要造成幸福的家庭和幸福的社会。凡是具有真正基督精神的男女，都当摒弃不和、自私与争吵。

凡是分享基督之爱的人，没有权利以为他们造福人类的工作和影响是有限度的。基督何尝对他为拯救堕落人类所作的努力感到厌倦？我们的工作，应当继续坚持下去。我们要一直工作到主吩咐我们脱掉盔甲放在他脚前为止。上帝是一位明辨是非的统治者，我们必须等待，顺从他的旨意，随时作好准备，在需要工作的时候，立即去尽我们的责任。 证言卷四, 519，520

我们的救主，开始了人与上帝儿子之间的真正关系。我们都是上帝的儿女……我们应该跟随基督，走他引领的道路。他曾有三十年之久，照着完全的最高标准，过一个完全人的生活。 本会圣经注释，怀氏评注卷五, 1085，1086 [97]

三月二十四日 长兄使我们得到安息

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。” 马太福音11:29

耶稣俯视一般困苦、心负重累的人，一般希望之心凋蔽的人，和一般想藉世俗的快乐来满足灵性欲望的人，就请他们都来从他那里得安息。

他很和蔼地对一般劳苦的人说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。” 马太福音11:29

基督这话是对每一个人说的。世上的人，无论自己知道不知道，个个都负着很重的担子，压得心力交瘁，只有基督能以卸除。我们所负最重的担子就是罪担。如果我们一直背下去，就难免不被压倒。但是那无罪的一位，已做了我们的替代。“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。” 以赛亚书53:6

他已担当了我们的罪担，要从我们疲乏的肩上卸去我们的担负，使我们得着安息。忧愁和挂虑的担子，他也必承当。他要我们把一切的忧虑都卸在他肩上；因为他把我们放在心上。

我们人类的“长兄”，是坐在永远的宝座旁。他留心看着每一个转脸向他，以他为救主的人。从经验方面，他知道我们的软弱、我们的缺少和我们最大的试探；因他“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” 希伯来书4:15 他是在照顾你这上帝软弱的子民。你受了试探吗？他能救拔你；软弱吗？他会使你坚强；你没有知识吗？他必使你开豁；你受了伤吗？他必医治。耶和华“数点星宿的数目，”却也“医好伤心的人，裹好他们的伤处。” 诗篇147:4, 3

你无论有什么挂虑，无论受了什么试探，尽可以去向上帝诉说，你的精神要受着鼓励，坚持下去。上帝必替你开路，使你脱出困窘和艰难的罗网。你自己越觉悟自己的软弱无力，就越可以藉着主的力量成为刚强。你的担子愈重，就愈可以因有基督的代负而得莫大的安息。

环境或许要使朋友隔绝；汪洋大海，茫茫人世，或许能使我们与地上的亲友，天各一方。但是没有环境、没有距离，能使我们与救主隔开。我们无论到什么地方，他总是在我们的右边，搀扶我们、维持我们、供给我们、鼓励我们。基督对于他所救赎之人的爱，比母亲对婴儿的爱还大。我们有一种特殊的权利，可以在他的爱里得着歇息。可以说，“我要信靠他，因他为我舍命。”人的爱会改变，可是基督的爱，是永不改变的。我们只要求他帮助，他就会伸手救赎我们。 服务真诠, 59-61 [98]

三月二十五日 选择他为我们最可靠朋友

“以后我不再称你们为仆人……我乃称你们为朋友。因为从我父所听见的，已经都告诉你们了。” 约翰福音15:15

目前邪恶当道，围绕我们的末世危机愈来愈浓厚了，许多人的爱心由于恶行遍地而逐渐冷淡。假使大家来就耶稣，抱着坚定的信仰相信他，就不至于这样了。他心里柔和谦卑，会带来平安与安息，赐给每一个人精神的力量。

人们常常把时间不多了作为寻求公义和把基督当作我们好朋友的动机。我们不应该以此为主要的动机，因为这是一个自私的动机。难道需要把上帝日子可怕的景象放在我们眼前，才能迫使我们害怕而采取正确的行动吗？应该不需要那样。耶稣是吸引人的。他富有爱心、仁慈和怜悯。他自己愿意做我们的朋友，同我们一起走那艰苦一生的道路。他对我们说，我是主，是你们的上帝，与我同行，我必使你们走的道路充满亮光。至高的基督耶稣亲自提出，让凡带着他们的重担、软弱和忧患到他面前来的人，得到他的友谊。他还要把他们当作自己的儿女，最终要让他们继承价值远胜地上王国的财产，就是世上最尊贵的君王也从未戴过的荣耀冠冕。

爱耶稣我们的救主，原是我们当尽的本分。他有权命令我们爱他，然而他却邀请我们倾心于他。他召唤我们与他一同行走在谦逊而忠实顺服的道路上。他对我们的邀请，是叫我们去过一种纯洁、圣洁和幸福的生活──平安与安息，自由和爱的生活──而且将来还要承受永生的丰盛财产。我们要选择什么？──是在基督里得享自由，还是服事撒但而甘受奴役和暴虐？……假如我们选择在无穷的永生岁月中与基督一起生活，为什么不现在就选择他，作为我们最亲爱、最可信靠的朋友；作为我们最好的和最有智慧的顾问。

我们每天都有权和耶稣作安静、亲密、愉快的散步。我们不用惊慌道路所通过的斗争和艰苦。我们可以得到通向理解的和平，但需要经过与黑暗权势的斗争，以及与自私及原罪的剧烈挣扎。由于坚持不懈的努力，所取得的日复一日的胜利，为爱我们的耶稣所珍贵，因为“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。” ……

至高者的儿子，在十字架蒙受羞辱，使罪人不至于蒙受永远的羞辱，而是得蒙救赎，戴上永生的荣耀冠冕。 时兆, 1887年3月17日 [99]

三月二十六日 他一切作为井然有序

“西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。” 约翰福音20:6, 7

一个少年人，穿着发光的衣服，坐在坟墓旁边。这就是那辊开石头的天使。他已经取了人的模样，免得使那耶稣的这些朋友们受惊。然而在他周围仍有天上的荣光照耀着。妇女们非常害怕。她们正要转身就走，但天使叫她们站住。并说道：“不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒说，他从死里复活了。”

她们再往坟墓里一看，她们又听见了奇妙的信息。另有一个形状像人的天使在那里说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了；当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”

他已经复活了！他已经复活了！妇女们再三地重复着。现在也不需要这些膏尸体的香料了。救主是活着的，没有死。如今她们想起，当救主讲到他死的时候，他说他必复活。这一个日子，对世人是多么重要啊！妇女们急忙离开坟墓，“又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。”

这时，马利亚还没有听见这好消息。她带给彼得约翰的乃是伤心的消息，说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”于是这两个门徒跑到坟墓那里，所见的情形正如马利亚说的一样。他们看见细麻布和裹头巾，只是找不到他们的主。殊不知在这里，有他已经复活的证据。坟墓里的细麻布，并不是随随便便地扔在一旁，而乃是折叠整齐，个别的放在一处。约翰“看见就信了”。但他还不明白圣经所谓基督必要从死里复活的意思。但是，他现在却记起救主预言他复活的话。

那曾这么细心安放细麻布的，乃是基督自己。当那大能的天使降到坟墓那里的时候，另有一位天使来与他会合，他曾和他的同伴一起看守主的身体。当那从天上降下的天使辊开石头时，另一位天使就进入坟墓，解开了那包裹耶稣身体的细麻布。那折叠好的每一块麻布，并把它安放妥当，乃是救主亲手做的。在那管理最大的星球，而也管理最小的原子的主看来，没有什么事是不重要的。在他一切的作为中，都可以看出秩序井然和完善来。 历代愿望, 804-806 [100]

三月二十七日 高举复活了的救主耶稣

“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。” 哥林多前书15:20

基督上升到他父的宝座前的时候到了。他以神圣征服者的姿态，带着胜利的果实返回天庭。在他受死之前，他曾向父声明说：“你所托付我的事，我已成全了。” 约翰福音17:4 他复活之后，在地上逗留了些时候，使门徒得以熟识他那复活的荣耀身体。现在他准备辞别他们，且已证实自己是一位活的救主。门徒们不用再想他仍在坟墓中，他们可以想他是在天上宇宙之前得荣耀的主了。

耶稣拣选他住在人间时，那常因他临格而成圣的地点作为升天的地方……基督也曾站在橄榄山上，依依不舍地望着耶路撒冷。橄榄山上的树木和其下的山谷，曾因他的祷告和眼泪而成为圣地。它峭壁的回声，曾反应群众宣布他作王的欢呼。位于山坡上的伯大尼，乃是他在拉撒路家中歇息的地方。在山麓的客西马尼园中，他曾独自祈祷挣扎。这时他要从这一座山上，升上天去。他将来再来的时候，他的脚必还要站在这个山顶上。那时站在橄榄山的，不再是多受痛苦、常经忧患的人，乃是一位荣光的君、得胜的王了。那时希伯来人欢呼哈利路亚，与外邦人欢呼和散那的声音必互相呼应，赎民的声音要像大军的声音一般，高呼“尊他天地主宰！” ……

上了橄榄山，耶稣领着他们走过山顶，到了伯大尼附近。他停在这里了，门徒都聚集在他四围。他脸上好像发出光芒，极亲切地望着他们。他没有责备他们的过错和失败。出诸他们主的口，进入他们耳中的，乃是最亲切温慈的话语。

他伸出手来为他们祝福，似乎在给他们保护和关怀的保证，于是他从他们中间慢慢地冉冉上升，有比地上任何吸力更大的力量接他往天上去了。当他上升的时候，这些惊异的门徒睁大了眼睛，向着他们升天的主作最后的瞻望。有一朵荣耀的云彩把他接去，他们就看不见他了。当天使驾着云彩般的车马迎接他上升的时候，他们又听见他说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”同时他们也听到由天使歌咏队传来最甜美、最快乐的音乐。历代愿望, 847-849 [101]

三月二十八日 带着人的形体升天

“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。” 使徒行传1:11

当这些门徒还在注目望天的时候，忽然有好像美妙音乐似的声音向他们说话。他们转过身来，就看见两个似人模样的天使，对他们说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

这就是那在光耀的云彩中，等候护送耶稣往天家去的天使队中的两个天使。他们在天使队伍中的地位是最高的了。在基督复活时，往坟墓去的就是这两位天使。他们也曾在主地上的生活中一直与他同在。如今全天庭都殷切的等待救主结束他在这被罪咒诅、被罪毁损的世界上的逗留时期。如今天上的诸宇宙，迎接他们大王的时候已经到了。……

基督已经带着人的形体升天去了。门徒看见有云彩把他接去。升上去时，就是曾与他们一同行走、一起谈话、一块儿祷告的耶稣；他曾与他们一同擘饼；在湖上，曾与他们一起坐在他们的船里；而当天他又与他们一同攀登橄榄山；就是这位耶稣，如今已经升天与上帝同坐宝座了。天使曾向门徒保证，他们所亲眼看见的这位升天的耶稣，他怎样往天上去，他还要怎样来。他必“驾云降临；众目要看见他。” ……门徒在他们主复临的指望中欢喜快乐，是很有理由的。

当门徒回到耶路撒冷的时候，众人都惊奇地望着他们。在基督受审和被钉之后，大家都以为他们必是垂头丧气，满脸惭愧的。他们的仇敌，正等待着看他们忧伤和失败的面容。但他们脸上反现着快乐的胜利，他们脸上所发出的喜乐光彩，不是从地上得来的。他们并没有为失望表示悲伤，反而充满赞美和感谢上帝的心。他们欢欢喜喜的将基督复活和升天的奇妙故事传扬出去，有许多人就领受了他们的见证。

众门徒对前途不再疑虑了。他们确知耶稣已经在天上，并知道他仍旧是同情他们的。他们知道自己有一个朋友，在上帝的宝座之前，所以他们恳切地奉耶稣的名向天父提出他们的要求……他们把信心的手伸得高高的，并提出这有力的论据，“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，替我们祈求。” 罗马书8:34 结果，在五旬节的时候，保惠师给他们带来了丰满的喜乐，正如基督所应许的。 历代愿望, 849-851 [102]

三月二十九日 主在宇宙前得到荣耀

“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。” 约翰福音17:4

上帝藉着使基督从死复活，使他的儿子在罗马士兵、撒但使者，以及全宇宙面前得到了荣耀。一位披着天上全副盔甲的大能天使从天而降，驱散了他沿途的黑暗，揭开了罗马政府的封条，挪开了坟墓门口的大石头，如同捡去一块小石子一样，刹那间除去了仇敌所布置的这一切。于是上帝的声音，就呼喊基督从他被拘禁的地方出来。罗马士兵，看见天使俯伏敬拜被他们钉十字架的那一位，并听见他在约瑟坟墓顶上宣布说，“复活在我，生命也在我。”无怪这些士兵，当时就昏厥在地，像死人一样。

基督在天使驾云簇拥之中升天，使他得到荣耀。他那隐蔽的荣耀一旦显现，其亮光非凡人所能忍受和生存。他作为人来到世界；他作为神升到他的天家。他作为人的一生，由于他遭遇到其所要拯救之人的、令人痛心的拒绝而充满了忧伤和痛苦；但是，人们现在看到他坚强起来，看到他在荣耀和胜利中，在大队天使护送之下升天。当初宣布他降世为人的神圣使者，如今又参加了护送他升天的行列，并且为这位荣耀的王，胜利凯旋临近天门的时候，呼叫开门。“众城门哪！你们要抬起头来……荣耀的王是谁呢？”然后那千千万万的声音回答说：“就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。” ……

基督的祈祷得到了答复。他得回了创造世界以前，他与他的父共同享有的荣耀。但是，处在这一切荣耀之中，基督并没有闭眼不见他在地上痛苦挣扎的人们。他要向他的父提出一个要求。他挥手让天军退后，让他直接进到耶和华面前，为他的选民提出了他的请求。

他说：“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。”于是父就宣布说：“上帝的使者都要拜他。”天军俯伏在他面前，大声唱胜利和欢乐的歌。荣耀环绕着天上的王，为全体天使所瞻仰。当上帝的儿子在大众面前，重新获得他成为人时自愿放弃的尊贵和光荣之地位的时候，此情此景实非言语所能形容。 时兆, 1899年5月10日 [103]

三月三十日 在天父的怀抱里

“我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。” 约翰福音20:17

在设立地的根基之前，父和子曾立约，如果人类被撒但所胜，他们就要救赎人类。那时他们曾握手订立庄严的誓约，预定基督为人类的中保。这个誓约基督已经履行了。当他在十字架上喊叫“成了”的时候，他这句话是向天父说的。所立的约已经完全实现了。现在他声明说，父啊！成了。上帝啊，我已经实行了你的旨意；我已经完成了救赎的工。如果你的公义认为满意的话，“我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里。” 约翰福音19:30; 17:24

于是上帝宣布批准了基督的工作。撒但已经被制伏了。那些在地上辛劳、挣扎，属于基督的人，在爱子里得蒙悦纳了。 以弗所书1:6 在众天使和未曾堕落的诸世界的代表面前，他们得称为义了。他在哪里，他的教会也必在哪里。“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。” 诗篇85:10 于是天父怀抱着他的儿子，说：“上帝的使者都要拜他。” 希伯来书1:6

随后一切有位的、执政的、掌权的，都用说不出来的喜乐，承认生命之君的至尊王权。当欢呼之声洋溢于天庭时，天军俯伏在基督面前，“大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。” 启示录5:12

得胜的歌声和天使琴声配合在一起，直到全天庭都洋溢着喜乐和赞美。爱已经得胜了，那失丧的已经找到了。全天庭高声欢呼：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” 启示录5:13

从天上这一幅喜乐的景象中，有基督亲口所讲奇妙的话传到我们的耳中，说：“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。” 约翰福音20:17 天上的家庭与地上的家庭原是一个。我们的主是为我们升天，为我们而活。“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。” 希伯来书7:25历代愿望, 852-854 [104]

三月三十一日 在上帝的右边

“我看见天开了，人子站在上帝的右边。” 使徒行传7:56

七执事之首的司提反，是一个极其虔诚而富有信心的人。……

祭司和官长们，无法胜过司提反那明晰而稳健的智慧。他们就决定拿他来杀一儆百；一方面既能这样发泄了他们的复仇之恨，同时又能使他人有所畏惧，而不敢接受他的信仰。于是便购买证人作假见证，诬控他说话糟蹋圣殿和律法。……

当司提反为被控的事实受审问时，他就以清晰动人而响彻审判厅的声音，开始为自己申辩。……他看出他的话语所遭受到的抗拒，并且知道他是在作他最后一次的见证。当他将基督结合到这些预言上，并说到有关圣殿的话时，大祭司就假装惊吓万状，撕裂了自己的衣服。在司提反看来，这一行动乃是一个信号，显示他的声音很快就要永远静止了。这时他虽然仅讲了一半，也只好立即结束讲论。……这个囚犯从他周围凶狠的脸色上，察觉了自己的命运，但他并未动摇。他视死如归，一无所惧。那愤怒的祭司和激昂的暴徒，在他并不可怕。他面前的景象一时从他眼中消逝了。天门向他敞开了，他向里望去，看见了上帝天庭的荣耀，又看见基督好像刚从宝座上站起来，准备支持即将为他的名殉身的仆人。司提反用夸胜的声音欢呼说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”

当他形容他所注视的光荣景象时，那逼迫他的群众再也忍不住了。他们捂着耳朵，不要听他的话，并大声喊叫，齐心拥上去，“把他推到城外。”“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说：主啊！不要将这罪归于他们。说了这话，就睡了。”……

司提反的殉道，使一切目睹此事的人都留下了深刻的印象。对于他脸上所显示上帝印记的回忆；他那感动听众心灵的话语，无不使看见的人永志难忘，并证明他所传的乃是真理。评阅宣报, 1911年2月23日 [105]

四月高举生命之粮主耶稣

四月一日 生命的粮

“耶稣说，我就是生命的粮。” 约翰福音6:35

“我就是生命的粮。”万物的创造者、养育者、永生灵命的支持者……基督用生命的粮来比喻代表自己。吃他的肉、喝他的血，意思就是接受他为上天指派的教师。对于属灵的生命来说，相信他是极端重要的。凡是饱享上帝圣言的人，就永远不会饿、不会渴，永远不想再吃喝其它更高级、更佳美的东西了。

基督的话说得十分清楚明白，使人无从误解。他关于吃上帝儿子的肉和喝上帝的血的说话，应该从属灵方面去理解。我们凭着信心，紧紧抓住基督，作为我们的救主，这就是吃他的肉和喝他的血了。

基督采用饮食的象征，来表示所有最后与他共享荣耀的人，和他应该是如何接近。我们所食用的世俗饮食吸收以后，供给身体和力量的需要。同样，我们相信并且接受主耶稣的话，就成为我们灵命的一部份，给我们带来光明与平安、希望与欢乐，使我们的灵性加强，正如世俗的饮食加强身体一样。

仅仅知道和重视圣经的话还不够，我们必须深入了解，用心研读……基督徒灵性品格的健康，将会显现出他们这样做的程度。我们必须知道怎样把上帝的圣言实际应用于建立自己的品格。我们是圣殿，上帝要在其中居住、行走和工作。我们永远不可以力求提高自己，高于上帝选择做他圣工和荣耀他圣名的仆人：“你们都是弟兄”。让我们用圣经对照圣经，把上帝的话应用在我们自己身上。

在我们的日常生活中，在我们弟兄面前，在全世界面前，我们要做圣经的活的说明人，显示基督的柔和及在心谦卑，把荣耀归给他。当我们吃生命的粮并加以消化的时候，就会显示出一种随之而来、与之相称的品格。藉着我们的同心合力，相互尊重别人胜过自己，我们就给世界带来了真理能力的活见证！

如果人全心顺服上帝，吃生命的粮，喝救赎的水，他们就会在基督里成长。他们的品格，就会由心灵所吃喝的所组成，他们通过接受并且遵行上帝生命的圣言，就会成为神性的分享者。这样……基督，而不是人，就得到了高举。 本会圣经注释，怀氏评注卷五，, 1135 [106]

四月二日 上帝的话是我们的灵粮

“到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。” 约翰福音6:35

世界上许多的人，这个年头以为他们可以任意怀疑至高者的话，评论他的决定和法规，随自己的高兴，或是同意、或是修改、或是重新塑造、或是完全取消。假如我们被人的意见所左右，便永远不会安全。只有在“主这样说”引导之下，才能得到安全。我们不能把我们灵魂得救的大事，交托给正确无误的审判者以外的任何人来决定。

凡是以上帝为他们的领路人，以他的圣言为他们的顾问的人，就看到了生命的灯光。上帝那适时的教训，引领他们的脚行走正路。凡是这样跟着行走的人，就不敢评判上帝的圣言，而是以上帝的圣言来衡量自己。他们从永生上帝的圣言获得信心和信仰。上帝的圣言是引领他们行走正路的领路人和顾问。上帝的圣言是他们脚前的灯、路上的光。他们在天父光照指引之下行走，永不改变，也没有阴暗、没有弯路。他在他的一切事工中，满含亲切仁慈，以此照亮这条正直的道路，而且越来越亮，直到那完美的一天。

上帝的圣言是我们的灵粮。“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”世界正是极端缺乏纯一不杂的真理，基督就是真理；他的话就是真理。其价值和意义，远较表面表现的更为广大和深远……受圣灵感动的心灵，能够识别这些说法的价值……

从良心上来说，每一个真正的犹太人，都已经认识到耶稣基督是上帝的儿子。但是，他们骄傲而怀着野心的内心，却不肯屈服。当真理只为良心所容纳，内心却不感到激动，不加以接受的话，心灵只受到一点影响。如果内心把真理当作真理来接受，就能超越良心，而用它纯正的原则来俘获心灵，是圣灵把真理放在人的心里，使人从心底里感到它的完美，使它所变成的力量，在人的品格上表现出来。……

真理的信仰，体现在上帝的圣言中，包含在人的思想、言语、行为受那神圣的指导中。那就是道路、真理、生命的耶稣，接受了卑微、恳切、诚实的寻找者，对他说，来跟从我。他带领他行走通向圣洁和天国的道路上……凡是决定完全跟从主的人，都将被引导走上这一条捷径。 复临信徒公报, 1906年3月29日 [107]

四月三日 生命之粮和义袍

“因为上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。” 约翰福音6:33

“你们……尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？” 路加福音11:13 圣灵──就是他自己的代表，乃是一切恩赐中最大的，一切的“好东西”都包含在其中了。即使是创造主自己，也不能给予我们更大更好的恩赐了。当我们祈求主怜悯我们的困难，并藉他的圣灵引导我们时，他决不会掩耳不听我们的祷告。

作父母的可能撇弃他饥饿的儿女，但上帝决不会拒绝那出自缺乏而渴望之心的呼求。他以何等奇妙的体贴来描述他的大爱啊！以下的话，乃是从天父心中发出来，赐给那些在幽暗的日子里，觉得上帝不顾念他们之人的信息：“锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我都不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。” 以赛亚书49:14-16

上帝圣言中的每一个应许，都供给我们以祷告的题材，并提出耶和华的诺言，作我们的保证。我们所需要的任何属灵福惠，我们都有权藉着耶稣去求取。我们可以怀着赤子般的天真，向主陈述我们所确切需要的。我们可以将自己属世的事务告诉他，向他求衣索食，如同求取生命之粮和基督的义袍一样。你们的天父知道你们需要这一切的东西，而且你们已蒙邀请，尽可为这些东西向他求取。各样的恩惠，都是靠着耶稣的圣名而得到的。上帝必尊荣那名，也必从他那广大的丰盛中，补足你们的缺乏。

可是不要忘记：你以上帝为父而来就他之时，便是承认你对他的关系乃是儿子。你不但要信靠他的仁慈，更要凡事顺从他的旨意，知道他的爱，是永不改变的。你将自己献上从事他的工作。耶稣的应许：“你们求，就必得着。” 约翰福音16:24 原是赐给那些他曾吩咐：要先求上帝的国和他的义之人的。

那位拥有天上地下所有权柄之主的诸般恩赐，都是为上帝的儿女所储存的。这些恩赐全都珍贵无比，因此，须藉着救赎主宝血的重价牺牲而给予我们；这些恩赐，足以满足心灵深处的渴望；而凡像小孩子一般来就上帝的人，都必领受并享有这些与永恒共存的恩赐。要将上帝的应许，当作属于你自己的，在他面前提及这些应许，为他亲口所说的话，这样，你就必得到满足的喜乐了。 福山宝训, 136-138 [108]

四月四日 耶稣撒播真理的种子

“经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”马太福音4:4

基督所教导所讲论的题目，乃是上帝的道，他率真地以“经上记着说，”“经上记着是什么？”“你念的是怎样呢！”来应付质询他的人。他利用每一次的机会，当友人或敌人发生兴趣的时候，便趁机将真道的种子撒出去。那身为“道路、真理、生命”，以及“活泼常存的道”之主，指着圣经说：“给我作见证的，就是这经。” ……

基督的仆人也当从事这同样的工作。今日的情况与古时相同，上帝圣道中的重要真理被人遗弃，而代之以世人的学说和空谈。许多自命为福音的使者，不承认全部圣经为上帝所默示的。这一学者排斥这一部分，另一个人则怀疑另一部分。他们将自己的见解置于圣经之上；所以他们所教导的几段经文，乃是以他们自己的意见为权威的。圣经原有神圣的正确性被摧毁了。不信上帝的坏种子就此广为传播开来；因此民众的思想被混乱了，不明道究竟应当相信什么。

现今有许多的教条，是人所不应接纳的。在基督时代，拉比们对许多部分的经文加以强解，构成玄虚的论说。因为圣经的明文谴责他们的行为，所以他们企图摧毁它的力量。现今，也有同样的事发生。上帝的话语，被人曲解为神秘莫测，暧昧难懂，以便推诿那违背他律法的罪。基督斥责了他那一代的这种作风，他教训人说，人人都当明白上帝的话。他指明圣经为毫无疑义的权威，我们也当这样行。圣经应被推为是无穷上帝的圣言，是终止一切争论的权威和一切信仰的基础。

可惜圣经的权能，已经被人剥夺了，结果，就是属灵生命的景况日见低落。……现今有许多人，正在迫切地呼求永生的上帝，渴望有他的同在。……

基督所最喜爱的题目，就是上帝慈父般的柔和与丰盛的恩典。他屡次讲说天父的圣德和律法的神圣性；他向人介绍自己为道路、真理、生命。基督的传道人也当讲论这些题目。要将那在耶稣里的真理发扬出来；要将律法与福音的要求讲解清楚；要向众人述说基督克己牺牲的生活。他的蒙羞与死亡；他的复活与升天；他的在天庭为他们代求和他的应许：“我必再来，接你们到我那里去。” 约翰福音14:3 天路, 15-17 [109]

四月五日 倚靠生命之粮而活

“我父将天上来的真粮赐给我们。” 约翰福音6:32

我们是以父、子、圣灵的名受洗的，这三方面伟大而无穷的力量，联合保证为我们而努力，只要我们愿意同心协力。我们在受洗时与基督一同埋葬，代表基督的死；我们从水里起来，代表基督复活。我们要像新生的人一样生活，以便在最后伟大的那日复活升天……你要保证过新的生活；因为你已经死了，你的生活和基督一起藏在上帝里面。“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在上帝的右边。”这就是你应当安放财宝的地方。有限的人，无法使你的信仰完全，你需要到伟大力量的源头，来祈求力量。

基督在约但河岸的祈祷，是为每一个愿意相信他的人而做的。你必在爱子里被接纳的应许，需要用坚强的信心紧紧地抓住。上帝说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这意味着，虽然撒但在你的道路上投下了黑暗的阴影，基督已经为你打通了通向永生上帝宝座的道路。他应用了全能的力量，使你在爱子中被接纳。

从各方面来说，你只有与上帝的性情有分，以此尊荣上帝，才能获得保证，使罪孽得蒙赦免，证明上帝的爱。但是，在我们本身的经验中，并没有应有的喜悦和欢乐。基督说，如果他在我们里面，我们的喜乐就可以满足。我们既脱离从世上情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。让我们不再过矛盾的、世俗的、肉体的生活，使基督蒙羞。让我们从充满世界的邪恶气氛中脱身出来，呼吸上帝的气息。让我们倚靠生命之粮而活。

基督宣布说，如果我们吃他的肉、喝他的血，就能得着永生。如果我们相信基督是我们个人的救主，他的话对我们就会像生命树的叶子一样。如果我们吃从天上赐下来的粮，我们就与上帝有了一个活的关系，我们就会有永生；我们就会像是在全体天军面前生活一样。天使会看顾和引领我们。

上帝爱我们，但是，我们却没有珍惜他的爱。我们的灵性正在丧失。上帝要我们认识到他对每一个人的主权。他有他的权利。他说，他们是属于我的。我出了价钱把他们买来。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”你会这样做吗？你会凭着信心祷告吗？你会按照基督的话接受他，以此尊荣他吗！怀氏手稿, 1901年144 [110]

四月六日 生命之粮使灵性恢复

“这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。” 约翰福音6:50

每当我们发现自己在注意利用哪一位弟兄、姊妹或朋友的过错的时候，需要分外小心处理。虽然我们并不认为贬低别人就是抬高自己，但是，在注视别人短处的背后，的确有自我吹嘘的可能存在。每一个人都应该记得，要警惕使自己的脚行走正路，不可偏离。没有什么人会因为过于虔诚，或者具有过多像基督那样的品格而隐藏危险。为了对不像基督加以补救，为了使自己得到被批评的好处和机会，我们就要行为谦卑，保持儆醒祷告，仰望耶稣，直到转变为像他的完美品格一样。

人不能以形式、格言、传统为满足。人的呼声应该是：给我生命之粮，为我干渴的心灵倒满杯子，让我吃喝而得到恢复。你绝不要介入和插在救主和我之间。让我把他当做我的救援者，当作常经忧患、饱受痛苦的人。主啊！你一定要做我的支助者。你为我的罪过而受伤，为我的罪孽而受责打……因为你受鞭笞，而使我得到痊愈。

基督为我们的罪孽被钉十字架；为我们得释放而从墓穴里复活。他胜利地宣布说：“复活在我，生命也在我。”基督活着，是为我们在天父面前代求。他担当了全世界的罪，而没有叫任何人去担当别人的罪。没有人能担当得起他自己的罪。唯独那钉在十字架上的主，担当了每一个人的罪，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

基督的门徒，在每一次试炼和试探中，为品格的完全而奋斗的时候，必将得到他的恩典来装备自己。当他的眼睛离开耶稣，而转去注视别人或别样事物的时候，他就可能犯错误；然而只要他警觉到危险，转回来仰望他永生盼望所寄托的耶稣，亦步亦趋地跟着他的救主走，就会得享平安。他要欢呼说道，“他是我在上帝面前活着的代求者、他为我祷告。他是我的中保，用他自己完全的义披在身上。这就是我为了使自己为他的名，忍受羞辱和斥责所需要的一切。如果他容许我经受逼迫，他就会与我同在，给我恩典和安慰，使他的名因此得到荣耀。” 复临信徒公报, 1896年5月12日 [111]

四月七日 研读圣经使人的智力加强

“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。” 罗马书15:4

再没有什么比研究圣经更能使人的心思生动、智力加强了。没有什么书能像这广博高贵的圣经真理那样具有提高人思想的功能，及使人的各种才能活泼。人若照着所当作的去查考上帝的圣言，就必具有现代所罕见的广阔的心思和高尚的品格。

从研读上帝圣言而获得的知识，是那么坚定不移，那么前后一致和，那么影响深远，没有其它知识可以与之相比拟。如果在这广阔的世界上，没有其它的书，上帝的圣言加上在基督的恩典之中的生活，将使人在今世成为完全，在来世永生中有相应的品格。凡研读圣言，相信这是真理，并且接受为自己品格标准的人，必在万物之上为万物之主的上帝眼中得以完全。感谢上帝！把这一切可能放在人的面前……

用在研读上帝圣言和祷告上的时间，将得到百倍的效益。

上帝的圣言是活的种子，撒在人心里以后，在生长的各个阶段，就需要勤恳的照料。怎样照料呢？在虔心接纳上帝的圣言以后，要善加爱护，在日常生活中身体力行，让种子发芽、生长、结穗，最后长满颗粒。

读圣经不像读别的书一样。要全然明白圣经，必须有圣灵感动。感动写圣经的同一圣灵，也必然感动读圣经的人。然后，天上的声音，“上帝啊！你的道，就是真理，”就将成为读经者的语言。

光是阅读圣言，还不能达到天庭所设计的效果，必须加以研究，并从心底加以爱护。不用心灵的努力，不可能得到上帝的知识。我们要殷勤研读圣经，恳求上帝派圣灵帮助，使我们明白他的圣言。我们应该集中心思逐章逐节，弄清楚上帝在这一节中教导我们的是什么。我们应该仔细思考，直到这一节成为我们自己的思想，叫我们知道，“上帝是怎么说的。” ……

上帝的道是永生之粮。凡是吃了又消化了这道，使之成为自己行动与品格的一部分的人，必在上帝的大能中茁壮成长，使人的心灵充满永远的活力、完美的经历，享有永久的欢乐。 时兆, 1902年6月25日 [112]

四月八日 真理的宝藏向人显示

“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。” 马太福音5:6

凡在心中领受福音信息的人，就必渴望将这信息传扬出去。这种天赐的对基督的爱必须有所表示。凡披戴基督的人，必要讲说他们的经验，述说圣灵如何一步一步地引领他们──使他们如何饥渴地要认识上帝，和他所差来的耶稣基督，以及他们如何查考圣经、如何祷告、如何遭受心灵上的痛苦，终于听见基督向他们说：“你的罪赦了。”人若将这事秘而不宣，乃是很不自然的，所以凡被基督的爱所充满的人，决不会这样做。

他们希望别人得着这同样福惠的心愿，要与主已经托付给他们的神圣真理相称。当他们传讲上帝恩惠的丰盛宝藏时，基督的恩典也要愈来愈多地加给他们。他们必具有如赤子般单纯和毫无保留的顺服之心。他们的心灵，必要渴慕圣洁，那真理与恩典的宝藏，也必愈来愈多地向他们显示，以便转传给世人。

真理的伟大宝库，就是上帝的话──圣经，自然的大课本以及上帝与人类交往经验的记录。这就是基督的工人，要采取材料的宝藏库。他们寻找真理时，要倚靠上帝，不要倚靠人的聪明，因为世上伟大人物的智慧，在上帝看来是愚拙的。主将要用他自己所命定的媒介，将认识他的知识，分赐给每一个寻求的人。

跟随基督的人，如果相信并遵行他的话，那么，在自然界中，就没有什么学问是他们所不能领会并欣赏的了。这一切无非都是供给他传授真理的方法。自然科学，乃是一个知识的宝库，凡在基督门下的每一位学生，都可从其中获得资料。当我们注视自然界的美，当我们研究开垦土地、培植树木，以及天空、陆地和海洋种种奇妙万象的课题时，我们就必对真理获得新的认识。还有上帝对待人类的奇妙作为，以及在人生经验中，所显明的他那智慧与判断的深奥──这些都是丰富的宝藏库。

然而向堕落人类最明显启示的认识上帝的知识，乃在圣经之中。这是基督深不可测之财富的宝藏库。……救赎的真理能不断地发展和扩充。这些真理虽然是旧的，但仍是新的，经常向寻求它的人显示更光明的荣耀和更雄伟的力量。 天路, 95-98 [113]

四月九日 在基督里的真理是无限量的

“永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。” 约翰福音6:57

那在基督里，并藉着基督而获得的真理，乃是无限量的。研究圣经的学者，好像是在探望一个越看越深，而越显宽大的泉源。

我们断不能在今生，充分理解上帝赐下他儿子作挽回祭的奥秘。我们的救赎主在地上所成就的工作，是要永远使我们尽最高的想象力去研究的。人尽管用全部的智力去探究这个奥秘，但他的思想只会感觉模糊困乏。就连那最殷切的寻求者，也只看到在他面前伸展着无涯无尽的沧海。

在耶稣里的真理，是可以体验而不能彻底理解的。它的长阔高深，超乎我们的知识范围之外。我们尽管用尽想象力，而我们所见到的，不过是这不能解释之爱的梗概，这爱虽高及穹苍，却已俯就下地，为要将上帝的形像，印在全人类身上。

虽然如此，对于一切我们所能领会的神的慈爱，我们还是可以看得到的。这也要向谦卑痛悔的心灵显明出来。我们对于上帝的慈悲所能体会的程度，正与我们对他为我们所作牺牲的重视相等。在我们以谦卑的心查考圣经的时候，救赎的伟大真理，就要向我们展开，供我们研究。我们越注目瞻望，它便要越显光明；我们渴望要把握它的时候，它的高深便要扩展无已。

我们的生命，必须与基督的生命连结在一起。我们必须不住地从他领受，分享那从天而降的生命之粮。并就饮于那永远清新，而经常涌出其丰满之宝藏的泉源。我们如果常将主摆在面前，使我们的心不断地向他表示感谢和赞美，则我们的宗教生活，便常具有新的气象。

我们的祈祷，要采取与上帝谈话的方式，如同和朋友谈心一样。他要亲自将他的奥秘告诉我们。我们便会时常获得耶稣与我们同在的甜蜜而愉快的感觉。他要时常与我们交谈，如同古时和以诺接近交谈一样，我们的心就必因而火热起来。一个基督徒，一旦能获得这种经验，那么他的生活便要表现出一种简朴、谦逊、温柔和内心的自卑，使凡与他交往的人，都能看出他曾与耶稣同在，并且学了他的样式。

基督的宗教，要在相信的人身上显为一种活泼的普及的原理，是一种生机盎然而运行不息的属灵能力。这等人必有永远青春的朝气、能力和喜乐表现出来。 天路, 100-101 [114]

四月十日 拿圣经与圣经相对照

“他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。” 以赛亚书28:10

我们要为了有确实的预言，不至受骗，而感恩不尽。我们知道当今世界上存在着异教学说和神话，所以我们要明白何为真理。我们必须亲自仔细研究，以便得到这种知识。我们不能光是阅读圣经，而是要拿圣经与圣经相对照。我们必须为了自己而研究圣经，使自己不至迷路。因为，虽然世界上存在着种种学说，可以使许多人迷路，但是，真理只有一个。有许多人会来告诉你说，他们有了真理，但你仍要保持自己研究圣经的权利，“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”我们必须自己熟悉圣经，以便能够明白我们希望存在的真正理由。

使徒彼得告诉我们，“有人问你们心中盼望的缘由，就要……以温柔敬畏的心回答各人。”诗人告诉我们，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”光是读远不够，必须让上帝的圣言深入我们的心，为我们所理解，以便使我们能立足于蒙福的真理之上。如果我们忽视了自己研读圣经，认识何为真理，那么当我们误入歧途之时，就要自负其责。我们必须仔细研读圣经，以便确知上帝赐给我们的每一项条件；即使我们的接受能力有限，通过殷勤研读上帝的圣言，我们也能成为圣经的伟大学者，可以向其它人解释圣经。……

如果你立足于圣经上，你就会感到有责任自己研读圣经，以便可以帮助别人。小教会虽然人数不多，也可以成为真理的力量。每一个人都应当感到重任在肩，要把他的小教会建立在最神圣的信仰之上。正是由于这样的人为数很少，就更加使得每一位教友，要虔诚寻求与上帝保持活的联系；因为向你周围的人传布真理，取决于你所发出的影响。

基督说，“你们是世上的光”。因此，你必须用尽一切力量来发光。唯一知道你是否具有从天赐下真光的方法，是拿你所得到的光与圣经相对照。……上帝从前嘱咐约书亚说，“你当刚强壮胆。”今天在你面前，也有重大的任务要做。 复临信徒公报, 1888年4月3日 [115]

四月十一日 圣经乃是它本身的解释者

“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。” 提摩太后书2:15

圣经乃是它本身的解释者。应将经文与经文互相比较。读者当学习将圣经作整体的研究，并查考各部分彼此间的关系。他应当获知圣经的中心主旨：上帝对世界的本意；善恶大斗争的起源；以及救赎的工作等。他应当明了，那互相争夺最高权位的两大主义的本质，并当学习从历史及预言的记载上，考查这两个主义的工作，直至大功告成为止。他也当看出这一斗争，是如何地渗入于人生经验的各方面。并且在他自己的每一生活行为上，如何地显明他是倾向于这两种敌对动机之一种，更常看出，不论愿意于否，现今他自己正在决定，他在这斗争中要站在哪一方面。

圣经的每一部分都是上帝所默示的，而且是于人有益的。旧约与新约应同样地受人注重。当我们研究旧约时，我们就必看出，这被一般粗心读者所认为像荒漠一样的旧约，其中却有生命之泉涌流。

旧约圣经，将亮光照在新约圣经上，新约圣经，也将亮光照在旧约圣经上。二者都是上帝在基督里荣耀的显示。那向先祖所显示的；那在祭祀礼仪中所象征的；那在律法中所表现的，以及由众先知所启示的基督，乃是旧约圣经中的珍宝。基督的生、死与复活，以及藉圣灵所显明的基督，乃是新约圣经中的宝藏。旧约和新约，都将向恳切寻求的人提供继续不断地启示：更新颖、更深奥意义的真理。 给父母和教师的勉言, 462，463

基督责备门徒信得太迟钝了……他复活以后，和两个门徒一同往以马忤斯去的时候，他开了他们的心窍，使他们能以明白圣经。他向他们解释旧约，叫他们在旧约的教训中，看出甚至作者本身都未曾看出的意义。

基督的话是生命之粮。门徒吃基督的话的时候，他们的理解力大为加强。他们更好地懂得了救主教训的价值。他们对这些教训的理解，好像从黎明的朦胧，步入日正中午的光辉一样。当我们研读上帝圣言的时候，也必然会这样。 时兆, 1906年4月4日

对我们所处这个时代，具有充分认识的所有传道人，应当作的工作就是：以圣经本身来解释圣经。 1906年怀氏信稿, 376 [116]

四月十二日 纯正的道理

“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。” 提摩太后书4:3-5

“纯正的道理”就是圣经的真理。这真理会增进人的敬虔及忠诚，坚固上帝子民的信仰。纯正的道理对于接受者是大有意义的；对于教师，传公义的同工，也是大有意义的；因为无论何处，只要福音传出了，每个担任工作的人，不拘他是作哪一种的服务，就要显出他是否忠于作主使者的责任。

保罗又说，“有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。” 提摩太后书2:11-14

在保罗的时代，有些听了真理的人，发出许多无关重要的问题，提出人的想法和意见，设法将教师的心意转离那伟大的福音真理，而去讨论不重要的理论和解决不重要的争辩。保罗认为，上帝的传道人必须聪明，足能看出仇敌的诡计，不受其诱惑分心。他作工的责任就是使人悔改。他应当传圣经，避免争辩。……

现今基督的传道人也有同样的危险。撒但不停的作工，要引人的心思转向错道，好叫真理失去感化人心的效力。……

许多有才干的人，终身祈祷查经，但对于圣经中许多部分，还是未曾完全探究到。有几段圣经是我们始终无法十分了解的，只有等基督再来亲自解释它了。有些奥秘还未曾剖释，也有些话有人看似乎是冲突的。仇敌设法要提出这些辩论的问题来，但这些问题，最好还是保留着不加讨论。

献身而属灵的职工，必避免提出枝节上不同的论点，而倾其全力于传扬主所发给世人的伟大试炼人的真理。他要向人指明救赎大工、上帝诫命、基督快来等道理。在这些题目之中，会发现含有充足的思想食粮。 传道良助, 311，312 [117]

四月十三日 圣经是一个完整的系统

“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”彼得后书1:21

在罪尚未进入世界之前，亚当能享有与创造主直接的交往。可是，自从人类因犯罪而与上帝隔绝之后，他们就失去了这种无上的权利。虽然如此，藉着救赎计划，已经开辟了一条途径，使地上的人仍能与上天取得联络。上帝藉着他的灵与人交往，并藉着启示他所拣选之仆人将神圣的光分赐与世人。“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。” 彼得后书1:21

在人类历史的起初两千五百年间，并没有写成的启示。那些曾受上帝训诲的人，用口授的方法教训人，父子相传，一代一代的流传下来。至于写成书卷的经典，则始自摩西的时代。那时已将灵感的启示累集成册。这工作一直延续了一千六百年之久，──从创世记和律法书的作者摩西起，直到写福音中最崇高之真理的约翰为止。

圣经自述乃上帝所著，然而却是藉人手写成的。而各卷中不同的笔调，也表现了作者的不同性格。圣经中的真理，固然“都是上帝所默示的，” 提摩太后书3:16 但都是用人的言语表达出来。那位无穷者曾藉着他的圣灵，光照他众仆人的心思意念。他曾使他们看见异象和异梦、表号和象征：得到真理之启示，然后用人的话语，将这些意念具体的表达出来。

十条诫命，是上帝亲口颁布、亲手书写的。完全是神的作品，而并非人的作品。可是整本圣经，乃是用人的话语表达上帝所赐的真理，这就显示了神与人的联合。这一联合也存在那位既是上帝的儿子，同时也是“人子”基督的性格上。这样，“道成了肉身，住在我们中间。” 约翰福音1:14 这一句话，在基督固然是真实的，在圣经也是如此。

写作圣经的人，既生存于不同的时代，他们的身分职业既不相同，而智力和属灵的天赋也各异，所以圣经各卷的文体，有着很大的区别，而所彰显主题的性质也各有不同。这些不同的作者，因用了不同的语气，故往往对于同一的真理，一个人较比另一个人表达的更为明显……这样，显示的许多真理，都能联合成为一个完整的系统，并能适合于处境和经验不同之人的需要。 善恶之争, 1，2 [118]

四月十四日 神圣能力的光荣

“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。” 提摩太后书3:16, 17

上帝乐意藉着人为媒介，将他的真理传给世人；他也亲自藉着他的圣灵，使人有资格和能力来担任这一工作。他引导人的思想，选择所当说的和所当写的。真理的财宝虽是放在瓦器里，但它毕竟是从天上来的；所作的见证，虽是用人不完全的语言表达出来，但它总是上帝的见证，而且上帝的每一个有信心顺命的儿女，都可以在其中看出神圣能力的光荣，满有恩典和真理。

上帝已经在他的圣言中，将有关救恩必需的知识交付与人。人应当接受圣经，为具有权威而毫无错误之上帝旨意的启示。它是品格的标准，道的启示者，和经验的试金石。……

上帝虽已藉着圣经将他的旨意启示给人，但这并不是说，圣灵的继续同在与引导不再需要了。反之，我们的救主还应许赐下圣灵，向他的仆人解释圣经，启发并应用圣经中的教训。再者，圣经既是上帝的灵所默示的，则圣灵的教训，就绝不至于和圣经的教训相抵触。

圣灵的赐予，绝不是──而且永不会──取圣经而代之的；因为圣经明说上帝的圣言，乃是测验一切教训与经验的标准。使徒约翰说：“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。” 约翰一书4:1 以赛亚说：“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。” 以赛亚书8:20 ……

根据上帝的话，他的灵要在传福音的时期中，自始至终继续不断的工作。即使在新旧约圣经的著作期间，圣灵在启示圣经的工作之外，也未曾停止将真理的亮光启示给其它的个人。圣经本身，也记载藉着圣灵如何警告、责备、劝戒并教导人一些与著作圣经无关的事。并且提到某几个时代的先知，没有将他们所讲的话记录下来。照样，在全部圣经写成之后，圣灵还要继续工作，光照、忠告并安慰上帝的儿女。 善恶之争, 2-4 [119]

四月十五日 上帝的知识

“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。” 以赛亚书11:9

不研读上帝的话，不遵行他的吩咐，已经给世界带来了混乱。人们离弃了基督的保护，而转去寻求大叛徒黑暗之王的保护。神圣之中搀杂了奇异的火花。满足欲望和野心的事情充斥全地，已经给世界带来了上天的判决。

哲学家和科学家遇到疑难的时候，就自己设法寻求解释，而不向上帝祈求。他们散布自己关于天地的哲学，用他们想象的科学，来解释灾难、瘟疫、疾病、地震和饥荒。对于创造和天灾，他们就企图用自然规律这几个字来解释。

不顺服而关上通向由上帝的话获得大量知识的门。如果人顺服，就会明白上帝之国的计划。天国会敞开恩典和荣耀的库房供人探究。人无论在仪表、言谈和唱歌方面，都会比目前这种情况更加优越。我们对救赎的奥秘，包括基督成为肉身和他的流血牺牲，就不再模糊不清了。我们会对之更加了解，而且因此更加心存感激。

缺乏研读上帝的圣言，是导致心智软弱无能的主要原因。离开上帝的圣言，而转去阅读未受灵感之人的写作，缩小而降低了脑子的功能。不去接触永生真理的深邃道理，而把认识局限于已经熟知的事情，用在有限的事物上，使脑子的功能削弱、力量缩小，日久便不能再重新扩展。

这一切都是不正确的教育。每一位教师的工作，应该是使青年的脑子坚定在受圣灵感动的话所讲到的伟大真理上面。这才是为今生来世所必需有的教育。

不要以为这样就会阻止对科学的学习，或者在教育方面造成较低的水准。关于上帝的知识，其高如天，其广如宇宙。再没有比研究关于我们永生的伟大主题，更加崇高、更加令人激动了。让青年力求理解上帝所赐的这些真理，使他的头脑在努力中得到发展壮大。每一个照上帝圣言去身体力行的学生，会进入一个更加广阔的思想境地，并且为他自己获得永生的知识财宝。 给父母和教师的勉言, 440-442 [120]

四月十六日 为生长和力量的灵性粮食

“为此，我们也不住的感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。”帖撒罗尼迦前书2:13

圣经包含救赎生灵所需要的一切内容，同时又适用为激励和训练人的头脑，……这本书在杰出地指导今生行事为人，和帮助人攀登通向天国之梯方面，比任何别的书更为有效。圣经使认真寻求的人，得到一种心智方面的高级操练，使他们的才能在神圣事情的默想中得到增进，自我谦虚而高举上帝和他的真理。只有在人不认识圣经真理的时候，才会自视甚高，而极少归荣耀给上帝。

在仔细翻阅圣经的时候，神圣和永生的景象一幕幕在我们面前显现。我们看到上帝的儿子耶稣到我们世界上来，参预了击败黑暗权势的神秘战斗。至高无上的上帝，允许他的独生子降世为人，真是奇妙而令人难以相信。

上帝的圣言是基督徒灵性的粮食，基督徒赖以加强灵性和智慧，以便为真理和公义而战。圣经教导我们，要把一切缠绕在身的罪恶清除净尽，对待罪恶的战斗，必须进行到战胜一切错误为止。人必须把自己当作基督学校中一名心甘情愿的学生。当他接受那无代价赐给的恩典时，救主在他思想和内心中的存在，会使他决定放下一切重担，全心充满上帝一切所充满的。

要使我们的青年知道怎样避开世上的腐败，必须在教育中灌输以质朴的真正虔诚。必须教育他们，真正的基督门徒，不单在符合自己喜爱的时候事奉上帝，还要在自我克制和背十字架的情况下事奉上帝。缠绕在身的罪恶，必须予以打击和克服。从遗传而来或是后天学来的不良品性，必须用公义的伟大法则相比较，然后在基督的力量中去战胜。日复一日，时时刻刻都要学做大量自我克制和成为圣洁的工作，以此来见证耶稣，因信已经住在你的心中。成圣并不会切断人取得知识的道路，而却会扩大人的心智，鼓舞它寻求真理和埋藏的珍宝。 给父母和教师的勉言, 448，449 [121]

四月十七日 不断增进辨别力

“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。” 约翰福音14:26

以圣经为指导的青年不会走错安全无虑的道路。圣经要教他保持正直品格、为人真诚、不行欺诈；圣经要教他永远不能为了满足一己的愿望而违犯上帝的律法，即使有所牺牲也在所不惜；圣经还要教他，如果他偏离正道，天上的福就不会降到他身上。不遵行上帝旨意的人，虽然一时看起来兴旺发达，终究必将自食其果。

只有把圣经当作上帝对他们所讲的话来阅读的人，才是真正的学习圣经。他们在上帝的声音面前震颤，因为对他们来说，那是真正的上帝的声音。他们面对神圣的教训，打开自己的心门，祈求恩典，使他们能够预备好去工作。当天上的火炬传到他们手中的时候，这位寻求真理的人，就看到了自己的软弱、缺欠和自以为义的不可能。他发现自己毫无值得蒙上帝宠爱之处。他祈求得到基督的代表圣灵作为自己的恒久领导，引领自己进入真理之中。他重复申述这个应许，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们。” 约翰福音14:26 ……

凡从心里接受真理神圣原则的人，将以加倍的力量去工作。没有任何外界的影响，能够改变他们接受最高标准的决定。而且他们还要把自己所接受的转给别人。由于他们自己喝了活水泉源的水，从他们就有使别人蒙福和振作的活水流出来。

对圣经殷勤学习的学生，将不断增进他的知识与辨别力。他的智慧使他能够把握高尚的主题，抓住永生现实的真理。他的行为动机是正确的。他将运用他才智的影响，去帮助别人更加完全明白上帝交托他们的责任。当他看到自己将所得到的福分与别人分享的努力得到成功的时候，他的心就将成为欢乐的泉源。

分别为圣而用在主工作上面的知识才干，决不会丧失。为行善事而作出的自我牺牲，必得到成功的褒奖。“因为我们是与上帝同工的。” 哥林多前书3:9 上帝要与人间的工人协力工作。为了我们所能够完成的一切，要把赞美和荣耀全归于他。 给父母和教师的勉言, 449-451 [122]

四月十八日 适应今世或来生的一切真理

“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。” 诗篇119:130

根据上帝的律例，人的心思、灵性和身体方面的能力，必须由努力而得增进。惟有练习，始能发展。上帝已依照这一定例，在他的圣言中预备了心智与灵性发展的方法。

圣经含有人所需要明了，以便适应今世或来生的一切原理，这些原理是人人均可了解的。……

圣经在发展人的灵性上，其能力更为伟大。人的被造，原为与上帝交往，惟有藉着这种交往，方能获得其真正的人生与发展。他的被造，原是要在上帝里面获得最大的喜乐，除此，并无别法能静止心的欲望，满足其灵性的饥渴。凡存着真诚与受教的精神研究上帝的圣言，而欲尽力了解其中真理的人，就必与其创作者接触。这样的人，除非自甘暴弃，则其发展的可能必是无可限量的。

圣经的题材与文体，范围极其广大，对于每一个人，都有足以引起其兴趣，诉诸其心意之处。圣经的记载中，有最古的历史；有最真实的生活传记；有治国齐家的原理，──这些原理，是人的智能所无可比拟的。圣经包含有最深奥的哲理，最美妙、最宏伟、最感人与最凄怆的诗歌。圣经的著述，仅就以上几点而论，即已远超乎任何世上作者的作品。但就其对那伟大中心思想的关系而言，这些著述的范围就更加无限广博，价值也就更加无限高贵了。就这一思想的观点而观察，则每一个题目，都具有一种新的意义。在那叙述极为简明的道理中，也包含着有高与天齐而达到永生的原则。

圣经的中心题目，也就是全书其它各题所集中的一个总题，乃是救赎的计划，即在人心中恢复上帝的形像。自从在伊甸首次公布那含有希望的宣判，以至启示录内末次所述荣耀的应许，“也要见他的面；他的名字必写在他们的额上。” 启示录22:4 圣经每一卷每一段的主旨，都阐明这奇妙的主题──人类的高举──上帝的能力，“使我们借着我们的主耶稣基督得胜。” 哥林多前书15:57

凡理解这一层意义的人，眼前便有供其研究的无限领域。他也获得了那开启全部上帝圣言之宝库的钥匙。 教育论, 112-115 [123]

四月十九日 用真理成圣

“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。” 约翰福音17:17

我们要藉着圣灵的力量，用真理成圣──转变成为像基督一样。为了使这种转变在我们身上实现，就必须无条件地，全心全意地接受真理，毫无保留地全然投降那使我们转变的力量。……

许多人顽固地坚持他们自己的特性，甚至在他们宣称接受真理、承认基督以后，仍旧沉溺于同样的嗜好；表现同样的自高自大；抱着同样的错误思想。这样的人，尽管宣称自己已经信主，但显然并未使自己顺服那真理的转变力量。……

新生包含着新的目的、新的爱好、新的旨意。凡由圣灵得到新生的人，就取得了如上帝的品性，将要在他们的一切行事为人方面显示出与基督的关系。……

如果我们没有预备好，自己完全像上帝完全一样，就不会有命令说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”我们应当永远从光明走向光明，紧抓住已经得到的一切，祈求得到更多。这样，我们就永远不致于被抛弃在黑暗之中了。 复临信徒公报, 1892年4月12日

宽恕的最后信息，要在宣布福音真理时传给世界。真理、圣经的真理，正是人所需要的。我们跪下祷告要求实现上帝的话，叫我们能够得到纯一不杂的真理，使我们能够认识到，将这真理传给别人的需要。然后男男女女都要来归主。上帝的手要被大家看见来兴建新的教会。上帝要用使徒的精神，差遣多人到不知道真理的地方去传道。

真正的传道工作，为教会提供了一个坚定的根基，上面盖着的印记说，“上帝知道他们是属于他的。”这样，上帝就在他的子民中得到荣耀。基督徒的传道工作，要建筑在耶稣基督身上。在上帝亲自引导下，传道工作必有进展，必有无数的证据证明工作的真实性。传道人并不寻求荣耀自己，而是赞美设计和组织了每一项圣洁高尚工作的上帝。他们不仅仅是自认是信徒，他们真正是信徒。他们是用真理成圣的；因为真理的行为和言论，都对品格具有一种使之圣洁的影响。 [124]

四月二十日 生活中的圣灵

“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。” 约翰福音14:16

有人饿极了要吃生命的饼；渴极了要喝救恩的水。用文字或言语把他们引向错路上去的人有祸了！上帝的灵正在向人呼吁，向他们指出对爱应该具有的道义上的责任，应该全心、全意、全力事奉上帝，而且爱邻舍如同自己。圣灵在人的内心工作，直到他们感觉到上帝的神圣力量，而且每一项属灵的才能都迅速变为确实的行动为止。……

将要在人的心灵中进行的细致深刻的工作，是世界所看不见的。凡不知道属于上帝事物的经验；没有看见过接受耶稣基督的人、得着圣灵见证的人，就需要重生……世界怎么会知道基督徒的经验呢？他们确实不知道。“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”大教师解释说，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵、就是生命。“

在目前的世代，上帝的话不被人信赖。直接斩断人的放纵欲望，指责流行的习惯行事的基督的话，也就是“成了肉身，住在我们中间“的道，也遭到厌弃和轻视。基督的教训和榜样，并未被自称为基督徒的人奉为生活的圭臬。许多口称主啊！主啊的人，宁愿走在自己火把的微光之下，而不跟随他们所称呼的主的脚踪，他们并未表现出基督对上帝纯洁真挚的爱，和对堕落人类的爱所表现的同样的品格。他们不听上帝的话，也不认为自己和耶稣基督具有同样的兴趣。他们不习惯于保持与耶稣交往，把他当作指导与顾问，从而学习去过一种有良好节制的基督徒生活。

凡是听见了基督的话，又照着去做的人，就在品格上证明了圣灵的感动作用。圣灵在人内心的感动作用的结果，要在外表的行为上表现出来。基督徒的生命，与基督一同隐藏在上帝里面。上帝知道谁是属于他的。他说，“你们是我的见证。”他们见证说，神圣的力量，影响了他们的内心，形成了他们的行为。他们的工作，证明圣灵感动了内心，和他们相处的人都说，他们是在效学耶稣基督的榜样。 复临信徒公报, 1896年5月12日 [125]

四月二十一日 以圣经为保障

“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。” 以赛亚书8:20

我们的警句当是，“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”我们有一部满载极富贵真理的圣经，它含有知识的阿拉法与俄梅戛。圣经乃是出于上帝的默示，“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。” 提摩太后书3:16，17 应当用圣经作你的读本。人人都可以明白其中的教导。

基督呼召他的子民，要相信而且实行他的道。凡领受这道而受其同化的人，就使这道成为他每一行动和每一品性特点的一部分，并在上帝的力量之下生长茁壮。人必看得出他们的信仰是源自于天，他们不会彷徨歧途，其心意也不会转向那种感情冲动和令人发狂的宗教。他们要站在天使和众人之前，像那具有坚强稳固之基督徒品格的人一样。

我们可以从真理的金香炉中，就是在基督所指示的教训中，得到使人悔罪改过的真理。应当用基督的简单方法，去传扬他昔日来到世上所传的真理。这样，你的信息自会使人感觉其能力。不可提倡基督未曾说过，及在圣经上无根据的理论，或试验的方法。我们有伟大庄严的真理，要传给众人。当向每人彻入心坎的说明：“经上记着说”，乃是试验的准则。

我们当以圣经为向导，当寻求“耶和华如此说。”人的方法已经够多了。单单受属世学问训练的头脑，不能明白属上帝的事。但这头脑，如果悔改成圣了，就会看出圣经中的神能来。只有被圣灵所感化洁净的脑与心，才能看明天上的事物。……

我奉主的名求你们要觉悟自己的责任。你们要将心降服于圣灵的能力之下，就必易于领受圣经的教训，然后，你就能够看明上帝深奥的事物了。

但愿上帝领他的子民，经受圣灵的深切感化！愿他唤醒他们看明自身的危机，并预备应付那将要临到地上的事！ 传道良助, 308-310

当有些问题发生，而我们不知所从之时，我们应自问圣经说什么？……凡喜欢新奇事物的人，最好去研究由重生而来的新生命。他们当藉顺从真理，而洁净自己的心，并且行事与基督所赐的教训相合。 传道良助, 314 [126]

四月二十二日 为饥饿的人预备生命之饼

“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。” 约翰福音6:56

上帝作好了一切准备，使高举的救主能在罪人面前显现。虽然他们在罪孽中已经死去，但是传讲基督和他被钉十字架的道理上，必然会引起他们的注意。……

为救赎我们所需要付出的牺牲，代价是这么巨大，显明人类的罪孽是无比沉重的。上帝本来可以把罪人从地面上除灭，以拭去他创造之工中的这个污点。但他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”为什么一切自称爱上帝的人，不起来向他们的邻居和同事宣讲，使他们不再长久忽视这伟大的救赎呢？……

基督能够、基督愿意、基督也切望拯救凡到他面前来的人。去跟那些处在危险中的生灵谈话，让他们来仰望那在十字架上牺牲，而使他们的罪得以赦免的耶稣。在你自己心里充满基督的温柔怜爱的时候，去跟罪人谈话。凡打算赢得人来观看体会的，就要满心虔诚，而不可使用粗暴大声的语言。首先要让你自己的心奉献给上帝。当你仰望天上中保的时候要感到悲痛。然后，你才能在自己柔和屈服之后，作为一个明白救赎之爱力量的人，去向罪人宣讲。要为这些人祷告，凭着信心把他们带到十字架脚下。用你的思想，去带动他们的思想；用你的眼睛，去带动他们的眼睛，注视到承担罪孽的耶稣身上。使他们不看穷困、犯罪的自己，而去仰望救主，你就得胜了。他们仰望那从罪恶中拯救世界的上帝的羔羊。他们看到了道路、真理和生命。公义日头的光线照进了人心。救赎之爱的醍醐灌入了干渴的心灵。罪人得蒙耶稣基督的拯救。

基督钉十字架了──要宣讲、要祷告、要歌唱，就会发生作用而赢得心灵。这就是上帝的力量与智慧，为基督召集人……上帝的爱熔化在传道人心里，使听他传道的人也看得出来。人们渴求生命的水，所以不要让水池干枯。如果你向他们显示了基督的爱，你就可以引领饥渴的人来就耶稣，从他手里领受生命的饼和救恩的水。 [127]

四月二十三日 天庭全体正在注视着

“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。” 约翰福音5:39

这是一个动乱的世代，青年在它的酒醡中深深的醉倒了。能不能让他们明白自己处境的重要性和危险性！能不能让父母和安息日学教员明了，他们应尽的责任是聪明地引导青年，从来没有像今天这样有这么多重要的事情危如累卵。从来没有像今天这样，在各个阶层的人面前，有这么多重大事等待依次粉墨登场。从来没有任何国家任何年龄的青年，像今天这样受到上帝天使的密切注视。天庭全体正在以极大的关心，看着他们品格上的点滴成长──看看在经受试探的时候，他们能够牢固地站在上帝和真理一方，还是被世俗的影响所冲倒。

上帝的伟大工作，要在短期内完成。他已经把知识的才干，时间和方法托付给青年，相信他们会负责善用这些良好的恩赐。他把他们召集到他面前，叫他们抗拒这个顽固世代的道德败坏和罪恶的影响，成为合格为他工作的人。他们如不经过全心竭力地投入预备工作，就不可能成为合格有用的工人。基督徒的原则，需要精心培育和付诸实施才能发展。必须用认真的努力，加上帝慈爱的帮助来获得自我克制。……

当青年人选择为基督服务，而且表明通过上帝的帮助，他们可以用道德的原则来约束自身的时候，他们就成为一种行善的力量，从他们发出的影响，足以引导别人将荣耀归给上帝。

接受福气的人需要付出一些代价，这是一个神圣的规则。若想要在科学方面博学多才，必须学习研究；想要在圣经真理方面具有知识，以便将这些知识传给别人的人，也必须作上帝圣言的勤奋学生。他们必须殷勤地、有兴趣地虔心祈祷去学习。除此以外别无他法。要在那里找出富贵的应许、鼓励、警告、斥责和教训。他们要学习基督的爱、基督宝血的价值和他恩典所赐给的奇妙特权。……

圣经要永远作为基督徒的课本。在一切书本中，要使圣经成为对青年最具有吸引力的一本书。如果他们深深地吸取了圣经的精神，他们就已预备妥当，能够抵挡撒但的奸计，也能够拒绝这个不信上帝的世代的种种诱惑。藉着它那质朴优美的文字、高尚无私的感情、正确无误的真理、亲切可爱的吸力，圣经预期将要对人心起强烈的影响，向人们分授内容丰富的课程。 青年的教师, 1884年5月7日 [128]

四月二十四日 寻求生命之饼

“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。” 歌罗西书3:1, 2

当世俗的事吸引了人心，占据了人的注意力的时候，人的全副精力放在人间，而把敬拜上帝看作无关紧要。把教会的事，看作比世界的事更不重要。然而为人类救赎付出代价的耶稣，却要求人们把天国的事，放在比世俗事更为重要的地位上。他要人们停止沉迷于积攒地上的财宝，停止放纵游乐，停止把自己投身于实在毫无必要的一切事情当中去。他不要他们毁了属灵的力量，而是引导他们注视天上的事情。

他劝告人应当更加虔诚，更加不间断地去寻求生命之饼，而不是去寻求那必坏的饼。他说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父上帝所印证的。” ……上帝的话，才是为我们灵性成长最重要的。“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”凡是领受基督话语的人，就会把天国带进他们的生命。

基督是我们的救主、我们的主人。他非常关心我们在地上的平安。他把天上有吸引力的东西摆在我们面前；因为财宝在哪里，心也在哪里。把财宝积攒在天上，就是运用上帝赐给我们的才能，去获得一些可以用来荣耀上帝的方法与影响。我们所赚到的每一块钱，都是上帝的财产，应该适当运用，以便将来向上帝报告我们作管家的账。我们之中谁也逃避不了将来的算账。选择将财宝积攒在天上，我们的品性就会模造得像基督一样。世界将看见我们的希望和打算，是放在有关真理的进展和沉沦生灵的救赎上面的。他们将看见，对于爱基督的人来说，他就是一切的一切。……

我们把财宝保存在天上，就与上帝保持了活的联系。上帝拥有地上的全部财富，也供给我们生活上必需的一切属世的恩惠。每个人都可以得到永生的继承权。上帝在他子民面前公开了这样一个事实，就是为他们才干的应用，为他们高尚目标的实现，为他们能够获得最好的最持久的财宝，他们可以把财宝放在水火不侵，和其它任何灾殃所不能触及的地方。 评阅宣报, 1896年4月7日 [129]

四月二十五日 你的努力必将得到成功

“因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那行动正直的人。” 诗篇84:11

耶稣曾经说过：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给你们开门。” ……要有虔心，要有决心，面对上帝的应许，丝毫不要怀疑。不要等候感觉到有什么特别的情绪变化，才是上帝回答了你的祷告。也不要定出什么特别的事情，认为非那样，不足以证明上帝垂听了你的祷告。只要相信他的话，把全部事情交托在上帝手里，完全相信你的祷告必蒙垂听，你的天父一定按照你的情况，在最适当的时候，用最适当的方法，来回答你的祷告。然后，就在祷告中生活着。要谦虚地保持继续不断的向前走。

“因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”“耶和华的圣民哪！你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。” ……“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”这么多丰盛的应许，其条件是你停止作恶、学习行善。把你的生活目标，定得高一点，像约瑟、但以理和摩西那样，考虑到建设品性的代价，为目前和永远进行建设。

撒但将要反对你前进的努力，你的道路不会总是那么平坦。然而，上帝丰盛的应许是对你的鼓舞。上帝有话保证，要尽一切力量帮助称义的人。我们软弱而缺少智慧，但上帝的话说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人。也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”只要学得彻底，抓住上帝永不放松，坚持为他工作，你就会藉着羔羊的血而成为得胜者。当你为自己在作这一切的时候，你也同时向周围的人发出了影响。

及时的劝告是多么好啊！当一个人正向道德败坏的恶习下滑的时候，一句展示希望、提出鼓舞和劝告行走正路的话，是多么有分量啊！你愿以行善的坚定决心，将对众人选择正确的方向发生影响。行善是没有限制的。如果你以上帝的话为你生活的准则和行动的准绳，决心努力实现的职责……你的努力，必将得到成功。 青年的教师, 1886年9月1日 [130]

四月二十六日 我们在试探和试炼中惟一的保障

“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。” 诗篇119:105

上帝将他的圣言赐给我们，作我们脚前的灯、路上的光。其教训对于我们人生兴盛的一切关系，含有重大的意义。即使在我们世俗的事务上，圣经也比任何其它向导更为可靠。圣经的神圣教训是唯一的成功之路。没有哪一种社会职务，没有哪一方面的人类经历，不能用研读圣经，作为一项重要的准备工作。

圣经是分辨是非的最高标准，使罪恶与圣善的界线分明。它活泼的原则，如金线般交织在我们的生活中，是我们在试探和试炼中唯一的保障。

圣经是一张地图，将真理的路标指点给我们。凡熟悉这图表的人，不论蒙召往何处去，必能确定地奔走正义之道。

圣经包含有一套简单完备的神学与哲学。这本书使我们明白救赎，告诉我们怎样得到永生的快乐，告诉我们救赎计划中所显示的上帝的爱，还告诉我们一切知识中最重要的知识──关于基督的知识。他是上帝所差派，他是我们救赎的创始者。离开了上帝的话，我们就不知道有这样一位主耶稣，曾经到过我们世界上来，也不知道他所具有，由他过去与天父同在所证明的神性。

圣经不是单为学者写的。与此相反，它是为普通人所准备的。关于我们救赎所需要知道的伟大真理，清楚得像白昼一样，除了那些用自己的判断来代替上帝明显意旨的人以外，没有人会走错或迷失他们当走的道路。

上帝的话能修饰品格上的一切瑕疵，从内心到外表模造整个人，抑低他的骄傲自大，引导他带着基督的精神，去尽生活中大大小小的本分。上帝的话教导人坚持不懈地实行公正和圣洁，同时却不失亲切和同情。

圣经越读越爱读。圣经的学生不论读到哪里，都会发现有上帝的爱和无穷的智慧摆在他面前。真正信主的人，以上帝的圣言为生活的喜乐和安慰。上帝的灵在跟他讲话，他的心就像浇灌过的园子一样。 时兆, 1902年6月25日

心里充满上帝圣言的宝贵真理，就预备好能够抵挡撒但的试探，抗拒不洁思想和邪恶行为的引诱。 青年的教师, 1892年7月28日 [131]

四月二十七日 日用饮食的保证

“我们日用的饮食，今日赐给我们。” 马太福音6:11

你正如孩子一般，必须按日领受当天所需用的。你要每天祷告说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”倘若你所有的不足应付明天的需要，也不用惊慌失措。因为你有他应许的保证：“你……住在地上，以他的信实为粮。”大卫说：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”

那位差遣乌鸦在基立溪旁，供养以利亚的上帝，必不忽略他任何一个忠心克己的儿女。有话论到那行为正直的人说：“他的粮必不缺乏；他的水必不断绝。”“他们在急难的时候不至羞愧；在饥荒的日子必得饱足。”“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”

那位曾减轻他寡母的忧虑，并帮助她获得其拿撒勒亲属供养的主，也必同情每一位为供给儿女食物而挣扎的母亲。那位曾怜悯众人，“因为他们困苦流难”的主，仍然怜悯一切受苦的穷人。他向他们伸手祝福；而就在他授予门徒的祷告文中，他也教训我们要记念穷人。 时兆, 1903年11月4日

那祈求日用饮食的祷告，不但包括维持肉体的食物，也包括那养育灵性以致得享永生的灵粮在内。耶稣吩咐我们：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。” 约翰福音6:27 他说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。” 约翰福音6:5 我们的救主乃是生命的粮，而我们藉着仰望他的爱，并将他的爱接受在心中，才算是进用那从天上降下来的粮食。

我们接受基督，乃是藉着他的道；而圣灵的赐予，乃要向我们的悟性启迪上帝的道，并导使其中的真理进入我们的心。我们要天天祈求，俾在我们研读他的圣言之时，上帝会差遣他的灵，向我们启明那能增强我们灵性，以应付当日需要的真理。

在教导我们每天为我们所需要──属世和属灵双方面的福惠──而祈求的事上，上帝有旨意要成全我们的益处。他甚愿我们领悟到自己是怎样依赖他不断的眷顾；因为他力图吸引我们与他自己交往。我们在这种与基督交往之中，藉着祈祷和研读他圣言中伟大而宝贵的真理，就如饥饿的人一样得以饱足；又如干渴的人一样，也必在生命之源那里，获得复兴振奋。福山宝训, 117，118 [132]

四月二十八日 从提摩太学到的

“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。” 提摩太后书3:15

保罗的同伴西拉，原是一个老练的工人，并赋有预言之灵的恩赐。但所当作的工既是那么地多，因此就急需训练更多的人，去积极进行工作。保罗看出提摩太能体会到传道人之工作的神圣性质；也看出他不因前途的苦难与逼迫而丧胆，并且乐愿受教。然而保罗在尚未对提摩太的品格和过去生活作十分确实的调查之先，仍不敢训练这个没有经受过考验的青年从事传道的工作。

提摩太的父亲是希利尼人，母亲是犹太人，他从小就明白圣经。他在家庭生活中所看到的敬虔，乃是正当而合理的。他母亲和外祖母对于圣经的信心，经常提醒他注意遵行上帝旨意所蒙受的福。这两位敬虔的妇女，所用以指导提摩太的标准，乃是上帝的圣言。他从她们领受的教训，所含的属灵力量，保守他言语纯洁，不受当时邪恶环境的污染。由此可见他的两位家庭教师，在准备他担负重责的事上，早已与上帝合作了。

保罗看出提摩太是忠实、坚定而真诚的，因此就拣选他为工作与旅行的同伴。那两位在提摩太幼年时教导他的妇女，因看到自己所抚养的孩子，竟得与这位伟大的使徒亲密联合，也就得到报赏了。提摩太在蒙上帝拣选作教师时，还不过是一个青年，但他幼年的教育，已经为他建妥了人生原则，以致他有资格作保罗的助手。而且他虽然年轻，但他却以基督化的谦卑精神，负起自己的责任。……

保罗疼爱这“因信主”作他“真儿子”的提摩太 提摩太前书1:2。这位伟大的使徒，时常要这个青年门徒挺身而出，考问他有关圣经的历史，而且在他们旅行各地的时候，他也用心地教导他如何作有效的工作。保罗和西拉……都设法要加深那已经给予他心中的印象──那就是福音工作者任务的神圣与严肃性。

提摩太在工作中，经常地请求保罗的指教和训导。他并不感情用事，却多方考虑、稳定思索、步步询问：这是耶和华的道路吗？圣灵在提摩太的身上，已得到一个能受陶冶，而成为上帝所居住之圣殿的人。

圣经的教训若真实行在日常生活之中，就必在品格上发挥深刻而永久的影响。提摩太学习并实行了这些教训。 使徒行述, 164-166 [133]

四月二十九日 坐在耶稣脚前

“但是，不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。” 路加福音10:42

我们的救主，很喜爱一个安静的家庭和留心听他讲道的人。他渴望人间的温暖、礼貌和爱情。他随时都乐意讲说天上的教训，凡接受的人，无不大大的蒙救主赐福。当众人跟着基督经过田野时，他向他们讲解自然界的美丽。他想要打开他们的心眼，使他们得以看出上帝大能的手如何托着万有……但是，因为众人太迟钝了，基督就离开烦恼、争竞的群众生活，到伯大尼的这一家来休息。在这里，他就对几个能领悟他的听者，讲说上帝的手段。在这促膝谈心之时，他便向他们说明未曾向杂乱群众讲过的道理。他无需有比喻向他的朋友说话。

每当基督讲述他奇妙的教训时，马利亚总是坐在他脚前，恭敬虔诚地听讲。有一次，马大因为作饭心里忙乱，就到基督面前说：“主啊！我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”这是基督第一次到伯大尼时的事。那时，救主和他的门徒，才从耶利哥长途跋涉，步行而来。马大忙着招待他们，所以心里很乱。她因思虑烦扰，就忽略了对客人应有的礼貌。耶稣用温柔和忍耐的话回答说：“马大！马大！你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”马利亚把救主口里出来的金玉之言存记在心，这些话对她比地上最值钱的珠宝更贵重。

马大所不可少的“一件”，就是一种安详虔诚的精神；她更需要急急的追求将来永久生命的知识和灵程长进所必需的恩惠。她应当为暂时的事减少罣虑，而多为永恒的事焦急。耶稣要教导他的儿女，必须利用每一个机会来获得知识，就是他们得救的智慧。基督的圣工，固然需要审慎积极的工人，像马大那样热心从事宗教活动的人，固然有广大的工作园地。但他们务要先同马利亚一齐坐在耶稣的脚前。务要藉着基督的恩典，使他们的殷勤、敏捷和魄力成圣，然后他们的人生，才能成为一种得胜的行善力量。 历代愿望, 528，529 [134]

四月三十日 吃了生命之饼以后

“如今常存的有信、有望、有爱。这三样，其中最大的是爱。” 哥林多前书13:13

我们有许多可以宣讲。但是最需要讲的……乃是对正在沦亡生灵的爱；这爱源自上帝的宝座，永远不竭。真正的基督徒，全身都散发着爱。这爱触及到人的每一个重要部位：脑、心，有用的手、脚，使人在上帝要求站住的地方屹立不动，使人的脚不走弯路而避免跌出路外。整个基督教的生命，就在于对正在沦亡的生灵的炽热，燃烧的基督的爱。

圣经把上帝看作是什么？“上帝是爱”。上帝将基督赐给我们世界，从而表现了他对人类的爱。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”是的，“反得永生。”这就是实现律法所表现的爱。那些心里充满对堕落人类的同情，并且爱人如同基督言行所彰显的爱心，这样的人，才能够看见那看不见的上帝。只有爱人如己的人，才能认识上帝。这就是为什么我们教会当中缺少真正活力的缘故。神学如果不饱含基督的爱，就毫无价值。

上帝是至高无上的。一旦人具有与他相似的品格，他的爱在人心中将引领人去做结实累累的工作。……

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸、不张狂；不作害羞的事、不求自己的益处；不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理。”生命树上的叶子有福了！“如今常存的有信、有望、有爱，这三样：其中最大的是爱。”

为了指出我们的圣经是这样清楚明确，“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名。”别人可能不遵照耶稣每逢试探所应用的那一句清楚的“经上记着说”，可是我们要跟随救主的榜样去做。我们越少表示我们自己的属于人的意见，我们的讲话就越纯洁，越具有恩典的印记。上帝要求的是圣洁的讲话，因为它是从生命到生命的一种吸引力。 怀氏手稿, 1900年156 [135]

五月高举赐予诫命主耶稣

五月一日 上帝律法的要求

“求你开我的眼睛，使我看出你律法的奇妙。” 诗篇119:18

基督来到世上的时候，人们被野心的恶魔所迷惑欺骗。当时他们处在罗马奴役之下，希望有朝一日那一位来到，会建立一个逐出一切其它居民的王国。他要打破外邦人的枷锁，提升他的子民，让他们做王。列国都要被召集到上帝所差来的那一位面前表示臣服，否则，就要灭亡。

先知们不断地起来宣告这个特别的信息。犹太企盼得其权力和荣耀：世界各国和外邦的财富，都要放在他们的脚下；他们要被提升为上帝的祭司和君王。凡是不相信犹太国的这些大事的人，就被宣布为异教徒。如果他们的祷告不是充满这些热情洋溢的期望，就被当作毫无价值……人们被撒但的谎言蛊惑到如此地步，以致他们的心，完全没有预备好迎接真正的基督。

基督的任务，是在人们面前揭开他的国的性质，告诉他们：名誉、地位和称号，都算不得什么，只有纯洁的美德和神圣的品格，才被天上看作瑰宝。在他的福山宝训中，从他嘴唇中说出来的第一句话，就把这些人的野心显露出一文不值。他说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的；哀恸的人有福了，因为他们必得安慰；温柔的人有福了，因为他们必承受地土；饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足；怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤；清心的人有福了，因为他们必得见上帝；使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子；为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”

整个宝训是律法的一个说明。基督提出了上帝律法的深刻要求。他试图纠正他们过高的幻想。他提倡真正的情操，宣布凡具有和他们正在沦亡的品性截然不同的那种品格的人有福了。他在他们面前摆出了一个人的野心和属世的情欲无地可容的国……

基督的工作……可以把一个不知道如何真正敬拜上帝而正在沦亡的生灵，救拔到圣洁的气氛之中。 时兆, 1900年1月10日 [136]

五月二日 上帝的律法永远存在

“他的训词都是确实的，是永永远远坚定的。” 诗篇111:7，8

“上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。” 启示录11:19 上帝的约柜，安放在圣所的第二层，也就是至圣所中，在这“本是天上事的形状和影像”的地上圣所的崇祀中，只有在赎罪大日，才能打开这第二层圣所，执行洁净圣所之礼。因此，约翰宣布：“上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。”这是指着1844年天上的至圣所开了，基督进到那里去执行赎罪的最后工作。

凡本着信心，跟随他们大祭司进入至圣所的人，便得以看到上帝的约柜。他们在研究圣所的题目之后，便明白救主的职务有了变更，并且看见他这时正在上帝的约柜之前供职，用自己的血为罪人代求。

在地上圣所的约柜中，藏有两块石板，上面刻着上帝的十条诫命。这柜不过是保藏这两块法版的器皿；而且这柜之所以成为贵重而神圣，乃是因为其中有神圣的十诫法版。当上帝天上的殿开了，他的约柜便显现出来。在天上的至圣所中，藏有上帝的律法──这律法乃是他在西乃的雷声轰轰中，亲口宣布，并亲自用指头写在石版上的。

在天上圣所中之上帝的律法，乃是伟大的原本。那些刻在石版上，并由摩西记录在他所著的五经中的律法，乃是正确无误的副本。凡能明白这一点重要真理的人，便可以看出上帝律法的神圣性与不变性。他们空前地体会到，救主以下一句话的威力：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去。” 马太福音5:18

上帝的律法，既是他旨意的启示，是他品德的写真，就必“如天上确实的见证，”存到永远。上帝并没有取消诫命中的任何一条；也没有废掉其中的一点一画。诗人说：“耶和华啊！你的话安定在天，直到永远。”“他的训词都是确实的；是永永远远坚定的。” 诗篇119:89; 111:7-8 善恶之争, 453，454 [137]

五月三日 守安息日

“我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。” 以西结书20:19, 20

在出埃及的时候，安息日的制度，曾很显著地摆在上帝子民面前。当他们仍在埃及为奴时，他们的督工，曾企图以加添他们每周工作的定额，来勉强他们在安息日作工……但以色列人终于从奴役中被拯救出来，并被领到一个不受阻挠，而可遵守耶和华一切律例的地方。

在西乃山上所颁布的律法；是存放在天之十诫的副本，就是“上帝用指头写的”两块石版，（出埃及记31:18）面交给摩西。在以色列人将近四十年的飘流时期中，上帝每逢第七日不降吗哪，并神奇地保存预备日所降的双份吗哪，藉此经常提醒他们，记得他所命定的安息日。

在以色列人进入应许之地以前，摩西又劝勉以色列人要“守安息日为圣日。” 申命记5:12 主定意要以色列人藉着忠心遵守安息日的命令，不断地记念他为创造主和救赎主所有的责任。只要他们常以正确的精神遵守安息日，拜偶像的邪教就不能存在；但如果他们将十诫训令的要求置诸一旁，认为不再有遵守的必要，那么，创造主就要被人忘记，世人也要去敬拜别神了。

上帝宣布说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”然而“他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日；他们的心随从自己的偶像。”所以当他恳劝他们归向他时，他叫他们要重新注意守安息日为圣的重要性。他说：“我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。” 以西结书20:12，16，19，20 ……

基督在世上传道的时候，曾强调遵守安息日的义务。他在一切的教训中，都表明尊重他自己所颁布的制度。他在世的日子，安息日已被曲解，以致遵守这日只反映自私和专横之人的品性，并不反映上帝的圣德。基督废弃了那些自称认识上帝之人所用以误表他的假道理。他虽遭受拉比们的无情反对，但一点也没显出迎合他们的要求的样子，只知勇往直前，依照上帝的律法遵守安息日。 先知与君王, 136-138 [138]

五月四日 律法的中心

“当记念安息日，守为圣日。” 出埃及记20:8

正像最初颁布律法的时候一样，第四诫，今日仍是十诫的中心：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”出埃及记20:8-11 ……

基督已经开了至圣所的门，也就是开始在那里服务，所以有亮光从他所开的门中照射出来，显明第四诫仍然列在至圣所的律法之中。凡是上帝所建立的，没有人能推翻。 善恶之争, 454，455

上帝将他的诫命赐给我们，并不单是叫我们相信，而是叫我们遵守。伟大的耶和华，奠定大地根基的时候，把地球装饰得漂漂亮亮，使地上充满了对人有用的东西。他在地上和海里创造了一切奇妙生物以后，设立了安息日，定为圣日。上帝赐福给第七日，定为圣日，是因为他在完成奇妙的创造之工以后，在第七日就安息了。安息日是为人设立的，上帝要人在这一天停工安息，正如他自己六天进行创造之工以后，第七日停工安息一样。

凡尊重耶和华律法的人，在对十诫中的第四条诫命豁然贯通以后，就立即遵照实行，并不考虑这种遵守的可行性与自己是否方便。上帝照着他自己的形像造人，也给人树立了遵守他使之成圣的第七日的榜样。他指定人应当在这一天敬拜他，而不从事任何属世的活动。凡是已经明白安息日的要求而仍然忽视这第四条诫命的人，在上帝眼中必不以之为无罪。……

第四条诫命一开始就说，“当记念……”。上帝知道，人在他的万般忧虑困惑之中，可能受到试探，原谅自己不去达到律法要求的严格标准，或者在世俗事业的压力下，可能忘记它神圣的重要性……然而他要求把这一天分别为圣。他将这一天赐给人，使他可以停工安息，专心礼拜，提高他的灵性情况。 证言卷四, 247-249 [139]

五月五日 区别的特别证据

“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地、第七日便安息舒畅。” 出埃及记31:16, 17

圣经在这里指出，安息日是上帝子民与世界其它人区别的特别证据。这就给父母一件最重大的任务──教育他们的子女，遵守安息日的诫命，使他们得以列入上帝子民的数目之内。

我们在出埃及十九章读到：“我向埃及人所行的事，你们都看见了。且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”

何等奇妙的俯就啊！上帝提出，如果以色列人遵守他的律法，荣耀他的名，他就要叫他们在万民中作属他的子民。注意他们怎样回答：

“摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。”所有这些都在广大会众面前向众长老说清楚。“百姓都同声回答说，凡耶和华所说的我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华。” 怀氏手稿, 1901年152

我们不能过高估计单纯信心和绝对服从的价值。然而人的品格，确实是在藉着单纯的信心，在顺从的道路上行走而日臻完全。亚当被要求绝对服从上帝的律法，而今天对凡愿望获得救赎的人，也提出了不低于此的标准……基督说，“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的” 约翰福音14:13-17。……世界联合起来反对真理，因为人不愿意服从真理。知道真理的我，是否因为世人选择黑暗而不选择光明，就闭目无视真理的拯救能力呢？怀氏手稿, 1895年5月

撒但所仇视、所打算破坏的神圣律法，也要为无罪的全宇宙所尊重。 先祖与先知, 325 [140]

五月六日 使人快活的律法

“耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。” 诗篇19:8

起初上帝曾将他的律法赐给人类，作为获致幸福和永生的媒介。撒但破坏上帝旨意的唯一希望，就是要引诱世人违背这个律法。他之所以不断地努力，也就是要曲解它的教训，抹煞它的重要性。撒但的杰作，就是企图改变律法，以便引诱人违犯其中的训令，而在名义上还算是顺从它。

有一位著作家，将改变上帝律法的企图，比作两条路相交的重要岔路口上的路标转往错误方向的古老恶作剧。这种行为所常引起的困惑和艰难，是非常严重的。

上帝已为那些行经世路的人立了一个路标。这路标的一端，指明乐意顺从创造主为幸福和生命之道，另一端则指明悖逆为祸患和死亡的路。那通向幸福之道，正如犹太人时代导往逃城之道一样，乃是清楚标明的。但正在人类遭遇不幸之时，众善之敌却将这路标掉转了方向。因此，许多人便误认了道路。

主藉着摩西吩咐以色列人说：“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日，凡干犯这日的，必要把他治死；……凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。” 出埃及记31:13-17

主在这几句话中，清楚地说明了顺从乃是通往上帝圣城的道路；但那个“大罪人”竟更改路标，使它指向错误的方向。他已设立了一个伪安息日，并使男男女女以为在这日休息，就是顺从创造主的命令。

上帝已声明，第七日乃是耶和华的安息日。当“天地万物都造齐了”时，他高举这日为他创造之工的纪念。上帝在第七日“歇了他一切的工，”“上帝赐福给第七日，定为圣日。” 创世纪2:1-3 先知与君王, 135，136 [141]

五月七日 上帝的律法永远不变

“耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版。” 出埃及记31:18

在新约时代，人类幸福的大敌，常以第四诫的安息日作为他特别攻击的目标。撒但说：我要设法阻挠上帝的旨意。我要使跟从我的人，有力量废弃上帝的记念日──第七日的安息日。这样，我便可向世人表明上帝所分别为圣并赐福的日子已经改变了。人们的脑海中必不再有这一天存在。我要叫人忘掉它。我要以不带上帝任何凭证的一天，也就是不能作为上帝和他子民之间的证据的一天来代替它。我要引领那些接受这日的人，将上帝赐予第七日的神圣性，转移到这一天上。……

仇敌藉着设立一个伪安息日，想要改变节期和律法。但他在改变上帝律法的事上，真的成功了吗？出埃及记第31章的话，就是一个答复。那位昨日、今日，一直到永远是一样的主，曾论及第七日的安息日而宣称：“这是你我之间世世代代的证据。”“这是……永远的证据。” 出埃及记31:13, 17 那被改变了的路标，虽然指向错误的方向，但上帝却没有改变。他依然是以色列全能的上帝。“看哪！万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。” 以赛亚书40:15 ……他现今仍要爱惜维护他的律法，正如在亚哈和以利亚的日子一样。

但是，这律法是何等地被人藐视啊！且看今日世人竟公然背叛上帝。这真是一个悖谬的世代，充满了忘恩负义、形式主义、虚伪不实、骄傲自大与离道反教等罪恶。世人轻视圣经，恨恶真理。耶稣看到他的律法被拒绝、他的慈爱被侮蔑、他的使节被轻视。他曾以慈悲说话，但这些话却无人感激；他又以警告发言，但所说的也无人留意。世人心殿的外院，已变成污秽的市场。自私、仇恨、骄傲、恶毒，──样样具备。……

那些相信圣经明文记载的人，都成了嘲笑的对象。轻视法律和秩序的情况日益严重，其直接的原因，就是违犯耶和华明白的命令。 先知与君王, 138-140

耶和华在石版上刻写了他的十条诫命，使地上的一切居民能够明白他永远不变的品格。 给父母和教师的勉言, 248 [142]

五月八日 第一要紧的诫命

“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的上帝。” 马可福音12:30

我看见，凡是分裂爱心，从人心里夺去对上帝崇高的爱，或者阻止人无限信任和全然信靠他的，都是采取了偶像的形式，并装成它的品格。基督指出那第一要紧的诫命说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。”决不容许把我们对上帝的爱心分裂开来。没有谁能夺去我们对上帝崇高的爱，或者我们在他里面的喜乐。你的意志、希望、计划、愿望和欢乐，都要以此为转移。

你要学习：从心底里、从言语中、从行动上都要高举主上帝。耶稣就会教导你、帮助你，正像他叫门徒把网撒在船的右边，就有满网的鱼拉到岸上。但如没有基督的帮助，你可以撒网，劳动，经年累月地工作，而得不到多少结果……

你要自己研究。试用各种目的来设法显示基督。 证言卷一, 436，437

何时人完全弃绝自私的意念，从心中除尽一切虚假的神，基督的灵就涌进充满那空间。这样的人，就有能力洁净心中污秽的信心。他是依从圣灵，并体贴圣灵的事。基督是包括一切，又住在各人之内。他要温柔谦卑的领受时时启明的真理，并将一切荣耀归于主，说，“上帝藉着圣灵向我们显明了。”“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。” 传道良助, 287

从西乃山向以色列人说话的声音，在这末日的时候，又在向人们说话：“除了我以外，你不可有别的神。” 出埃及记20:3 上帝的律法，是他亲自用手指写的，这说明了它将永不改变、永不废弃。它将世世代代永久保持，作为天国坚定不移的原则。人有时候用自己的意志来与上帝的意志对抗；用自己推测的理论来反对启示的教训，把人的智慧提到高于“耶和华这样说”的地步，然而这一切并不能湮没他智慧和权威的说话。 给父母和教师的勉言, 248

尽管世俗化的精神，玷污多数人而控制少数人；尽管上帝的圣工，惟有付上非常的努力和不断的牺牲才能坚守阵地，然而真理至终必光荣地获得胜利。 先知与君王, 141 [143]

五月九日 不可有别的神

“除了我以外，你不可有别的神。” 出埃及记20:3

基督献出了自己的生命，使一切愿意的人，都能脱离罪恶得到自由，而重新获得创造主的喜爱。

基督对一个得到救赎的圣洁宇宙的预见，使他作出了这个伟大的牺牲……我们是像蒙爱的孩子那样跟随上帝，还是甘为黑暗之王的走卒？我们是拜耶和华，还是拜巴力？拜永生的上帝，还是拜偶像？

有时候虽然看不见什么神龛或偶像的形体，实际上我们都是在拜偶像。如果我们对某一种思想或某一种东西过分喜爱，就很容易把它当作偶像，正像木雕石刻的偶像一样。许多人对上帝和他的属性存在着错误的观念。他们其实就像巴力的奴隶一样拜假神。我们是否在敬拜那位圣经、基督和自然所启示的真正的上帝，还是在敬拜什么代替上帝被尊为神的哲学偶像？上帝是真实的上帝，他宝座的标志是公义和慈悲。他是爱的上帝，富有怜悯和亲切的同情心。正如他的儿子──我们的救主所表现的那样。他是有耐心和长期忍受苦难的上帝。如果我们所敬拜和所打算效学的是这样的一位，我们就是在敬拜真正的上帝。

假如我们跟随基督，他的功劳归于我们，就像馨香之气到达上帝的面前。我们救主品格的美德，注入我们心中，会向我们周围散发富贵的芬芳。爱心、温柔、忍耐的精神，充满我们的生活，就会使我们有力量去软化和战胜铁石心肠，把顽固反对信主的人，带到救主面前来。

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。” ……

虚浮的荣耀和自私的野心，是许多人失败和许多教会变为软弱无力的礁石。最少献身、最少与上帝联系的人，也是最积极寻求高位的人。他们不觉得自己软弱无力，不觉得自己品格上还有缺点……时常仰望耶稣的人，就会看到他克己的爱和深刻的谦卑，而且将要效法他的榜样。骄傲、野心、欺骗、恨恶、自私，都必须从心里清除。如果这些罪恶的特性，只受到部分抵制，没有从心里彻底拔除，在环境适宜的时候，它们就会重新生长成熟而反对上帝。这里就存在着极大的危险。对任何罪恶的让步，就是姑息那等待机会下手使我们毁灭的仇敌……上帝的恩典是我们唯一的希望。 证言卷五, 173-175 [144]

五月十日 尊重那些尊重上帝的人

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么。或作罪的奴仆，以致于死，或作顺命的奴仆，以致成义。” 罗马书6:16

如果脑子长久以来，只容许注意世俗的事情，就很难改变这种思想的习惯。眼睛看见的和耳朵听见的，常常吸引了人的注意，夺走了人的兴趣。但是，如果我们进入了上帝的城，看着在他荣耀之中的耶稣，我们就一定会习惯于用信心的眼睛仰望他。基督的话和基督的品格，应该常常是我们思想和谈话的中心。每天都要特别用一些时间，来虔诚思考这些属灵的问题。

成圣并非一朝一夕的事情。不要欺骗自己，认为上帝在人践踏他的必要条件之一的时候，还会原谅他们，并且赐福给他们。明知故犯的罪，使圣灵作证的声音变为静默，使人的心灵与上帝隔绝。不论宗教情绪狂热到何种程度，耶稣总不可能居住在那些对他神圣律法置若罔闻的人心里。上帝只尊重那些尊重他的人。

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么。”如果我们犯了愤怒、色欲、贪欲、憎恨、自私或其它罪行，我们就成了罪的奴仆。“一个人不能事奉两个主。”如果我们事奉罪，我们就不能事奉基督。基督徒会感到罪的激动，肉体的情欲要反抗圣灵，但灵性要与肉体斗争，使人得享永久的幸福。这就需要仰仗基督的帮助了。当人的软弱得与神的力量相结合的时候，就藉着信心呼喊说道：“感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”

假使我们要发展一种上帝能够接受的品格，就必须在我们的宗教生活中培养正确的习惯。每天祈祷对于在恩典中成长和属灵生命本身都是必要的，正像世上的食物对于身体健康是必要的一样。我们应当养成习惯，常常在祈祷中把自己的思想向上帝陈诉。如果思想徘徊离题，就要把它拉回来，经过坚持不懈的努力，终将习惯成自然。为了安全，我们须臾不可离开基督。我们只有遵照基督亲自钦定的规范去做，才能得到他的护庇。

宗教一定要成为毕生中最大的事情，与此相比，任何其它事情都是次要的。我们要尽心、尽性、尽力，去打好这一场基督徒的战斗。我们一定要祈求基督赐给我们力量和恩典。我们一定会得胜，正如耶稣为我们的战斗已经打胜了一样。 复临信徒公报, 1887年11月15日 [145]

五月十一日 遵守上帝的律法

“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的上帝，在我们求告他的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？” 申命记4:7，8

关于他的诫命，上帝藉着摩西向他的子民宣布说：“所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明”。……

上帝在西乃山上，向他的子民所发出的宝贵训示，在整个旷野流浪期间都向他们宣讲，在每一个宿营地都叫他们反复诵读。上帝指定他们，藉着他们的说话和其它许多方法，向周围的列国表现他和他的律法。在他们遇见那些不认识上帝的人民的许多场合，他们高举他们的领导者是一个伟大圣洁的上帝，应当受到所有人的崇拜、敬畏与尊重。……

周围的列国，从以色列的领袖教育百姓遵守上帝所赐给的律法，得以认识其至高的原则。因此，他们并不以这些人民遵守上帝律法为缺点，反倒把它当作是列国中特别蒙福的人民的一个特征。

对周围列国说来，另一个明显可学的，是以色列人安营时的秩序井然。他们可以看见圣幕应该安放的地方有云柱矗立，他们遥望祭司和担任其它职责的人忙忙碌碌，各人完成他所负担的安营工作。没有一个人去做别人应当做的工作，那样做的话；将要受到死刑的惩罚。每一个人都有他自己的特殊任务。安放圣幕的时候，各个部分要密切吻合，上帝的居所就这样壮观而又精确地建造起来。除了主管人员外，没有别的命令、没有一句多余的话、没有人不知所措。每一样东西，都照着摩西在西乃山上所见到的样式装配起来。

同安放营幕有关的一切事项，都是对儿童的重要课程，教育他们养成精确、小心和有次序的习惯。比较大的儿童，也被要求安放他们自己居住的帐幕，一切也必须遵照严格的次序。……儿童不断地接受关于天上事物的教育。父母不断地向他们的子女讲述，为什么以色列人要在旷野行走；为什么在西乃山颁布了律法；以及当他们到达应许之地的时候，期待他们做些什么事，以及做怎么样的人。 怀氏手稿, 1901年152 [146]

五月十二日 高举上帝的律法

“使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的上帝。” 民数记15:40

向古代以色列人，发出关于如何教育子女遵守律法的教训，也同样适用于我们。假如我们漫不经心，忽略了强调遵守这些诫命的必要，好像我所知道的某些人一样，就让我们在上帝面前，虚心恳切彻底悔过吧！让我们学会温柔地对待我们的子女，在他们幼小的岁月中，以亲切、耐心、聪明、慈爱的态度，教育他们教会的一切礼仪。父母要把这些教育课程，安排得简单而有吸引力，使他们的子女明白主的道路。过去有些父母，没有把这项工作做好，可以在下一代身上看出来。……

保持高举公义的标准，需要坚持不懈的努力，然而上帝决不嘉许漠视原则的行为。如果容许我们的原则被曲解，我们的宗教经历就变质了。我们今天比世界历史上任何别的时候，更加需要留意这个教训：“你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。”

古代的时候，不断有警告提出反对拜偶像。今天世界上存在着同样的危险。我们应当保护自己的子女避免与世界来往，不要效学那些处在黑暗之中的人的行为。让我们尽可能保守他们不参与不信者的社会。我们知道，好些不服事主耶稣的人，是在服事另一个首领，而这个首领会尽一切努力，以求控制那些明白真理之人的头脑。

撒但的欺骗工作，无时无刻不在进行，而且无孔不入。凡是真正爱上帝的人，要在一切场合显示他们对上帝的爱。他们不会堕落到去参加那些愚蠢的娱乐和世俗的应酬。他们任何时候都不会被引诱忘记上帝。基督徒可以、也应该对那些不爱上帝之人的轻率愚蠢感到极其愤怒。“又当自己小心，不要被引诱说一些无聊的、低级的、无意义的话。说的话应当显明你是上帝的儿女，你的心充满了他的爱。”

我们必须像以前要求以色列人做到的那样，成为上帝特殊的圣洁的子民。否则，我们就不能正确地代表我们那位聪明、慈悲和荣耀的救主了。 怀氏手稿, 1901年152 [147]

五月十三日 律法和福音完全一致

“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” 哥林多后书3:18

基督作为赎罪的牺牲，在十字架受死以后，仪文的律法虽已变为无效，然而它与道德的律法是互相结合的，而且曾经是伟大的。全部律法带有神圣的标记，表现出上帝的圣洁、公平和公义。如果要废除的宗教仪式规定是伟大的，那么，它们所表现的真理，就是基督把他牺牲生命的精神，赐给一切相信他的人，又该是多么伟大呢！

宣布十条诫命的律法，是上帝荣耀和威严的一次奇妙的显示。……

“摩西对百姓说，不要惧怕，因为上帝降临，是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。于是百姓远远的站立。摩西就挨近上帝所在的幽暗之中。” 出埃及记20:20, 21

罪的赦免，因信耶稣基督而被宣告实现。由于他们的堕落、过错与罪孽，接近上帝的唯一途径，是通过一位中保──对于以上这些事实，人们很少了解。他们在很大程度上已经不认识上帝，也不知道接近上帝的唯一道路。他们几乎已经失去了一切关于何者为罪，何者为义的常识。他们对于藉着基督得蒙赦罪，他们的献祭所预表的那位应许的弥赛亚，仅仅像是朦胧地知道一点。……

道德的律法，从来不是一个象征或者一个影子，它在人被造之前，就已经存在了，而且将要与上帝的宝座一样永远常存。上帝不可能为了救赎人类的缘故，改变他律法中的任何一条；因为律法是他政权的基础。它是不能改变的、不能更动的，无限的、永远的。为了人类能够得救，为了律法的尊严得以保持，上帝的儿子需要把自己当作赎罪祭献上。他本来是无罪的，却为我们承担了罪。他为了我们死在髑髅地。他的死显示了上帝对人奇妙的爱和律法的不变性……

基督是罪人的辩护人。凡是接受他福音的人，就在他面前坦然无惧。他们看出他的使命与律法之间的关系。他们从救主所显示出来的，认识到上帝的智慧和荣耀。基督的荣耀在律法中显现出来，因为律法本来就是他品格的副本。人们可以感觉到他那转变力量在自己身上的作用，直到转变成为像他那样。人们要得到神性，逐步成长到越来越像耶稣，一步一步地更加顺从上帝的旨意，直到达到完全的境界。律法和福音是完全一致的。 信息选粹卷一, 238-240 [148]

五月十四日 基督的新命令

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。” 约翰福音13:34

你是在你的言语、心灵及行为各方面，和基督相似？如果你在言语和心灵方面能够代表基督的品格，那么你就是基督徒；因为要做一个基督徒，必须要像基督。舌头会证明生活特性的本质是什么，这是说明什么力量在控制心灵的确凿证据。我们可以从自己嘴唇说出的言语，来判断我们的心灵和本质。我们的舌头应该常常处在圣灵控制之下。

当穷苦的人或受伤的人，来到你面前，希望得到安慰的时候，你对他们所说的应当是基督的话。你是否不愿意对他们说一些令人愉快的、有礼貌的、友爱的话呢？凡是说话像基督一样的人，永远不会把像利箭那样恶毒的话，刺入已经受伤的心灵。“耶和华侧耳而听”。你要记得，上帝听得见我们所说的话，他也深知促使我们有这种行动的内心。基督是所有受他护庇之人的辩护人。

要记得，每一句不友爱的话，每一次无情的刺伤，都要记在天上的记录册上面。要像基督，就要说友爱的话，说安慰人的话，甚至在觉得不想这样做的时候还要做。要像基督，就要帮助在沉重负担之下被压的人举起他们身上的重担。要知道这些人在上帝看来是那么富贵，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。……

“你信上帝的儿子吗？”你倚靠基督得到一切，正像最软弱、最贫穷、最卑微的人一样。“你信上帝的儿子吗？”仅仅是投机的相信等于零。你信上帝的儿子是你个人的救主吗？如果你全心相信，上帝就住在你里面，你也住在上帝里面。你就代表基督。凡是受到如此信托的人，必须受到考验和试炼，看看他们是否是值行信托的聪明人，是否是基督在他们里面，并通过他们工作，用他们的言语行为，向他的后裔──就是他曾为之舍去自己宝贵生命的──表现他的品格和他自己。……

按照分享神性的程度，人们会赞同基督。耶稣说，“我赐给你们一条新命令（叫你们互相宽恕吗？不是。）乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。” 复临信徒公报, 1896年5月26日 [149]

五月十五日 都可以戴冠冕

“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人，你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。” 哥林多前书9:24

参加古代竞技的人，在受过克己与严格训练之后，仍不能确保胜利。保罗说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？”不论赛跑的人怎样热心认真的努力，奖赏却只能颁发给一个人。只有一个人能领受那人人垂涎的桂冠。虽然有人拼命地努力争取奖赏，但正当他们伸手去取得它时，另一个人竟在他们之前顷刻间，摄取了那令人欣羡的奖赏。

基督徒的战斗却不是如此。凡遵守条件的人在竞赛终了时，一个也不至于失望。一切认真持守到底的人，都必成功。“快跑的未必能赢，力战的未必得胜。” 传道书9:11 最软弱的和最强壮的圣徒，都可以戴那不朽坏的荣耀冠冕。凡靠上帝恩典的能力使自己生活符合基督旨意的人，都可以获胜。那在生活细节上，实行上帝圣言所规定的原则，往往被认为是无关重要的──是太平凡，而毋须注意的小事。但鉴于其所关连的事物，凡足以帮助或拦阻的，都不能算为小事。每一项行动，都有其相当的分量，足以决定人生战斗的胜利或失败。而且胜利者所得的赏赐，也必与他们在努力奋斗中所表现的坚毅及诚恳相称。……

保罗知道，只要他存活一天，他与罪恶所进行的斗争就不致终止。他始终体认到自己需要严格自守，不容属世的欲望胜过属灵的热忱。他以全副的精力，继续与肉体的嗜好斗争。他经常将所要达到的理想摆在面前，并本着乐意顺从上帝律法的精神，去努力达到这个理想。他的言语、他的行动、他的感情，──全都是降服于上帝圣灵的控制之下。

保罗所渴望在哥林多信徒生活上表现的，就是这种专心为永生争取胜利的意志。他知道，他们若要达到基督为他们所定的理想，就必须面临一种无可避免的垂死搏斗。他恳劝他们务要按规矩比武，天天追求敬虔和优美的德性。他恳求他们务要放下一切重担，向着那在基督里完全的目标前进。 使徒行述, 257-259

他经常摆在自己面前，并努力追求的只有一个目标，──“就是因信上帝而来的义。” 腓立比书3:9 使徒行述, 258 [150]

五月十六日 用王的律法衡量品格

“经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。” 雅各书2:8

衡量品格的标准是王的律法。律法是罪的探测器，藉着律法才知道什么是罪。但是，罪人时时刻刻被耶稣甘心成为人，而卑微地死在十安架上显现出来的奇妙的爱所吸引靠近他。这是多么生动的一课啊！天使长久以来，热切地注视着这奇妙的奥秘。这是能令具有最高智慧的人绞尽脑汁的一课。被撒但欺骗堕落而站在撒但那边的人，能够转变成为与永生上帝的儿子的形像相一致──人将要像基督，又得到他所赐给的义，上帝将爱那堕落后蒙救赎的人，像爱他的儿子一样。这一切都可以从上帝的圣言中读到。

这是一个神圣的奥秘，这是一幅无价的图画。这是应该凝神思索、应该常加讲论、应该用心牢记、应该众口交誉、应该为所有曾经体会而知道上帝是良善的人所探求的。这应该是每一次谈话的中心。……

基督徒是最高标准的人，因为他与基督相似，……他感到自己的软弱，他用诚恳的决心和活的信心，紧紧抓住上帝的力量，他是一个得胜的人。他从上帝那里得到极大的平安快乐，在上帝眼中，没有比在他面前不断地自己谦卑的心灵更蒙悦纳的了。这些证据是上帝的圣灵已经触动人心的正确无误的证明。比医好肉体的奇迹更加奇妙的，是上帝的子女和天生的缺点作斗争，而最后克服它们的奇迹。上帝的整个宇宙都注视着这个奇迹，比看到任何美好的外面表现，都更加感到高兴。内在的品格是按照神的模样模造的。……

把握住基督作为我们唯一的力量来源，表现他那无可比拟的爱，就是把人的罪孽转在他自己账上，而把他自己的义加在人身上，这样做，并不抛弃律法，也不损害律法的威严。更确切地说，律法在髑髅地的十字架上所反射的正确亮光照耀之下，更加得到尊荣。在伟大的救赎计划中，律法在钉死和复活的救主光照之下，显现得完全和完备。只有从灵性方面才能体会到这一点。它点燃了仰望基督之人心里的炽热的信心、希望和欢乐，因为基督是他的正义。这种欢乐，只有那些爱戴并且遵行耶稣的话──也就是上帝的话──的人，才能拥有。 怀氏手稿, 1888年24 [151]

五月十七日 律法中爱的原则

“我们爱，因为上帝先爱我们。” 约翰一书4:19

人若不实行革新，决非真实的悔改。他若还人的当头和抢夺来的物件，承认自己的罪，且爱上帝和爱众人，这人就可确知自己是已经出死入生了。

当我们这行错犯罪的人，来就耶稣、领受他饶恕的大恩时，心中就必发出爱来。一切的担子都是轻省的了，因基督给我们背负的轭是容易的。对于责任视为喜乐，牺牲乃是乐事。以前所行的道路似乎幽暗，如今就变为光明，到处都有公义的日光照耀了。

凡真正信从基督的人，必有基督优美的品性显明在他行为上。耶稣以成就上帝的旨意为乐事，爱上帝，归荣耀于他，是救主一生主要的动机。爱使他的人生美化了、超拔了。爱心本是由上帝而来，凡不献身于上帝的人，必不能生出爱心，只有心里有基督为主的人，才能有爱。“我们爱，因为上帝先爱我们。” 约翰一书4:19 在已被神恩更新的人心里，爱是一切行为的原则，爱能改变品性、约束情绪、压制私欲、克服仇恨，使爱情升华。人心里怀抱了这样的爱心，就能使生活甜美，且会发出一种高尚的感化力，感动一切与他接触的人。

上帝的儿女，尤其是初信上帝者，必须谨防两种过失：一种……即靠自己的作为和方法来求与上帝和好。人想靠自己遵行律法而成为圣洁，无异是缘木求鱼。人离了基督，无论作什么，总含有自私和恶念。惟有存信心倚赖耶稣的恩典，才可使我们成为圣洁。

第二种错误，虽与第一种相反，却也是一样的危险，就是我们往往以为既信基督，就可以不必遵守上帝的律法，又以为我们既由信心得到基督的恩典，行为就与得救无关了。

但须知顺从不仅是一种外表的信服，而是有爱心的服务。上帝的律法原是他本性的表现，是他仁爱的大原则的具体化，故亦是上帝治理天地的基础。若是我们的心真已照着上帝的形像更新，上帝神圣的爱真已栽在我们的心内，我们岂会不将上帝的律法在生活上实行出来吗？人心既然种着仁爱之道，身心既已照着造化主的形像而更新，那新约的应许，也就应验在他身上……顺从──尽忠、尽爱的服务──是真门徒的记号。 喜乐的泉源, 43，44 [152]

五月十八日 救赎的计划

“上帝的神能，已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。” 彼得后书1:3

在基督徒当中，对救赎计划只有朦胧的了解。自认为懂得圣经的人，永不明白自己堕落退化到何等地步；然而基督的使命，就是要把在他本身的真理显示出来。人们只要看看用来拯救自己的奇妙救赎环节，就可以知道本身沉溺到如何深度。我们堕落的程度，只有藉着上帝律法在髑髅地十字架上所显示出来的光辉才能辨别。奇妙的救赎计划，必须从基督的死去了解。

世界本身的智慧，不足以使它获得对永生上帝的正确认识。当基督来到世上，用人性遮盖了他的神性的时候，从自以为认识上帝的民族的最高当局所得到的待遇，充分说明了人的智慧和理性。他们的理性不可能通过上帝的道路与工作，形成关于上帝的正确概念。

只有藉着相信基督，人才可能遵行律法。人不能自救，唯有上帝的儿子为他打仗，把他自己的神性赐给他，从而把他放在有利的地位。人接受了基督的义，就与上帝的性情有分，就能遵守上帝的诫命而存活。彼得说：“因此他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。”

存在基督之中的真理，就是遵行耶和华的一切命令。这是要用心的工作。要尊崇圣经，而不是假装尊崇，不研究圣经，只相信有利的感觉与冲动，而不是像追求宝藏那样去寻求真理。尊崇圣经，可以使人知道上帝的要求以及如何去奉行。有圣洁的天家为遵守上帝诫命的人所预备，值得毕生坚持不懈的努力。撒但就在你左右前后窥伺。他向每一个不像耶稣那样热爱真理的人兜售谎言。这个破坏者，要使你的一切努力变为瘫痪。然而你将要赢得的是永生的冠冕，是可以与上帝的生活相比拟的生活。凡是对认罪并不关闭心门的人，就会知道神圣公义的上帝是何等的慈爱，这爱就是上帝不可思议的本性，其奥秘奇妙的作用，使人类获得了救赎。 评阅宣报, 1898年2月8日 [153]

五月十九日 在耶稣里面的真理

“如果你们听过他的道、领了他的教、学了他的真理。” 以弗所书4:21

先知站起来捍卫真理的时候，有上帝的话赐给他们。他们明白救赎的工作，要等那要来的弥赛亚去完成。但是，等到基督来了，为了牺牲受死，象征的牺牲为真的牺牲所应验，典型仪式中的古老真理，就显得更清楚了。奇妙的真理，藉着上帝的代表基督向世界显明。从髑髅地十字架上发出的亮光，反照到犹太的世代，使整个犹太制度加上了新的特色和重大竟义，从十字架的这一边，我们以一种特殊的方法，获得了在耶稣里面的真理。通过我们救主传来的真理，成为真正现代的真理。

当我们注视耶稣和髑髅地十字架的时候，当我们仰望这位奇妙的策士、神秘的牺牲者，在人类罪孽重担之下弯腰曲身的时候，向我们呈现的是多么伟大的真理啊！罪人可能再有一次机会，人类可能获得父上帝的宠爱，永生上帝的儿子，亲自承担对罪孽的惩罚。披着人性但仍然带着神性的他，成了我们的赎价。看着上帝钟爱的儿子，为了人类的罪孽忍受上帝的愤怒，地也震动，天也变得黑暗，像是穿上了丧服，掩盖住神圣受难者的视线一样。

正是由于人类干犯了上帝的律法，才使受苦难成为必要。然而有人却怀有这样的思想，并且通过那些践踏上帝律法的人转述撒但的授意，说这一切苦难是为了使律法停止生效。他们受那个最大的犯罪者的欺骗而瞎了眼，就对人说，已经不存在什么律法；或者说，如果在这个赦罪的时刻再去遵守上帝的律法，就是自甘失去恩典。撒但强加于人的头脑的，是多么大的一椿欺骗啊！

关于耶和华的律法不再对人类具有约束力的理论，被采用而且传讲以后，人就像盲人骑瞎马，夜半临深池那样濒于灭亡。他对此不能加以辨别。如果这样，上帝就失去了用来衡量品格；用来统治宇宙未堕落的诸世界和这个堕落世界的一个道德标准。上帝难道为迁就人的堕落而废去律法，而与此同时，仍保持作为宇宙统治者的尊严吗？如果这样，基督也就不必死了。然而基督的死，本身就是一个毋庸置疑的永远的证据，证明上帝律法和他的宝座，一样永不改变。 复临信徒公报, 1898年2月8日 [154]

五月二十日 律法上写的是什么

“你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”路加福音10:27

在犹太人中“谁是我的邻舍？”这个问题曾惹起了无穷的争论。异邦人和撒玛利亚人不能算为邻舍，这在他们是无可置疑的。因为这些人都是外人，是仇敌。但在本国人民和社会各阶层之间，究竟应当如何划分界线呢？祭司、拉比和长老们，究竟应当将谁当作邻舍呢？……

基督在良善的撒玛利亚人的比喻中，就答复了这个问题。他说明我们的邻舍，不仅限于与我们同一教会或同一信仰的人。邻舍是无种族、肤色，或阶级之别的。每一需要我们帮助的人，都是我们的邻舍；每一被仇敌蹂躏伤害的人，都是我们的邻舍；每一为上帝产业的人，都是我们的邻舍。

良善的撒玛利亚人的比喻，乃是在一个律法师向基督发问之后所引出来的。正当救主教训人的时候，那律法师提出来的。他们希望藉此抓住基督的话柄。因此，他们都急切地要听他的答复。但救主并不与他争论，他却叫那发问的人，自己回答这个问题。他问道：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”那时，犹太人还在控告耶稣，说他轻看在西乃山所颁布的律法，但如今他却将得救的问题，联系到守上帝诫命的事上了。……

那律法师对于法利赛人的立场和行为，并不满意。他研究过圣经，希望得知其中的真义。他对于这事有很大的兴趣，于是诚心地问道：“我该作什么？”在他回答那有关律法的要求时，他越过了所有一切仪文的条例。他认为这些是没有价值的，而只提出一切律法和先知道理的两大总纲。救主对这个答复的称许，使他在拉比们面前占了有利的地位。因为他们不能因他赞同一位律法师的话，而定他的罪。

基督说：“你这样行，就必得永生。”在他的教训中，基督总将律法看为一个神圣的整体，说明人不可能遵守其中的一条，而同时却违犯另一条；因为这同一原则贯彻了全部律法。人的命运，将要根据他是否遵守全部律法而决定。 天路, 332-336 [155]

五月二十一日 与上帝的律法和谐一致

“惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前……去照应他。” 路加福音10:33, 34

基督知道没有什么人，能靠自己的力量遵行律法。他渴望引导这律法师，去作更明澈、更仔细的研究，使他可以寻见真理。我们惟有藉着接受基督的美德与恩典，才可以遵守律法。相信赎罪之功能，使堕落的人尽心爱上帝，并爱邻舍如同自己。

律法师明知自己没有遵守前四条诫命，也没有遵守后六条。他因基督那明察人心的话而自觉有罪了，然而他非但不承认自己的罪，却设法要原谅自己。他不肯承认真理，反倒想要显明遵守诫命是一件何等困难的事。他希望既闪避有罪的自觉，同时又可在众人眼前自显有理。救主的话已证明他所发的问题乃是多余的，因为他自己足能答复这个问题。虽然如此，他仍提出了另一个问题，说，“谁是我的邻舍呢？”

基督还是不肯任人挑拨他进行争辩。他讲述一件偶发的事故，来答复这个问题，这事在听众的心中记忆犹新。他说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。” ……

他这样躺在那里，有一个祭司从那条路经过，他看见那人受了伤，辗转于血泊之中，可是他并没有帮助他就离开了。他“就从那边过去了。”此后，又来了一个利未人，他好奇地要知道出了什么事，就停下来看了一看那受难的人。他深知自己应作的是什么，可是这并不是一件适意的事。他真惟愿自己没有走到这里，这样，就不致看见这个受伤的人了。他自以为这事与己无干，于是他也“照样从那边过去了。”

但是，有一个撒玛利亚人也行在这同一条路上，他看见那受难的人，就作了前两个人所不愿作的事。他以和善仁慈的态度照应那受伤的人。他“看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他，第二天拿出二钱银子来，交给店主说：你且照应他，以外所费用的我回来必还你。”祭司和利未人都自称是虔诚人，但是那撒玛利亚人却显明自己是真正重生了的人。他对于这工作，并不比祭司和利未人更感到惬意，可是在精神和行动上，他却证明自己是与上帝和谐一致的。 天路, 336，337 [156]

五月二十二日 全备的救主

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。”以弗所书2:8

基督的义算为我们的，并不是因为我们自己的任何功劳，而是上帝的恩赐，这是一种宝贵的真理。上帝与人类的仇敌，不愿叫这些真理明白传扬出来；因为他知道，如果人完全领受了这真理，他的权势就要被破坏了。如果他能统治人的心思，以致使疑惑、不信及黑暗，交织成那自称为上帝儿女之人的经验，他就能用试探胜过他们了。

应当鼓励人有单纯的信心，相信上帝的话。上帝的子民，必须有力把握着主赐的信心，因为“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。” 以弗所书2:8 凡相信上帝已因基督的缘故，赦免了他们罪过的人，在试探之下，不应退缩而不为真道打那美好的仗。他们的信仰应当日益坚固，直到他们不单在言语上，更在其基督徒的生活上宣布，“耶稣的血，也洗净我们一切的罪。” 约翰一书1:7

我们若愿有第三天使信息的精神与能力，就必将律法和福音一齐传扬，因为这两样原是并行的。从下面有力量出来煽动那悖逆之子废弃上帝的律法，践踏基督为我们之义的真理时，同时也必有力量从上头而来，运行在那些忠心之人的心内，使他们尊重律法，并高举基督为唯一的救主。上帝的子民在经验上若没有上帝神圣之能力，他们的心性就要被荒谬的理论和见解所制服。结果，在许多人的经验上，将要失去基督和他的义，他们的信心，也必没有能力和生命了。……

应当教导人明白，基督乃是他们的救恩与公义。撒但处心积虑设计，使人不信基督是他们唯一的希望；因为那洗净众罪的基督宝血，只能对那些相信主血功劳，并将这宝血献在上帝面前，正如亚伯献他的祭物一样的人才有效。……

我们所传信息的要点，不单是上帝的诫命，也当有耶稣的真道。今日有明亮的光照耀在我们的路上，领我们加增相信耶稣的心。我们必须接受每一道光线，并行在其中。……所得的光既然增多，人就应当藉此改良提高，及精益求精。…… 传道良助, 161，162

这样，你就有权到生命树下，食用其上的叶子和永生的果子，……永远生活在完美的幸福之中。 青年的教师, 1852年8月 [157]

五月二十三日 律法本身是全备的

“我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。” 以赛亚书45:19

随离弃圣经而俱来的，便是转离上帝的律法。所谓世人不必顺从神圣律例的论调，已经削弱了道德责任的力量，并为全世界开放了罪恶的水闸。以致不法、放荡和腐败的事，像洪水一样泛滥全地。到处都可见到嫉妒、猜疑、伪善、离间、争竞、不睦、背叛神圣的委托和纵欲等情形。那原应作社交生活之基础与纲纪的宗教原则和要道的整个系统，看上去已变成岌岌可危、摇摇欲坠的乱堆了。……

世上根本没有什么削弱或加强耶和华律法的事。这律法过去如何，今日仍然如何。它过去一切是圣洁、公义、善良、而作备的，将来永必如此。它不可能被废除或更改。所谓“尊重”或“不尊重”律法，不过是人的说法而已。

真理与谬论之间的争斗，必在人的法律与耶和华的诫命之间，作最后一场大决战。我们现今正被卷入这次争斗，──并不是敌对教会互为雄长的争斗，而是圣经的宗教与虚谈，及遗传的宗教之间的争斗。那联合起来反抗真理的各种媒介，现今正在积极活动。上帝的圣言，原是付出痛苦与流血的重大代价而传给我们的，但很少受人重视，真理接受圣经为人生规律的人很少。

不信的风气不但在世界上，而且在教会中，也普遍流行到了惊人的程度。许多人已达到否认那为基督教信仰柱石之要道的地步。那些受灵感之作者所陈述有关创造的伟大事实、人类的堕落、赎罪的计划、律法的永恒性。这一切实际上已被大多数所谓基督教界弃绝了。数以千计以学识自豪的人认为，笃信圣经乃是软弱的表现，反之，对圣经吹毛求疵，或用“属灵”的说法，抹煞圣经中最重要的真理，却是有学问的证据。

基督徒应为不久即将在世上爆发的惊人事变作准备，而他们作准备的方法，乃应殷勤地研究上帝的圣言，并努力使自己的生活得与其中的训诲相符一致。永恒的严重结局，需要我们具有一种超乎幻想的宗教──就是单有理论与形式，而避讳真理的宗教──之外的信仰。上帝所要的，乃是奋兴与改革。从讲坛上所听到的，应该是圣经──单单是圣经的话语。 先知与君王, 511，512 [158]

五月二十四日 基督使律法为大

“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊。” 以赛亚书42:21

如果离开基督去理解律法，会把它看作是一种打击罪人的力量，完全否定罪人的存在。然而如果联系基督去理解律法，藉着信心接受他的代替和保证，人就会把自己看作一个有指望的被告。在耶稣里面的真理，就是认识那神圣、公正和美好的上帝的律法。律法已经在基督里面被提高，其永远不变的特性也被证明。他使律法为大，阐明了律法的每一条，并且用自己的服从，为人树立了榜样，表明即使是他也必须达到律法的要求……

客西马尼园中的痛苦、凌辱、嘲弄、诟骂，都堆到了上帝独生爱子的头上。钉十字架的恐怖和耻辱，为上帝的公正提供了足够的和令人感动的证明。当执行惩罚的时候，就惩罚到底。他自己的儿子，为人类作中保，本人都不能得到赦免。这个事实将永远在圣徒和罪人面前，在上帝的全宇宙面前作为证据，证明他永不饶恕干犯他律法的人。

上帝是爱。他将他的独生子赐给我们，就显明了这爱。然而上帝的爱，并不宽恕罪，上帝没有宽恕撒但的罪，没有宽恕亚当的罪、该隐的罪；也不宽恕所有之人的罪。人的邪恶本质，可能把上帝的爱曲解为软弱的象征。但是，从髑髅地十字架上发出的亮光，使人有能具有正确的眼光和见解。

上帝赐给人律法，作为修身、齐家和治国的条例。没有任何一个犯了罪的人能够逃脱这个律法的谴责，尽管他犯的罪再琐小，犯罪的过程再隐秘。谎言之父的全部工作，都在天上的罪状册中记录在案。而那些把自己出卖给撒但，甘心充当他爪牙，并把他的谎言用格言和实例装饰起来，向别人介绍的人，将要按照他们的行为受到报应。每一项反对上帝的罪，无论多么细小，都要在审判的那一日宣判。当公义的剑已经举起，它就要做那曾经对神圣的受难者，所做过的事。公义将要战斗；因为上帝对罪恶的憎恨，是强烈无比和势不可挡的。

存在于耶稣之中的真理，将要教导我们最重要的教训。它要阐明上帝的爱，是多么宽广深厚、永远不变，而在对那些企图废除上帝律法的不顺从者的刑罚和报应，又是多么一丝不苟、毫不通融。这就是上帝的爱和公义的并行。它从人类灾难和堕落的深渊，将曾经失足受苦、后来悔改信耶稣而紧握真理的人拯救出来。 评阅宣报, 1898年2月8日 [159]

五月二十五日 遵守自然和道德的法则

“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。” 罗马书12:1

我们应当保持我们的力量，在需要我们工作的时候，为上帝的圣工工作。我们应当注意不要把别人可以背也应该背的负担，接过来自己背。我们应当振作起来，使自己具有欢乐的、有希望的和平安的心境，因为我们的健康，有赖于我们这样做。上帝要我们做的工作，并不阻止我们当心自己的身体，以便使我们能够从过度工作中恢复过来。我们的身体越健康，工作就越完美。如果我们用力过多，以致疲劳过度，就容易感冒伤风，甚至患其它更严重的病症。上帝把自行照顾的责任交给我们，我们决不可以把它推诿给上帝。 证言卷三, 13

上帝造人，叫人比天使微小一点，赐给他各种属性，如果加以正确运用，可以叫他成为世界之福，并且把荣耀反射给赐福的上帝。然而照着上帝形像而造的人，却由于放纵，而在自己的身体方面违犯了上帝的律法和原则。任何放纵，都会使感官麻木，从而削弱脑细胞的能力，以致不赏识永生的事情，反而降低到平凡的事情。原来为高尚目的设计的脑子的高级功能，却被迫用在满足低级的欲望。假若我们的健康习惯不好，我们心智与道德的力量也就不可能强大；因为肉身与心灵，本来是相互一致的。使徒彼得很明白这一点，他大声向弟兄们警告说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。”

在自称信仰基督的世界里，道德力量已经很薄弱了。人们沉溺于邪恶的癖好，无视自然和道德的法则，以致德行和虔诚的一般标准降到极低。降低身体健康水平的癖好，也削弱心智和道德的力量。……

有些人曾经获知，用饮食和衣着简单的道理来遵守自然和道德法则的光辉见解。这些人如果后来背弃指示他们本分的亮光，就也会逃避其它的本分。如果他们的良心麻木，而逃避负起他们应负的与自然法则相一致的十字架，为了避免受到指摘，他们也会违背十条诫命，……在自称为守安息日的信徒中间，就有许多人……对世人的风尚和欲望，比健康的身体、完好的头脑和圣洁的心灵更为爱好。 同上50，51 [160]

五月二十六日 遵守自然法则的结果

“这是耶和华你们上帝所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙，一生敬畏耶和华你的上帝，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。” 申命记6:1, 2

这段圣经教导我们，顺从上帝的要求，就使人遵守控制身体健康的法则。凡是想维持健康的人，必须克制一切欲望。他们决不可放纵情欲和酗酒，因为他们是属上帝管辖的，他们的身体、心智和道德的力量，都应该加以如此聪明的运用，以致身体机能维持在良好的工作状态中。

健康、生命与幸福，是遵守管理我们身体自然法则的结果。假使我们的意志与方法和上帝的意志与方法一致；假使我们照着创造主所喜悦的去做，他就要使我们的器官维持良好的状态，恢复我们道德、心智和身体的力量，以便通过我们的所作所为荣耀他。他的恢复能力时常在我们身上显示出来。如果我们在这方面与他配合，一定能够得到健康、幸福、平安和有用的结果。 怀氏圣经注释卷一, 1118

“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。”这里所讲的是敬畏上帝，而不是像奴隶那样的惧怕。

上帝把这些律法赐给以色列人，使他们保持健康快乐。假使没有撒但来试探他们，就用不着这样特别的嘱咐了；然而除非他们得到一些指导，他们一定会被一切正直之人的仇敌，用阴谋诡计诱入迷途。他们唯一的安全，端赖于尽力倾听上帝的话。

凡想要教育子女行走正道的父母，应当注意这些圣经章节所提出的教训，叫他们的子女不要忽视上帝这样提出明确的诫命。让父亲和母亲忠实地用这些教训教育他们的子女，在他们稚嫩的心灵中印上：遵守律法的结果是生命、健康和幸福。……

我们应当时刻牢记，学习上帝律法知识的最大目的，是让我们更加熟悉他的旨意，使我们顺从他。 怀氏手稿, 1901年151 [161]

五月二十七日 基督是律法的中心

“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。” 罗马书3:31

在一切号称基督徒的人中，基督复临安息日会的人，应当居先将基督高举在世人面前。传扬三位天使的信息，是要宣讲安息日的真理。这种真理以及包括在此信息之内的其它真理都应该传扬，但那最引人注意的中心就是耶稣基督，切切不可遗漏。在基督的十字架那里，慈爱和真理彼此相遇，公义和平安彼此相亲。应当引领罪人仰望髑髅地，存着小孩子天真纯朴的信心，信靠救主的功劳，接受他的公义，相信他的慈悲。

基督恩典的财宝，已经藉着上帝的爱，在教会和世人面前显现了。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 约翰福音3:16这样的爱，使基督在我们还作罪人的时候为我们死，这真是何等的奇妙无穷啊！人既明了律法的固定条件，却又不承认罪在哪里显多，基督的恩典就在哪里显得更多，这种人已受了何等的损失啊！

律法如果表现得当，上帝的爱便可藉之显明了。然而人若用冷淡而无生气的态度表现真理，当然人心不能受其感化，同时，传道人及职工若不把耶稣与律法的关系说出，那就无怪乎人的信心，不坚立在上帝的应许之上了。……

真理的教师，应当使罪人明白上帝究竟是怎样的上帝，他是一位“父亲”，满心渴望等候接待浪子的归来，没有发怒申斥他，乃是预备筵席欢迎他回来。唉，惟愿我们都能学习主的方法去救人才好！

上帝要吸引人心，转离由理论来的信心，到一个更深切、更高尚、更纯洁，及更荣耀的信心。世人的理论，往往几乎掩没了真光。上帝本要这光发出清明的光线，叫人信服自然界之主宰，是配受一切赞美和荣耀的，因为他乃是万物的创造主。 传道良助, 156-158

你们这教导人的，应当高举耶稣，在讲道、唱诗、祈祷上，都要高举他。要运用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人们，指出“上帝的羔羊。”应当高举那复活的救主，并对凡听的人说，来就那“爱我们，为我们舍了自己”的主。 以弗所书5:2 应当把救恩的科学，列为每次讲道的重心，并作每首诗歌的主旨。每回祈求，他当将这事尽情的倾述出来……指明救主的恩典和全备。 同上, 160 [162]

五月二十八日 在基督的学校里

“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河来，你的公义就如海浪。”以赛亚书48:18

我们必须进基督的学校，学习柔和谦卑的样式。救赎之道，就是进行训练人进入天国。这训练能令人认识基督，令人摆脱那从黑暗之君的学校里所得到的思想、习惯和行为。人的心灵，必须从一切反对效忠于上帝的势力中，拯救出来。

基督的心，是与上帝完全和谐的，所以他有完全的平安。他从来不因人的称赞而得意，也不因人的责难而沮丧，或者是失望。在最强烈的反对和最残酷的遭遇之下，他仍然是勇气百倍。但有许多自称为基督徒的人，因为不敢信赖上帝，心中就时常焦虑、愁烦。他们不把身心完全献给上帝，惟恐奉献之后，所牵连的责任太多了。然而他们若不这样献身，就必得不到平安。

使人得不到平安的，乃是专爱自己的心。我们若是从上头生的，就必以耶稣的心为心。耶稣的心，曾使他自己卑微，以致我们可以得救。我们有了这样的心，就不会追求最高的地位，乃是要盼望坐在耶稣的脚前学他的样式。我们需要明白，我们工作的价值，并不在乎世上的夸张、喧嚷；或凭自己的能力，进行活动，大发热心。我们工作的价值，乃是根据圣灵浇灌的多少而决定的。信靠上帝足使我们的意志更圣洁。这样，我们就能在忍耐中保全我们的心灵。

人把轭放在牛身上，就是要帮助它进行工作，减轻它的重负。基督的轭也是如此。当我们的意志完全符合上帝的旨意，并用他的恩赐去为人造福时，我们就发觉人生的担子是轻省的。那遵照上帝诫命去行的人，就是与基督同行的，内心就在基督的爱中得享安息了。摩西曾祈求上帝说：“求你将你的道指示我，使我可以认识你。”上帝回答说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”上帝又藉着他的先知对我们说：“耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。” 出埃及记33:13, 14；耶利米书6:16 他又说：“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水；你的公义就如海浪。” 以赛亚书48:18 历代愿望, 334-335 [163]

五月二十九日 基督自己的义袍

“我劝你向我买……白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。” 启示录3:18

当初上帝将我们的始祖安置在圣洁的伊甸园时，他们所穿的就是这洁白无罪的外袍。他们乃是在与上帝旨意完全相符的景况中生活着。他们所有热切的爱情，都是献给他们天父的。那时有柔和的光辉──上帝的光辉──掩覆着这一对圣洁的夫妇。这光明的外袍象征他们属天的圣洁无罪的灵性衣袍。倘若他们永远效忠于上帝，这外袍也就要永远覆庇着他们。可惜在罪侵入之后，他们便与上帝断绝了关系，而那环绕他们的光辉也就从此消失了。他们既已赤身露体，又自觉羞愧，便设法用无花果树的叶子编成裙子来代替天上的外袍遮身。

自从亚当、夏娃违背之日起直到如今，所有干犯上帝律法的人，都曾采用这样的办法。他们用无花果树的叶子编成衣服，来遮盖罪恶所带来的赤身露体。他们穿上了自己所设计的衣服，就是想靠自己的功劳来掩饰自己的罪，以求得蒙上帝的悦纳。

其实这是他们永远作不到的事。人所设计的一切办法，没有一样足以代替他所失掉的无罪的外袍。凡与基督和众天使在羔羊的婚筵上一同坐席的人，决不会穿着什么无花果树叶编成的衣服，或任何属世身分的服装。

惟有穿上基督亲自所预备的外衣，才能使我们有资格来到上帝的面前。基督要将这外衣──他自己的义袍──披在每一个悔改相信的人身上。……

这一件由天上机杼织成的衣袍，其中没有一丝一缕是出自人的心裁。基督在他的人性中，已成就了完全的品格，他也要将这品格分赐给我们。“我们……所有的义，都像污秽的衣服。” 以赛亚书64:6 凡靠我们自己能力所行的每一件事，总不免要受罪的玷污。可是上帝的儿子“曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。” ……

他已藉着他完全的顺从，使每一个世人都可能遵行上帝的诫命。当我们归顺基督时，我们的心便与他的心合而为一，我们的意志便合并在他的意志之中；我们的心意就和他的心意联合一致；我们的思想也要归服于他，我们也就要度基督所度的生活了。这就是穿上他义袍的真义。这样，当主来察看我们时，他所见到的，既不是无花果树叶子编成的衣服，也不是罪恶赤裸的丑态，而是他自己公义的衣袍，也就是对耶和华之律法的完全服从。 天路, 270-272 [164]

五月三十日 顺从上帝律法所有的变化之能

“但我在以色列人中，为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。” 列王记上19:18

今日，正如以利亚的日子一样，遵守上帝诫命之人和敬拜假神之人中间的界线乃是清楚地划分了的。从前以利亚大声疾呼说：“你们心持两意，要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力。” 列王记上18:21 今日的信息则是：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了。……我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了。” 启示录18:2-5

时候快到，试验要临到各人。那时我们要被强迫遵守伪安息日。争议之点，乃在于上帝的诫命和人的诫命之间。凡业已逐步屈从世俗的要求，以致依附世俗习惯的人，必要向这些权势屈服，而不愿忍受嘲笑、侮辱、监禁或残废的威胁。那时，精金和渣滓就必分别开来。真实的敬虔与那徒具外表的虚饰，也必清楚地辨明。我们素来所景仰的许多“明星”，必要陨落于黑暗之中。那些妄自穿着圣所中的衣袍，而没有披戴基督之公义的人，到那时必要露出他们赤身的羞耻来。

在地上的居民之中，还有许多未曾向巴力屈膝的人，分散在各处。这些忠心的人，像天上的星辰一般，只在夜间出现，必在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时候才发出光来。在信奉邪教的非洲；在信奉天主教的欧洲和南美洲，在中国、在印度、在各海岛和地上一切黑暗的角落里，上帝保留着一群灿若星辰的选民，他们要在黑暗中发光，向背道的世界，清楚地显明顺从他的律法所有的变化之能。即使在现今，这些人已在各国、各方、各民中出现。在背道情形最严重的时候，正当撒但尽他最大的力量，以死刑的威胁“叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的”，都接受伪安息日的印记时，这些“无可指摘，诚实无伪，……作上帝无瑕疵的儿女”的忠心之人，必“显在这世代中，好像明光照耀。”启示录13:16；腓立比书2:15 黑夜越深，他们必越显光明。 先知与君王, 142，143 [165]

五月三十一日 高举律法的教师

“耶和华的律法全备，能苏醒人心。” 诗篇19:7

以斯拉无论在哪里工作，哪里就产生了研究圣经的奋兴。许多的教师被指派去教导民众，主的律法因此被高举、被重视了。人们研究先知的书卷，其中预言弥赛亚降临的篇章，给许多忧伤而疲惫的心灵带来了希望与慰藉。

自从“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，” 以斯拉记7:10 直到如今，已经有两千多年了，时光的消逝，并没有削弱了他虔诚榜样的力量。历代以来，他一生献身的记录，已经感动多人决心“考究遵行耶和华的律法。”

以斯拉的动机是高尚而圣洁的，他在一切所行的事上，常为深切爱人的心所激动。他对于那些犯罪的人──不论是出于故意或无知──所表现的怜悯和温柔，对于一切力图进行改革的人而言，都具有实际的教训。上帝的仆人在有关正义原则的事上，故应坚如磐石，但同时他们也必须表现同情与容忍。他们必须像以斯拉一样，将那作为一切义行之基础的原则灌输与人，藉以教导犯罪的人明白生命之道。

在现今的世界上，正值撒但千方百计地设法弄瞎男男女女的心眼，使他们看不出上实律法中约束人的要求时，亟需有一班人，能使人“因上帝命令战兢。” 以斯拉记10:3需要有真正的改革家，向罪人指出那位伟大的立法者，并教导他们：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。” 诗篇19:7 需要大有能力讲解圣经的人，其一言一行都高举耶和华之律例的人，致力于加强别人信心的人。唉，那能鼓舞人心，使之尊重并爱慕圣经的教师，该是多么地需要啊！

今日不法的事之所以充斥各处，泰半都应归咎于没有研究，并顺从圣经所致；因为上帝的圣言，何时被弃置一旁，则其遇到内心邪情私欲的能力，也就被拒绝了。……

在这世界历史的末叶，那从西乃山上发言的声音，依然宣称：“除了我以外，你不可有别的神。” 出埃及记20:3 人已经定意反抗上帝的旨意，但他却不能禁止这命令的话语。人的思想，决不能逃避它对更高权力的责任。理论与臆测尽管层出不穷，人们尽管试图用科学来反对启示，想藉此废除上帝的律法，但是这道“当拜主你的上帝，单要事奉他” 马太福音4:10 的命令，却愈来愈有力了。 先知与君王, 510-511 [166]

六月高举伟大教师主耶稣

六月一日 大教师

“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。” 约翰福音18:37

基督是世界上从未有过的伟大教师。他来到地上散发真理的亮光，使人达到适合天庭的地步。“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”他来为了要显示天父的德性，引导人用心灵和诚实敬拜他。

天庭知道，世人需要一位神圣的教师。人类堕落，并且坠入撒但的彀中，激起上帝的怜悯和同情，及至时候到了，他就差遣了他的儿子降生。天庭会议指派的那一位来到地上担任人类的教师。大有仁慈的上帝把他赐给我们世界，为了人类的需要，甚至使他采取了人的样式。使天军震惊的是，永生的道，成为无助的婴孩来到世界。他在充分准备好以后，就离开天庭，而神秘地与堕落的人类联合起来。“道成了肉身，住在我们中间。” 约翰福音1:14

基督卸下他崇高指挥权的时候，本来可以选择任何类型的生活条件，然而他并不在乎权势或地位，却选择了最卑微的生活方式。他从未享受过奢侈、舒适和满足自己的一切。他生活的主题是从天发源的真理，他要把真理撒遍全世界，他的生活方式，就是要对一切人都和蔼可亲。

基督幼年时代的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长，并非值得诧异的事情；因为按照他的神圣使命来说，他的才干应当发展，能力应当增强。他并不寻求到拉比的学校去受教育，因为上帝是他的教师。随着年龄的增长，他的智慧也继续增长。他勤奋研读圣经，因为他知道其中充满了非常宝贵的教训。他忠心履行家里应尽的责任，清晨的时间，他不是呆在床上，而是常常在僻静之处，研读圣经和向他的天父祈祷。

基督熟悉一切关于他工作和中保的预言，尤其是有关他的蒙难、受膏和代求等方面。他在地上生活的目的，时常摆在他面前，他为上帝的仁慈旨意将要在他手中实现而感到欢乐。……

他的话安慰、加强和赐福给所有切望平安的人，唯有他才能把这种平安赐给人。 给父母和教师的勉言, 259，260 [167]

六月二日 上帝派来的教师

“我们知道你是由上帝那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。” 约翰福音3:2

基督在他对别人的无比同情中，保持着全面的坚定的自制。他安静地、耐心地连续行善，任何人都无法望其项背。法利赛人和撒都该人常常窥伺他，然而他们中间却有许多人，在听了他的话，看见他虽然遭到忿怒无礼之人的攻击时仍然镇静自若，就相信了他。……

基督日复一日遇到的羞辱和痛苦，并不能使他丧失自制。他被骂不还口……他从不做越轨的事情。他是谁？他是天上的至尊、他是荣耀的王。反对他的人不断掀起风暴打击他，但他并不放在心上。他能够保持平静，因为他就是真理的活的化身。

今天，凡是向全世界传扬真理信息的人，就当研究基督的一生，熟悉他的教训。不要忘记，你们是天上之王的儿女，是万军之耶和华的儿女。即使遇到被地上权力煽动坚持错误的人，仍要保持对上帝的信赖。当知道他们所拥有的最佳武器，也不足以摧毁真理，虽然他们一定会千方百计地想要歪曲真理和把真理抹黑。有上帝在我们这一边，谁还能够与我们为敌呢？

基督来到世界上，完成一件影响及于世世代代的工作，其意义超过了人类所以为的伟大。然而你在哪里看到他做这工作呢？在渔夫彼得的小屋里；在雅各井旁告诉撒玛利亚妇人应当喝生命之水的时候。他常常在露天之下教训人，有时候也在犹太人聚集的圣殿里讲道。他最常选择的地方，还是山边和渔船。他深入卑微渔夫的生活之中。他同情贫穷、困苦、绝望的人。吸引他们来跟从他……他向今日凡是和当年在犹太一样、渴望安息和平而倾听他说话的人说道：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 时兆, 1897年6月24日 [168]

六月三日 天降教师的声音

“我们遇见弥赛亚了。弥赛亚翻出来，就是基督。” 约翰福音1:41

过了一天，有两个门徒靠约翰站着，约翰又看见耶稣在众人中间。先知的脸上被那“不能见之主”的荣光所照耀，他大声说：“看哪，这是上帝的羔羊！”这句话打动了那两个门徒的心。然而他们还不完全明白。约翰所给他的名字，“上帝的羔羊，”到底有什么意义，约翰自己并未加以解释。

于是他们离开约翰，去寻找耶稣。这两个人中，有一个是西门的兄弟安得烈，还有一个就是后来写福音书的约翰。这两位就是基督最先收的门徒。他们被一种不能抵制的情绪所感动，就跟随了耶稣，渴望同他谈话。但因心中想着，“这就是弥赛亚吗”的问题，便把一切的重要思想抛诸九霄云外，肃静无言了。

耶稣知道这两个门徒在后面跟着。他们是他传道的第一批果实；神圣的教师因这两人接受他的恩惠，心中很喜乐。然而他只是转过身来，问他们说：“你们要什么？”他要让他们自动的回去，或者是说出他们心中的愿望。

如果约翰和安得烈，也怀着祭司和首领们不信的态度，他们也就不会坐在耶稣脚前受教，反而要以批评者的身分到他面前，批评他的言论了。许多人就这样丧失了最宝贵的机会。但是，第一次收的门徒并不是这样。他们一听了施洗约翰的讲道，就呼应圣灵的呼召。现在他们认识了这位天降教师的声音。耶稣的话对于他们真是充满了新鲜、真实和美妙，一道神圣的光辉已经照在旧约圣经的教训上。真理和各方面的题旨，都发出新的光辉来了。

人必须有痛悔的心、信心和爱心，才能领受上天所赐的智慧。使人由仁爱生发的信心方是知识的钥匙。凡有爱心的，都“认识上帝”。 约翰一书4:7 ……

“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：来跟从我罢！”腓力顺从了这个命令，于是他也立刻成了为基督作工的人。 历代愿望, 133-135 [169]

六月四日 基督请求我们相信他

“耶稣说……跟从我来。” 路加福音9:58, 59

我们始祖的堕落，破坏了人绝对服从上帝的宝贵意志。人不再把服从当作不可缺少的了。人们按照自己所思想的恶去作，因此上帝说，人在地上罪恶很大，而且继续败坏。主耶稣宣称，我遵守了我父的诫命。他怎么遵守？他乃是作为人来遵守的。“上帝啊！我来了，为要照你的旨意行。“面对犹太人的控告，他以他纯洁、正直和神圣的品格站出来，向他们应战说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”世界的救主来到世上，并非仅仅是为了罪作牺牲， 还要在一切事情上为人表率。他是一位教师，是世界上从未见过的、从未听见的一位教育者。他说的话有权威性，然而他却请求所有的人的信赖。

永生上帝的独生子，曾经用他的话和他的实际行动，给我们留下了可以遵循的明显榜样。藉着他的话，他教育我们服从上帝；藉着他自己的行为，他指点我们怎样才能服从上帝。这也就是他要每一个人都要做的同样工作：理智地服从上帝，用教训和榜样教育别人，应该如何做才能成为上帝的孝顺儿女。

耶稣曾帮助全世界明了他的神圣使命和工作。他来是为了向我们世界描述上帝的德性，当我们研究耶稣基督的生活言语和工作的时候，处处都帮助我们、教导我们如何顺服上帝。我们仿效他榜样的时候，就像是让一切人阅读和明了的活的书信一样。我们是向世界描述耶稣基督品性的活的代理人。基督不仅给我们明确的规定，指示我们如何成为上帝的孝顺子女，他还用他自己的生活和品性，指示我们怎样做那些正确的、能够蒙上帝悦纳的事。所以我们毫无理由原谅自己为什么不能做那些在上帝眼中看为喜悦的事。

我们要永远感谢耶稣，用实际和事实向我们证明人能够遵守上帝的诫命，反驳了撒但的谎言：人无法遵守。伟大教师来到我们世上，要作人类的首领，要使人类得到提高和成圣，用他对上帝一切要求的绝对服从，来证明遵守上帝的一切诫命是可能的。他证明毕生顺从是可以做到的。因此，像天父把儿子赐给世界一样，他也将人们赐给世界，用他们的生活来作为耶稣基督生活的例证。……

耶稣说，“跟从我来“。 怀氏手稿, 1892年1月 [170]

六月五日 基督教导我们天上的事

“耶和华啊！求你将你的道指教我。我要照你的真理行，求你使我专心敬畏你的名！” 诗篇86:11

圣经上清楚地列出了圣父与圣子，在天庭策定救赎人类必做事情。无穷奥秘的救赎真理，经过如此清楚的阐述，使得凡想了解真理的有限生命的人，都不可能不明白。神圣的启示，指点他们如何行义，使他们能够荣耀上帝，并且帮助他们的弟兄。

这些真理，都可在上帝的圣言中找到──这也就是我们用来辨别正确与谬误的标准。遵守圣言是青年人在接受教育时代，暴露在试探之下的时候，抵挡试探的最佳防御。他们从圣言中学会怎样荣耀上帝，怎样忠实于人类，愉快地履行职责，并迎接每天面对的艰难，勇敢地承担起应负的担子。

大教师基督想要把人的头脑，从思考地上的事吸引过来，心便他能教导他们天上的事。假使那些与他同时代的教师，曾经愿意主教他，与他一起把真理的种子播向世界，世界就不会像今天这个样子了。假使文士和法利赛人，把他们的力量投入到救主这一边，基督的知识，就会在他们的心灵里恢复上帝的形像。

然而以色列的领袖转离了真正知识的泉源，只是为了维持他们的传统和实施他们人为的仪式。他们对圣经用自己的解释，表达上帝从来不曾有过的观点。他们那种神秘的讲法，把上帝说得很明白的事情弄得模糊不清。他们在技术细节上争论不休，实际上却否定了最重要的真理。上帝圣言的力量被削弱，邪灵却得以肆意而行。

基督的话所包含的意义，没有不重要的，《福山宝训》是一篇奇妙的作品，但却极为简单，甚至儿童也能阅读而正确地理解。福山代表基督所处的灵性高度。他所说的每一句话，都来自上帝，都有天上的权威，他说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。” 约翰福音6:63 他的教训充满了崇高的救人的真理，是人的最高理想和最大发现所无法与之比拟的。他关心那即将临到人类的大毁灭。他来用他自己的义拯救生灵，给世界带来了希望和全然拯救的确切保证。 给父母和教师的勉言, 438，439 [171]

六月六日 每天讲基督的话

“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。” 约翰福音8:31

上帝的旨意，是让每一个自认为基督徒的人，按照神的形像使品格更臻完美。信徒学习圣经上所示的基督的品格，实行他的美德，就将变得同样善良、同样仁慈。把基督的克己牺牲带进日常生活之中，就会产生由爱心而来的信心，使心灵得到洁净。有许多人想要逃避背负十字架，但是，基督却对大家说道：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。” 马太福音16:24

宣讲圣经上所载救赎真理的伟大工作，还需要去完成。这是上帝规定用来阻止地上道德败坏浪潮的措施。基督为了使人有可能恢复上帝的形像而献出了自己的生命。他恩典的力量吸引人来顺从真理。凡是有过较多经验，体会真理能使自己心灵成圣的人，应当把这真理送到忽视它的人面前。他们会发现，再也没有比这更伟大、更崇高的工作了。

人若不是每天学习，讲从上帝那里派来教师的话，就不够资格做这工作。现在正是撒播福音种子的时候。我们所撒的，一定是能结出精选果实的种子。我们已经没有时间可以耽搁了。我们学校的工作，应当越来越与基督的工作相符。只有上帝恩典的力量在人心中运行，才能使我们学校和教会保持圣洁的气氛。……

我们要从错误的生活转变为相信福音。跟随基督的人，不需要想法去发光。如果他们持久一生仰望基督，就会在心身方面都改变成为基督的形像。然后他们不需要任何努力就自然会发光。上帝并不要人炫耀善行。他把他的儿子赐给人，已经准备好，使我们内在的生活能够受天上原则的感召，有了这种准备，使人在世界面前显示基督，当上帝的子民得到新生以后，他们的诚实、正直、忠贞和坚定不移的原则，就会正确无误地表现出来。 给父母和教师的勉言, 249-251 [172]

六月七日 耶稣教训浅显而有权柄

“因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。” 马太福音7:29

耶稣来往奔走，中途常在迦百农停留，于是人都称这个城为“他自己的城”。……

迦百农……为行旅必经之处。有各处来来往往的旅客，在途经这里时，常在此逗留休息。耶稣在这里遇到贫富、贵贱，各国各样的人，──他的教训，由这许多人传到外邦各国，使之家喻户晓。如此引导他们查考预言，直接注意救主，于是他的使命，就得以传到普天下了。

犹太公会虽然采取反对耶稣的行动，而民众却切望看见他工作的发展。天庭全体无不深切的关怀，努力为他的工作开路；感动人心，吸引他们归向救主。

基督在迦百农所医好的大臣之子，是他神权的见证。这位大臣和他的全家，都欣然表示他们对耶稣的信仰。迦百农一听说夫子亲自在他们中间，全城便轰动起来。成群的人蜂拥而来。到了安息日，会堂中拥挤不动，许多人无法进去，只得退回了。

凡听见救主讲论的人，“很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。” 路加福音4:32 ……

犹太人争辩的各种问题，耶稣一概置之不理，因他的使命乃是宣扬真理。他的话发出亮光，阐明列祖和众先知的教训，于是圣经对许多人成了一种新的启示。耶稣的听众，从来没有在圣经中看出这么深奥的意义。

耶稣深知众人的困难，故能设身处地的与他们相处。他用最直接、最浅显的方法讲述真理，使真理显得更美妙。他讲话，口齿清楚，措词典雅，好似澄澈的流水。他的声音，对那些常听拉比单调言语的人，又好似音乐。他的教训虽然浅显，但他说话，却像有权柄的人。这种特点，便是他的教训与一切其它人所讲的不同之点。拉比们讲话，时常带着疑惑犹豫的口气，似乎圣经的话，可以作一种意义解释之后，也可以作另一种相反的意义解释，使人听了如坠入五里云雾中一样。但耶稣用无可置疑的权威讲解圣经。无论他讲什么题目，总是带着能力发挥出来，他的话似乎没有辩驳的余地。……在每一个讲题中，他都启示了上帝。 历代愿望, 247-249 [173]

六月八日 重要的属灵教训

“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。” 歌罗西书3:23

基督的生活，从他最年幼的时候起，就是一种勤恳操劳的生活。他没有为自己的享受而生活。他虽是无穷上帝的儿子，但他还跟他属世的父亲约瑟，从事木匠的手艺。他的工作都是完美的。他用他的神能，来履行人格所要达到的完全标准，也被引用在一切属世的劳动上了。他乃是我们的模范。

父母应当教育自己的儿女，明白时间的宝贵和它的正当运用。当教导他们，凡属尊荣上帝并加惠人群的工作，都是值得努力从事的。他们即使在年幼的时候，也能成为上帝的传道士。……

无论我们从事什么工作，上帝的话教训我们“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。”“凡你手所当作的事，要尽力去作，”“因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐，你们所事奉的乃是主基督。” 罗马书12:11；传道书9:10；歌罗西书3:24天路, 301，302

要用这样的方法，教育儿童尽家里的一般本分，使上帝能在他们的心灵上铭刻永不磨灭的印象。把这些普通的生活琐事和上帝圣言的博识联系起来。告诉你的孩子，他们一切经手的事情，必须做得完美。他们通过对日常事务的严格处理和运用技巧，将会得到此生难忘的属灵教训。上帝所要求的良好判断和技巧，将在我们计划与工作中得到锻炼。大教师在教人建造地上圣所的时候，定下了为以色列人以后所有经历灵性方面有帮助的一些原则。用在建造工程上的智慧和熟练技巧，与预备他们的心为上帝的灵居住所要求的是同样的。

父母们！你们要问你们的任务是什么吗？这就是负起你对家庭的责任，尽可能把它做好，设法每日每时在你的孩子面前，树立一个值得仿效的榜样……你的教育，应当把欢喜快乐带进他们的生活，引领他们愿意事奉基督。教导他们把上帝赐予的能力，用在他的圣工上面。这样，他们就是按照童年耶稣的榜样去做了。 时兆, 1911年11月14日 [174]

六月九日 耶稣以身作则教训我们要勤劳

“凡你手所当作的事，要尽力去作。” 传道书9:10

他穿着普通工人俭朴的衣服，在这小镇的街道上往来，从事他卑微的工作。他并没有运用他的神能，去减少他的重担，或减轻他的辛苦。

耶稣既在童年和青年时期从事劳动，他的心智和身体就得到了充分的发展。他并没有浪费他的体力；他总是保持身体的健康，以便在每一项工作上胜任愉快，做得完美。他不愿有任何缺点，甚至在使用工具上也是如此。他的手艺尽善尽美，正像他的品格完全一样。他以身作则的教训我们：勤劳是我们的本分，我们作事必须准确、周到，这样的工作才是光荣的。那训练青年双手有用，并分担人生重担的操练，可使体力增强，并使每项才能得到发展。人人都应当从事一种能使自己得益，并于人有帮助的工作。上帝命定工作是一种福惠，所以只有殷勤工作的人，才能发现人生真正的光荣和幸福。凡以愉快心情共负家庭责任，分担父母重担的儿童与青年，上帝要以慈爱的保证予以嘉许。这样的儿童从家庭中出去，就必成为社会中一个有用的人。

耶稣在世，终其一生，乃是一位热诚恒切的工作者。他期望的多，所以尝试的也多……耶稣没有……逃避操心负责……耶稣所表现的积极性和活动力，以及品格上的刚毅坚强，也要藉着他所忍受的同样锻炼，在我们身上培养出来。他所得的恩惠乃是为我们用的。……

耶稣工作时，总是带着愉快和机智的。人若要将圣经的宗教，带进家庭生活和工作场所中去，在俗务的压力之下，依然专一注视上帝的荣耀，这非有很大的忍耐和灵力是做不到的。这就是耶稣能作人帮助者的地方。他从未让世俗的忧虑，逼得他没有时间去思想与顾念天上的事。他时常吟咏诗篇，或高唱圣歌，来表示他心中的快乐。拿撒勒的居民，时常听见他颂扬、赞美、感谢上帝的声音。他用诗歌与上天交通；当他的同伴因工作疲劳而发怨言时，从他口中出来的甜美声音，就使他们愉快起来。他赞美的声音，似乎能将恶天使驱逐出去，并像馨香一样，使那地方充满了香气。将听见他声音之人的心思，从地上的飘流之所带进了天家。历代愿望, 67-69 [175]

六月十日 基督授权给我们

“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。” 路加福音22:31, 32

作为生命之王，他与上帝共同掌权，并且为他的子民而获胜。这一位救主，曾经为那些自己觉得不需要祷告的人去祷告，曾经为那些自己觉得不需要流泪的人去哭泣；现在他在父宝座前，接受他为之祷告的地上的人的请求，转呈给他的天父。我们要照基督的榜样去做，在我们拯救生灵的工作中，祷告是极为重要的。唯有上帝才能使我们所撒的种子收获百倍。

我们失败过多次，因为我们没有认识到基督藉着他的灵与我们同在，正如他在世为人的日子与人同在一样。时间的消失，并没有使他升天之前对门徒的应许有丝毫改变：“我就常与你们同在，直到世界的末了。” 马太福音28:20 他规定应该有人继续工作，这些人要从第一批宣讲信仰的教师那里获得权柄，继续宣讲基督和他被钉十字架的事情。大教师要授权给他的仆人，就是“有宝贝放在瓦器里”的人。如果他们等待他的教训和指导，他就将亲自指挥他的使者工作。……

抱着无可否认的真挚和信念，他们向上帝请求，为了任务和重担而要求得到振作和加强，为了要向人们宣讲上帝的话，而要求用从坛上取下来的红炭洁净嘴唇。“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。” 以赛亚书50:4

基督对彼得说：“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。” 路加福音22:31, 32 谁能估计世界救主祷告的效果呢？当基督感到他心灵的痛苦，而完成救赎之工的时刻，在他的神性被人性遮盖时的诚恳祈祷的价值，才被看到和认识。

耶稣不单是为一个门徒，而是为全体门徒而祈求；“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。” 约翰福音17:24 他的目光透过前途的黑暗，而看到每一个亚当子女的毕生。他感觉到了每一个颠簸飘摇的人的重担与忧伤，在这最后时刻的恳切祈祷，是为他现在的门徒，也是为他的一切跟随者……甚至也包括为我们……每当人的支持失败时，耶稣就来帮助我们。他的来临驱散黑暗，赶走忧愁。 证言卷四, 528-530 [176]

六月十一日 向神圣的教师学习

“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。” 玛拉基书3:3

这就是万军之耶和华要进行的过程，一个熬炼的、洁净的过程。对于人来说，这是一个严重的考验，但是，只有通过这个过程，才能清除垃圾和肮脏。我们的试炼都是必要的，目的是为使我们更加靠近我们的天父，遵从他的旨意，凭公义献供物给他。上帝赐给我们每一个人以才干和能力去改进。为了执行上帝的旨意，我们需要在属灵的生活中，具有一种新而活的体会。过去的经验不能满足现在，也不能使我们坚强而克服所遇到的困难。为了胜利，我们必须每天获得新的恩典和新的力量。

从各方面来说，我们很少会遇到两次相同的情况……为了完成一定的任务，每个人都有他自己的经验，尤其是有不同的性格和环境。上帝为我们每一个人的一生，安排了一定的工作和目标。每一个行动，不论是多么细小，在我们的生活经历中，都占据了一定的地位。我们必须得到从上帝而来的、不断的光照和经历。我们需要，而且只要我们愿意得到这一切，上帝就非常愿意使我们得到。他并没有对我们关闭天上的窗。然而有一些人，却满足于过着没有神圣帮助的日子，虽然他们十分需要这种帮助。……

我们目前像我们毕生中的任何时候一样，需要向神圣的教师学习，而且这种需要越来越迫切。我们获得的经验越多，就越是靠近天上完美无瑕的亮光，越是认识到我们自己需要改变。如果我们求得上帝的忠告，用顺从和信心来跟随他，就可以做许多使人得到幸福的好事。正义的道路是逐步前进的，从力量到力量、从恩典到恩典、从荣耀到荣耀。神圣的亮光，将要越照越亮，随着我们向前迈进的步伐，使我们更加适宜于应付摆在面前的职责与急需。

真正的虔诚，是要相互传播和彼此交往的。诗人说，“我未曾把你的公义藏在心里。我已经陈明你的信实和你的救恩。我在大会中，未曾隐瞒你的慈爱和诚实。” 诗篇40:10 上帝的爱在哪里，哪里就存在想要表现这种爱的愿望。让我们自己忍受十字架的苦难是不容易的。……

我们可以彻底转变，真正成为上帝的儿女，不但自己明了他的旨意而感到快乐，而且还用我们自己的榜样，引领别人走同样俯首顺服和奉献的道路。 复临信徒公报, 1886年6月22日 [177]

六月十二日 基督的教训包括全世界

“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。” 马太福音7:28

他并未作什么抽象的理论，只是提及有关品格发展所必要的事；以及扩大人认识上帝的才能和增进其行善的力量。他所讲论的，全是有关生活的行为并使人与永生相联的真理。

他不指示民众研究人对于上帝、上帝的道，或他的作为所有的理论，他乃是教导他们，当从他彰显在一切的作为上、他的道上和他的种种眷顾上，看出他来。他使他们的心意，与那位无穷之父的心意相联络。

众人都“很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。” 路加福音4:32 从来没有人说话像他那样的有能力，足以启发思想，鼓舞心志，激励人的灵、智、体三方面的每一天赋。

基督的教训，犹如他的同情心一般，包括了全世界。任何生活情况，任何人生经验危机，无不在他的教训中预先提及，亦无一不能从其原理得益。那位万世师表的话，足以作与他同工之人的南针，直到世界的末了，……在他慧眼之前，展示出人类的努力与抱负，都是他所熟知的。

他不仅为全人类代言，也是向全人类发言。他向那朝气蓬勃的小孩；向那热忱不息的青年；向那身强力壮而任重操心的成人；向那精疲力衰的老者──向众人，向历代各方的每一个人──讲述他的信息。

在他的教训中，包括了一切暂时的事和永远的事──可见之事与未见之事的关系，及普通生活所经之事与来生的严重关系。

他虽将今生之事，放在其应居的次要地位，而将永生的事列为首要；但他并未忽视今生之事的重要性。他教导人以天地相连之理，并说明神圣真理的知识，使人更能履行日常生活的本分。

在他看来，没有一件事是无目的的。儿童的游戏、成人的劳作，人生的苦乐忧患，都是种种的方法，导致一个目的──显明上帝超拔人类。 教育论, 74，75 [178]

六月十三日 认识上帝就是要顺从他

“你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令。”约翰福音14:14, 15

基督嘱咐他的门徒“奉我的名”祈求。跟从基督的人，务要奉他的名站在上帝面前。由于那为他们付出的牺牲、代价，他们在主的眼中才有价值。因为基督的义归于他们，他们才被视为宝贵。上帝因基督的缘故，赦免那些敬畏他的人。上帝在他们身上看不到罪人的污秽，乃是看到他们所相信的主，就是他儿子的模样。

上帝因他的百姓把自己估计得太低很感失望。上帝愿意他所拣选的子民，按着他在他们身上所付的代价来估计自己。上帝是需要他们的，不然，他就不会差遣他的儿子，用这么大的代价，来救赎他们了。他有用他们之处，所以当他们为荣耀他的名而向他作最高的要求时，他是非常喜悦的。如果他们相信他的应许，他们就可以希望成就更大的事。

但是，奉基督的名祈求是富有意义的；它意味着接受他的品格、表现他的精神并作他的工作。我们的思想和目的，与他一致，使我们的心志和意念也合乎他的旨意，以致在我们顺从他的时候，无非是在履行自己的意愿而已。这样，我们受了锻炼而成为圣洁的意志，就必以从事他的工作为最大的喜乐。当我们尽量利用所有的机会去认识上帝时，我们的生活就必成为一种时常顺从的生活。藉着敬重基督的品德，藉着与上帝的交通，我们就必恨恶罪恶了。

基督在人性中，怎样依照律法而生活，我们把握住全能者的力量，则也能照样来生活。但是，我们不要把履行自己本分的责任，放在别人身上，并等候着别人告诉我们怎样行。我们不能依靠人的指教。主乐意把我们的本分教导我们，正如他乐意教导别人一样。如果我们凭着信心到他面前，他必亲自向我们说明他的奥秘。当上帝与我们亲近、交往像以诺一样时。我们的心就会常常火热起来。凡决心行上帝喜悦之事的人，把他们的事呈交在主面前之后，就必确知应取什么途径。而且他们非但要得着智慧，也要得着能力。顺从和服务的能力，都必照基督的应许赐给他们。 历代愿望, 677-679 [179]

六月十四日 赐下圣灵教导我们

“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。” 约翰福音16:13

基督在奉献自己作为牺牲之前，曾向父要求把最必要、最完全的恩赐，赐给他的门徒，这一个恩赐，会使他们得到恩典的无尽宝藏。他说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他；因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。” 约翰福音14:16-18

这时以前，圣灵早已在世上了；自从救赎的工作开始以来，他就在人心里运行。但当基督在地上的时候，门徒并不希冀其它的帮助者。及至基督离开了他们，他们才会感觉需要圣灵，那时圣灵就必降临。

圣灵乃是基督的代表，但他没有人类的形体，因此，他是不受限制的。基督因受人性的限制，故不能亲自在各处与人同在。为了信徒的益处，所以他往父那里去，并差遣圣灵到地上来接续他的工作。这样，就不会有人因他所在的地点，或自身能与基督接触，而享有任何特别的权利了。藉着圣灵，人人都可以就近救主。就这一意义说来，他比不升上去，倒更与他们亲近了。……

不论在什么时候、什么地方，或在一切的忧愁和一切苦难之中；正当前途似乎黑暗，将来似乎难测，我们觉得孤零无助，一筹莫展的时候，则保惠师必奉差遣而来，答应出于信心的祷告。环境或许把我们与每一个地上的亲友隔开；但没有什么环境、也没有什么距离，能使我们与天上的保惠师隔绝。无论我们在哪里，无论我们往哪里去，他总是在我们右边，扶助我们、支持我们、保护我们、鼓舞我们。……

保惠师又称为“真理的圣灵”，他的工作，乃是阐明真理、维护真理。当他以真理的圣灵住在人心里的时候，他就成了“训慰师”。在真理中有安慰和平安，在虚谎中就找不到真平安或安慰了。撒但之所以有能力控制人心者，乃是藉着虚伪的学说和遗传。他令人注意虚伪的标准，来败坏人的品格。而圣灵藉着圣经向人心说话，将真理铭刻在人心中。这样，他就暴露出错谬的道理，并把它从人心中驱除出去。由于真理的圣灵，藉着上帝言语的善工，基督使他的选民顺服自己了。 历代愿望, 679-682 [180]

六月十五日 基督教授的方法

“那报佳音，传平安……的，对锡安说，你的上帝作王了。这人的脚登山何等佳美。” 以赛亚书52:7

在所有的讲道和查经当中，要让人从各方面看到，我们所讲的信仰和道理，都明白提到“耶和华如此说“。

这就是基督教授的方法。当他对人讲话的时候，人们要问，他的意思是什么？对那些谦卑地寻求亮光的人，他总是乐意为他们解释他的话。但是基督不鼓励人批评或无端指摘，我们也不应该那样做。如果有人想要挑起关于反对道理论点的时候，应该告诉他们说，聚会的目的并不在此。当你是在回答一个问题时，一定要使听众看到和意识到问题已经解决。不要把问题挂起来，让听众下次再问。要摸索着，一步一步地去做，自己清楚获得的有多少。 证言卷六, 69

我们必须在公开的和私下的场合中，都宣讲真理，必须参与每一次辩论，必须利用每一个重大的动机，吸引人归向高举在十字架的救主。上帝要每个人都得到永生。注意通过上帝的圣言，证明这是如何迫切，如何恳请人来就基督，如何拒绝败坏心灵的嗜好和欲望。我们必须竭尽全力劝他们仰望耶稣，接受他克己牺牲的榜样。我们必须表明，我们希望他们，运用主所赐的每一才能来荣耀主名，而使他的心喜乐！ ……

让我们用更多的时候虔心祷告，留心研究圣经。让所有充满信心的人，得到圣灵，因为他们真正饥渴慕义。教导他们怎样把自己交托给上帝，怎样相信，怎样要求得到主所应许的。让上帝深邃的爱，在鼓励人心和为人代祷的话中，表现出来。

让我们为拯救生灵，更加热心祷告。抱着毫不放松的精神，无私地、坚决地工作。激发人的兴趣前来参加羔羊的婚筵。让我们更多祷告、更多信靠、更多接受、更多与上帝同工。……

人们必须认识罪的邪恶。犯罪的人应当擦亮眼睛。让所有被基督吸引的人，讲述他慈爱的故事。让每一个感觉到基督的力量使他转变的人，奉主的名竭尽所能去做。 同上, 65，66 [181]

六月十六日 谦卑和追求真理者

“耶和华啊！求你将你的道指示我，将你的路教训我。” 诗篇25:4

显示并非创造发明什么新的东西，而是把没有显示之前，人们所不知道的事情显示出来。我们若在上帝面前存心谦卑、努力追求，福音中伟大永久的真理，必向我们显示出来。我们的神圣教师，引领卑微的真理追求者，藉着圣灵的指引，上帝圣言中的真理就必显明。这样获得的关于真理的知识，是确实有效的。通过圣灵的传授，我们得以明白上帝的圣言。我们要寻求真理，就像寻求埋藏的珍宝一样。

上帝为真理的追求者打开了知识之门。圣灵使人的头脑准备好理解显示的事实，使神圣的亮光与人的心灵交通。眼睛张开看着那真正的宝藏；脑子想着那更美好的世界的荣耀；心脏为了基督耶稣的杰出美德而欢跳。

耶稣是世界上从未有过的最伟大的教师。他用清楚有力的陈述和纯洁高尚的例证来彰显真理。他从不在他神圣的教训中，搀杂那些无聊的符号和数字，或者想要迎合好奇心，或满足一班人只想轻松一下的愿望。他并没有把神圣的真理降低到平常的标准。……他的语言是最纯洁、最高尚的……他并没有把真理贬低，来迎合人类堕落的背景，也没有降低公义的标准，去配合人的退化，然而他却自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，为的是要拯救犯罪堕落的人类。他的目的不是藉着他的死，废除上帝的律法，而乃是要显明它的神圣主张的不变性。他的目的是“使律法为大，为尊，”以致每一个仰望在髑髅地十字架上，被高举之主的人，应当看到律法的完全真理，是无可争辩的。……

从他谬误的身旁把真理抢救过来，就是那永生的真理，而且叫它发出它固有的光辉，和属于天上的光亮。他把这真理举在高处，使它像光一样，照亮世界上的灵性黑暗……耶稣使被丢弃的真理，恢复它的庄严地位，赋予它真正的重要性和庄严性。基督本身就是真理和生命。 复临信徒公报, 1895年8月6日 [182]

六月十七日 教导儿童

“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在上帝国的，正是这样的人。” 马可福音10:14

耶稣知道每一个母亲心中的担负。他自己既有一个在饥寒和患难之中挣扎的母亲，当然也与每一位母亲的劳苦表同情。他在世的时候，既走了很长的路去宽慰一个迦南妇人焦急的心，当然他也肯照样为今日的母亲效劳。他既在拿因城中使寡妇的独生子复活，并在十字架上受苦时，还记得自己的母亲，当然他对现今作母亲者的烦闷，也是有动于衷的。人们一切悲哀、一切缺少，他都必安慰，都必帮助……

在一般到他面前来的孩童之中，基督看见将来要做后嗣，承受他恩惠，成为他国中之百姓的男女。他也看到其中有几个人，日后还要为他殉身舍命。他知道这些儿童听信他，接受他为救赎主，要比一般成人──大都是充满了世俗的聪明，心肠刚硬的──爽快得多了。在教导儿童时，他便把自己的身份和性格，降低到他们同样的地位。他──天地的主宰──回答孩童的问题，并把他的重要教训，化为简明，以求适合他们幼稚的悟性。他把那真理的种子，种在他们的脑中，日后就会发芽生长，结果直到永生。

基督对门徒说，不要禁止孩童到他面前，这话同时也是对各世代他的信徒──教会的职员、牧师、帮助作工的和一切基督徒──说的。耶稣现今也在召引孩童，他也叫我们“让小孩子到我这里来。”也就是说，如果你们不加拦阻，他们就会来的。……

当圣灵在那里感化儿童的心时，你们要与圣灵合作。告诉他们说，救主是在呼召他们。使他们知道，在童年天真之时，把身心献给救主，必使救主感到无可比拟的快乐。

救主以无穷的慈爱，对待他以宝血买来的人。他们既受了他的爱，便是属乎他的了。他以说不出的恋慕望着他们。他的心怀是开着的，不但是对那受极好训练、最讨人喜欢的儿童开着，却也对一般因遗传的关系，或教养方面的忽略，而在品格上有可恶的习惯的孩子开着。有许多作父母的人，并不知道自己对于儿女的恶习惯负有多大的责任。……但耶稣却以怜悯的心对待这种儿童，因他深知儿童习惯之养成的原因。

为基督作工的基督徒，可在吸引这种行走错路的儿童归向救主的事上作基督的使者。藉着智慧和机警的方法，就可使他们的心与自己的心相融洽，给他们勇气和希望，并且可以藉着基督的恩惠见他们改革了品格，庶几乎“在上帝国里的正是这样的人”这句话，正可以说在他们身上。 服务真诠, 34-36 [183]

六月十八日 人类的同情之结

“有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对他说，请你给我水喝。” 约翰福音4:7

他绝不丢弃一个没有价值的人，却向每一个人的身心施行医治。在无论哪一等人中，他总是宣示一种适合时代和情形的教训。人对于同类所表现的每一冷酷和侮辱的态度，只使他更觉得人类是何等的需要他神人的体贴而已。他总是努力激发那最粗暴、最无望的人，叫他们生出希望，保证他们可以达到毫无斑点、毫无邪念的地步，可以得到一种美善的品格，显为上帝的儿女。……

耶稣虽是犹太人，仍然毫无顾忌地与撒玛利亚人联络，置本国法利赛人的习俗于不顾。不管法利赛人的成见若何，他却依然接受这等被鄙弃之人的款待。他在撒玛利亚人的屋中与他们同睡，在他们桌上同食──分享他们的手所预备的食物──在他们的街路上教训人，待他们以极真诚的友爱和礼貌。当他用这人类的同情之结，把他们的心与自己拉拢之时，他的神恩，也就连犹太人所拒绝的救法一同授给他们了。

基督不错过每一个传扬救恩的机会。且听他对那撒玛利亚妇人所说奇妙的话。当时他正坐在雅各井旁，恰巧有一个撒玛利亚妇人来打水。她听见这位生客说：“请给我水喝”时，就感到异常惊奇！他固然是要得到凉爽一饮，却也是要开一条路，藉以把生命的水赐给她。当下妇人说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人与撒玛利亚人没有来往。”耶稣回答说：“你若知道上帝的恩赐和对你说‘给我水喝’ 的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。” 约翰福音4:7-10

基督对于这样的一个妇人，表示何等的关心啊！他所说的话，是何等的诚恳而亲切啊！那妇人听了他的话，就放下水瓶，到城里去对他所认识的人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”于是圣经说：“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣。”至于这几句话，从那时直到现在所发生救人的影响，又有谁能计算呢？

无论在什么地方，若有人情愿从心里接受真理，基督就情愿指导他们。他向他们显示那位观察人心的天父和他所悦纳的工作，对于这种人他就不用比喻，乃是要如同对井旁的撒玛利亚妇人一样说：“和你说话的就是他。” 服务真诠, 19-21 [184]

六月十九日 赎罪的泉源

“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。” 约翰福音4:10

基督在雅各井旁对撒玛利亚妇人说什么？……“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”基督在这里提到的水，就是他的圣言中所显示出来的他的恩典；他的灵、他的教训是一切人赎罪的泉源。人所凭藉的任何其它源头，都将证明是不能令人满足的。但是，真理的言语却是凉爽的溪水，有如利巴嫩的山泉，常能令人心满意足。在基督里面永远充满着欢乐。世界上的欲望、享受和娱乐，永远不能使人的心灵感到满足，也不能得到康复。然而耶稣却说道，“吃我肉喝我血的人，就有永生。”

基督在他圣言中，常常用仁慈的态度对人说，把他自己比作能解救心灵干渴的活水泉源。能得到这样一位永远的、有生命的救主，是我们的荣幸。他是注入我们心中灵性力量的源泉。他的影响将要涌现成为言语和行为，解救一切我们影响所及的人，在他们心里引起一种心愿和渴望。渴求力量和纯洁，成圣和平安，以及没有悲痛的欢乐。这就是有一位救主住在我们心中的结果。

耶稣说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”他曾经降世为人。他的神性曾经被人性所掩盖。看起来是一个多经苦难，常受试探，被撒但阴谋诡计包围的人，他在各方面，受到像我们所受的同样试探，因此，他知道如何帮助受试探的人。现在他坐在上帝的右边。他在天上作我们的中保，为我们代求。我们每想到这里，就会是感觉得到安慰和希望。他常常想到世界上可能受试探的人。他想到我们每一个人，而且知道我们的每一样需要。当我们受试探的时候，我们就要说，他关怀我、他为我代求、他爱护我、他为我而死，我要把自己毫无保留地奉献给他。

当我们为自己悲伤，好像我们是自己的救主那样，我们就使基督感到伤心。不，我们必须为上帝保守我们的灵魂，好像为一位可靠的创造主那样。他永远活着为受磨炼试探的人代求。要对公义日头的亮光打开你的心，不要让一丝怀疑、一句不信的话说出你的口，免得播下怀疑的种子。我们有着丰厚的福祉，让我们凭着信心紧紧抓住。我恳求你们在主里面要有勇气，神圣的力量是我们的；让我们谈论勇气、力量和信心……在任何情况下，为上帝作活的见证。 给传道人的证言, 390，391 [185]

六月二十日 真理的高等教育

“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝。你的灵本为善。求你引我到平坦之地。” 诗篇143:10

“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”凡是这样做的人，就有一个喜乐的生活。从他们的口中和他们周围的环境中，听不见令人讨厌的言语，因为他们并不觉得自己比别人强。受到耶稣基督护庇的人，上帝的真理，也必始终帮助你适应将来的永生。当你对大能者抱着信心的时候，你的感受就像是自己的，而不是借来的。不论你的安排怎样，上帝都能够加以模造，而使之完美像基督一样。依靠现存的信心，你能避开一切不合乎上帝心意的东西，从而把天国带进了你地上的生活之中。你要这样做吗？如果你这样做，你就将在迈出每一步的时候，都见到阳光。……

真正的高等教育，是坐在耶稣脚前得到的。你如果在上帝大能的手下自卑，他就将你举高。你不用努力举高自己。把你的工作交托给上帝，用信心、用真诚、用真理、用公义来工作，你就将发现每天得到报偿，有天上的亮光照着你。他的光亮、他的恩典、他的救赎，就这样显明出来。……

我们对耶稣基督知道得这么少，以致我们只能模糊地理解他将为我们作的是什么。上帝要我们向他学习……让你的品格，按照基督的生活向人显示的美好模式去塑造吧！

在你一切工作上，应该像农民种田那样去做。表面上他好像把种子丢掉。但是，种子落到泥土里，在死亡中萌芽生长。永生上帝的权力，赐给种子以生命和活力，然后就可以看到，“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”研究一下这个奇妙的过程。噢，有那么多东西要学，那么多事情要了解，看起来我们在这辈子，不可能学得完这一切──的确是不可能。可是如果我们现在改进我们的脑子，使它达到能力的极限，我们就将在永生的年代中，学习上帝的方法和工作，继续提高再提高。

我们现在需要的是能够懂得一点神圣事情的脑子。我们应该有的最迫切的愿望，是让耶稣来住在我们心中的殿内，因为他既住在那里，就必然会用善果和善行来显示他的存在……上帝要每一个人成为他有用的帮手。假使你把自己奉献给他，他就要教育你，通过你去工作，藉着你再使其它人分享。这时你就可以说：“上帝啊！你的温和使我为大。”给传道人的证言, 390，391 [186]

六月二十一日 仰望基督

“就如上帝曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。” 哥林多后书6:16

当人的思想注意着基督的时候，品格也就照神圣的模样那样去塑造。思想随即充满了他的仁慈和爱心的感觉。我们默想着他的品格，他就充满了我们的思想。他的爱围绕着我们。

假使你凝视正午的太阳，就怕只有一刹那，太阳的影像，就会出现在你随后所看的每一样东西上面，我们仰望耶稣的时候，也是这样，我们随后所看的每一样东西上面，都反映出他的影像──公义的日头。我们无法去看任何别的，也无法去谈论别的。他的影像固定在我们的眼帘中，其影响及于我们日常生活的每一部分，使我们的性情变得温和柔顺。我们仰望他，就与神圣的形像取得一致，甚至更加像基督了。我们把他光明的、欢乐的公义光线，反射给一切我们与之交往的人。他爱我们，为我们舍己，他的光照射到我们的心、灵和脑，就使我们的品格发生变化。在这里再次实现了因信而有他住在我们心中所发生的个人活生生的影响。

当我们接受他教训的言语，使之占领我们全身的时候，耶稣就永远与我们同在，控制我们一切的思想、意识和行为。我们所接受的，是世界上从未有过的最伟大之教师的教训。对人类责任和人类影响的意识，使我们对生命与日常义务的看法，具有一种特性。耶稣基督对我们就是一切：是首先的、是末后的，是一切之中最好的。耶稣基督的灵和他的德性，把一切染上了他的色彩。他是经，也是纬，是构成我们整体的一切组织。基督的话，就是灵和生命。 我们不能把思想集中在自己身上。活着的不再是我们自己，乃是基督住在我们里面，他是荣耀的希望，自我已经死去，而基督是活着的救主。

我们继续仰望耶稣，把他的形像反照笼罩到自身。一幅欢乐的图画──耶稣宝贵的爱，吸引了我们的目光，使我们无法停下来想一想我们的失望，甚至连讲一下都不能。他藉着真理的话住在我们里面。 给传道人的证言, 388-390

在基督耶稣这方面来说，我们负有崇高的职责；我们担负着重大而神圣的工作，上帝要我们每一个人，藉着那“无穷力量”的耶和华的权力，在这个世界和宇宙诸世界的面前，高举他的标准。 同上, 386 [187]

六月二十二日 教人真理自己蒙福

“滋润人的，必得滋润。” 箴言11:25

基督的教训，乃是他出于内心的坚信和经验的表现。凡学他样式的人，就成了合乎神圣模式的教师。上帝的话，由一个因这话而成圣的人说出来，就有一种赐生命的能力，足以吸引听者的心，并使他们确信这是活的现实。一个人若因爱慕真理而接受真理，他必能将这种心绪，在他真挚的态度和诚恳的声调中表现出来。他就要将自己所亲耳听过、亲眼看过、亲手摸过的生命之道彰显出来，使别人也因认识基督而与他同走《天路》。那经过“从坛上取下来的”炭火，沾过了的口所讲出的见证，对于乐意领受的心乃是真理。这真理就能使品格成圣。

凡设法将真光传给别人的，自己也必要蒙福。“必有福如甘霖而降。”“滋润人的，必得滋润。”上帝尽可以不要我们的帮助，来达到他拯救罪人的目的，但为要使我们造就一种像基督一样的品格，我们就必须在他的工作上有分。为要使我们进入他的喜乐，──就是看见别人因他的牺牲而蒙救赎的喜乐，──我们必须为别人的救赎而分担他的劳苦。

拿但业第一次表示他的信心是那么充分、热切、真诚，在耶稣耳中听来犹如音乐一般。“耶稣对他说：因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”救主带着喜乐的心情，展望他的工作：就是传好消息给谦卑的人，医好伤心的人，报告撒但所掳的得释放。耶稣想起他所带给人类宝贵的福分，便又加上了几句道：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。” 约翰福音1:5

基督在这里，实际上就是说，在约但河岸上，天曾开了，圣灵像一只鸽子降下在我身上。那个景象不过是一个记号，证明我是上帝的儿子。如果你们相信我是上帝的儿子，你们的信心必要苏醒过来。你们要看见天开了，而且是永不关闭的。我向你们开了诸天的门，上帝的天使要上去，将贫乏和受苦之人的祷告带到天父那里；又要下来，将福气、希望、勇敢、帮助和生命，带给世人。

上帝的天使时常往来于天地之间……如此基督就成了世人与上帝，上帝与世人之间的交通媒介了。 历代愿望, 138-139 [188]

六月二十三日 在基督学校里的学生

“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。” 诗篇1:2

凡是仔细思考上帝向人启示的旨意的人，必将在真理上变得更为坚强。凡是抱着诚恳的愿望，为了寻求神圣亮光而研读圣经的人，不论是不是传道人，不久就会发现圣经里面存在的美好与和谐。这种美好与和谐，会吸引他们的注意力，提高他们的思想境界，给予他们灵感与辩才，有力量叫人认罪悔改。……

诗人提到义人说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”他又说到他自己的感受说：“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。”“我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。” ……

耶稣向他的门徒说：“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式。”我要恳请凡是已经接受教师职位的人，首先要做谦卑的学生，而且要永远留在基督的学校里当一名学生，向主耶稣学习心里柔和谦卑的课程。谦卑的心灵加上诚恳的行动，会结出拯救生灵的果子。这些生灵，乃是用基督宝血重价买来的……“信心没有行为，也是死的。”他需要的那种信心，是从爱心出发而能洁净人心灵的。人若具有对基督的强烈信心，就会使他毕生的一切行为和感情，与上帝的真理和公义相协调。必须克服烦恼、自大、骄傲、忿怒，以及其它种种和我们的圣洁典范不相符合的品格特性；然后谦卑、柔和，以及对耶稣伟大救赎的真诚感谢，就将从我们心里的纯洁泉源不断涌现出来。从他使者的嘴唇发出来的信息，应当是耶稣的声音。……

如果那些对现今发出严重警告的人，能够认识到他们对上帝的责任，他们就会看到热心祷告的需要。当每一个人回到了自己的家，人们都酣睡在午夜的梦乡之中的时候，我们的典范基督，却往橄榄山去，在那参天的大树下，用整夜的时间祷告。丝毫没有被罪玷污，而身为福祉宝库的他，夜里四更天在海上风浪中，向惊慌失措的门徒说天上祝福之话的他，命令死人从坟墓里出来的他──却在这时流着眼泪，大声呼求祷告上帝。他不是为自己祷告，而乃是为他来到世上所要拯救的人祷告。 证言卷四, 526-528 [189]

六月二十四日 做出活生生的见证

“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。” 约翰福音17:18

由于撒但试探的力量越来越加强，当今我们所处的时代充满了对上帝儿女的危险。我们需要不断地学习大教师，以便一步一步地保证安全和正直。在我们面前展开了奇妙的场景；此时此刻，凡是自认为上帝子民的，应当在他们的生活上做出活生生的见证，使全世界看到，今日罪恶势力虽然在许多方面得势，仍然有一班人不顾自己的意愿，而力求去完成上帝的意愿──上帝的律法写在他们心上，表现在他们生活上。

上帝希望凡是戴着基督名字的人，要能够代表他。他们的思想应该纯洁；他们的言语应该高尚；他们对基督的信仰应该与他们的一切言行交织在一起。他们应该是成圣的、纯洁的、神圣的人，把光分给他们所接触到的每一个人。他的目的，是叫他们在他们的生活中，作出真理的榜样，使他们在地上得到称赞。基督的恩典足以使这件事成就。但要让上帝的子民记得，只有他们相信并且实施福音原则才能实现他的目的。只有他们在他的工作上运用上帝所赐才干多结善果，才会享受教会蒙召立足之应许的满足和力量的欢乐。……

基督的跟随者，要在原则和爱好方面与世隔绝，然而并不是说，要使自己在世界上孤立起来。救主经常与人打成一片，并不是要迁就人，做些不合上帝旨意的事，而是要使他们提高到更加尊贵的地位……因此，基督徒应当住在人们中间，用神圣之爱的香气作为盐，来保持世界不致于败坏。

每天受到试探的困扰，经常受到世上领袖的反对，基督知道，他必须用祷告来加强他的人性。为了造福与人，他必须与上帝交谈，祈求上帝赐给坚忍不拔的力量……不是这样每天与上帝交谈，没有人能得到力量去工作。基督本身就能够指导我们具有正确的思想。他本身就能够给予我们高尚的志气，使我们的品格按照神圣的模样去塑造。如果我们在虔心祈祷中向他靠拢，他将要使我们的心充满高尚和圣洁的意志，深切地渴望圣洁和公义。……

上帝要他的子民，用他们的生活表现出基督徒比世人优越的地方；表现出他们正在完成一项崇高而圣洁的计划……他要用他们作为他倾注他那无穷之爱和慈悲的渠道。 给父母和教师的勉言, 322-324 [190]

六月二十五日 他自述的身世都是真实的

“我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。” 约翰福音14:12

在主升天之后，他的应许就实现在门徒身上了。基督被钉、复活和升天的种种景象，在他们乃是活的现实。他们看出许多有关他的预言都应验了，一句也没落空。于是他们再查考圣经，并用他们以前所没有过的信心来接受其中的教训。他们确知那神圣的教师，所自述的身世都是真实的。当他们述说自己的经验，并高举上帝之爱的时候，许多人的心就融化驯服，相信耶稣了。

救主对他门徒的应许，也要给他各世代的教会，直到末时。上帝的旨意，并不是要基督救赎世人的奇妙计划，只有一点点微小的成就。凡乐意去工作的人，若是他们不倚靠自己去作，而是上帝的大能藉他们作的，上帝为他们作的，则他的应许必定能完全的实现。他说：“并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”

直到如今，门徒还不知道救主所有无限的资源和能力。他对他们说：“向来你们没有奉我的名求什么。” 约翰福音16:24 救主明说他们成功的秘诀，是在于奉他的名祈求力量和恩典。他要亲自在父面前为他们代求。他要以每一个谦卑恳求者的祈祷，作他自己的祈祷，来替那人在父面前代求。每一个诚恳的祈祷，必为上天所垂听。祷告的辞句或许有欠通顺，但只要句句出自内心，就必上升到耶稣所服务的圣所中，他必将我们的祈祷献在天父面前，并且不带一句拙笨木讷的话，而是满有他自己完全品德的馨香和亮丽。

真诚和正真的道路，并不是一条没有阻碍的路，不过在每次困难中，要看为是在呼唤我们多多祷告。没有一个人的能力不是从上帝来的；而且这能力的来源，是向最软弱的世人敞开的。耶稣说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。” 约翰福音14:13，14

救主切切地希望他的门徒，能明白他的神性与人性联合的宗旨，他到世界来，乃是为要彰显上帝的荣耀，使人得以藉着他更新的能力被高举。上帝在他身上显明出来，使他也可以在门徒身上显明出来。耶稣所显示的品德和所行使的权能，都是人因信他而可以得着的。只要他们顺从上帝像他顺从一样，他完全的人性，是一切跟从他的人所能有的。 历代愿望, 676，677 [191]

六月二十六日 基督最爱讲的题目

“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。” 约翰福音16:7，8

大教师基督，有无穷尽的多种多样的题目可供选择，但是，他最常讲到的却是圣灵的能力 信息选粹卷一, 156

耶稣向他门徒叙述圣灵的职务时，就想用那鼓舞他自己心灵的喜乐和希望来鼓舞他们。他因为已经为他的教会预备充分的帮助，心中甚是快乐。基督为高举自己的子民，他所能向父祈求的一切福分中，最大的恩赐乃是圣灵。上帝赐下圣灵来，作使人重生的能力；若没有圣灵，则基督的牺牲便归于徒然了。罪恶的势力一代一代都加强了，世人服在撒但束缚之下的情形真是惊人。人惟有倚靠三一真神第三位的大能大力，才能抵挡罪恶、得胜罪恶。圣灵必带着无限的力量和充足的神能降下。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才有实效。由于圣灵，人的心才能变为纯洁。藉着圣灵，信徒才能与上帝的性情有分。基督赐下圣灵，作为神圣的能力，来制胜人类一切的遗传和环境所造成的一切恶习，并把他自己的品格印证在他的教会上。

耶稣论到圣灵说，“他要荣耀我。”救主来彰显天父的爱而荣耀天父。上帝的形像必重现在人类身上。上帝的荣耀和基督的荣耀，是与他子民品格的完全互相关联的。

“他（真理的圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”传道的工作，若是没有圣灵时常的同在和帮助，就不能生效。惟有他是最有成效的神圣真理的导师。惟有圣灵和真理一同进入人心，才能苏醒人的良心、改变人的生活。一个人尽可以讲解圣经的字句，并熟悉其中的许多命令和应许；但若没有圣灵以真理感化人心，就没有人能掉在磐石上而且跌碎。人无论受多么高深的教育，有多大的才能，若没有圣灵的合作，就不能成为传布真光的媒介。……人若凭着信心领受所应许的福，这福就必带来一连串的其它恩惠。上帝的能力，是照着基督丰盛的恩典赐给人的，而基督也是随时照着各人的容量赐给各人。 历代愿望, 682-684 [192]

六月二十七日 一切教育中最高深的学问

“我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。” 加拉太书6:9

基督召唤我们为那千千万万沉沦于罪孽之中的人去工作。那些人散居各地，好像是在沉船的劫后余生荒芜海边上。凡是分享基督荣耀的人，也必须分担他的传道工作，帮助软弱、不幸和失望的人。

让凡是担负起这项任务的人，坚持学习基督的一生。让他们认真有力地运用一切才干去为主工作。真诚无私的努力，必然会带来丰硕的收获。作工的人要从大教师那里，得到一切教育中最高深的学问。但那些得到亮光之后没有分授给别人的，有一天会认识到他们遭受了极大的损失。

人无权以为他们所作救人之工的努力，具有一定的限度。基督在他的工作中，曾经疲倦过吗？他在牺牲和艰难面前，曾经退却过吗？教会的弟兄姐妹们，应该像他一样付出坚持不懈的努力。他们应该随时准备好，遵照主的命令立即投入行动。当我们发现任何地方，有工作等待着人去做的时候，就应该拿过来去做，同时不断仰望耶稣。如果我们教会的同道注意这个教训，就能赢得千万个生灵归向耶稣。如果每一个弟兄姐妹，都是一个活跃的传道人，福音就必将迅速地传到各国各族各方各民。

让我们在这个时候，把成为圣洁的才干用在宣传真理的工作上。假如仇敌的力量今日得到胜利，那是因为教会疏忽了上帝所交付的工作。多年以来，工作就摆在我们面前，但是许多人却在睡大觉。如果基督复临安息日会的人，现在兴起完成所安排给他们的工作，真理就必将藉着清楚明白的方法和圣灵的力量，传到我们所疏忽的地方。

全心全意地工作以后，基督恩典的功效就可以看得出来了。锡安城墙上的守望者，必定会保持儆醒，并且叫醒其它的人。上帝的子民，必须从自己生活中抛弃一切自私，而诚恳忠心地做上帝的工作。这时为他工作的人，必亲眼得见上帝的臂膀，也就是在基督生活中见到过的力量，显现出来。整个教会将要恢复自信，并且团结一致。……基督应许每一个为他工作的人，赐予属灵的工作效率，使他的工作得到成功。 证言卷九, 31-34 [193]

六月二十八日 上帝亲自作但以理的教师

“尊重我的，我必重看他。” 撒母耳记上2:30

但以理和他的同伴，在获得巴比伦人的智慧上，远比他们的同学成功；然而他们的学问并不是幸致的。他们乃是由于在圣灵指导之下，忠心使用自己的才能而获得知识。他们自行与一切智慧的根源联络，以认识上帝作为他们教育的基础。他们既凭着信心祈求智慧，他们也按照自己所祈祷的而生活。他们将自己置于上帝所能赐福的地位上。他们远避那些足以削弱自己能力的事物，并善用每一个机会，而在各样学问上成为有才智的人。他们恪遵那足以将智力赋与他们的生命的规律。他们追求知识只有一个目的，──就是藉以尊荣上帝。他们认明要在各种虚伪的异教中，作真宗教的代表，就必须具有清醒的理智和完全的基督化品格。有上帝亲自作他们的教师。他们经常祈祷，认真学习，与看不见之主保持联络，像以诺一样的与上帝同行。

任何工作上的真正成功，决不是机会、意外，或命运的结果。它乃是上帝美意的作为，是信心和谨慎、德行和坚毅的报赏。优良智力的造诣和高尚道德的风度，并不是偶然的结果。机会为上帝所赐，而成功则端赖乎善用这些机会。

当上帝在但以理和他同伴的“心里运行”，使他们“立志行事……为要成就他的美意”时，他们也在作成他们自己得救的工夫。神人合作之原则的成果，就在此显明了，没有这种合作，就决不能得到真正的成功。没有神能，则人力必徒劳无功；没有人力，则神能多归于无效。我们若要承受上帝的恩典，就必须克尽我们这方面的本分。他赐恩典在我们心里运行，乃是要我们立志行事，决不是以之代替我们的努力。

主怎样与但以理和他的同伴合作，他也必怎样与一切努力遵行他旨意的人合作。他必藉着他所分赐的圣灵，坚固每一真诚的意图和每一高尚的决定。凡行在顺从之道上的人，必遭遇许多障碍。强烈而狡猾的权势，或许要把他们羁缚于世俗的事上；但主足能使一切企图击败他所拣选之人的媒介，归于无用；他们凭他的力量，便可得胜每一试探，克服任何困难。先知与君王, 394-396 [194]

六月二十九日 在世界最大教师手下受教

“你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。” 约翰福音21:6

这一次结伴同行的，共有七个门徒。他们穿着渔夫的俭朴服装，他们在属世的财物方面，自然是贫穷的；可是在真理的知识和实践方面，却是富足的，所以在上帝的眼光看来，他们有资格担任最高的位分，──教师之职。他们固然没有在先知的学校中受过教育，可是他们曾在世界上空前绝后的最大教师手下，受教三年之久。在他的教导之下，他们已成为高尚、聪明、风雅的人，足能担任引领世人认识真理的工作。……

那一天晚上，天气很好，彼得因为还有许多划船打鱼的旧好，便建议他们出海下网打鱼去。同伴们都准备参加这计划；因一夜顺利的捕获所得足供他们所需要的衣食，所以他们就驾船出海了；但结果什么也没有打着。整夜的劳碌，没有一点的成就。在那疲倦的数小时中，他们谈论到那没有和他们同在的主，并回忆他在海边讲道时，自己所看见的奇妙大事。同时他们也提出许多自己将来的问题，并对自己的前途不禁忧虑起来。

这时候，岸上有一位孤独的守望者，一直在望着他们，然而他们却没有看见他。后来天亮了。那时门徒的船离岸并不远，他们看见一个陌生人站在海岸上；他先向他们招呼，问他们说：“小子，你们有吃的没有？他们回答说：没有。耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”

约翰认出这个陌生人来，就“对彼得说：是主。” ……耶稣曾经吩咐他们离开渔船，并应许使他们得人如得鱼一样。如今耶稣再行这件神迹，原是要使他们想起那一次呼召的情形，并加深那一次呼召的印象。他这一次的措施，乃是重新向门徒宣告使命；并向他们说明，夫子的死，并没有减轻所分派给他们工作的责任。虽然他们不再有主亲身与他们同在，也不再有原先职业的经济来源，但复活的救主仍然照顾他们。只要他们从事他的工作，他就必供给他们的需要。而且耶稣吩咐他们把网撒在船的右边，也是有用意的。当然他正站在他们右边的岸上。那就是他们信心所在的一边。如果他们愿与他同工，就有他的神能与他们的人力合作，他们是不会失败的。 历代愿望, 824-826 [195]

六月三十日 付诸实践上帝所说的话

“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上……房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。” 马太福音7:24, 25

耶稣以一个例证，来结束他在山上的宝训，非常生动地阐明了将他所说的话付诸实践的重要性。在拥挤于救主身旁的群众当中，有很多是终身在加利利海边度日的。当他们坐在山坡上倾听基督的话语时，可以望见许多的山谷与幽峡，就是山间的溪流所藉以获得通往大海的道路。在夏季，这些溪流往往完全隐没不见，只留下了一片干涸而充满尘土的河床。但是，当冬天的风暴袭击诸山的时候，河水就变成了汹涌猛烈的急流，有时更泛滥两岸，以其势不可挡的洪流，将一切东西都冲去了。……可是在山上的高处，却有许多房屋建筑在磐石之上。在当地有些地方的房屋，完全是用石头造成的，其中有许多竟能抵御千年以来暴风雨的袭击。……无论风吹、水冲，或风暴袭击，都是徒然的。

耶稣说：凡接受我向你们所讲的话，并以此为他品格和人生之基础的人，就好比那把房屋盖在磐石上的人一样。几世纪之前，先知以赛亚曾写道：“我们上帝的话，必永远立定。” 以赛亚书40:8 而在登山施训多年以后，彼得引证以赛亚的这段话，并附加一句话说：“所传给你们的福音，就是这道。” 彼得前书1:25 上帝的道，是我们这个世界所知的唯一坚定不拔之物。它是安全可靠的根基。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。” 马太福音24:35

律法与上帝本性的伟大原理，都包含于基督在山上所施的宝训之中了。凡建立在这些宝训之上的人，就是建立在基督──那万古磐石之上。我们领受这道，也就是领受基督。而且惟有如此领受他圣言的人，才是建立在他的身上。“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督。此外，没有人能立别的根基。” 哥林多前书3:11 “因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 使徒行传4:12 基督，就是道、上帝的启示，──他的圣德、他的律法、他的慈爱、他的生命之彰显，──乃是我们可以在其上建立那存到永远之品格的唯一根基。……

当你注意你已有的光时，更大的光就必照临。这样，你便是建立在上帝的圣言上，而你的品格也必按基督圣德的样式而得以建立。那真正的根基──基督，乃是活石；他的生命，已分赐与凡建立于他身上的人。“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。” 彼得前书2:5 ……任何风暴都不能倾覆这座建筑物。 福山宝训, 151-154 [196]

七月高举慈爱牧长主耶稣

七月一日 基督是牧长

“到了牧长显现的时候，你们必得那永远不衰残的荣耀冠冕。” 彼得前书5:4

牧人的一生是勤奋的。他有责任日夜照顾他的羊群。没有忠心牧人保护的牛羊，常会遭到凶悍野兽的伤害。雅各虽然有仆人帮助他照顾他自己的和拉班的羊群，但是，全部责任还是要落在他的肩膀上。在每年当中的某些时候，他有责任亲自与羊群在一起，日夜照顾它们。在最干旱的季节要防止它们渴死；在最严冬的季节，要防止它们被夜间的寒霜冻坏。还要防止羊群遭到损人肥己的牧人偷盗的危险，这种牧人想用偷盗邻人牛羊的方法，来增加自己的财富。

牧人的一生是担任照顾工作的一生。除非他是一个仁慈、勇敢和坚持不懈的人，他就不够资格做一个牧人。雅各是一个牧长，下面还有许多仆人做牧工。牧长招聘这些仆人，委托他们照顾羊群，严格要求保持最佳状态。如果牛羊丢失，牧长要负担这个损失。

基督和他子民的关系好比牧人。他看到，自从人类堕落以后，他的羊群就处在可怜的情况之下，等待他们的是肯定要灭亡。他离开了天父家里的尊贵荣耀，而来做一个牧人，拯救流离失所、即将灭亡的迷羊。他那动人的呼声，正在召唤他们归回他的羊圈。这羊圈能拯救他们脱离盗贼的手；保护他们不受酷热和寒风。他的照顾，一直是为了他羊群的好处。他激动软弱的、哺养痛苦的，把羊群中的羔羊召集拢来，把他们抱在怀里。他的羊爱他。他走在羊群的前面，他们听见他的声音就跟随他。基督说：“羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”又说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”……

基督是牧长。他把牧养他的羊群的事委托给下面的牧人。他要求这些牧人，对他的羊群和他一样关心，对他的委托感到责任重大，……如果他们仿效他克己的榜样，羊群一定会在他们的牧养之下，兴旺发达……他们将继续不断地为羊群的幸福而工作。 属灵的恩赐卷三, 122-124 [197]

七月二日 基督是门

“所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。” 约翰福音10:7

撒但亲自上阵反对基督耶稣。恶天使与恶人共谋反抗良善、践踏公义，全部恶势力联合起来，想要杀害上帝和真理的战士。正当撒但的狡计似乎就要得逞的时候，耶稣亲自出马为他的权力而战。耶稣“到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”他在叛军遍满全地的危急存亡之际，奉天父差遣带来慈悲宽恕，叫人不至灭亡，却因信上帝的儿子而得永生。他们藉着基督打伤了蛇的头，赢得了永生。……

耶稣在牧人的比喻中，阐述他自己的使命和工作，把他自己比作好牧人，喂养和牧养羊群。他说：“人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”基督说，在他以前来的许多自称为弥赛亚的是骗人的假基督。基督在世的那些日子里，关于世界弥赛亚的样子议论纷纷。犹太人盼望有一位伟大的拯救者来到，因此，就有人利用这种心理，为自己谋求利益和荣幸。先知曾经预言将有假基督出现。假基督出现的时候，并没有照着预言中世界救主来临时所应该具有的样式；但是基督来的时候，却符合预言中所提到的一切情况。描述他的许多象征和表号，在他身上一一得以实现。耶稣的生活、传道和死亡，每一样都应验了预言中所提到的特征。

耶稣是好牧人，看门的给他开门。他认识羊，按着名叫自己的羊，把羊领出来。他比那些不从门进去，倒从别处爬进羊圈的贼和强盗更强壮。法利赛人没有听懂这个比喻，其实是针对他们这些牧养人群的宗教领袖说的。耶稣自我扮演的却与他们截然相反。当他们心里还在思索比喻的意思是什么的时候，耶稣又说道：“我就是（羊的）门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。” ……基督表现了他自己，乃是惟一合格做好牧人的人。

他被称为“牧长”。 时兆, 1893年12月4日 [198]

七月三日 拯救者是一个卑微的牧人

“上帝……就从荆棘呼叫说，摩西、摩西。他说，我在这里。上帝说，不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。” 出埃及记3:4, 5

以色列人蒙拯救的时候已经到了。但是，上帝的旨意成全之时，要使世人的骄傲蒙羞。这位拯救将要以一个卑微牧人的身分出现，手中只拿了一根杖。但是，上帝却要使那根杖作他能力的标记。有一天，摩西领着他的羊群到了何烈山，就是“上帝的山”，他看见火烧的荆棘……有声音从火焰中发出呼叫他的名字。他用颤抖的声音回答说：“我在这里”。上帝警告他，不可冒失地走近……

凡到上帝面前来的人，态度必须谦卑恭敬。我们可以奉耶稣的名，凭着信心来到上帝面前，但我们不可以擅自大胆的就近他，好像他与我们同等一样。有人称呼至大全能圣洁的上帝，就是那住在人不能靠近之光里的主，好像是与同等的人，甚至似和低级的人谈话一样。有人在上帝圣殿里的举止行动，是不敢在地上元首谒见室里作出的。这些人应当记得，他们是在那撒拉弗所敬拜，众天使所掩面不敢正视的上帝面前。上帝是应该大受尊崇的。凡真正认出他临格的人，就必谦卑地在他面前屈膝。……

当摩西恭敬畏惧地在上帝面前等候时，上帝接着说：“……故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

摩西听见这命令，甚是惊讶恐惧，不禁倒退几步。……摩西看到许多似乎无法克服的困难在他面前。他有什么凭据，可以向他的同胞证明上帝确已差遣了他呢？……这时，就有一个具体的凭据给他。上帝叫他把杖丢在地上。“他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。”上帝吩咐他拿住他的尾巴，蛇就在摩西手中仍变为一根杖。……耶和华就应许摩西藉着这些神迹，使他自己的同胞和法老都必确信，这里有一位比埃及王更有力的在他们中间出现了。……

他因为甘心顺从而蒙上帝赐福，就成了一个有口才、有抱负、沉着镇定的人，足够胜任这分派予人的空前伟大工作。这就是一个先例，证明凡完全倚赖上帝，并毫无保留地献身来实行他命令的人，上帝必要如何加强他们意志的力量。 先祖与先知, 230-234 [199]

七月四日 牧杖换为王杖

“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。” 撒母耳记上16:13

当耶西的儿子从撒母耳面前经过的时候，他可能选择身材高大、容貌俊美的以利押，可是上帝的天使在旁指导他作出重要的选择，告诉他不要光看外貌。以利押不敬畏上帝，他的心也不与上帝在一起。他将成为一个骄傲的，予取予求的统治者。在耶西的儿子当中，除了最小的儿子，做卑微放羊工作的大卫以外，没有找出别人。大卫担任卑微的牧羊人是如此忠心和勇敢，以致上帝拣选他担任百姓的领袖。有朝一日，他的牧杖将要换为王杖。 属灵的恩赐卷四, 77, 78

上帝拣选了卑微的牧人大卫来治理他的百姓。大卫严格遵守犹太宗教有关的一切条例，又以勇敢和对上帝具有坚定的信心著称。他的坚定、谦虚、喜爱公义、性情果断，使他适宜于去执行上帝的旨意，教育以色列人热心事主，做一个聪明仁爱的君王统治他们。

他的宗教生活是真挚热心的，就是由于大卫如此全心事主，并且具有这些高尚品格，故此，上帝称他为完全符合他心意的人。 同上, 85, 86

大卫并未因他所得的极大尊荣而骄矜。虽然他将身居这崇高的地位，但依然安分守己地从事他的工作，等待耶和华在他自己预定的时期，按他自己的方法，来实现他的计划。这个牧童像受膏之前一样，谦卑虚心地回到山间，依然温慈地看守着、保护着他的羊群。……

大卫在身体优良和精力充沛的青年时期，正在准备担任一个崇高的地位，与世上最高贵的伟人并驾齐驱。他用自己的才能，就是上帝所赐给他最宝贵的恩赐，来颂扬那厚赐与人的上帝的荣耀。他深思默想的机会，使他在智慧和敬虔上格外丰富起来，使他得蒙上帝和天使的喜悦。……那感动着他的慈爱、那环绕着他的忧伤和那追随着他的胜利，──这一切都是他活泼的思想所充满的旨趣。当他在自己人生的一切遭遇中看到上帝的爱时，他的心就涌出了更热烈的崇拜和感谢，他的口就唱出内容更丰富的歌曲，他的琴就奏出更欢乐的音调。于是这个牧童才智猛进，能力日增，因为有耶和华的灵在他身上。 先祖与先知, 651-653 [200]

七月五日 与牧长联络

“因为我们是与上帝同工的。” 哥林多前书3:9

在基督属下的牧人，若与牧长有活泼的联络，就能在世上代表基督，实实在在的作世上的光。明白教会信仰的每一点固然是重要的，但还有比这更重要的，就是传道人当被自己所传的真理使本身成为圣洁。

传道人若明白与基督联合的意义，他就日益渴望，而且日益领会为上帝服务的真义。他的知识要增多；因为在恩典中长进的意义，就是增加明白圣经的能力。像这样的人，实在是与上帝同工了。他觉得自己不过是个器皿，应该在主的手中顺服。试炼之所以临到他，乃因若不是这样受试验，就必不知道自己缺少聪明及经验。但他若存谦卑信靠的心寻求主，则每次的试炼，都是为他有益的。有时他或许似乎是失败了，然而这种表面的失败，或者就是上帝的方法，使他有真进步，再认识自己，并更坚心信靠上帝。他也许还会做错，但他却学了不再重犯那错误。他要变为更强壮去敌对罪恶，并且别人也可从他的榜样上得到益处。……

那在上帝的事上有最深经验的，就是那离骄傲及自高最远的人。因为他们对上帝的荣耀有极其高深的认识，所以就觉得在主的工作上，那最低地位，为他们也算是太高贵了。

当摩西在山上与上帝交往四十天以后，从山上下来时，他不知道自己的脸上发光，使看见的人都惊骇！

保罗对他自己基督徒经验的长进，存着极谦卑的态度。他称自己为罪魁，又说，“这不是说，我已经得着了，已经完全了。” 腓立比书3:12 然而保罗还是主所极器重的。

虽然我们的救主称施洗约翰是最大的先知；但约翰在有人问他是否基督之时，却自称替主解鞋带也不配。后来他的门徒来到他那里埋怨说，众人跟从那新教师去了，约翰却提醒他们说，自己不过是那要来之主的先锋而已。

今日所需要的，就是具有这种精神的传道人。……主所呼召的，就是那觉得自己需要基督的赎罪宝血，又在参加其圣工时不夸大、不自满，但却满有确切的信心，并明白自己时常需要基督的帮助，以便知道如何联络人心的人。 传道良助, 142, 143 [201]

七月六日 好牧人

“我是好牧人，好牧人为羊舍命。” 约翰福音10:11

基督曾将自己比作牧人。他说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。” 约翰福音10:11, 14, 15

世上的牧人认识自己的羊，照样，那神圣的牧人也认识他散在世界各处的羊群。“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝，这是主耶和华说的。” 以西结书34:31

在失羊的比喻中，那牧人出去寻找一只羊，──这是一个起码的数目。他发觉羊群中失去了一只之后，并没有漠不关心的看着，那已经安然归圈的羊群，说，我已有九十九只羊，若是单去找那迷途的一只，未免代价太大了。还是让它自己回来吧，我必开羊圈的门，让它进来。然而那牧人却不是这样。他一发觉有一只羊迷失了，心中就充满了忧伤挂念。他撇下在羊圈中的九十九只，而去寻找那迷失的一只。他不顾夜里怎样黑暗、风怎样猛烈、路怎样危险及怎样陌生，寻找怎样费时费力，竟毅然决然的出发，直到找着了那只亡羊。

他听到远处传来第一声微弱的呼号，心里是何等的欣慰啊！他循声前往，爬上高峰，越过峻岭，不顾自身性命之危险，跑到悬崖的边缘。他这样的寻找着，当听到了那羊鸣叫的声音，越叫越弱，他就晓得那羊快要死了。

及至找到那羊之后，他是否命令那只羊自己跟他回来呢？……断乎不是，他乃是把这只精疲力竭的迷羊，扛在自己肩头上，而因没有徒劳无功，就心满意足地歌唱，回到羊圈。他唱出喜乐的歌，表示心中的感恩。“回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。” 路加福音15:6

当好牧人找到了迷失的罪人时，天与地也这样一同欢喜感谢。因为“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。” 路加福音15:7 传道良助, 181, 182

在我们的工作中，个人布道的成就是远过于所能估计的。因为缺少这种工作，许多人正趋于灭亡。一个人的生命是具有无限价值的；髑髅地已证明了这种价值。一个人蒙救归向基督，就必成为一贵重器皿，转而拯救别人。这样，福惠与救恩之效果，也就愈加愈多，永无止境了。 传道良助, 184 [202]

七月七日 神圣的牧人

“我必立一牧人照管他们，牧养他们……他必牧养他们，作他们的牧人。”以西结书34:23

耶稣设法利用听众日常见惯的事物，来引起他们的兴趣。他曾用清凉提神的水，比作圣灵的感化力。也曾用光，──就是天地、人类、万物的生命和快乐之源，来代表自己。这时他又以一幅美丽的牧场景色，来说明自己与那些信靠他的人所有的关系。这景象，是他听众最熟悉的了。并且基督的话，已使这幅景象，永远与他自己联系起来。此后，门徒每逢看见牧羊的人看守羊群，就不能不回想到救主的教训。他们可以在每一个忠心的牧人身上，看到基督，在每一个软弱无助的羊群身上看到自己。

先知以赛亚用慰藉的口吻，把这比喻应用在弥赛亚的使命上……“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。” 以赛亚书40:11 大卫也歌唱：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。” 诗篇23:1 圣灵藉着以西结说：“我必立一牧人照管他们，牧养他们。”“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”“我必与他们立平安的约。”“他们必不再作外邦人的掠物，……却要安然居住，无人惊吓。” 以西结书34:23, 16，25, 28 ……

基督乃是进入上帝羊圈的门。自古以来，上帝一切的儿女们，都是从这个门进去的。从旧约的各样表号和象征，从众先知的启示，和耶稣本人所给门徒的教训，以及他在世人面前所行的神迹中，他们都已看出耶稣，是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29 而且他们都是藉着他，才得以进入上帝恩典的羊圈。有许多人，提出很多其它信仰的对象，要世人相信，就是他们所创设的许多仪式和制度，希望藉此称义，并与上帝和好，得以进入他的羊圈。殊不知唯一的门，乃是基督，而且凡想以其它方法来代替基督，或企图由其它门路进入羊圈的，都是贼，都是强盗。

“从门进去的，才是羊的牧人。”基督就是门，也是牧人。他从自己进去。由于他自己的牺牲，他才成了羊的牧人。 历代愿望, 484-486 [203]

七月八日 牧人认识他每一只羊

“你不要害怕……我曾题你的名召你，你是属我的。” 以赛亚书43:1

在一切的动物中，羊要算是最胆小、最懦弱的了；所以在近东一带的人，都刻苦耐劳，夜以继日的在照顾羊群。在巴勒斯坦一带，古时像今日一样，各城镇郊区以外，都不甚安全。从塞外游牧民族出来的盗匪，或是藏在岩石穴中的野兽，都在等待机会要掠夺羊群。牧人虽知自己有生命的危险，却依然儆醒看守。从前在哈兰草原看守拉班羊群的雅各，表白他自己不倦的工作说：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着。” 创世纪31:40大卫赤手空拳与狮子和熊搏斗，从他们口中夺回被抢去的羔羊，也是看守他父亲羊群时的经历。

牧人引领羊群攀登多石的山丘，经过森林和荒芜的沟壑，以及河边的草原；他整夜在山上看守它们，保护它们脱离强盗的手，并温慈地照料病弱的羊：他的生活就和羊群打成一片。一种坚强亲切的关系，把牧人和他所看守的羊群联结在一起。不论羊群多大，牧人总是认识他的每一只羊。每一只羊都有他的名字，牧人一叫，他就应声而来了。

地上的牧人，怎样认识自己的羊，照样，那神圣的好牧人，也认识他分布在全世界的羊群。“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝；这是主耶和华说的。”耶稣说：“我曾题你的名召你，你是属我的。”“我将你铭刻在我掌上。” 以西结书34:31；以赛亚书34:1; 49:16

耶稣个别地认识我们，并体恤我们的软弱。他知道我们各人的名字，晓得我们所住的房子，以及房子里每一个人的名字。他往往指示他的仆人，到某城某街某一家去，找他羊群里的一只羊。

耶稣熟悉每一个人的情况，好像救主的死，只是为了那一个人似的。每一个人的苦恼都连着他的心。求助的呼声，无不蒙他垂听。他来，是要吸引众人归向自己。他吩咐他们“跟从我”，于是他的灵就运行在他们心中，引导他们归向他。但有许多人不肯接受他的引导，耶稣知道他们是谁。他也知道哪一些人欢喜听他的呼唤，乐意来受他的牧养。他说：“我的羊听我的声音，我也认识它们，它们也跟从我。”他对每一个人照顾的专一，好像不觉得世上有其它的人存在一样。 历代愿望, 486-488 [204]

七月九日 领路的牧人

“既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。”约翰福音10:4

近东一带的牧羊人，从来不在羊群的后面驱策他们。他从不使用暴力或恐吓的手段，只是走在前面，呼叫羊的名字。羊认得他的声音，听从他的呼唤。好牧人救主耶稣，也是这样对待他的羊。经上说：“你曾藉摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般。”耶稣藉着先知宣称：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”他从不强迫任何一个人跟随他。他说：“我以慈绳爱索牵引他们。” 诗篇77:20；耶利米书31:3；何西阿书11:4

基督的门徒跟从他，不是因为惧怕刑罚，也不是因为希望永久的赏赐。他们看到救主一生经历中，所显明的无比的爱，──从伯利恒的马槽，直到髑髅地的十字架。人一看见他，就被他吸引了，心灵被他感化而驯服了。人一看见他，心中就生出爱来。他们一听见他的声音，就跟从了他。

牧人怎样走在羊的前面，自己首先遭遇路上的危险，耶稣对于他的子民，也是如此。“既放出自己的羊来，就在前头走。”通天国的路，已由救主的神圣脚踪开辟出来了。这路虽然崎岖险峻，但耶稣已经行走过；他的脚已经踏平了沿途伤人的荆棘，使我们更容易行走。我们所要肩负的一切重担，他已亲自负过了。

耶稣现在虽然已经升到上帝面前，分掌宇宙的王权，他却丝毫没有失去他慈悲的心怀。今日，他对于人类一切的患难，具有一样温慈同情的心。今日，他依然伸出那曾经被钉穿的手，要将更丰盛的福惠，赐给他世上的子民。“他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。” 约翰福音10:28

凡已献身与基督的人，在他看来比全世界更宝贵。假若只是为救一个人进入他的国，救主也是甘愿忍受髑髅地惨痛的。他所替死的每一个人，他决不会去弃。除非跟从他的人自愿离开他，他总是很稳妥的保守他们。

在我们一切的考验中，我们有一位可靠的帮助者。他并不让我们单独的在试探中挣扎，与邪恶搏斗，以致于被重担和忧伤所压倒。我们的肉眼虽然不能看见他，但信心的耳朵，仍能听见他的声音说：“你不要害怕，因为我与你同在。”“我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。” 以赛亚书41:10；启示录1:17, 18 历代愿望, 488, 489 [205]

七月十日 牧人为羊舍命

“我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。” 约翰福音10:14, 15

你们的忧伤，我已忍受；你们的挣扎，我已经过；你们的试探，我已遭遇。我知道你们所流的眼泪；因为我也曾哭过。你们心中难以告人的隐痛，我都知道。你们不要以为自己是孤苦伶仃，被撇弃的。你们的痛苦虽然不能得到任何世人的同情，你只要仰望我，就必得生。“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移：这是怜恤你的耶和华说的。” 以赛亚书54:10

牧人无论多么爱他的羊，总不如爱自己的儿女那么深。耶稣不仅是我们的牧人，而也是我们“永在的父”。他说：“我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。” 约翰福音10:14, 15 这是何等奇妙的一句话啊！那在父怀里的独生子，上帝称你为“我的同伴”。 撒迦利亚13:7 而今他竟用自己和永生上帝之间的交通，来说明自己和他地上儿女之间的交通。

耶稣爱我们，因为我们是天父所赐给他的，又是他工作的报赏。他以爱儿女的心情爱我们。亲爱的读者，他也爱你。上天所能赐的，没有比这更大更好的了。所以你务要信赖他。

耶稣又想到世上一切被假牧人所迷惑的人，他渴望聚集那些还分散在狼群之中的他草场上的羊。所以他又说：“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。” 约翰福音10:16

“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。”这就是说，我父爱你们，因为我舍命救赎你们，他就更加爱我了。我因舍身作了你们的替身和中保，承当了你们的罪债和过犯，就更蒙我父的爱了。……

就耶稣为人类的一分子而论，他是一个必死的人；就他是上帝而论，他是世人生命的泉源。他原可抗拒死亡的来临，不受死亡权势的支配，但是他自愿将命舍去，为要“将不能坏的生命彰显出来。”他担当了世人的罪，忍受了罪的咒诅，舍弃了自己的生命作为牺牲，叫世人不至永远死亡。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”以赛亚书53:4 历代愿望, 489-491 [206]

七月十一日 失去的羊

“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。” 路加福音15:6

提起失羊的比喻。牧人把九十九只羊留在旷野里，着手寻找那一只迷失的羊。及至找到了失去的羊，牧人就把它扛在肩上，欢欢喜喜的回到家里。他并不是在归途中，絮絮叨叨抱怨责难那给他惹了许多麻烦的可怜的迷羊，而是兴高采烈地肩负羊的重担，回转家园。

不但如此，还有一场更大的表示感谢的欢乐活动在后面。朋友邻舍都被请来，和找到羊的牧人一同欢喜，因为“我失去的羊已经找着了。”找着是欢乐的主题，人们并不多去注意失落；因为找着的欢乐已经盖过了失落的悲伤和担忧，以及由此引起必须寻找失落的羊，拯救它到安全之地的麻烦和危险。“我告诉你们，一个罪人的悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。” 路加福音15:7 证言卷三, 99

圣经记下耶稣这个失羊的比喻，让我们研读。真正的牧人，把九十九只羊撇在旷野，不顾自己的艰难困苦，一定要找到那失去的羊……你有否用充满怜悯、宽恕和慈爱的心，找过多少迷失的羊，把它们带回羊圈来呢？你对迷失的羊，说过多少鼓舞的话，同时自己却忍受着痛苦，焦急和种种不便呢？……你有否把失落的羊扛在肩上，对它说着关于希望、勇气、宽恕的安慰的话，带着满心的快乐一步一步走回家，并且说：“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。” ……

我们研究耶稣的生平和品格，设法效学他的榜样。有些人并不献身事主，却自称为三天使信息的信徒，他们自己说，要像牧人一样照顾迷路失散的羊，结果他们却把那些可怜的羊驱赶到旷野中去。难道现在不是基督徒应该名副其实的时候了吗？耶稣对受苦人类的仁慈、怜悯、温柔的同情，是何等的奇妙！凡是和他那含有无穷之爱跳动一致而伟大的心，会对每一个贫穷困乏的人表示同情，显明他真有基督的心地。……每一个受苦的人，都需要别人的同情，而凡是感染了基督的爱，充满了他的同情、温柔和怜悯的人，会对每一个要求他同情的人作出反应。……每一个打算结束流浪，归向上帝的人，都需要那些具有像基督一样的爱和温柔同情心的人的帮助。 复临信徒公报, 1894年10月16日 [207]

七月十二日 迷羊的价值

“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们……这就是爱了。” 约翰一书4:10

法利赛人说，如果耶稣是真先知，他就应当和他们一致，宣讲他们的训言和准则，和他们一样对待那些卑贱的税吏及罪人。上帝赐下他的儿子，为世人的罪而死，显明了他把人放在何等重要的位置；因为把基督赐给世界，就是把天庭最好的礼物赐下了。每一个人都为这高贵的牺牲而衷心感激。不论是哪一国家、哪一民族、说哪一种语言的人，不论是白人、还是黑人，他都带着上帝的形像，人是用基督的宝血买来的这一点看起来，专门研究人类的是人：对任何民族表示轻视和憎恨，即是表现撒但的品格。

上帝让耶稣来过一种卑下、贫苦、克己的生活，被人藐视、拒绝、以至于死，使他迷失的羊能够得到拯救，这就表明了人在上帝心目中的地位。值得注意的是，诸天都在关心地注视着人类的救赎。千千万万天使奉差遣，在神秘的天梯上上下下，为那些将要因救赎成为后裔的人服役。天使来到地上，不是为了谴责和毁灭；不是为了统治和叫人臣服，乃是跟随天军统帅作宽恕的使者，帮助人去寻找拯救失落的羊。天使奉命在敬畏爱戴上帝的人周围安营。

诸天的同情，着眼在迷途远离羊圈的羊身上。如果法利赛人能够与上帝同心工作，他们就不会去与上帝和人的敌人联合，就不会轻视基督宝血的救赎。当撒但的欺骗在人心中幻灭，当罪人仰望髑髅地，看到高贵的祭物已经奉献，以拯救背叛上帝行将毁灭的人类时，他就沉思，而且深深地为上帝的爱所感动以致悔改。（不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们……这就是爱了）。”

啊！若是我们能够理解上帝的爱，哪怕只是一点点对堕落的人表示怜悯的爱，我们会像什么样子？会如何生活？仰望基督，使人发生变化而品性变得更加光荣。光明与黑暗正在进行争斗。看吧！可怜的罪人，像牧人正在寻找的迷羊一样，仰望十字架吧！ ……慈悲大牧者，医好而重见光明的可怜瞎子，在自以为义的法利赛人看来只值得憎厌。 时兆, 1893年11月20日 [208]

七月十三日 基督来寻找迷羊

“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。” 路加福音5:32

基督在地上的时候，已完成了他离开天上上帝宝座而来进行的工作。他为人类而工作，使人类藉着他的工作，能够提高到与上帝同等的道德水准。他采取了人的性情，使他能够提高人类，让人类拥有上帝的性情，把人类放在对上帝有利的地位。他的每一项行动，都是为了堕落的世界──寻找从羊圈迷失的羊，把它们带回到上帝面前。……

上帝看见我们处在悲惨的境地，就把他唯一可以将他的宽恕和慈爱的宝藏，信托的使者派遣到我们世界上来。上帝的独生子基督，就是这位代表上帝的使者。他被委派去做的工作，是甚至连天使也不能完成的。只有他能够被信托去拯救，这个咒诅而变为损伤枯萎的世界。天父赐给我们这个礼物，实际上是把天上的一切都赐给世界了。

对于上帝的儿子来说，这个变化是多么大啊！他本来是受天使崇拜的天上元帅！他满可以去到未曾堕落的世界，那里圣洁的气氛从未被叛逆不忠侵入；在那里他可以接受表示颂赞和爱戴的欢呼。但是需要救主的却是堕落的世界。他说：“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”他代表天父，把希望和救赎的信息带给我们各人。他不是为自己而活；他并不考虑自己的安逸快乐；他并没有在试探面前屈服；他俯首就死，为的是罪人能够得救，而且永远住在他为他们所预备的住处之中。他的使命就是教育人，谁为他们的罪而舍去生命。

基督也把这个工作，放在我们每一个被他买来的人身上。主将对一切忠心可靠的人，赐给充分的亮光……他的慈悲和他那仁慈的感化力，对一切愿意接受的人都一视同仁。他提供的救恩永不改变。只是人使他与上帝之间的关系起了变化。许多人把他们自己处在不能认识他慈爱与救赎的地位。……

上帝没有留下任何他能为我们做，而却没有做的事。他儿子的品格，就是他品格的完全的样本。基督徒的任务，是在仰望他无比优越的生活和品格的时候，长成和他一样。当他们仰望耶稣，对他的爱作出反应的时候，他们就会反照出基督的形像。 复临信徒公报, 1898年2月15日 [209]

七月十四日 寻找迷羊的责任特殊

.“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？” 路加福音15:4

和人的头脑打交道，是一件重要的工作。人是属于上帝所有的，天使在密切注意人怎样对待他的同伴。当天使看到自称为上帝儿女的人，作出像基督那样的努力去帮助迷路的人，对跌倒后又悔改的人表现出一种温柔和同情心的时候，天使就紧紧地靠近他，提醒他说什么话，可以安慰和振奋人心。我们不要藐视上帝属下微小中的最小者，不要强求任何人对我们表示尊敬。天使都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。我们是否有权与天使同工呢？上帝是否接纳我们，作为世界擎光的人呢？

耶稣基督，已经承受寻找拯救迷失之人的工作，他既然为了拯救世界，寻找迷失的羊回归羊圈，而不惜去死，就提高了世界的地位。耶稣为上帝属下微小中的最小者，献出他的宝贵生命，付出他全部的注意力；天使大军也在敬畏上帝的人周围安营。那么让我们也善自警惕，永远不让自己脑中，存有丝毫藐视上帝属下的微小人物。我们应当用担心的态度注意错误，对犯错误的人说鼓舞的话，并且深怕做出什么不明智的举动，叫他们转离怜悯人的救主。

凡是爱耶稣的人，也必然爱耶稣为之而死的那些人。假如在我们周围的许多罪人，接受了赐给我们的亮光，他们就会在真理之中欢呼，而且胜过许多有长时间经验和得到大量帮助的人。你要把这些迷失的羊，当作你的特殊责任，注意他们好像必须加以报告的人一样。不仅是看一下就算了，而是用诚恳有力的证据。激励你的心，认真努力劝导那些行将灭亡的人，仰望高举在十字架上的他。记得，当你这样做的时候，看不见的天使要帮助他们铭记在心，引导他们相信耶稣。罪人将能看见耶稣满有怜悯、同情和爱心──他就要呼叫道：“你的温和使我为大。” 诗篇18:35 复临信徒公报, 1896年6月30日 [210]

七月十五日 寻找迷羊

“若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。” 马太福音18:13

耶稣要他的门徒，把人的价值铭刻在心、牢记在脑。他要他们和他一同作拯救迷路罪人的工作。有一只羊走迷了路，在数目上说起来，其实是很少的，可是他所讲的牧人，却撇下九十九只羊，往山里去找这一只迷路的羊。那么为什么上帝的儿女竟如此硬着心肠，如此冷淡对待他们周围行将灭亡的人呢？为什么教会的教友，心安理得地让整个救灵的责任，落在牧师的肩膀上面呢？这是多么大的错误啊！因为每一个得到恩典的人，都应该对拯救迷路的人，尽一份力量。

基督给每一个人，都安排了工作。每一个人都必须作出个人的努力，来拯救行将灭亡的人。救赎的知识，需要极大的智慧，作工的人必须多作默祷。基督说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”他也对他的门徒说：“你们是世上的光。”他把教会作为神圣真理的储存所。他让教会担负起神圣真理的管家之职。教会要发扬他拯救世界的使命。他是公义的日头，将自己明亮的光线，分赐给跟随他的人。他们是他在世上的代表。他们相信基督为自己的救主，负起他留下的工作。基督说：“因为离了我，你们就不能作什么。”那么如有他和我们在一起，我们就能作一切事。有许多迷路的羊，在罪恶旷野濒临死亡，因为没有人去寻找它们，把它们带回羊圈。耶稣用迷路的羊作比喻，因为羊一旦迷路，如果没有人帮助，就回不了羊圈，一定要有人去寻找，把它带回羊圈。

整个天庭，都在关心这拯救迷羊的工作。天使密切注视着看，谁要撇下九十九只羊，甘冒暴风雨去旷野寻找迷羊。迷羊就在我们周围，濒临灭亡，可怜而被忽视。但，他们在上帝看来是有价值的，是用基督宝血买来的……我们要寻找拯救迷羊。我们要寻找那一只迷路的羊，把他带回羊圈，这就需要作个人的努力。 复临信徒公报, 1896年6月30日 [211]

七月十六日 真羊会听真牧人声音

“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。” 约翰福音10:16

真理应当用神圣的机智、优雅和温柔来讲述。应当出自一个温柔而富有同情的心，……当我们从事救灵工作的时候，说话应该温和。凡向神圣的源头祈求智慧的人，上帝必赐给他智慧。我们应当在各方面寻找机会，儆醒祷告，时刻准备，为希望找出理由，心存谦逊和敬畏。为免我们使基督为之而死的人得着不良的印象，我们应当保持心向上帝，以致当机会来到的时候，我们会在适当的时间，讲说适当的话。如果你这样为上帝承担工作，上帝的灵就会帮助你。圣灵将要应用爱心的话对人讲说。在基督恩典影响之下，所讲的真理，将具有加快的力量。

上帝的计划，是首先到达人心。说出真理，然后让上帝推进感化力和原则。不去管反对者说什么，让真理单独前进。真理能进入人的内心深处，把圣言中所有感人之处解释清楚。

当我们周围的试炼加深的时候，在我们行列中，可以同时看到团结和分裂。有些现在预备好、拿起武器作战的人，当真正的危险来临之际，却表现出他们的基础，不是坚固的磐石。他们会向试探屈服。那些虽然得到了伟大的亮光和宝贵的特权，却没有很好应用的人，终将利用这种或那种作借口，离开我们。他们没有接受真理的爱，却被陷入仇敌的迷惑之中。他们听从引诱人的邪灵和魔鬼的道理，背弃信仰。

然而另一方面，当逼迫的暴风雨，真的临到我们头上的时候，真的羊就会听从真牧人的声音。自我克制的努力，用来拯救迷失的羊。许多从羊圈迷失的羊，要回来跟随伟大的牧长。上帝的子民，要相互靠拢，团结对敌。面对共同的危险，他们停止了争权夺利，不再争论谁将为大。没有一个真正的信徒会说：“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。”他们全都这样作见证说：“我坚信基督，欢呼他作为我个人的救主。” ……爱基督，爱我们的弟兄，就向世界证明，我们是和耶稣在一起，并用学习他。然后三天使的信息，要逐渐增强为大声呼喊，整个世界，将要被上帝的荣光所照亮。 证言卷六, 400, 401 [212]

七月十七日 为一悔改罪人欢喜

“我告诉人们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。” 路加福音15:7

至高者的儿子耶稣，正在与撒但的势力战斗。因为撒但千方百计，要破坏上帝的工作。光明与黑暗两种力量，在争夺人心。好牧人正在历尽艰难，备尝辛苦地寻找他的羊。牧工们虽然也经受一些严峻的考验，然而和羊群牧人所受的相比，就算不得什么了。为了寻找迷羊，他付出了多少怜悯、多少忧伤、多少耐心啊！很少人认请撒但还在作垂死挣扎，想要使大牧长的寻找失败。当大牧长最后终于找到了他的迷羊，他就欢欢喜喜的把它扛在肩上，带回羊圈。天上的琴要为这迷失的羊得救而弹奏；一首欢乐的歌要为此而唱。“一个罪人的悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。” ……

人子来寻找拯救迷路的羊。迷路的羊，从来不会自己找到归回羊圈的路。假使不是儆醒的牧羊人寻找拯救它，它就会迷路直到死亡。在这里把救主描述得何等伟大！如果不是好牧人耶稣来寻找拯救迷羊，我们就都要死亡。法利赛人教训人说，除了犹太人以外，没有人能够得救，所以他们看不起其它各民族的人。但是，耶稣吸引了法利赛人所看不起的那些人的注意，他待他们以尊敬与优遇。……

“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”上帝这样把他的独生子赐给人，所表示对人的爱，引起了撒但对赐与者及无价的被赐者双方的无比强烈憎恨。撒但曾经用错误的见解，向世界描述天父，而通过这个伟大的赐与，证明撒但的见解不真实，因为在这里上帝的爱是无可比拟的，证明他用惊人的代价赎回世人。撒但想要在人心中抹杀上帝的形像，让人以为，当上帝看到他们是那么凄惨、顽固和堕落的时候，会把他们当作无可救药而加以抛弃。然而上帝却将他的独生子赐给罪孽深重，自甘堕落的人，使他们不至灭亡，反而因信耶稣基督，得到拯救、重生，恢复上帝的形像，得享永生。 时兆, 1893年11月20日 [213]

七月十八日 我们都是牧工

“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。” 马太福音7:15

你越少冥思苦索基督和他无比的大爱，就越少与他的形像相似，越多自心为是，越多表现得自信和自满。正确认识基督，恒久仰望我们信心的创始和成终者，会让你对真正的基督徒品格，具有一个这样的见解，使你不能不在与那伟大模范的一切相比之下，给你自己的生活与品格，作出一个正确的评论价值。……

要使自己适宜于从事工作，需要毕生的努力，每天不间断地与旧有的习惯、嗜好，以及癖性作战。需要用持久的、认真的、不懈的努力，注意控制自我，保持凸显耶稣。

需要注意自己性格中的弱点，克服错误倾向，加强发展那些没有得到正常运用的杰出才能。世人永远不会知道，个人与上帝之间进行的秘密交往，也不知道一个人内心的痛苦，自我厌恶和为了控制自己而作的经常努力。但是，由于这些努力所得到的结果，却可以使许多人蒙受其益。他们将要从你的日常生活表现中看到基督。你将成为活的书信，为许多人所认知并阅读。你将具有均衡发展的高尚品格。

基督说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”他将以知识教导凡到他面前的人。世界上有许多假师傅。使徒曾说，在末世的时候，“人必……耳朵发痒……增添好些师傅，”因为他们喜欢听好听的话。基督曾为此警告我们说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。”这里提到的宗教师傅，自称为基督徒。他们具有虔诚的外套，好像是要为人的好处工作……他们和基督及基督的教训相抵触，而且缺乏基督的柔和谦卑的精神。……

好牧人来寻找拯救迷失的羊。他在他的工作中，显示了他爱他的羊。所有在大牧长手下工作的牧工都将具有他的品格。他们将也是心里柔和谦卑。像小孩子一样的信心，给人带来安息，用爱心工作，永远关心别人。如果基督的灵，住在他们中间，他们必像基督，并作基督的工作。 证言卷四, 375-377 [214]

七月十九日 牧人把羊带回羊圈

“牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。” 以西结书34:12

离开羊圈的羊，是羊群中最孤弱无助的了。必须由牧人去寻找它，因为它自己找不着回转的路径。一个远离上帝的人也是如此；他像迷失的羊一样孤弱无助，若非神圣的慈爱来拯救他，则他永远找不着归向上帝的道路。

当牧人发现一只羊失落了，他并非漫不经心地看着那在圈内安全无虞的羊群说：“我这里还有九十九只，要去寻找那一只迷失的羊，实在太麻烦了。还是让它自己回来吧，我打开羊圈的门，容它自行进来好了。”不；羊一迷失，牧人的心，就充满了忧伤和焦虑。他一再数点羊群。当他确知有一只失落时，就不能安睡了。他立即撇下这在圈内的九十九只，去寻找那只迷失的羊。夜色越昏黯、风暴越厉害、路途越险峻，牧人的焦虑，也就越急迫；他的寻找，也就越认真。他用尽一切力量，要寻回这一只迷失的羊。

当他远远地听到迷羊微弱的第一声哀号时，他得到了何等的安慰啊！他循着声音的方向，翻山越岭，冒着自己性命的危险，攀越悬崖峭壁。他是这样的寻找，当他听到哀鸣声渐渐弱下去，就知道他的羊已濒于死亡了。终于他的辛劳得到了报赏；迷失的羊找着了。这时他并不因羊所加给他如许的麻烦而斥责它。他不用鞭驱赶它，他甚至于也不牵着它回去，他乃是欢欢喜喜地将这颤抖着的小生物扛在肩上；羊若受了伤，他便将它紧紧地抱在怀中，从他自己心中的温暖予迷羊以生命。牧人庆幸他的寻找没有徒劳，而快乐地将羊带回羊圈。

感谢上帝，他在我们的想象中，并没有描写成一个失望的牧人空手而归。这个比喻没有论到失败，而是论到失而复得的成功与快乐。这里给我们以神圣的保证，说明在上帝的羊群中，即或走迷了一只也不会被忽视，没有一只会被撇弃，而得不着求助的。每一位愿意承受救赎的人，基督都必挽救他脱离败坏的深坑和罪恶的荆棘。 天路, 153, 154 [215]

七月二十日 他草场上的羊

“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。” 诗篇23:1, 2

当大教师耶稣，从翻开的自然课本里，提出他要教的课程时，他打开了人的眼睛，使他们注意到对各种事物的关心，与他在被创造时的等级有关。野地里的草，今日还十分美丽，令人喜悦，明天就要割下丢在炉里，还得到上帝的极大关怀，何况照上帝形像造的人，岂不要得到更多的赐福吗？我们自己不能过分强调说，人有多么重要，又说，天父是如何关心人，但是，他已经给了我们安全的保证：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”

耶稣是好牧人。跟随他的人，是他草场上的羊。牧人总是和他的羊群在一起，保护它们不受狼的袭击，寻找迷失的羊，引导它们回归羊圈，领它们到青草地上和活水旁边。

我不能忽略我的天父，以如此无比代价给我的伟大救赎，他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我不愿不尊敬我的救主，低估他因为爱我们，自己甘愿承担我们的罪，因而经受的苦难、试炼、俯就、牺牲、钉死。啊！多么大的爱！多么无法形容的爱！他成为一个多受痛苦，常经忧患的人。他死在十字架上（好像他是）一个犯人，使人由于他的功劳，可认成为无罪。……

藉着赐生命的主，灵魂能够活到永永远远，因此人要特别爱护基督用他自己的血买来的灵魂。除了基督之外，还有全能的上帝。他也能保守我，承担他给我的委托，直到那日。如果灵魂的可贵未曾得到重视；如果心灵的殿堂已被买卖人玷污；如果思想感情都被撒但所占据统治：我要极其诚恳的求你，不要迟延，不要再容许片刻的思考犹豫，立即来到上帝面前，诚心向他祷告说：“上帝啊！我曾经为你最凶恶的敌人，也是我灵魂最凶恶的敌人，打开我的心门。我做的事情，就好像我可以自己拯救自己的灵魂，好像我可以自由选择去犯罪，然后又自己改正。但是，我发现有一股力量把我拉住，使我不能自拔。唯有你能拯救我，使我的灵魂不致于永远沉沦。……我再也不把我的灵魂扣住不交给你了。除了你以外，我不敢把我的灵魂交托给任何人。……我把灵魂放在你的脚前。上帝的羔羊啊！求把我的灵魂，用你自己的血洗净，并穿上你那清洁的义袍！” 怀氏手稿, 1893年73 [216]

七月二十一日 我还可以做些什么

“后来打发他的儿子到他们那里去。” 马太福音21:37

难道没有什么力量，能够抓住我们的感情，向我们指出，我们正在接近那永生世界的时刻？难道我们不能把心思用在另一方面？我们还可以做些什么，来唤起自己呢？为什么要有这些至轻的苦楚，我们是如何谈论它们呢？请听保罗关于这些苦楚说了什么；“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。” 哥林多后书4:17 你是否认为被杖打，日夜受饥受寒，赤身露体，以及类似的一切遭遇──尤其是从做弟兄而来的痛苦──都是至暂至轻的苦楚吗？然而保罗却说是的。……

我们考虑自己太多。我们要让自己死，把自己隐藏在基督耶稣内，这样我们就不会谈论悲观失望、艰难困苦，以及一切类似的事情，而是谈论伟大的救赎计划，耶稣基督怎样以他无比的大能降到世界，取了人的样式，使我们藉着他，能够被提升到天上，坐在他的右边。有什么比那时的欢乐更大。

假使这还不够，上天为堕落的人类，还有什么更多的可作呢？基督说：“我为我的羊，还有什么比我已经作的更多的可作呢？”还有什么更多的？他会不会放弃我们不管呢？除非你改变对上帝的态度，他会放弃不管的，因为他为了拯救我们已经作了一切。按照我们所得到的亮光，我们在上帝面前负有责任。我们应当行在光中，像他行在光中一样。

恶意的推测和邪恶的说话都要摒弃。我们要将说话的思想，不再围绕着我们自己和别人在做些什么，而是上帝和耶稣在做些什么。……他们在做什么呢？他们在洁净圣所……我们应当和他一起做这工作，把我们心灵之殿中的一切不义清除净尽，使我们的名字得以记载在羔羊的生命册上，使我们的罪在上帝来临而重新振奋的时候得以涂抹。这是从来交给人类的最严肃的工作。

你没有时间去抬高自己，而是只有高举耶稣。啊！高举他！我们怎样才能做到这一点？我们怎么可以老是追求拯救自己，抬高自己？……羊群的牧人说，他说的是谁？是指牧师吗？不，乃是指所有奉基督的名，认识上帝是善良的人。……

上帝将要把他的能力放在你身上。在他的神圣能力，与我们人的努力加在一起，我们就能够抱着敬畏与战栗的心情，实现我们被救赎。这种能力是撒但无法与之抗争，无法加以颠覆的。 怀氏手稿, 1888年之26 [217]

七月二十二日 喂养羊群

“他们往平原东边……去，寻找牧放羊群的草场。寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。” 历代志上4:39, 40

上帝的圣言，是真正的哲学和真正的科学。人的见解和耸人听闻的演讲，其实价值很小。凡是为上帝圣言所感动的人，将要用如同基督教训人同样简单的方法去教育人。世界上最大的教师，应用的是最简单的言语和最浅显的表号。

上帝叫他的牧人，用纯正的饮料喂养羊群。他要他们按照真理的质朴面貌去表现它。忠心地做了这工作以后，圣灵的能力，要使许多人皈主，许多人定罪。需要一些圣经教员，去到那未曾皈依的人中间，寻找迷失的羊，作个人之工，讲出清楚而明确的训言。

永远不要怀存疑惑的思想。基督的教训，本质上总是积极的。用一种确信的语调，表现一个确定的信息。高举在髑髅地的那一位，高举再高举，在高举基督的十字架之中，有力量发生。

学生的特权使他能够得到圣言真理清楚而正确的思想，使他可以预备好，向别人介绍这些真理。他应生根立足于信仰，应当引导学生自己去想，自己去看真理的力量。每一句话，都发自充满了爱和温柔的心。应当极力向他们陈说圣经真理的重要性。让他们用自己的语言，重述这些真理，以便确知他们已经清楚地理解了。要确实保证，每一点都牢记在心。这可能是一个缓慢的过程，可是比在这些重要题目上，急急忙忙而不让学生有思索的余地要好十倍。学生自己相信真理还不够，他必须清楚地用自己的话阐述真理，那也就证明他看到了本课程的力量，并且已经加以实际运用。……

永远不要忘记，教学的最重要的一课，是和基督同作救赎之工。藉着查考圣经而得到的教育，是救赎计划的一种实验性知识。这样的一种教育将使人恢复上帝的形像。它将强化个人的头脑，抵挡试探，使人适宜于担任基督对世界仁慈使命的同工。它将使人成为天家的一员，使他预备好，与行在光中的圣徒共享丰盛。……圣经作为上帝所设计的那样一种课本，对那些努力想要领会其光荣伟大真理的人，指出清楚的概念。……许多问题，都将迎刃而解。给父母和教师的勉言, 433-437 [218]

七月二十三日 对羊群的特殊照顾

“你们当晓得耶和华是上帝。我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场上的羊。” 诗篇100:3

耶稣知道他所创造的每一个人之需要。他知道每一颗忧伤的心隐藏未说出的痛苦。假使他为之而死的人当中，最微小的一个人受了伤，他就要责问罪魁祸首。耶稣是好牧人，他看顾他的软弱、有病、迷失的羊。他叫得出他们的名字。羊群中每一只羊和每一只羔羊的苦楚都触动他那富有同情之爱的心。声声要求救援的呼叫都进入他的耳中。先知曾经指出以色列的牧人最大的罪孽就是：“瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严的辖制。因无牧人，羊就分散。……无人去寻，无人去找。” 以西结书34:4-6

作为上帝，他为我们施展大能；作为兄长，他对我们的一切苦难深表同情。天上至尊的上帝，并没有把他自己放在离开犯罪堕落的人类很远的地方。我们的大祭司，并非高高在上，以至他不能注意我们，或者对我们表示同情，而乃是像我们一样，在各方面备受试探，虽然他自己并没有犯罪。……

在你与教会有关的基督徒生活中，将要遇到许多令人困惑的事情，不要过分企图塑造你的弟兄们。假如你觉得他们没有达到上帝圣言的要求，不要横加指责；假如你们生气，不要以牙还牙。如果有人说话可能引起愤怒，要保持冷静，不被激怒……对于犯错误的人，你必须用经过上帝的灵软化而变得柔和的心去工作，且要让主通过你去做工作。把你的重担转推到耶稣身上。你觉得主一定会承受下来，因为撒但正在努力设法征服一些人。然而你仍旧需要柔和谦卑地尽自己力量去做，把困难的工作和复杂的事情交在上帝手中。遵照他的旨意去行，把事情的结局留给他的智慧去解决。你为弟兄们做了这一切以后，就不要再烦恼，尽管平静地去处理别的紧迫问题。这里已经不再有你的事情，而是上帝的事情了。

不要由于不耐烦，就把困难的结一刀剪掉，把事情弄得没有希望了。等待上帝为你解开那纠缠的绳结。他的智慧，是能应付我们生活中一切错综复杂的问题。他具有技巧和才能。我们不可能常常理解他的安排。我们必须耐心等待事情自然解开，而不要把它弄糟了。他将要在他认为适当的时候，向我们阐明一切。在所有的事情上，都要求团结互爱，顺从基督。他是团结和力量的源泉……假如你做上帝所要你做的，他所赐的福，就会临到教会。 证言卷五, 346-348 [219]

七月二十四日 仁慈温和的牧人

“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。” 以赛亚书40:11

真正的工人，凭着信心行路工作。有时他们看到善恶两方面势力作战不休，工作进展缓慢而感到忧愁。然而如果他们不甘失败或灰心，终必见到云消雾散，应许的救星如期来到。透过撒但围绕他们所布下的重重阴霾，他们会看到公义日头的明亮光线照耀。

凭着信心去工作，把结局留给上帝；凭着信心去祷告，他那神奇的天意，会给你带来答案。有时看起来，似乎你不可能成功，但是，只要相信并工作，在你的努力中加上信心、希望和勇气。做了你所能做的一切以后，等待主，相信他是信实的，他必实现自己的诺言。不是焦急不安地等待，而是带着大胆的信靠与不动摇的信心等待。

“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢。上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗。” 罗马书8:31, 32 证言卷七, 245

我们的天父，有千种方法，能替我们安排一切，我们一点也不知道。人若抱着专以上帝的服务为尊的主义，就必使忧虑全消，在眼前看出一条清楚平坦的大道来。

忠心谨慎地尽今天的责任，这就是应付明天困难之最有效的准备。不要把明天的挂虑和不测，收括拢来，加到今天的担子上。……

让我们鼓足勇气，常存希望。颓唐丧气，在上帝的工作上是有罪的，是不合理的。他知道我们各样的需要。我们守约的上帝，是无所不能的万王之王，同时他也是仁慈温和的牧羊人。他的权威是绝对的，足以担保他对凡信靠他的人所应许的一切事，必定准而且确切实现。他有方法能解除一切难处，使凡事奉他、而重视他所用的方法之人，得到支持。他的爱，胜过一切的爱，像天高过地一样；他照护自己的子民，那种爱是无穷而无量的。

在最幽暗的日子，情形似乎最困难、最没办法的时候，要信靠上帝。他是在行使自己的旨意，为自己的子民善处一切事务。凡是敬爱他、事奉他的人，必定天天从新得力。

上帝能够，而且也是愿意向自己的子民，赐下他们所需要的帮助。他必赐给各人所不可少的智慧，来应付各人的急难。 服务真诠, 451, 452 [220]

七月二十五日 牧人的温慈

“找着了（羊），就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。” 路加福音15:5

基督在给他门徒的使命中，不但说明了他们的工作，而且也把他们所要传的信息告诉他们。他说：使万民作我的门徒；“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”凡基督所教训的门徒都要教训人。不但是他亲口所讲的，而且也包括他在旧约时代，藉着众先知和教师们所说的话。人的教训是不可搀入的。古人的遗传、今人的学理、教会的法制，都没有地位。宗教界权威人物所制定的规章，也不能包括在这使命之中：以上的这一切，没有一样是基督的仆人所要传的。“律法和先知，”以及他自己言行的记载，乃是他委托门徒传给世人的宝藏。基督的圣名是他们的代号、他们的标记、他们团结的中心、他们行事的权力、他们成功的原因。凡没有他名号的，都是他国度里所不承认的。

门徒不可看福音是没有生气的理论，却要以之为改变人生的活力传给人。上帝要一切领受他恩典的人，为恩典的能力作见证。那些曾在行为上得罪他的人，他却大度地接纳；在他们悔改之后，他就把他的圣灵赐给他们，把最大的委托交给他们，并差遣他们到不信的人中间，去宣扬他无穷的慈爱。藉着上帝的恩典，人可以具有基督化的品格，而且可以因他大爱的应许而喜乐。他要他的仆人，为这一个事实作见证。他也要我们向人说明，除非人类重新得到作他儿女的神圣特权，他是不能满意的。

基督具有牧人的温慈、父母的爱情和慈悲救主的无比恩典。他用最动人的措辞，向人提供他的恩惠。他不满意于单单宣布这些恩惠，他还要用引人注意的方式把它提出来，以引起人的愿望。照样，他的仆人也要提出，这非言语所能形容的恩赐，所有丰富的荣耀。仅仅反复的讲是毫无成就的，惟有基督奇妙的爱，才能融化并驯服人心。……基督已坐在那里等待着每一个门徒，在自己身上来描摹他的肖像。上帝已经预定，每一个人要“效法他儿子的模样。” 罗马书8:29 基督恒久忍耐的爱，他的圣洁、温柔、恩慈和诚实，都要在每一个信徒身上，向世人彰显出来。 历代愿望, 843, 844 [221]

七月二十六日 基督是接受者的一切

“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。” 约翰福音10:27

人类品格的改变，使基督的轭变为容易，担子变得轻省。各人只要愿意，都可以藉着信心，在基督的顺从和服务中与他同处。

命令是上帝的特权，服从是人的本分，没有任何人受到强迫。尽本分的荣誉落在人身上，是因为他是上帝的儿子，是天父的后裔。他要以有兴趣的、真实的、高兴的、光荣的服役去为上帝工作。藉着遵守他的全部诫命，表示出爱上帝的心。基督就是在这种爱的气氛中，生活和服务的。

每一句话、每一个行动，都是为了上帝的工作，这就要信靠上帝，也要相信人。基督如果不相信他为之而死的人，他就永远不会为人类牺牲自己的生命。他知道，有许多人会对他向人类所表现的爱作出反应。虽然并非每一个心灵都有反应，但是，只要愿望，每一个心灵，都可以对那无与伦比的爱，作出反应。基督说，“我的羊听我的声音。”恋慕上帝的心，一定会认识上帝的声音。上帝不能回答一个对他提供的恩典和赐给的仁爱不作反应的心灵。他在等待人的心灵作出反应。……

结果怎样，完全取决于各人自己。他邀请他们去参加婚宴，他在他们面前摆设筵席，满足每一个人的需要。他的话讲得有骨有肉。“当你全心全意寻求我的时候，寻找，就寻见” ……然后主就要倾降他的圣灵，如同五旬节那时一样。……

和上帝的交通，需要每一个人直接进行。心灵在圣灵指引之下，将有上帝的爱在里面燃烧。他们就像是深信不疑的儿女。基督并不期待功劳。啊！如果所有的人，都以他本来的面目来到主前，让主为他们属于他做预备工作。主只要他们接受他，学习负他的轭，挑起他的担子，让天庭可以看到他们与上帝同工。为什么每一个需要帮助、需要休息的心灵不到那担负重担者面前来，使他可以得到光和生命呢！

基督不能不发光照亮，他的真正的工作，就是发光。他说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”在我里面完全没有黑暗……光意味着显露，光将要在灵性的黑暗中照亮。对于接受他的人来说，基督就是一切。他是他们的保惠师，他是他们安全的保障，也是他们的健康保障。离了基督，就完全没有了光。在人与基督之间，不需要有乌云隔开……他的伟大爱心，切望以他公义的亮光，充满人的心灵。 怀氏书信, 1897年153 [222]

七月二十七日 牧人按着名叫自己的羊

“从门进去的，才是羊的牧人。……羊也听他的声音，他按着名叫自己的羊，把羊领出来。” 约翰福音10:2, 3

直路是平安的道路。这条路是如此平坦，以致敬畏上帝的人，可以在其上行走，不至失足，也不需要走弯曲的小路。虽然路并不宽敞；但不同气质的人，却能在其上并肩行走。如果他们都同样接受救恩而跟随首领的话。凡是要带上自己全部罪恶特性，与自私习惯的人不能行走条路，因为这条路太窄小了。

大牧者按着名叫自己的羊，召唤他们跟随他的脚踪的时候，是多么痛苦啊！他寻找迷失的羊。他从他的圣言发出亮光，指出他们的危险。他从天上向他们发出警告、斥责和请求，呼叫他们回到正路上来，他愿意亲自帮助那些犯了过错的人，把他从跌倒之处拉起来。然而许多人，行走罪恶之路已经很久，以致他们拒不听从耶稣的声音。他们离开那能提供休息与安全的道路，把自己交给错误的向导，傲慢地、盲目自信地越走越远，离开了光亮与平安，快乐与休息。……

基督的十字架，是我们唯一的希望。它向我们显露了我们天父伟大的爱，以及天上大能者，为了看到将要灭亡的生灵，被救到他的国的欢乐，而忍受诸般侮骂、羞辱和痛苦。假使你爱你的儿女，就要致力于研究，怎样使他们为将来的永生作好准备……要趁着白日作工，利用时间，去赢得那永远的荣耀冠冕。救你自己和你的全家吧！因为生灵的救赎是可贵的。证言卷四, 502, 503

许多做丈夫和父亲的人，可以从那忠心牧羊人的谨慎方面，学一良好的教训。以扫叫雅各在难走的路上，赶快走路的时候，雅各回答道：

“孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。”“我要量着在我面前群畜和孩子的力量，慢慢地前行。” 创世纪33:13, 14

“在人生费力的路上，做丈夫和父亲的，当量着他那伴侣的力量，慢慢地前行。”当今普世追求钱财和势力之时，做丈夫的应当学习体谅的心，缓慢他的脚步，扶助安慰那与他同步的伴侣。 服务真诠, 348 [223]

七月二十八日 牧长属下的牧人

“我要牧养……上帝的群羊……照管他们。” 彼得前书5:2

那位牧长有属下的牧人，他托付这些人，照应他的群羊及小羊。彼得恢复他传道职务之后，基督托付他的第一件工作，就是喂养小羊。彼得对于这种工作经验原是不多。这种工作是极需要细心、温柔、忍耐和恒心的。主要他服侍儿童和青年，与信道不久的人，要他教导愚昧的人，向他们讲解圣经，并教导他们，使之在为基督服务上有用处。在这时以前，彼得未曾预备作这工作，也不明白这工作的重要。

基督向彼得所发的问题，是很有意义的。主提到人作他门徒，及为其作工的唯一条件。他说，“你爱我吗？”这乃是必须的资格。彼得虽有其它各种的资格，但若没有基督的爱，还是不能作他羊群的忠心牧人。知识、仁爱、慈善、口才、感恩和热忱，这一切都是有助于作善工的，但若没有耶稣的爱在心中，则为基督传道之人的工作便要失败了。

基督在加利利海边所给彼得的教训，使他终身铭记不忘。他在被圣灵感动，写给教会的信中说：“我这作长老、作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。” 彼得前书5:1-4

那离圈迷途的羊，乃是一切受造之物中最可怜无助的。你必须去找它回来，因为它自己不会寻路回来。那离开上帝的人，也是软弱无助，如同迷羊一般。除非神圣之爱来救拔他，他始终是不能自己寻路回到上帝那里。既然如此，那在牧长属下的牧人，便应存何等怜恤、忧伤、恒忍的心，去寻找迷失的人呢！ ……这意思就是：他们要忍受肉身的痛苦及牺牲自己的安乐；也就是要心怀慈念，为罪人祈求，要存神圣之怜悯及忍耐；并以同情之心倾听他述说那伤心的一切错误、堕落、绝望、及愁苦的事。

真牧人的精神，就是忘记自我。他为要作上帝的工作，就忘记了自己。 传道良助, 182-184 [224]

七月二十九日 回头的彼得──牧长属下的牧人

“你回头以后，要坚固你的弟兄。” 路加福音22:32

彼得曾三次公开地不认他的主，耶稣也三次使他提出爱和忠心的保证。那锐利的问题，好像带刺的利箭一样，透入他伤痛的心怀。在聚集的门徒面前，耶稣显明彼得的悔改，是何等的深切，并显出这个一度自夸的门徒，是何等彻底地自卑了。

彼得是个心直口快，并易于受情感冲动的人，撒但曾利用这些特性，使他跌倒。在彼得跌倒之前，耶稣曾对他说：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。” 路加福音22:31, 32 这时他已经回头了，而且彼得的转变是明显的。主向他所发切身的、考验性的问题，并没有使他讲一句过激，或自信的回答。而今因了他的自卑和悔改，彼得比以前更有资格作羊群的牧人了。……

在彼得未跌倒之前，他时常因一时的冲动而轻率发言。他常在没有彻底了解自己，或考虑应当怎样说话之前，就想改正别人，并发表自己的意见。但悔改之后的彼得就完全不同了。他还有先前的热诚，但是，有基督的恩德，在调节着他的热诚。他不再急躁、自信、自高、自大，而是镇静、沉着，并愿意受教。这样，他就能喂养基督羊群中的羊和小羊了。

救主对彼得的方法，对他和他的弟兄都是有教训的。教导他们要以忍耐、同情和宽恕的爱对待犯罪的人。彼得虽然否认了他的救主，可是耶稣对他的爱，丝毫也没有动摇。凡在大牧长手下作牧人的人，都应当以这样的爱，对待那些交托他的羊和小羊。彼得若是常回想他自己的软弱和失败，就必要温慈地对待他的羊群，如同基督对待他一样。……

耶稣和彼得一同散步去了，因为他有一些事要单独的对他讲。耶稣受死之前曾对他说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”对于这句话，彼得曾经回答说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！” 约翰福音13:36, 37 ……当考验来到时，他已经失败了，但是，他还有机会可以证明他对主的爱。……这样，连彼得死的样式耶稣都向他说明了；甚至预言彼得将要伸出手来，被人钉在十字架上。……他觉得自己愿意为他的主受任何方式的死。 历代愿望, 827-830 [225]

七月三十日 温柔地喂养小羊

“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。” 雅各书3:18

真正的基督的传道人，应当被灵性的光所环绕，因为他和光的世界相连，和世界之光基督同行。辩论可能被拒绝；说服与恳求可能遭嘲笑；有严格逻辑支持的雄辩呼吁可能被忽略。但是，出一个正直的品格、日日的虔诚言行，对罪人的焦虑，真理之灵在心中的燃烧，在面上发出荣光，在口中说出话语，这一切构成了一篇讲道，使人难以拒而置之不听；使撒但的大本营颤抖。与上帝同行的传道人，穿戴了天上的全副盔甲，胜利将伴随着他们的努力而来到。

凡参加那向世界发出警告的伟大神圣工作的人，不仅仅是要在上帝的事情上，有个人的体会，还应该培养彼此相爱之心，同心协力工作。缺少这种彼此相爱之心，只有使狡猾的仇敌高兴。这仇敌是一切嫉妒、猜忌、仇恨、不和的根源，他乐于看到这一切邪恶的野草丛生，妨碍天庭柔嫩的植物──我们的爱心──的成长。

上帝并不喜欢他的仆人，彼此训斥、批评、谴责。上帝给他们捍卫真理的特殊任务，他们是上帝的工人。一切人都应当尊敬他们，他们也应当彼此敬重。

在军队里面，军官要敬重他们的同事，士兵也就很快学会这一课。在基督徒的战争中，领导人待人亲切、宽容，对同工表示特殊的爱心和关怀，同时他也在教导别人这样做。

同工的名誉，应当视为神圣不可侵犯地加以保护。如果有谁看到别人的过失，不要在其它人面前夸大其事，弄得好像是犯了极大的罪那样。这可能仅仅是判断不当所造成的错误，上帝将要赐给他神圣的恩典帮助他克服。假使他以为完全的天使，对堕落人类做工作可能比人做得更好，他就会把这任务交给天使。然而他却把这项最需要帮助的任务，交给可怜、软弱和曾经犯过错误的凡人。这些具有人类通常缺点的人，最适宜于去帮助他们的同胞。

彼得曾经不认主……在彼得脚步滑跌之前，他缺少喂养小羊所需要的温柔精神，但等他意识到自己的软弱以后。……他就能够用亲切的同情靠近他们，而给他们适宜的帮助。 历史简介, 120, 121 [226]

七月三十一日 真牧人的声音

“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？” 约翰福音10:32

耶稣说他自己是真牧人，因为他为羊舍命。他说：“我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”约翰福音10:17, 18

耶稣这些话，是在大众聚会的地方讲的，在许多听见的人心里，留下了极其深刻的印象。由于许多人对他抱有好感，所以文士和法利赛人非常嫉妒……当他表示自己是真牧人的时候，内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为甚听他呢？”但是，有些人认为这是真牧人的声音，他们说：

“‘这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？’ ……耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：‘你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。’ 耶稣回答说：‘我已经告诉你们，你们不信。……我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。……我与父原为一。’” 约翰福音10:19-30

他是多么坚定有力地说出了这些话啊！犹太人以前从未听见过，这样的话出诸人口。随之而来的是普遍信服的影响，因为耶稣说这句话，“我与父原为一”之时，好像有神性从人性当中显耀出来。……耶稣平静而毫不畏缩地看着他们，说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件事拿石头打我呢？”

天庭的至尊之上帝在他的对手面前，平静而又自信地站着。他们愤怒的脸色和抓满石头的力量，无数天使在保护他。如果众人向他掷出了一块石头，只要他说一句话，天使就要为他战斗而使众人胆战心惊。他无畏地站在他们面前。为什么石头迟迟不飞向他？因为有神性从人性中显耀出来。他们得到了启示，相信他所说的话，非比寻常。他们的手放松了，石头掉落在地上。他的话已经表明了他的神性。但是，现在他个人的出场，他眼睛的光彩，他态度的威严，都证明他是上帝爱子这一事实。 时兆原文1893年27号 [227]

八月高举被钉十架主耶稣

八月一日 何等无比的爱！

“你们所受的，……乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’ 圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。” 罗马书8:15, 16

当上帝的律法得到保持，律法的公正得到证明的时候，罪人就能够得到饶恕。天庭赐予人类最珍贵的礼物，乃是上帝“使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”由于这赏赐，人类从罪的灭亡和堕落的处境被提高到成为上帝的儿女。保罗说：“你们所受的，……乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸、父。” ……

亲爱的约翰对我们说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”像我们这样的罪人和外邦人，能够回到上帝面前，被他收养成为家中的一员，这是何等的爱，何等无比的爱啊！我们可以用亲爱的称呼，来叫他为“我们的父”，以表示我们对他的爱慕和他对我们关怀的象征。而上帝的儿子，看见这些恩典的后裔，“称他们为弟兄，也不以为耻。”他们与上帝的关系甚至比从未堕落的天使更为神圣。

所有一切人类、世代相传之父亲的爱，所有使人心灵敞开的仁慈泉源，和上帝无穷的永不枯竭的爱比较起来，就像小溪和无边的海洋一样。这爱是言语无法形容；文字无法描写的。你可以在你的生活中每天深思；你可以用尽上帝赐给你的一切力量和才能，去努力理解天父的爱和怜悯；然而还有你所不懂的无穷在后头。你可以成年累月研究上帝的爱，然而你却永远无法了解，上帝赐下他独生子为世界而死所显示出来的爱有多长、多阔、多高、多深！穷我们永生的岁月，也永远不能充分了解。但是，当我们研究圣经，并思索基督的一生和救赎计划的时候，我们对这些伟大主题的了解，就越来越深刻了。我们必将实现保罗祷告中，为以弗所教会的期盼，“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。” 以弗所书1:17-19 证言卷五, 739, 740 [228]

八月二日 给世界带来希望和救恩

“倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。” 诗篇125:1, 2

那给世界带来希望和救恩的，乃是那意味着羞耻与残酷之刑具的十字架。门徒不过是一班卑微的人，既乏财富，又无武器，只持有上帝的道。然而他们竟敢仗恃基督的能力，去宣讲那马槽到十字架的奇妙故事，并胜过一切的反对。他们虽然没有属世的尊荣或名誉，却不失为信心的英雄。从他们的口中，竟传出那震憾世界的上帝的话来。

在耶路撒冷，既有极深的偏见存在，而且对于曾经被判为罪犯，钉死在十字架上的那一位，又有最模糊的意见盛传着，但门徒仍在那里继续奋斗宣讲生命之道，向犹太人说明基督的工作和使命，以及他的被钉、复活与升天。祭司和官长们惊异地听到使徒所作清楚、而勇敢的见证。那复活之救主的能力，确已被降在门徒身上。而且他们的工作，也有神迹奇事为证，以致信徒的人数与日俱增。在门徒所经过的街道上，民众“将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他影儿照在什么人身上。”那些被污鬼所附的人，也被带到这里来了。有成群的人挤在他们四周，凡得到医治的人，都大声赞美上帝，并归荣耀给救赎主的圣名。……

所有镇压这一新教训的努力，至此均已归于徒然；但撒都该人和法利赛人，都已下了决心要制止门徒的工作，因为这工作证明他们犯了杀害耶稣的罪。于是祭司们满心忌恨，便下毒手捉拿彼得和约翰，将他们关进外监。

门徒并不因这种待遇而吓倒，也不因而胆怯。……天上的真神，宇宙的大主宰，因为世人竟敢攻击他的圣工，就亲自出来干涉门徒被囚的事。主的使者夜间开了监门，对门徒说，“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。” 使徒行传5:20 使徒行述, 59-61

在基督被钉之前不久，他曾将平安遗留给他的门徒，他说：“我留下平安给你们。……” ……这种平安，不是那因迎合世俗而来的平安。基督从未因获致和平而与罪恶妥协。基督所留给门徒的平安，是内在的，而不是外表的，且要始终与他那历经斗争及争执的见证人同在。 同上, 64 [229]

八月三日 最高的真理

“知道你们得赎，……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。” 彼得前书1:18, 19

上帝的圣言，乃是使不信的人自知有罪的主要工具，使他们感到需要赎罪的救主。

救赎计划，兼收并蓄了过去和现在光亮的神圣影响。这些影响是用爱心顺从的金链结合在一起的。藉着信接受基督，而且低头顺服上帝的旨意，使男男女女得以成为上帝的儿女。救主独自赋有的权力，能使他们成为神圣家族的一员，成为上帝的后裔，就是和基督同为后裔。……

全心全意爱上帝，和基督共同蒙羞受苦，比许多人所理解的具有更深刻的意义。基督受膏，乃是把一切有关救赎大工的真理，集拢起来的最高的中心真理。人的头脑要和基督的头脑合成一体。这种合一会使认识成为圣洁，使思想更为清楚有力。……

世界是我们辛劳传道的场所，我们要在客西马尼和髑髅地的气氛中，去从事工作。……

上帝憎恶对宗教信仰冷淡，比憎恶不信更甚。自以为有宗教信仰，而其实没有真正的信仰，常常成为罪人的绊脚石。人的宗教生活，越是冷淡和徒具形式，就越是自以为是，而自以为是，往往导致与基督为敌。你可以有丰富的知识，然而除非你拥有真正的、纯洁的宗教信仰，你的知识，在基督看来毫无价值。……

但愿你不要像下面的话所讲的那样，“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。” 启示录3:15-19

每一个人，都可以在属灵的财富方面成为富足。人在这世界的骇人罪孽之中，能够忠心事奉上帝，以致他把永远的财富赐给他们。他将要为凡忠心事奉他的人作出安排。他可以把逼迫他子民最厉害之人的嚣张气焰压下去，使他们通过信仰真理而变为朋友，或者使他们失去伤害人的能力。 怀氏信件原文1901年122辑 [230]

八月四日 十字架是中心

“我若……被举起来，就要吸引万人来归我。” 约翰福音12:32

髑髅地的十字架，向一切尘世的凶恶力量提出挑战，并将最终战胜他们。所有的影响都集中在十字架上，又都从十字架发出。十字架是吸引力的伟大中心；因为基督在其上，为人类牺牲了生命。这牺牲的目的，是为了使人恢复到原来那样完美无缺的样子。而且甚至可以说，这牺牲能使人性格发生根本的变化，使他们更像一个战胜者。凡是以基督的力量，战胜上帝和人之大敌的人，将来在天庭，要处在高于从未堕落过的天使的地位。

基督宣称，“我若……被举起来，就要吸引万人来归我。”如果十字架没有找到它所赞同的影响，它就创造一种影响。世世代代以来，这一时刻的真理，都是作为当代的真理，显示在人们面前。有十字架上的基督作为媒介，使“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。”这就是感动世界的方法。

在上帝的计划里，天上的一切财富，都可以供人提取，和上帝将他的独生子赐给人类比较起来，天上资源中的财富，没有可算是太贵重的了。……基督受命，向堕落的人类吹进生命的气息。凡是接受他的人，就永远不饥不渴；没有比在基督里所得到的欢乐更大的了。研究救主的福山宝训，当他的嘴唇向他所热爱、并怜悯的人说出赐福的话时，他的神性就通过人性显露出来。他以如此丰盛的福分，倾降给他们，显示出他从那永不枯竭的库藏中，提取了最宝贵的财富。永生的财富听他的支配。父将天上的宝藏交托给他，任凭他处置而不加限制。凡是接受他作为他们的救主、赎罪者、生命之王的人，他就在天军里面，在未曾堕落的诸世界面前，以及在这堕落的世界面前，承认他们是他特殊的财富。……

基督教是什么？是上帝使罪人悔改的工具。耶稣将要查问每一个未曾被引领到他面前，没有在他的生活中，表现出受过髑髅地十字架感化的人。基督为了救赎人类，在十字架上忍受羞辱以至于死。这些被他救赎的人，应当高举他。凡是感受到基督慈爱力量的人，都有一段经历可讲。他要寻求传播基督福音的工作方法。从伟大的智慧源泉汲取效率的人类，要成为福音的工具和工作力量。藉着他们，福音要在人的心灵中，行使它的转化能力。 怀氏手稿 原文1899年56辑 [231]

八月五日 高举髑髅地的人子

“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！” 约翰福音1:29

使徒保罗曾经定下鼓励我们作上帝圣工的原则，他说：“我们是与上帝同工的。”“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”彼得也劝告信徒说：“各人要照所得的恩赐，彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服事人的，要按着上帝所赐的力量服事。叫上帝在凡事上，因耶稣基督得荣耀。”

当我们的心，被这些原则控制的时候，我们就会认识这工作，乃是上帝的，不是我们的；也会认识到他对整个工作的每一部分，都赋与同样的关注。当我们把基督和他的荣耀放在首位，而爱自己的心，被基督为之而死的人的爱心所掩盖，这就没有同工，会被圣工的某一分支完全吸引，以致忘记了其它部分的重要性。……

上帝的圣言教导我们，现在是我们要首先寻找从天上来的亮光的时候了；现在是我们希望有主的同在而高兴的时候了。我们应该守候注意着天意的动向，正如以色列军队注意“桑树梢上有脚步的声音”一样──这指定的信号，表示上天正在为他们有所动作。

当上帝的百姓，在向上俯首放纵情欲的时候，上帝不能藉着他们荣耀他的名。他们目前的软弱状况要继续到基督单独被高举；等到他们和施洗约翰一样用谦卑虔诚的心说：“他必兴旺，我必衰微。”有话让我对上帝的百姓说：“高举他吧！高举髑髅地的人子。”让人们退后，使所有的人，都可以瞻仰他们的希望，和永生所系的那一位。先知以赛亚说过，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”让教会和世界都仰望他们的救赎主吧！让大家众口一词地和约翰一起宣告说：“看啊，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”

活水的泉源，已经为干渴的心灵而打开。上帝宣告说：“我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。”凡是虔心寻求亮光，满心喜悦地接受，从他的圣言中所发出的每一丝神圣光线的人，必有亮光单独赐给他们。上帝正是要藉着这些人，显示他的亮光和能力，使全世界都被他的荣耀所光照。 证言卷五, 726-729 [232]

八月六日 他的加冕

“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪。” 出埃及记34:6, 7

凡凭着信心接受基督的人，在天庭看来就像是买卖人用重价买来的好珠子；而凡是找到基督的人，会认识到他们是找到了天国的宝藏，他们就急忙变卖一切所有的，去买这块藏宝的地。当他们反复计算上帝的爱；当救赎计划出现在他们面前；当基督屈尊俯就的奥秘更加显明；当他们看到基督为他们所作的牺牲，和这一切相比较，为基督的名而舍弃的，又算得什么呢？……

上帝收集宇宙间的一切财富，用来购买好珠子──堕落的人类。天父把上天的资源，全部交在基督手里，以便把天上最丰厚的福分倾注给堕落的人类。上帝把他亲爱的儿子赐给世界，他所能表现的爱，没有比这更大的了。给人的这福分向人证明，上帝尽了他的一切力量，毫无保留，把天上的一切作为──一笔巨大的恩赐给与人类。世人现在的和将来永远的幸福，就存在于接受上帝的爱和遵守上帝的诫命之中。基督是我们的救赎主，也是成为肉身住在我们中间的道。他是我们可以在其中，洗干净一切污秽的泉源，是为使人与上帝重新和好，所付出的高价牺牲。宇宙诸天，未曾堕落的诸世界。堕落的世界，以及罪恶的党羽，都不能说上帝为救赎人类，还有什么未曾做到。再也没有比他的恩赐更丰富的了；再也没有比他所显示的爱更深远的了。髑髅地象征他的加冕。现在应当是人，对他使人得蒙救赎所施的大爱，作出反应的时候了。我们要分享神圣的性情，逃离世界上因情欲而来的败坏，以此来表示对上帝奇妙恩赐的喜悦。我们要成为耶稣基督的同工，在世界上表现他的品格，以此来表示对上帝的感谢。……上帝把人看作宝贵的珠子。……

在他们高举基督的时候，他们的眼睛就如同被油滋润，得以看清基督和人类的关系。他们变得更聪明，而且柔和谦卑，当机会来到的时候，他们就在心灵受试炼和试探的时候，显示上帝救恩的崇高现实。 青年的教师, 1895年10月17日 [233]

八月七日 基督为我们而死

“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按着肉体说，他被治死。” 彼得前书3:18

髑髅地的十字架，有力地向我们呼吁，提出理由告诉我们，为什么我们应该爱我们的救主，为什么我们应该把他看成为一切之开始的、末后的和最好的。我们应当在十字架脚下，找到适合于我们谦恭忏悔的位置。我们在这里看到救主受苦，公义的上帝之子，为不义的人而死。我们在这里看到了心里柔和谦卑，仰望那一位只要说一个字，就可以命令大批天使来帮助他，却甘愿受尽嘲弄、讥诮、辱骂和憎恨。他把自己奉献作为罪的牺牲，他被骂不还口，受害不说威吓的话。他在十字架上还为谋害他的人祈祷。他是为他们而死的；他为他们之中的每一个人付出了极大的代价。他毫无怨言地担负了人类犯罪所受的惩罚。这位从不抱怨的牺牲者，乃是上帝的儿子。他的王位是亘古常在的，他的国度将存到永远。

来啊！你们这些在禁止的享乐和罪恶的纵欲中寻求自己欢乐的人，你们这些从基督身旁分散跑开的人，仰望髑髅地的十字架吧！看着曾经为王，现在却为了你们的缘故，而受苦受难的牺牲吧！来啊！你们这些在生活中遭遇到不可避免的几次考验，和少许不便就怨天尤人的人，“仰望为我们信心创始成终的耶稣”吧！他离开王和统帅的位置，放下神性、披上人性。为了我们，“他被藐视，被人厌弃”；他为我们成了贫穷，叫我们回他的贫穷，可以成为富足。当你抱着信心，看着基督受苦受难的时候，你还能诉说自己的试炼和苦恼吗？当你想起从基督苍白颤动的嘴唇中发出声音，为迫害他的凶手祈祷说，“父啊！赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得”的时候，还能在心里孕育着仇恨吗？

有一项任务摆在我们面前，就是要克制心中存在的骄傲自大，藉着忏悔和信心，把自己带到与基督亲密无间的境界……我们必须要否定自我。不断地与骄傲作斗争。我们必须把自己隐藏于耶稣之内，让他在我们的品格和言谈中表现出来。当我们持久仰望为我们的罪恶负担忧伤的那一位，我们就将得着力量像他一样。我们的生活和行为，就将证明我们是如何珍视救赎主，和他亲自付出了极大代价为我们安排的救赎。当我们承诺甘心而高兴地为耶稣所俘获的时候，我们的平安就会像江河长流不竭。 时兆, 1887年3月17日 [234]

八月八日 从撒但权下拯救世人

“耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗。’” 撒迦利亚3:2

通过救赎的计划，耶稣粉碎了撒但在人类身上的约束，把世人从撒但的权下拯救出来。看见了基督至高权力的证明，这个叛逆天使长的所有恶毒仇恨，就被激发出来，他要用尽一切残暴的权力和狡计，来向他争夺那些接受他救赎之其余的儿女。

撒但把人引向怀疑，使他们对上帝失去信心，与上帝的爱隔绝。他诱惑人违反上帝的律法，然后就宣称他们是他的俘虏，争辩说，基督没有权利从他那里夺回他们。他明知凡虔心寻求上帝，并祈求宽恕和恩典的人，必将如愿以偿，却在他们面前历陈他们的罪过，以使他们泄气。他时时刻刻在寻找机会，反对那些试图服从上帝的人。即使是他们最好的最合意的服务，也被他说成是败坏不堪的。他用无数最阴险、最残酷的计谋，力图把人维持在受谴责的地位。人自身无法应付对他的指控，因他穿着被罪玷污的衣服，在上帝面前忏悔自己的罪过。但是，我们的中保耶稣，为一切因悔改相信而把心灵的保守交托给他的人，献上有效的辩护。他用髑髅地的有力理由，为他们的案子提出申诉，击败了控告他们的人。他完全顺服上帝的律法，甚至死在十字架上。因此，天上地下的权柄都赐给了他，他却要求天父怜悯原谅罪人。他对控告他子民的撒但说：“‘撒但哪，耶和华责备你，’ 这些人是我用我的血买来的，是从火中抽出来的柴。”凡是因信而倚靠他的人，必得到令人安慰的保证：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”一切穿上基督义袍的人，要作为被拣选的忠诚老实的人，站在他面前。撒但无权把他们从基督手中打击分散开来。基督决不让一个悔改相信而求他护庇的人，落到仇敌掌握之中。他向我们保证说：“让他持住我的能力，使他与我和好。愿他与我和好。”给约书亚的应许，也是给所有人的：“你若遵行我的道。……我也要使你在这些站立的人中间来往。”上帝的天使要在他们的两旁行走，他们最终必站在围绕上帝宝座的天使中间……我们无法对撒但的指控作出回答。唯有基督能够为我们作有效的辩护。他可以用基于他自己功劳的辩论，来平息控告者的声音，而不是基于我们的功劳。 证言卷五, 470-472 [235]

八月九日 战胜黑暗势力

“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。” 加拉太书6:14

基督离开了他在天庭的位置，来到地上过着人的生活。他如此牺牲，目的是为了显明撒但对上帝的指控是错误的──人们有可能遵守上帝国度里的律法。基督本与上帝同等，为天使所尊敬崇拜，却为了我们的缘故，反倒虚己来到地上过卑微贫苦的生活──成为忧伤和知道痛苦的人。然而在他的人性上面还盖着神性的印记。他来作为一位神圣的教师，要把人提高到在灵智体各方面都得到有效的增长。

没有一个人，能够理解基督成为肉身的奥秘。但是，我们知道他来到了这世界上，在人们中间生活得如同人一样。作为人的基督耶稣，不是全能的主上帝，可是基督和父原为一。神性并未沉没在髑髅地的痛苦折磨之中，然而下列陈述也是真实的：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

撒但企图用一切可能的办法，来阻止耶稣成长为完美无疵的童年，不犯错误的成年，神圣至善的传道者，以及清白无瑕的牺牲。撒但是失败了，他无法使耶稣犯罪；也无法使耶稣失去信心；更无法驱使耶稣放弃他到世界上来所要做的工作。撒但狂怒的风暴，从旷野到髑髅地一直向他冲击。然而打击越是无情，上帝的儿子却越是坚定地紧拉着天父的手，决心继续在血迹斑斑的道路上走下去。 本会圣经注释怀氏评注卷五, 1129, 1130

基督被钉十字架，阴间的权力似乎是胜利了。然而即使是在十字架上，救主仍然呼喊说。“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我。”他战胜了黑暗势力。从他苍白颤抖的嘴唇说出“成了”的时候，如同午夜的黑暗，在人们眼前掩盖了他临死前的极度痛苦。他的痛苦曾经长时间处在讥诮他的人注视之下，现在被上帝的夜幕仁慈地加以遮盖。

他死的时候；地大震动，人们惊慌地聚在一起，惊恐万状，不知所措……全宇宙好像都在颤抖不停，大自然似乎也在为上帝儿子被谋害抗议。

基督在十字架上的死，为每一个人付出了赎罪的代价。由于基督赎了全世界的罪，所有的人就都可以得胜。他向所有的人，提供了救赎恩典的力量。 怀氏手稿, 1903年140面 [236]

八月十日 基督因信得胜

“父啊！我将我的灵魂交在你的手里。” 路加福音23:46

那无瑕无疵的上帝儿子，挂在十字架上，他因受鞭打而遍体鳞伤；那常伸出来为人祝福的双手被钉在木头上；他那不倦的为爱人而奔走的两脚，被长钉钉在木头上；君王的额角被荆棘的冠冕所刺伤；发颤的嘴唇发出悲哀的呼喊。再看，从他的头手和脚上所滴下的血点，看他那全身抽搐的痛苦，以及那因天父向他掩面，使他心中充满说不出来的悲惨，──他所忍受的这一切，向每一个人说明：上帝的儿子愿意背负罪恶的重担，乃是为你为我。为你我他攻破了死亡的关塞，敞开了乐园的门户。那曾平息怒涛，并在澎湃的巨浪上行走，使鬼魔战惊，病魔逃匿；使瞎子重见光明，死人起死回生的主，如今竟将自己献在十字架上，作为赎罪祭，这都是因爱我们而作的。那背负罪孽的主，忍受了上帝的义怒；为你我的缘故，竟“成为罪”了。

观看的人静静地等着这一幕惨剧的结束。太阳又重新出来了，然而十字架仍旧被黑暗笼罩着。祭司和官长们向耶路撒冷望去，不料那浓厚的黑云，已笼罩了全城和犹太的高原。公义的日头，就是世界的光，这时，从那曾一度蒙爱的耶路撒冷城收回他的光芒。上帝忿怒的雷霆，也将要向这注定遭劫的城发作了。

忽然间，黑暗从十字架上消散，耶稣便用清楚、豁亮、似乎响彻全宇宙的声音喊叫说：“成了”。“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”有光环绕着十字架，救主的脸上发出荣光，如同太阳一样。随后他的头垂在胸前，死了。

在那可畏的黑暗中，很明显的，基督已被上帝所离弃；那时他曾把人类祸患的杯，喝尽了最后的一滴苦汁。在那可怕的几小时之内，他惟有信赖他的父过去所给他悦纳的凭据。他很熟悉他父的品德；他明了他的公义、他的怜悯和他的大爱。基督凭着信心，倚赖他向来所乐意顺从的父。所以当他顺服地把自己交给上帝时，他先前所有不蒙天父喜悦的感觉就消失了。基督就因信得了胜利。 历代愿望, 771, 772 [237]

八月十一日 仰望、相信而得以存活

“你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备的、到末世要显现的救恩。” 彼得前书1:5

那些倚靠自己的义，而不倚赖基督的义的人，将要失去奖赏。他们要被称在圣殿中的天平里，显出亏欠来。让每一个力求得到永生宝贵恩典的人，不要相信本身的力量，而要藉着多次祷告，把自己孤弱无助的心灵，投靠到基督身上。现在人们，对指引生活道路明确的上帝圣言考查得太少，大多数自认为相信基督的人，对构成基督徒的品格是什么，只有肤浅的认识。……不要自欺，以为你自己固有的义，会使你与上帝协调一致。不要忘记，把你自己看作在上帝眼中的罪人。不要忘记仰望高举在十字架上的耶稣；当你在仰望的时候，就相信而得以存活。因为藉着相信那赎罪的牺牲，你可以通过基督耶稣的救赎得以被宣告无罪。相信你已被赦免，已被宣告无罪，不再有罪而不顺服，而是服从上帝旨意的人。如果你藉着信心有了基督的义，就不要再对你的思想、言语和工作，漫不经心。要多多研究，常常祈祷，因为基督既然向你指出道路，他也会用他的恩典，保守你行在正道上。我们是“因信，蒙上帝能力保守的人”；甚至这信心，也不是我们自己的，也是上帝的恩赐。

为了要在基督的知识和恩典中成长，重要的是你要更多思考救赎的伟大主题。你要自问，为什么基督要自己成为人的样式？为什么他要在十字架上受苦？为什么他为人担负了罪的重担？为什么他要为了我们成为罪和义？你应该研究以求知道为什么他以人的样子升天？他今天还在为我们做什么工作？……

如果你珍视基督的思想、工作和品性，你就将被引领深入真理之井，得到真理的宝藏。通过对基督品性的喜爱、通过与上帝的交往，你就会对罪表示憎厌。当你思考天上的事，像以诺一样与上帝同行，你就会放下一切担子，和一切重重包围着你的罪孽，而且有耐心去跑面前的路……我们的房子必须以基督耶稣为根基的磐石，否则，就经受不住试探的试炼。时兆, 1890年12月1日 [238]

八月十二日 藉着基督得重造新人

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 哥林多后书5:17

接受基督的人，在品性上发生了极大的变化，因为“若有人在基督里，他就是新造的人。”当我们看见那些自称为基督徒的人，在言语行为中表现出旧的肉欲时，我们就知道，他们并没有在基督里面，基督再造的恩典，并没有触及他们的心灵、没有塑造他们的品性，也没有洗净他们心中的污秽。……

那些体验了解基督恩典的人，将要感到他们对基督负有在世界上代表他权力的责任。他们会认识到，上帝使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为上帝的义。我们对此心存感激，就能够对救赎主的工作，具有正确的认识。真正的信徒将要认识到，当他们有罪拒不悔改，而与他隔绝的时候，他并不是赦免他们，而乃是为他们代求，使他们能够得享救赎的权益。这救赎就是他用无限的牺牲而赢得的。接受基督的时候，他们就知道，他们必须与世界隔绝，不再接触邪恶，使他们可以成为上帝的儿女。他们必须把爱基督，放在至高无上的位置。

有限的头脑，不可能正确评价上帝对堕落人类的爱。我们时常存在着忘记这个大爱的危险，因为我们不常去思考它，反而任凭自己被世俗的事物所吸引。我们将我们的心分散贮放对世俗事物的爱好，这样就与真正《喜乐的泉源》隔绝了。

基督应该是我们思想的主题，是我们最亲切的爱的对象。我们应该让我们的头脑，详细地研究我们救主的可爱品性；我们应该仔细思索，他圣言中的丰富应许；我们应该思考天上的荣耀。我们应该不满足于对我们救赎主的偶然一瞥；我们的脑子应该停留在上帝那里，继续不断地信靠他的圣言。我们应该殷勤查考圣经，以便明白基督对我们的要求，并对真理存着正确的观点。我们必须抑制自己的意志，使之与上帝的意志和谐一致。

珍贵的亮光已被容许照亮我们的道路，在我们四围有关心我们的天使……基督在他卑微蒙羞，自我克制和死在髑髅地、对我们所表现出来的爱，应该从我们的嘴唇上，引出感恩的歌颂。对他再来的希望应该使我们充满神圣的欢乐。 时兆, 1890年12月8日 [239]

八月十三日 他品格中的慈爱

“又说：‘我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。’” 约翰福音1:51

上帝赐给我们一个完美品格的标准，是我们应当永远遵行的。藉着基督，能给予我们力量，我们可以遵守上帝的律法。不论我们可能遇见任何困难，我们都应该作顺服的儿女。我们决不能希望不经过斗争磨炼就进天国。然而我们也得到保证说，只要我们不是单考虑自己的愿望，而是考虑上帝的旨意，我们就不会被撇下孤军作战。

在世界上还有许多工作要做，我们每一个人，都应该以自己的光，照亮别人的道路。我们需要搜集从基督来的神圣光线。我们需要查考圣经，深挖真理的宝藏；因为珍宝，并不经常在表面出现。我们应该像寻找隐藏的财宝那样去搜寻它。基督已经去为我们预备地方，所以我们将要赢得的乃是天家，现在是我们为他所预备的，进行预备的时候了。要做到这一点，我们必须把基督带进日常生活之中；因为凡是住在天家房子里的人，必须心中丝毫不存嫉妒、猜疑、憎恨、怨恨和自私。耶稣正在等着要为我们行大事，要叫上帝一切所充满的充满我们。我们应该相信他的应许，因为“他守诚实，直到永远。”“在他毫无不义。” 诗篇146:6; 92:15 时兆, 1890年12月8日

天和地通过基督连结起来。基督乃是雅各在伯特利异梦中所看见的神秘梯子。当我们与上帝隔绝的时候，基督来使我们重新与天父和好。心存怜悯之爱的他，用他人性的手抱住堕落的人类，用他神性的手拉住上帝的宝座，将生命有限的人类，与自有永有的上帝连结起来了。藉着救赎的计划，我们得与天上的代表联合一致。通过钉十字架，后来复活升天的救赎主的功劳，我们可以仰望，而且目睹上帝的荣耀从天直照到地。我们应该为这救赎计划而感谢上帝。我们已经蒙受诸般的福分，我们应该把自己完整的心，奉献给上帝作为回报。

可悲的是由于我们对永生权益的冷淡。使我们远离基督……我们没有从梯子上的每一来回，看见上帝的荣光；我们没有靠着基督向上攀登，在属灵的生活上得到长进。但如果我们这样做了，我们就应该反映基督的形像，具有洁净的品格，成为世上的光。我们应该恒久仰望他，直到我们被他品格中的慈爱所吸引，然后，我们就不会不去谈论他和他的爱。我们就会拥有世界所不能给予、也不能夺去的丰盛福分。我们就会失去犯罪的欲望。 同上, 1890年12月15日 [240]

八月十四日 上帝纯洁无瑕的羔羊

“他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。” 以赛亚书53:12

当门徒争论在他应许之国中，谁将是最大的时候，他却像仆人一样束紧衣服，为那些称呼他主啊主啊的人洗脚。

他的传道工作即将完成。他还剩下不多的几课要讲。他们可能永远不会忘记，上帝纯洁无瑕羔羊的这一谦卑行为。伟大而有功劳的牺牲者，竟自己卑微到洗他门徒的脚！常常温习我们救赎主生活中，最后的一些景象会对你有好处。像他那样被试探所包围，我们都可以学到极其重要的教训。最好每天用一定的时间，复习思考基督从马槽到髑髅地的全部生活。我们应该一点一点地来加以领会，让想象生动地抓住每一个景象，特别是他地上生活最后的那些。我们这样仔细思考他的教训，他所受的苦难，和他为了拯救人类所作出的无限牺牲，就会加强我们的信心，活跃我们的爱心，并使我们更深深充满那曾经鼓舞我们救主的精神。

如果我们最后要得救，我们必须都在十字架脚下，学习忏悔与信心的课程。基督忍受了羞辱，为的是要把我们从永远的羞辱中拯救出来。他甘受诟骂、嘲笑和凌辱，为的是保护我们。正是我们的罪聚拢了黑暗的帷幕，掩盖住他神圣的心灵，迫使他发出喊叫，好像遭到了上帝的打击和遗弃。他担负了我们的忧愁，他为我们的罪孽悲伤。他把自己献作赎罪的祭品，使我们藉着他在上帝面前得蒙赦免。人的一切美好丰富的东西，都从默祷在十字架上的基督而来。……

十字架的伟大证据，将要证明罪。上帝对罪人神圣的爱，表现在赐下他的儿子忍辱负重至死，以使他们能被提高到享受永生。这一主题是我们毕生也研究不完的。我请求你进行研究，以重新光大基督的十字架。如果一切骄傲自大、虚荣自负，心里渴望得到别人欢呼，想要凌驾于同伴之上的那些人，尚且能够把地上的最高尊荣，与被他救赎的人类所拒绝、藐视和唾弃的上帝儿子的价值比较以后，作出正确的评价，那么，具有有限生命的人类，所能得到的一切尊荣，又是多么微不足道啊！ ……

需要用持久的、认真的和十分警惕的努力，来注意控制自己保持突出耶稣，使自己处在视线以外。 证言卷四, 374-376 [241]

八月十五日 生灵的价值

“我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。” 罗马书5:11

在那些最后得胜之人的宗教生活过程中，必要经过若干可怕的困惑和试炼的时期。他们却不可丢弃信赖的心，因为这是他们在基督门下，受训练的一项课程，并在除去各样渣滓的过程中是必需的。上帝的仆人，必须刚毅地忍受仇敌的攻击、刺心的嘲骂，且要战胜撒但堆塞在他路上的阻碍。

撒但要尽力使基督的门徒灰心，好叫他们停止祷告和研究圣经。要将他可憎的阴影，投在他们的路上，以隔绝耶稣和他的慈爱，也叫他们看不见天上基业的荣耀。撒但最喜欢使上帝的儿女怀疑，在路上惊慌、发抖、痛苦，而裹足不前。他更尽其所能使沿途充满忧伤。然而不住地向上仰望，而不俯视艰难，便不致在途中昏倒，不久你必看见耶稣向你伸出援手，你只需以单纯信赖之心伸手让他带领。你愈信赖他，就愈有盼望。

耶稣是世上的光，你要照他的生活方式，铸造自己的人生。你可以在基督里面得着帮助，去建造坚强、均衡和佳美的品格。从这样的品格所发的光辉，撒但也无法抹煞。救主有工作要分派给我们每一个人去作，他不预备我们受人的赞许和宠爱而得支持、鼓励，主乃要人人都靠他的力量而站立。上帝将那最佳美的礼物，就是他的独生子赐给我们，提拔我们得以高贵，藉着披戴他那完美的圣德，预备我们在他的国中承受家业。耶稣来到我们世上，过他所期望于他门徒所过的生活。……

上帝期望我们不要垂头丧气，却要带着坚强的信心和盼望去做工。当我们研究圣经，看见经文中所述天父怎样将耶稣纡尊降贵赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，我们就应当充满具有荣耀的大喜乐。

上帝要我们使用从教训可以获得的一切，去推进真理。从我们的生活和品格上，必须反射出真实的敬虔来，这样，便可向世人高举基督的十字架，更可藉十字架的光辉，显明生灵的价值。我们当敞开心门，以明白圣经，藉着食用自天而来的灵粮，获得灵性的力量。 告青年书, 47, 48告青年书, 47, 48 [242]

八月十六日 人的真正价值

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。” 罗马书5:8, 9

基督和他被钉十字架，就当成为我们思想上帝的主题，在我们心灵上激起最深的感情。真正跟随基督的人，对他为他们所安排的伟大救赎，心存感激，不论他往哪里去，他们都将跟着走。他们对于背负基督放在他们身上的任何重担，都感到是一种权利。我们只有藉着十字架，才能估计出各人心灵的价值。基督为付这个代价而死，天父赐下他的独生子为救赎人类而死，偿付了救赎的代价。这里显示的是何等丰盛的智慧、怜悯和爱心啊！人的价值，只有走到髑髅地的时刻，才为人所知。在基督十字架的奥秘之中，我们才能对人作出评价。

与世界的救赎主，一起进行救赎人类工作的责任，是多么光荣啊！做这个工作，要求自制、牺牲、仁慈，还要求坚忍、勇气和信心……需要有恒久的必胜的信心。

自我克制和十字架直接摆在每一个跟随基督者的道路上。十字架勾消人类本来的感情和意愿。如果人心没有完全归上帝为圣，如果人的意愿、感情和思想，没有服从上帝的旨意，就不可能实现真宗教的原则，也不可能在生活上，作出基督生活的榜样来。

跟随基督的人，应当看重人像他看重人一样。他们应当对亲爱的救赎主、工作成果寄以同情。他们应当不惜任何代价去拯救用他宝血赎回的人。和人比较起来，哪怕是仅仅一个人，金钱、房屋和土地，又算得了什么呢！

基督已经作了充分而完全的牺牲。他的牺牲，足够拯救亚当的每一个子孙。只要他们承认违反了他的律法，而向上帝表示悔改，表示相信主耶稣基督。但尽管有了足够的牺牲，却很少人同意去过一种顺从的生活，以获得这伟大的救赎。很少人愿意仿效他所过的那种惊人贫穷生活；忍受他受的那种痛苦和逼迫；分担他做的那种辛勤工作，来引领别人得见光明。……基督乃是我们救赎的首领，他以自己的痛苦牺牲，为一切跟随他的人作榜样，叫他们知道，如果要正确表现他胸中所藏对堕落人类的爱，儆醒祷告和坚持不懈的努力，是必不可少的。证言卷二, 634, 635, 651及664 [243]

八月十七日 基督超拔人类

“因那使人成圣的和那些得以成圣的都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻。” 希伯来书2:11

耶稣“称他们为弟兄，也不以为耻。”他是我们的祭物、我们的中保，也是我们的长兄。他在天父面前有人的形体，永与他所救赎的人类为一──被称为人子。这一切无非要使人脱离罪的败坏，使人能反映上帝的大爱，同享圣洁的喜乐。

耶稣为救赎我们所付的重价，和天父使独生子降世为我们舍命的牺牲，应足以提高我们对自身的观念，使我们知道人依靠基督，可以达到何等的地步。受上帝默示的使徒约翰，一见到天父对丧亡的人所发的爱是何等的高深宽大，他内心就充满了恭敬与赞美，甚至不能以言语形容这种爱，是何等伟大亲切，惟叫人加以注意，他说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；”（约翰一书3:1）这赋于人何等大爱的价值啊！人因犯了罪，就成为撒但的奴仆，但因信靠基督赎罪的牺牲，亚当的子孙，就得以成为上帝的儿子。因基督取了人性，就将人类超拔，使一切沉沦的人，一与基督联结，就配称为上帝的儿女。

这样的大爱，实在是无可比拟的。作天上君王的儿女，是何等宝贵的应许！何等值得我们深思默想的大事。世人不爱上帝，但上帝竟用无与伦比的爱心爱世人！人若想到这一点，就不得不屈身俯伏，使自己的心顺服上帝的旨意。我们越从十字架瞻仰上帝神圣的品格，就越能见到上帝的仁慈怜悯和宽恕中调和着公平、正直和恩义两全的仁德，也越能看出无限的证据指明，他对罪人的无量慈爱，远胜慈母怜爱她徘徊歧途的浪子。

天父心中疼爱世上的子民，其爱比死尤强。他将独生子赐给世人，就是将整个的天庭一并赐给我们了。耶稣之降世为人，被钉而死，复活而作中保，以及天使的服务，圣灵的感化，天父在上之统率与指挥一切，天上的大众对世事的关怀──这一切的努力，都是为要拯救世人。

我们实在应当思忖，主为我们所作的奇异的牺牲。我们应当感戴上帝为救回丧亡的人，为使他们回转父家所费的力。……我们应当及早回头，与他相亲，利用他为我们所预备的方法，使自己变成他的形像。 喜乐的泉源, 6,21, 22 [244]

八月十八日 希望欢乐的气氛

“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。” 腓立比书4:4

基督徒被容许享有一种喜乐，就是从荣光的宝座搜集永生的光线，不单将这些光反射照亮自己的道路，而且还反射照亮他的同伴。他可以向他周围的人，说一些希望鼓励、感激赞美和友好欢呼的话，力求使他们感到舒服一些，振奋他们，向他们提出天国和荣耀，引导他们去寻求在一切世俗事情之上的永生事物：永远的继承权和永不朽坏的财富。

使徒说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”无论我们到哪里去，都应该带着一种基督徒的希望和欢乐的气氛，使那些不认识基督的人，看到在我们所信仰的宗教中具有吸引力；使那些不信的人，看到我们信仰的坚定。我们需要更加清楚地瞥见天上一切，都是明亮欢乐的地方；我们需要更多了解，那有福的指望是何等丰盛。如果我们经常“在指望中要喜乐”，我们就能够对所遇到的人，讲鼓励他们的话。“话合其时，何等美好 。”由于缺少个人的工作，人们正在走向灭亡。

我们荣耀上帝，不单每天在信徒和非信徒的交往中，经常对他们说感谢和欢乐的话。作为基督徒，我们还受到劝告说，不要放弃去聚会，以振作我们精神，并与别人分享我们所得到的安慰。这些在每周举行的聚会中，我们应当详细讲述上帝的仁慈和种种怜悯，讲述他把人从罪恶中拯救出来的力量。我们要在面貌、脾气、言语和品格上，都证明为上帝服务是愉快的。从而我们宣告说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”

我们的祷告聚会和社交聚会，应当成为特别帮助人和鼓舞人的时候。每一个人都要尽一份力量，使这些聚会生动有趣而且有益于人。要做到这一点，最好是每天对上帝的事，有新的体验，而且在上帝子民的聚会中，毫不犹豫地讲述他的爱。假使你不容许黑暗，或不信进入你的心内，它们就不会在你的聚会当中出现。

藉着十字架的奥秘和荣耀，我们能够评定人的价值，然后我们将要看到和感到，为我们同胞邻人工作，把他们提高到上帝宝座那里的重要性。 南方看守人, 1905年3月7日 [245]

八月十九日 向基督投降

“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。” 路加福音9:23

我们时常接触到从来没有快乐的人。他们不曾享受过耶稣能够给予的满足与和平。他们自称为基督徒，但却没有按照上帝应许实现的条件去做。耶稣曾经说过：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”为什么许多人处于不得安息的景况，因为他们没有在主的学校里上学。上帝顺服的和自我牺牲的儿女，根据经验，懂得在基督里得到平安意味着什么。真正跟随基督的人，明白他们必须要负他的轭，分担他的考验，担负他的重担。然而他们却并不抱怨，因为基督的柔和谦卑，使轭变为容易，担子变为轻省。

贪图安逸、耽于享乐、自高自大、自我吹嘘，阻止了你在基督的学校里，学好宝贵的人生课程。基督徒的责任，是不让周围的环境来塑造他，却要生活在周围环境之上，按照神圣的典范来塑造自己的品格。不论在什么地方，他都忠诚可靠。他忠实地完成自己的任务，尽他的能力利用上帝赐给他的机会。他的目标，专注于上帝的荣耀，不论在哪里都要为耶稣工作。我们要把自己的意志心愿都交给上帝，使我们得以认识基督。我们必须放弃自己，背起十字架跟从耶稣。除非走这必经的十字架窄路，我们中间没有一个人能到天国。然而有多少人，在身上挂着十字架当作装饰，却没有在每天的生活中，实际背负十字架啊！

有多少人自称为基督的仆人，却不愿意为他的名，承受责备和耻辱。十字架不是用来使自己高兴的，它反对安逸享乐，切断我们肉体的欲望和自私的嗜好。……

关于基督的知识，是工作成功的必要条件。这知识会给我们正义的正确原则，会给我们高尚的无私精神，像我们自认服事的救主一样。不论我们在哪里，无论是在厨房还是在工厂，还是在上帝的葡萄园中，我们的一切工作上都会表现出忠实、经济、小心和深思。 评阅宣报, 1891年9月22日 [246]

八月二十日 具有无上兴趣的对象

“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架……我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。” 哥林多前书2:2-4

在保罗对十字架，乃是一个具有无上兴趣的对象。自从他逼迫那被钉之拿撒勒人门徒的活动被制止以来，他始终未曾停止过以十字架夸口。他那一次曾从彰显在基督舍命的事上，获得了有关上帝无限之爱的启示；因此，他的生活就起了奇妙的改变，而使他将自己一切的计划与目的都与上天和谐。从那时起，他就是一个在基督里新造的人了。他在自己的经验中体会到；一个罪人若一度在上帝儿子的牺牲上看到天父的慈爱，并顺服神圣的感化，他的心就必生发一种改变，而且此后，基督在他便“是包括一切，又住在各人之内”的了。

保罗在他悔改的时候，就充满一种热望，极欲帮助自己的同胞，仰望拿撒勒人耶稣为永生上帝的儿子，是大有能力施行改变与拯救的主。此后，保罗便完全献身，致力于这种叙述被钉十字架之主的慈爱和能力的工作了。他那伟大的同情心，笼括了各等各色的人。他说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。” 罗马书1:14 他对于自己过去在圣徒身上，所残酷无情地逼迫荣耀之主的爱，乃是他行为的主动原则和动力。如果有时他尽职的热忱减退了，只要一看十字架及其所显示的奇妙的爱，就足以使他重新振作起来，并在舍己为人的路上继续前进。……

保罗本着圣灵的大能，述说了他自己奇妙转变的经历，以及他对于旧约圣经的信心。……他的话，是以严正地诚恳态度说出的，以致他的听众不能不看出，他那全心全意热爱被钉而又复活的救主。他们看出他的心意，乃是集中在基督身上，而且他的整个人生，乃是与他的主密切联合的。……

保罗知道，他的效能不在于自己，乃在乎圣灵与他同在，以恩惠的感化充满他的心，使他所有的心意都顺服基督。他说他自己“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。” 哥林多后书4:10 在这位使徒的教训中，基督乃是中心人物。他说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着。” 加拉太书2:20 自我隐藏了，所彰显所高举的，乃是基督。 使徒行述, 200-205 [247]

八月二十一日 荣耀主

“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。” 腓立比书2:4

“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为我们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。” 哥林多后书8:9 保罗这样的陈述，是何等恳切，何等动人啊！你们知道，他从何等崇高的地位降下，降到何等低微的深处。他的脚踏上牺牲的窄路，不偏不倚，一直到舍去生命为止。从天上的王位到各各他的十字架，这条路上，他未有一刻的休息。因为爱人，他就承担一切侮辱，忍受一切虐待。

保罗规劝我们“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”他叫我们“当以基督耶稣的心为心。”基督“本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。” …… 腓立比书2:5-8

彼得说：你们……“知道你们得赎，……不是凭着能坏的金银等物。” 彼得前书1:18 若果金银能够买到人的得救，这件事在于那位说“银子是我的，金子也是我”的主，就可以何等容易地成功啊！ 哈该书2:8 然而惟有上帝儿子的宝血，才足以救赎罪人。那些不明白这奇妙的牺牲，而不肯伸手为基督服务的人，必抱着他们的利己之心而灭亡。……

凡是接受基督为他个人的救主的人，个个都会企望事奉上帝的机会。想到上天怎样待他，他的心就被无限的敬爱和感激所动了。他急切地要把自己的精力才能，用来为上帝服务，好表示他胸中的感戴。他极希望能显出，他是怎样地爱基督和基督所赎回的产业。劳苦、艰难、牺牲，都成了他的喜爱之物。

上帝的真工人，必能在工作上尽忠竭力；因他这样行，就能够荣耀主。为尊敬上帝的命令计，他必走正直的路。他必尽力善用他所有的一切才能。凡他所应尽的责任，他必存着为上帝而尽的态度去作。他惟一的心愿，就是基督能得到尊荣和完美的服务。

有一幅画，上面画着一头牛，站在祭坛和耕犁中间，旁边题着几个字道：“两方面都愿意，”──愿意到田里去出力，或到祭坛上去牺牲。这是上帝真儿女的态度──责任所在，无论到哪里去都愿意：愿意克苦自己，愿意为救主的事务而牺牲。 服务真诠, 472-474 [248]

八月二十二日 上帝的工人

“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。” 哥林多后书4:17

假使保罗把他所遇到的，从四面八方来的困难和逼迫，叫做至暂至轻的苦楚，今天的基督徒还有什么抱怨的呢！我们所遭受的试炼，与保罗众多的苦楚比较起来，是微不足道的，与等候发给比赛优胜者的永远荣誉的份量，比较起来就算不得什么了。这些优胜者是上帝的工人，由于被拣选而品格完全。基督徒身受的损失和苦难，不管有多么大，天国的道路不管有多么黑暗险阻，他都要在主里面喜乐，因为他知道一切都是为了他好。

有多少人经常抱怨，以致使上帝的灵伤心啊！这是因为他们没有仰望基督。假如我们仰望那担负我们忧伤，为我们牺牲至死，要为我们成就极重无比永远荣耀的主，我们就会把至重的忧伤试炼，看成为至轻的苦楚。想想在十字架上的救主，伤痕累累、备受鞭打、历经讥诮，却不抱怨、不反抗：甘心忍受、毫无怨言。这就是天上的主，其宝座是从亘古就有的。他忍受了这一切苦难耻辱，为的是要得着把永生赐给人类的喜乐。

人的注意力集中在基督十字架的时候，整个人就变得高尚起来。对救赎之爱的知识，征服了人的心灵，把人的头脑提高到超出时间和感觉的事物之上。让我们学习在十字架反射的光线下评估一切暂时事物的价值。让我们努力测量我们救主，为使人继承永生的财富而降世蒙受羞辱的深度吧！在我们研究救赎计划的时候，我们的心将感觉到救主的爱在发动，并将为他品格的完美所臣服。

基督的爱，缔造了我们的天国。我们无法用言语文字来表达它。我们思量他在地上的生活，他为我们所作的牺牲；我们思量他在天上为我们作中保，他为爱他的人预备宫殿，我们只能呼叫道：“基督的爱是多么高深啊！”当我们在十字架下逗留的时候，对上帝的爱有了一个微弱的认识，我们说：“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” 约翰一书4:10 但当我们仔细思量基督，就发现我们仅仅是触及到无法衡量的爱的边缘。他的爱犹如广阔无限的海洋，没有底也没有岸。

这爱犹如神圣之火，在一切真门徒心里的祭坛上燃烧。上帝的爱，通过耶稣在地上显示出来。他的儿女也在地上通过无可指摘的生活，彰显同样的爱。这样，罪人就将被引领走向十字架，仰望上帝的羔羊。 复临信徒公报, 1902年5月6日 [249]

八月二十三日 活吧、罪人，活着吧

“耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。” 诗篇30:4

假如我们更多想到、谈到耶稣，更少想到、谈到自己，我们就会有他更多的同在。假如我们住在他里面，我们就会充满平安、信心和勇气，以致我们赴会的时候，能讲述一种胜利的经验，使众人因我们为上帝所作的清楚有力的见证而得到振奋。

每天把自己奉献给上帝的人，代表宗教的光明和欢乐的一面。我们不应该对一些看来好像是悲痛的试炼说沮丧的话，使得上帝蒙羞。应当把一切试炼，当作能产生欢乐的教育我们的手段。整个宗教生活将被举起、被提高，变得更为高尚，充满了嘉言懿行的芬芳。仇敌最喜欢看见世人悲观消沉，他要不信的人对我们信心的效果，产生一种错误的印象。但是，上帝要人的头脑达到较高的水平。他要每一个人在救赎主的保护之中得胜。……

我们处在天父赐给我们的丰厚福泽之中，可以看到无数证据，证明存在着一种永远的爱，一种远超过母亲思念同情任性孩子的爱。当我们研究十字架亮光中的神圣品格时，我们看到怜悯、温柔、宽恕，混和在公平与正义之中。我们不由得要用约翰的话呼喊道：“你看！父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”我们看见在宝座中间，手脚和肋旁都有伤痕的那一位，在人和上帝之间，以及上帝和人之间进行调解。住在不可接近的荣光之内，表现出无比仁慈的天父上帝，通过他儿子的功劳，把我们接受到他身边。预示苦难的复仇的乌云，被十字架反射的光线所驱散，显出上帝的笔迹来：“活吧、罪人，活着吧！你们这些悔改相信的人，活着吧！我已经付出了赎价。”

我们必须聚拢在十字架周围。基督和他被钉十字架，必须成为我们思考、谈话，以及最欢乐的感情主题。我们应当有特别的颂赞礼拜，用来使我们的头脑，牢记从上帝得到的一切，表示我们对他大爱的感谢，以及我们把所有都交托给那为我们钉在十字架上的意愿……我们应当学会，怎样说迦南的语言，唱锡安的诗歌。 南方看守人, 1905年3月9日 [250]

八月二十四日 极重无比永远的荣耀

“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。” 哥林多后书4:18

保罗把他多年经受自制、贫困、试炼、折磨和逼迫，叫做暂时的，和斗争完结以后，等着赏赐给他的永远的荣耀相比，现在发生的事，的确不值一提。这种种磨难，为的是要把上帝的工人，造就成为有基督那样的完美品格。基督徒不论处在何种环境，不论上帝所安排的道路，是何等黑暗神秘，不论他的损失和受苦是多么沉重，他都视若未见，而转去注视那所不见的永远的。他已经得到有福的保证说，万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。……

圣灵用从天上来的光，照亮保罗的心灵，向他保证说，为相信的人保留的被赎的产业也有他的份。保证的语言是强有力的，但他却找不到足够有力的字眼，形容基督再来时信徒所将得到的荣耀、尊贵和永生，是何等美好。与他心眼里所想象的情景相比，一切暂时的苦楚都是至暂至轻的，不值得去想它。在十字架的亮光下看起来，今生的事都是空虚无定的，吸引他注意的荣耀，才是真实的、极重的、持久的，无法用言语文字来形容的。

保罗还是尽可能地作了解释。为有限生命之人的头脑，用想象来理解现实。这是极重的荣耀，上帝的丰盛和不可衡量的知识。这是极重无比永远的荣耀。可是保罗还觉得，他的言语平淡无奇，不足以表达实际的情况。他要找更加富有表情的话，最粗大轮廓的字体，也不足以表达真理。他寻找了人类文字中，最清楚明白的词语，用以使他的想象，在一定程度上能够理解那荣耀，就是将来要赐给那最后得胜者的至高至美的荣耀。

在上帝存在之中的圣洁、高贵、光荣、幸福，都是现在除非用信心的眼睛，就无法看到的东西。现在能够看见的世俗的荣誉、快乐、财富和荣华，和现在不能看见的优美、光辉荣耀的事物相比之下黯然失色。世俗的事物是暂时的，只存在很短时间，而现在所不见的事物是永远的，存在到世世无穷。取得这无穷的宝藏，你就毫无损失地取得了一切。 本会圣经注解怀氏评注卷六, 1099, 1100

将来我们会看到，我们的一切试炼，和我们的得救有多么密切的关系。这些至暂至轻的苦楚，如何“为我们成就极重无比的荣耀。” 哥林多后书4:17； 怀氏信件1880年第5辑 [251]

八月二十五日 藉着仰望才得改变

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。” 约翰一书3:1

藉着基督的功劳，藉着他因我们的信，而归给我们的义，我们在基督的品格上得到完全。我们每天每时要像使徒所说的那样：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”当我们这样做的时候，头脑就更加清楚、信心就更加坚强、希望就更加坚定；我们是如此全神贯注于他的纯洁、美好， 以及他为了使我们与上帝和好，而作出的牺牲，以致毫无机会，说任何怀疑和泄气的话。

上帝的爱，他的怜悯和良善，圣灵的工作开导加强了我们的信心，使我们因信与基督密切联系，对他的品格，具有了清楚的概念，叫我们能够辨别：撒但故弄玄虚的欺骗手段。仰望耶稣，相信他的功劳，我们在圣灵之中获得了光亮、平安和欢乐的福分。看到基督为我们所作的这一切大事，我们不由得要呼喊道：“你看！父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”

弟兄姊妹们，我们藉着仰望才得以改变。藉着仔细思考上帝和我们救主的爱，注视神圣品格的完美，声称因信而得称为基督的义，我们就转变成为基督一样的形像。然后让我们不要把一切令人不愉快的图画──撒但权力的证据、罪恶、堕落和失望──挂在我们记忆之库的墙上。……

感谢上帝！他赐给我们一些更加光明、更加令人愉快的图画。让我们把他爱心的有福保证，收集起来当作宝藏，使我们可以经常观赏。上帝的儿子离开他天父的宝座，在他的神性外面披上人性，使他能够把人类从撒但权力之下拯救出来。他为我们所取得的胜利，敞开了天上的门，向人显示上帝展出他荣耀的内室。堕落的人类，被从因罪而陷入的灭亡地狱中救拔出来，重新与永生上帝取得联系，且又藉着信我们救赎主，而忍受神圣的考验，就穿上基督的义袍，被举到他的宝座上──这些就是上帝叫我们心灵快乐的一些图画。

“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，”我们将要证实“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。” 哥林多后书4:17, 18 证言卷五, 744, 745 [252]

八月二十六日 爱和公正和谐一致

“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。” 诗篇85:10

上帝能亲自引领你认识他的怜悯、慈爱和忍耐，以致叫你有信心用爱来洁净心灵。这是上帝所赐予的。只要你打开心门，就能接受像生命树叶子一样的话。愿上帝用他的爱充满你的心，使你由于遵守真理而洁净你的心灵。

相信基督，并且接受他改造的恩典决不是猜测，而是要在思想和品格上，都反映出基督的美德来。当你得到了这种经验以后，你就会说，“我已经尝过了，看见了主是美好的，主耶稣永远是我的。”十字架的力量会带给你希望、敬畏、崇拜和爱心。天使在注视等待，并将看见你与世界无份的事实。耶稣发觉你坐在他的脚前，向他，也就是向道路、真理、生命学习。你放弃了自己的意志，而服从基督的意志，进入了以十字架为中心的境界。世界在你眼中已经褪色。从天门照出来的荣光，是唯一影响吸引你的。基督丰盛的恩典，使你甘愿顺服……你就充满喜悦，乐于把你所得到的福分，分享他人。

我渴望看见你增进上帝所赐给你的能力，以致你能对“我当怎样行才可以得救”的问题作出回答。让成圣了的嘴唇说，“当信基督为你个人的救主，就必得救。”上帝是爱，罪人如果相信基督十字架的奇妙功效，就不致于灭亡。十字架是和上帝的爱与公正和谐一致的伟大计划。它是罪人唯一的得救方法。……他的爱印在你的脑海之中的形像，永不磨灭。耶稣基督的被钉十字架，如此清楚地在你面前展现以致你也分担了他的痛苦。我深深地希望你能看透这伟大的奥秘，并发现它的唯一解释是为了爱。……

当你完全放弃自己的意志，而服从上帝的意志；放弃自己的道路，而走上帝的道路，你就将学习他心里柔和谦卑，而使你自己的心灵得享安息。平静的信任将统治你。……你会越来越感觉到，那一位从未有过，充满一切的救主。这会给人以力量。……这种力量，是地上环境的改变所无法破坏的。它立足于坚固的磐石之上。 怀氏信件1901年123辑 [253]

八月二十七日 世界作为战场

“仰望……耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。” 希伯来书12:2

基督因摆在前面的喜乐，就忍受了十字架的苦难，……作为世界的牺牲，他死在十字架上。通过这个牺牲，上帝赐下了最大的福气，圣灵的恩赐。这恩赐要赐给一切接受基督的人。这堕落的世界，要作为诸天宇宙和地上邦国从未见过的大斗争的战场。善与恶、天堂与地狱，要在这里大战一场。每一个人在这场斗争中，必须站在一方。没有人可以中立。人们必须选择接受、还是拒绝世界的救赎主。大家都是见证，不论是站在基督一边，还是站在反对基督一边。基督把凡站在他旗帜之下，与他并肩作战的人叫做他忠心的战士。他们将要得着那永生的冠冕。他们已被收养为上帝的儿女。……

主耶稣曾号召全世界说道：“有耳可听的……就应当听。”让一切人都顺从地、尊敬地，专心去听吧！他重复了上帝关于他所说的话：“这是我的爱子……你们要听他！”谁在接受这些以后就是光和生命的话呢？人们有没有仔细想一想，上帝是怎么看重他创造的人？他创造了人的头脑。我们所有一切思想无不源出于他。他了解人类头脑的一切奥秘，因为他们都是他所造的。上帝看到使人堕落降低的罪恶，但他用同情怜悯的眼光来看他们；因为他知道是撒但摄取了他们，并把他们置于他权力之下。……

有些家庭自己就是一个小教会。相互之间的爱，把心与心连接起来。家庭成员之间的团结一致，胜过实际虔诚的最有效的讲道。父母忠心地尽他们在家里的责任，进行管教、纠正、劝告、商讨、指导的时候，父亲作为家庭牧师，母亲作为家庭传道，就填补了上帝要他们填补的范围。当他们忠心地尽家里的责任时，他们就成倍地增加了在家庭以外做好事的人。他们就更加适宜于担任教会的工作。藉着谨慎小心地教育子女，使子女与自己联系起来、与上帝联系起来，父母就与上帝同工。十字架竖立在他们家里。家里的成员，就成为天家的成员，成为天上君王的儿女。 怀氏手稿 1899年56辑 [254]

八月二十八日 围绕在十字架前

“在那里，耶和华你们上帝的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的上帝赐福，就都欢乐。” 申命记12:7

古代在以色列人聚集敬拜之时，上帝吩咐他们说，“在那里，耶和华你们上帝的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手办的一切事蒙耶和华你的上帝赐福。”凡为荣耀上帝而行的事，当存欢欣之心情去行，要歌颂称谢的去行，不可带着愁眉苦脸的样子。

我们的上帝，是仁慈之父，我们敬拜他，不可视为忧心愁苦的事。当以敬拜他，并在他的工作上有份为可喜之事。上帝为人预备伟大的救法，他不愿他的儿女，把他当作一个苛刻的主人，他是人类最好的朋友。每逢他们敬拜他，他极愿与他们同在，施予福惠和安慰，使他们的心充满喜乐与仁爱。上帝很愿他的众子女在敬拜中得安慰，在一切服务中觉得是快乐多于困难。他也愿意一切敬拜他的人心中，都能存着他如何爱怜，如何照顾世人的思想，则他们每日作事，心中就都快乐，又能得着上帝的大恩，以致待人接物，都可诚实忠信。

我们必须围聚在十字架前。基督与他的被钉，当为我们言语思想的主题，心灵深处的快乐感受。我们受上帝所赐的大恩，需要一一谨记在心，既已体会到基督的大爱，就当凡事都甘愿交往那为我们钉在十字架上的主手里。

感谢的声音向上升，我们的心就可藉此更近天国。上帝在天上的庭院中常受歌声音乐的敬拜，所以我们每次发出感谢的心，也正如天上的崇拜。“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”上帝。 诗篇50:23 我们当满心喜乐，用“感谢和歌唱的声音”，（以赛亚书51:3）来敬拜造我们的上帝。 喜乐的泉源, 82

但你若称上帝为你的父，你便承认自己是他的儿女，要听从他智慧的引导，并要凡事顺服，知道他的爱是永不改变的。你必接受他为你人生所定的计划。你既身为上帝的儿女，就必以他的尊荣、他的圣德、他的家庭、他的工作为你最关怀的对象。你必乐于承认，并尊重你与天父和他家中每一分子间的关系。任何事工，无论是多么的低微，只要能增进他的荣耀或你亲友的福利，你也必欣然从事了。 福山宝训, 111 [255]

八月二十九日 髑髅地光照下的自然

“主啊，你不是撒好种在田里吗。从哪里来的稗子呢？主人说：‘这是仇敌作的。’” 马太福音13:27, 28

当尽可能，使儿童自幼即置身于他展开的奇妙课本环境中。使他观赏那伟大的美术家，在变化无穷的天空中，所绘的各种辉煌景象；使他熟识海和地的一切奇迹；使他注意季节变换所揭露的奥秘，并在一切造化之工上，学习创造主。

舍此而外，别无他途，可为真教育建立一个如此坚定稳固的根基。然当儿童与自然接触时，也必看到疑难不解的地方，他不会不察觉那反对势力的活动。在这种情形中，自然界便需要一位解释者。即使看到自然界所显明的不幸，人人也可学得同样悲惨的教训──“这是仇敌作的”。

只有凭着从髑髅地所发的光，才能给予自然的教训以正确的解释。当藉着伯利恒和十字架的故事，显明善是怎样的制胜恶，并证明我们所得到的一切福气，都是救赎的恩赐。

荆棘和蒺藜、刺草和稗子，都是代表那行损害并毁坏的恶。歌唱的鸟、开放的花、雨水和日光、清风和甘露，以及自然界的千万事物，从森林中的橡树到其根旁所开的堇花，都表现出那复兴还原的爱。自然界仍在向我们宣告上帝的善良。

“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。” 耶利米书29:11 这便是人们藉十字架的光，而可能从自然界中所有的表现上，能拜读到的信息。诸天宣扬他的荣耀，遍地满了他的丰富。 教育论, 92, 93

亚当夏娃在伊甸园失去其圣洁衣服的时候，同时也失去了照亮自然的光。他们不再能正确地观察到自然。但凡接受基督生命之光的人，自然又再被照亮。从十字架发出的亮光下，我们可以正确地理解自然的教训。

凡知道上帝和他圣言的人，就对圣经的神圣性，有了稳定的信心。他不会用人类科学的概念去试验圣经。他知道上帝的圣言是真理，而真理是从不相矛盾的……上帝的道路，不论是从自然界所显示来的，还是从上帝待人之道所显示出来的，都构成了一个宝藏，可供基督学校的每一个学生领取。 证言卷八, 324, 325 [256]

八月三十日 把你的罪卸给十字宝架

“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。” 彼得前书5:7

人所患的疾病，有许多不过是因精神不爽快而起的，诸如愁闷、忧急、不安、悔恨、罪恶、疑虑，都足以毁灭人生的精力，引进朽坏和死亡。 服务真诠, 231

必须把这种犯罪的感觉，卸在髑髅地的十字架脚下。罪恶的感觉，玷污了生命之泉与真正的喜乐。现在耶稣对你说道，把它们都放下给我，我必负担你的罪。我要赐给你平安。不要再损伤你的自尊心了。我已经用自己的血为代价赎回了你，你是属于我的了。你的意志薄弱，我会加强；你为罪恶悔恨，我会安慰。

于是你就满心感谢转向主，战战兢兢地抓住摆在你面前的希望。上帝要接纳你破碎后悔的心。他向你提供无价的宽恕，要领养你进入他的家。他用恩典帮助你的软弱。亲爱的耶稣，要领你一步一步地向前走，你只要把手放在他的手中，让他领着走就是了。

撒但想把我们的头脑，从大能的帮助者那里引开，叫我们思考心灵堕落的往事。耶稣虽然看到我们过去的罪孽，但他却饶恕我们，我们不应该怀疑他的爱心，而使他伤心。……

如果你感到自己是一最大的罪人，那你所需要的，就是那最伟大的救主基督。抬起头来仰望被高举的主耶稣，不要只看到自己和自己的罪。仰望那除去世人罪孽的上帝的羔羊，不要只看那毒蛇的猖狂。

他已经负担了我们的罪。他要从我们疲倦的肩膀上，卸下重担，他要使我们得安息。他也要担负我们的忧虑烦恼。他要我们把一切忧虑交给他，因为他从心底就支持我们。 心思、品格与个性卷二, 451, 452

纯洁有力的福音被人接受以后，就成为医治从罪而来的疾病之良药。“必有公义的日头出现，其光线有医治之能。” 玛拉基书4:2 ……

基督那浸透人的全身之爱，乃是一种伟大的能力。每一重要部分──脑筋、心、神经──这爱力能施以医治。藉着这能力，人身最高的能力，都可以被振兴活动起来。人的心灵从此免于罪孽，免于忧闷烦恼──压倒生命之力的重累。沉静和安宁，也就随之而来。人的心灵之中，被它种了非世上物质所能淹灭的快乐──在圣灵之中的快乐，施予健康赐生命的快乐。服务真诠, 101, 102 [257]

八月三十一日 钉十字架和复活的救主

“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；在以色列高处的山栽上。它就生枝了，结果子，成为佳美的香柏树。” 以西结书17:22, 23

基督为人类承担了刑罚，为的是让全宇宙可以见到救赎誓约的条件。公义的宝座，必须造得永远安全稳固……藉着基督所作出的牺牲，一切怀疑都将永远平息，人类只要回到他们原来的忠诚，就必得救。唯有基督才能恢复上帝政权的荣誉。髑髅地的十字架，要被未曾堕落的诸世界、诸宇宙，还有撒但的党羽、堕落的人类所共同看见：都张口结舌说不出话来。基督作出无限牺牲之时，提高并且尊重了律法。他使大家知道上帝政权的高贵性质。它决不让步，以迎合人的罪恶状况。

谁能描写基督在地上生活的最后一页？他在审判厅里受苦，他被钉十字架。谁目睹了这一切景象？天庭、宇宙、父上帝、撒但和他的恶天使，都目睹了这一切。发生基督被出卖的惊人大事。在他被嘲弄的审判中，控告他的人，却找不出他犯罪的证据来。彼拉多三次宣布说，“我查不出这人有什么罪来。”虽然如此，他仍命令把他鞭打以后交出，去接受人所能想出来的最残酷的死刑。……

钉十字架的可怖景象，显示人类在撒但统辖之下所可能做的事。它们表明了撒但统治世界后所发生的结果。凡是亲眼看见这些景象的人，永远不会忘记脑中留下的印象。许多人因而悔改，并且把所看见的可怕景象，告诉别人。许多听说基督死况的人，也悔改了，而且开始研究圣经。这就应验了预言说，“这样，他必鼓动许多国民。”

“主耶和华如此说，我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折下一嫩枝，栽于极高的山上。在以色列高处的山栽上。他就……成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。”

基督就是这香柏树梢的嫩枝。他是上帝布景中的一棵幼树。 时兆, 1899年7月12日 [258]

九月高举医我身心主耶稣

九月一日 灵性和肉体的病同得医治

“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。” 马太福音4:23

全世界是一个广大的病院；基督的降生，乃是要医治病人，报告被撒但掳去的人得自由。他本身就是健康和能力。他将自己的生命赐给患病、受苦和被鬼附着的人。他没有拒绝一个前来领受他医治之能的人。他也知道，那些求他帮助的人，都是病由自取，然而他仍愿意医治他们。当能力从基督身上出来，进入那些可怜的人心中时，他们就觉悟到自己的罪。于是许多人不但身体的疾病得了痊愈，而且灵性的疾病，也得了医治。直到现在，福音仍具有这同样的能力，可是今日我们为什么看不见这同样的效果呢？

基督同情每一个受苦之人的处境。当恶魔摧毁一个人的身体时，基督总能感觉到它的咒诅。当热病烧尽一个人的生命气力时，他也能感受痛苦。而且今日，他仍像当年亲身在地上的时候一样，愿意使病人得医治。基督的仆人就是他的代表，是他行事的媒介。他极愿意藉着他们来行使他的医治之能。

在救主医病的方式上，他的门徒，也可以学些教训。有一次，他用泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗……他去一洗，回头就看见了。” 约翰福音9:7基督很可以单用自己大医师的能力，把这个治好，然而他却利用简单的自然物为辅助。……

基督对许多蒙他医治的病患说：“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”约翰福音5:14 他教训人，疾病就是违犯上帝自然律和属灵律法的结果。如果世人的生活符合创造主的计划，世界上就不至有现在这样多的痛苦了。

基督是古以色列民的向导和大教师，他曾教训他们，健康就是遵守上帝律法的效果。那在巴勒斯坦医治病人的大医师，从前曾从云柱中向他的子民说话，把他们所应作的事，以及上帝必要为他们成就的事，都告诉了他们。他说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。” 出埃及记15:26 ……当他们履行了这些条件时，这应许就实现在他们身上了。“他支派中没有一个软弱的。” 诗篇105:37 历代愿望, 840, 841 [259]

九月二日 医好属灵的盲目

“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。” 诗篇145:18

耶稣在文士、法利赛人和官员中间，没有找到装他新酒的瓶子。他不得不离开他们，转去找卑微的，心中没有妒嫉、贪婪和伪善的人们。平凡的渔夫，听从了神圣教师的召呼，而文士和法利赛人，却拒绝相信。

耶稣所召的门徒，没有受过教育，在耶稣尚未把他们和自己团聚在一起之前，距离品格完美无缺地步，还差得远。但是，他们愿意跟世界上从未有过的最伟大的教师学习。他们真的相信，因而成为耶稣可以盛放他国新酒的瓶子。虽然他们相信耶稣，但由于他们有限的属世的理解力──犹太教育的结果──他们无法充分了解他所教授真理的灵意。他教训的要点是，跟随他的人必须具有纯净圣洁的心，因为唯有圣洁，才能使他们适合成为他天国的子民。

神圣的撒种者，撒下了我们自己看不出来的宝贵谷种，等到有一个熟练的工人，在圣灵引导下把它们搜集拢来，作为完整的一套真理，摆在我们面前，显出其神圣之爱的深度。真理的缔造者耶稣，历年以来通过先知和许多其它的人，多次把真理摆在人的面前，从云柱到火柱。但是，他所赐下的真理，后来搀杂了谬误，需要把它从异端和罪恶之中分离出来，而且还需要在福音的模型中重新整理，以便重放最初的光彩，照亮世界的道德黑暗。他在任何地方发现有真理的瑰宝，从本来安装的地方滑跌下来，被错误掩盖而失去光泽，就把它重新安装好，在上面盖上耶和华的印记。它证明自己是上帝的话，是上帝的智慧。

在基督的时代，人们的头脑，正如撒但所谋划的那样，被当时当地的世俗事情所占据。罪恶从人心中把对上帝的爱排挤了出去，换进去的是对世界的爱和以放纵为恶的爱。唯有基督，才能调整天地间的一切要求。人们因为不注目于属灵的和永生的事，就变得盲目起来……在基督的为人和工作中，上帝的神圣得以彰显；因为基督来，就是为了要彰显天父。时兆, 1893年12月11日 [260]

九月三日 身体和心灵的健康

“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”约翰三书2

凡愿保守健康的人，必须履行健康的条件。人人都该明白这些条件是什么。耶和华不喜悦人不明白他的律法，无论是自然的，或是属灵的。我们要在恢复身体和心灵两方面的健康上，与上帝合作。

我们也应当教导别人，如何恢复健康、保守健康。我们应当为病人，使用上帝在自然界所预备的治疗法，并把那唯一能使他们恢复健康的主，介绍给他们。我们的工作，是要用信心的手，把患病和受苦的人带到基督的面前。我们应当教导他们，相信那位大医师。我们当笃信他的应许，并祈求他显示他的能力。福音的本性，就是“恢复”，所以救主要我们劝患病、绝望和困苦的人，把握住他的能力。

在基督一切医治的工作上，都带有爱的能力，我们惟有因着信与他的爱有分，才能成为他工作的器皿。如果我们疏忽了，而不与基督发生神圣的联络，那么他赐生命的能力，就不能通过我们，丰丰富富地传给世人。古时有一些地方，连救主自己都不能行多少奇事，因为那里的人，没有信心。 历代愿望, 841, 842

要使心灵健康，必须先保持身体健康。身体的情况影响心灵的情况。凡想要身体和心灵都有力的人，必须培养自己的食欲在正确的轨道上。他必须小心，不使自己的身心负担过多，而成为心灵的重担。忠心坚持饮食衣着的正确原则，乃是上帝交给人的责任。

上帝要我们遵守健康和生命的法则。他认为每一个人都要负责，小心照顾自己的身体，使之保持健康。 传道良助, 261

救主在他的神迹中显示了一种力量，这种力量继续为人工作、保守他、医治他。上帝通过自然界的代理人，每天、每时、每分、每秒都在工作，为的是保持我们的生命，使我们锻炼体质，增进健康。……

上帝对每一个人的愿望，正如经上所说，“亲爱的兄弟啊！我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。” ……

真正的宗教和健康的法则，总是携手同行的。 今日的生活, 135 [261]

九月四日 在上帝恩助中健壮起来

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 约翰福音17:3

急急忙忙地阅读圣经，所得到的益处甚少。有人可以读完一遍圣经，但却看不出圣经的优美，也不明白圣经深邃隐藏的意义。研读一节圣经，直到弄懂它的意义。以及它与救赎计划的关系，比无一定目的地阅读许多章节，却没有获得什么明确的教益，更为有用。要把圣经带在身边，有空的时候就读，把经文背下来。甚至在街上走路的时候，也可以读一节圣经，加以思索，牢记在心。

给予世界生命的基督之生命，就在他圣言之中。耶稣用他的话医病、赶鬼、平静风浪、叫死人复活，人们都说他的话里面有力量。他说上帝的话，就像他曾对旧约时代所有先知和教师说话一样，全部圣经都在表现基督。圣经是我们力量的泉源。

正像我们肉体的生命靠食物维持那样，我们灵性的生命，是靠上帝的圣言维持。每一个人，要自己从上帝的圣言接受生命。正如我们必须自己吃饭以接受营养一样，我们也必须自己接受圣言。我们不能只通过中间人的脑子来得到它。

是的，上帝的圣言，乃是生命之粮。凡是吃了又消化了这圣言，把它具体化为每一行动和品格上每一特征的人，就在上帝的力量中健壮起来。它将给你永远的活力，使你的经验得到改善，并给你带来永远伴随你的欢乐。 时兆, 1902年6月25日

“生命在他里头。这生命就是人的光。”这里指出的不是肉体的生命，而是永生，是上帝所独有的特性。道与上帝同在，道就是上帝。道具有永生。肉体的生命，是每个人都有的，非永远的、不朽的；因为赐生命的上帝，会再收回生命。……但基督的生命，不是出借的，没有人能取去他的生命。他说，“是我自己舍的。” ……人不是继承永生，他只能从基督得到永生。他不能赚得永生，而是要相信基督为他个人的救主，就可以无代价地取得永生。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 约翰福音17:3 这就是为世界敞开的生命之泉。 本会圣经注释怀氏评注原文五卷, 1130 [262]

九月五日 自制的结果

“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。” 哥林多前书10:31

你不了解上帝对你的要求。你尚未认识自制可能得到的甜头。自制的结果是成圣。……你与其乱买一些无意义的东西，毋宁把你为数不多的钱，存在天国银行里，等到主再来的时候可以连本带利取回。

纯洁而未被玷污的宗教，及其坚定的原则，将被证明是一个锚。为了适应生命中最大的结局，你必须避开那些只寻求个人享乐，而不敬畏在他面前的上帝的人。上帝已经为你作了充分的准备。上帝规定，如果你遵守他圣言中所提出的条件，脱离世俗败坏，你就可以接受从他来的力量，用以抑制任何使你向下的影响，而向高贵、良善和上升方面发展。基督“要在他里头成为泉源，直涌到永生。”意志、理智和一切感情，一旦被耶稣所支配，就具有一种改变的能力。

“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”这是一切行为、思想和动机的原则，这是把整个人的身心，都奉献给上帝的灵去掌管。未曾成圣的意志和情欲必须加以抑制。应当把这当作一件迫切而严肃的事情。一定要做到，否则，你就要听见耶稣口中说出那可怕的话：“离开我去吧！”你可通过赐给你力量的基督，做到这一切。你所处的时代，正是人的意志、食欲和情欲，都叫嚷着要放纵时候。上帝注入你本性之中的这些，本来都具有神圣高尚的目的，它们并不是一定要向下而成为你的灾祸。只有当你拒绝服从理智和良心控制的时候，它们才会变得这样。你的经验中，缺少克制和拒绝的字眼和行动。试探会摇动你。没有成圣的脑子不接受上帝为之预备的力量和安慰。它们是不满足的，具有一种强烈追求新鲜事物以满足，讨好和刺激头脑的愿望。它们把这叫做欢乐，具有诱人魔力的撒但，特别吸引青年的兴趣，刺激他们的想象，使他们堕入陷阱……你要诚恳地呼喊道：“主啊！我从灵魂深处相信你。”你可以对别的青年显出好的影响……愿使人和好的上帝，使你的心灵和身体全然成圣！ 证言卷三, 83, 84 [263]

九月六日 等候上帝使他重新得力

“他就说：‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。’ 这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。” 马可福音6:31

凡与这工作有联系的人，……要住在这么靠近上帝的地方，以致从他们有光发出，好像点着的灯一样。当人们非常认真地决定团结一致的时候，这种团结一致，就使上帝的工人有力量宣传真理，使那些与我们信仰不同的人，得着深刻的印象。

上帝的工人，将要遇到混乱、困难和疲倦。有时候会摇摆不定，无所适从，似乎陷于绝望。当发生这种烦躁不安的时候，工人应当停工休息。基督招呼道：“你们……去歇一歇。” 马可福音6:31 “疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。……但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。” 以赛亚书40:29-31 ……

一个工人如果向上帝祷告的时候，匆匆忙忙，转过头立即就去处理一些他生怕忘记了的事情。他只用一点点时间跟上帝讲三两句话。他不安排时间思考、祈祷、等候上帝，使他的灵性和身体重新得力。他这样下去不久就会精疲力竭。他没有感觉受到上帝灵感而精神振奋；他没有因生活更新而活跃起来。他衰竭的精神和疲倦的头脑，没有因与基督发生亲身的接触而得着抚慰。

“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！” 诗篇27:14 “人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。” 耶利米哀歌3:26 有的人整日劳碌之外，还夜以继日地做他认为需要去做的事。上帝慈悲地看着这些劳苦担重担的人，对他们说：“……可以到我这里来，我就使你们得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” 马太福音11:28, 30 (怀氏书信83辑)

我们的生命要和基督一起隐藏于上帝之内。如果是这样隐藏了，就会在他手中，变成向世界发出光亮稳定的灯光的灯。……虽然时间不多了，而且要做的工作很多，上帝仍旧不喜欢我们延长工作时间，以致没有时间去休息、研读圣经、并与上帝交往。这一切对于加强我们灵性和使我们处于一种特别地位，都是必要的。我们若处于这种地位，就将从上帝领受智慧，把我们的才能，在救主的工作中发挥到最大限度。 青年的教师, 1898年2月3日 [264]

九月七日 所应许的道德与灵性方面的完全

“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。” 歌罗西书3:14, 15

保罗写信给歌罗西人说：“所以，要治死你们在地上的肢体，……当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、并口中污秽的言语。……所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。” 歌罗西书3:5, 7-13 ……

致歌罗西人的书信，对一切为基督服务的人，满有宝贵的教训，这些教训，说明在一个正确代表救主之人的生活上，必可看出专一的宗旨和崇高的目标。一个信徒既离弃一切足以拦阻他在上进之途发展，或使别人脚步偏离窄路的障碍，就必在自己的日常生活上，表现怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐和基督的爱来。

一个基督徒，在努力追求上帝为他所定的理想时，决不可有所失望灰心。那藉着基督的恩典与能力而达到道德与灵性方面的完全，是应许给众人的。耶稣乃是能力的来源和生命的源头。他引领我们就近他的圣言，并从生命树上，摘下叶子来给我们医治这患罪病的心灵。他领我们到上帝的宝座前，并将祈祷的话放在我们口中，藉此，使我们与他自己有亲密的联络。他为我们的缘故，发动天国全能的力量，以致我们步步都接触到他那活泼的能力。

上帝对于凡愿意“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意”的人，并不限制他们的进展。 歌罗西书1:9 他们尽可以藉着祈祷、藉着儆醒、藉着在知识与悟性上的长进，“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力。” 歌罗西书1:11 这样，他们就得以准备妥当，为别人作工了。救主的旨意，乃是要人经过炼净而成圣之后，来充当他的助手。我们当为这一伟大的特权，感谢那位“叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”的主。 歌罗西书1:12, 13 使徒行述, 396-398 [265]

九月八日 时常想着上帝

“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。” 以弗所书3:14-16

这里提到的属灵力量，是我们每一个人都可以得到的，但是，我们要怎么样才可以得到它呢？也许我们是处在黑暗之中，感到软弱、绝望、失去上帝的爱。如果这样，我们就不能感觉屈服。感觉和事实是两回事。我们要像所读的那样，接受上帝的圣言，像听见基督所说的那样，接受他的话。

请听我们的救主怎么说：“凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能动摇，因为根基立在磐石上。” 路加福音6:47, 48 我们每一个人，都有权把根基建造在万古磐石之上。这样，我们就不会使上帝蒙羞，也不会在言语行为上，远离基督了。……

当你信赖上帝仁慈，接受他圣言的时候，仇敌却来对你数说，你的过错和缺点，告诉你比没有寻求上帝之前，并好不到哪里去，你就可以指着基督，重复他的应许，说出他为你做了些什么。

使徒接着又说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。” 以弗所书3:17-19 当这种神圣的充满，就放在我们伸手可及的地方时，我们是多么容易就得到满足啊！我们已经自己习惯于想，光知道真理就够了，不需要知道它成圣的力量。在生命之泉啜上一小口水，就叫我们不渴，我们并不一再回来喝。可是这并不符合上帝的想法。我们的灵，就当经常渴望生命之水。我们的心应当一直向往基督，渴望与他交往。只有饥渴慕义，才能给我们带来他充分的恩典。

以诺“与上帝同行”，他是怎样达到如此亲密无间的状况的呢？就是时常想着在他面前存在的上帝。或出或入都在思考神圣品格的仁慈、完全和优美。他这样做了以后，就变成具有上帝的荣耀形像；因为藉着时刻仰望，就使我们发生这种变化。 时兆, 1887年8月18日 [266]

九月九日 灵性的力量

“叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱。” 以弗所书3:17, 18

我们要表现基督的品格。无论是在什么地方，不管是在教会、在家、或者在和邻居的交往中，我们都应当表现出耶稣慈爱形像。但除非我们先以上帝一切所充满的充满了自己，我们就做不到这一点。如果我们能更了解耶稣，我们就会更加因他的仁慈和美德而爱他，并且愿意自己和他神圣的品格那么相似，以致人人都知道我们是和耶稣在一起，而且学习了他的榜样。

我们藉着在生活上实现基督福音的纯净原则，就把尊敬和荣耀归给我们在天上的父。我们这样做，就把天赐的光反射给我们周围的黑暗世界。罪人将要被迫承认，我们不是黑暗之子的儿女，而是光明之君的儿女。他们怎能知道这一点呢？是藉着我们所结的果子。有的人可能在教会名册上有名字，但那并不说明他们就是光明的儿女；有的人可能具有尊贵的职位，常常受到赞扬，但那也并不说明他们就是光明的儿女……必须要有恩典的深刻工作──存在着爱上帝的心，这爱由顺从上帝而表现出来。

基督住在我们心灵之中，赐给我们灵性的力量，使我们成为光的通道。我们所得到的光越多，分给周围的人的光也就越多；我们越靠近耶稣，就越看清楚他的完美无缺。当我们仰望他纯洁的时候，就更清楚地觉察到自己品性上的缺点。我们想念他，由于他内心的充满，由于他属天完全品格上的光照，由于仰望他，我们就得以改变成为他的形像。……

每天我们都在撒一定种类的种子。如果我们撒的是怀疑，我们就将收获怀疑；如果我们撒的是骄傲，我们就将收获骄傲；如果我们撒的是顽固，我们就将收获顽固：“人种的是什么，收的也是什么。” ……

我们的心可能充满了上帝一切所充满的，但我们还有一些事需要去做。我们必须不姑息自己的过失与犯罪，而是应当将之丢弃，并赶快使我们的心转为正常。这样做了以后，让我们拿起信心之匙，打开上帝丰盛福泽的仓库……在那里有无穷的供应，让我们领取。我们有神圣之主的应许：“照你的信心，给你成全了。”我们可以赢得生命的冠冕，坐在上帝的右边，当我们进入珍珠之门的时候，就会听到那比任何音乐都更甜美的声音说道：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。” 马太福音25:23 时兆, 1887年8月18日 [267]

九月十日 在他的恩典上刚强起来

“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。” 提摩太后书2:1, 2

保罗教训提摩太的话，今天对我们有着重大的意义。保罗叫他要“刚强起来”，是靠他自己的智慧吗？不是，而是要“在基督耶稣的恩典上刚强起来。”凡是跟随基督的人，并不是要倚靠自己的才能，或是觉得自己满怀信心。他们也不是要在宗教生活上，处处矮人一头，推卸责任，在上帝的圣工上，显得不能胜任。他要从安全可靠的源头，汲取力量；而得到这种力量的人，必永远不会失败。给我们的劝告是“要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”如果基督徒感到自己的软弱、无能，只要信靠上帝，他必将发现基督的恩典，足够他应付一切紧急情况。

基督的战士，一定会遇到许多试探，加以抵抗而至战胜。斗争越是激烈，恩典的供应就越是充分，以满足心灵的需要。所接受的不同性质的恩典，又将扩大基督仆人的才干，使他更加认识上帝和他所差遣的耶稣基督。信徒的心灵，就将满心向往于认识和明白更多的真理及基督的义。凡是在属灵生活上取得很大进展的人，将得到更大的能力，去寻求真理，好像寻求隐藏的财宝那样，并将使自己的心灵占有真理。真正的基督徒，将要懂得通过严重的斗争和艰难的试炼。但是，他所得到之基督的恩典，也将逐步增多，使他足以应付心灵的敌人。这敌人正在通过人的力量，企图败坏基督的仆人。跟从基督的人，经过严峻的试炼，就会更加明白上帝的道路和救赎的计划，从而不至对敌人的狡计一无所知。虽然有时候，他的心灵会感到黑暗的压抑，但真光终将照亮，公义日头的光线必将驱散一切幽暗。尽管撒但用尽一切方法，在他面前设置障碍使之丧胆，但藉着基督的恩典，他必能成为一个忠心的见证人，把他从受灵感动的上帝使者那里，听到的一切告诉别人。他不藐视、也不忽略所听到的信息，而是把他所知道的转告其它忠心的人，让他们也能再去教导别人。基督徒在把亮光传给别人的时候，就证明了“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。” 箴言4:18 复临信徒公报, 1896年6月16日 [268]

九月十一日 遵行上帝的旨意

“恩德的妇女得尊荣。” 箴言11:16

可能从来没有人，请你在公众面前露脸做什么工作。然而我们所做的一切工作，都是需要的，不管是洗碗、摆桌子、伺候病人、烧饭、洗衣服：都是重要的。你必须能甘心情愿、乐意去完成这些职责，然后才适合担任更大更高的职务。摆在我们面前的一些平凡工作总得有人去做，凡是做这些工作的人，应当觉得自己是在做一些需要而又光荣的工作，他们的任务虽然平凡，却也是上帝的工作，和加百列被派到先知那时去一样确实。所有的人都在各自的岗位上，按着秩序工作。妇女在家里，做一些生活上必需的简单操劳，能够而且也应该和天使在他们的岗位上工作的时候一样，表现出忠心、顺服和爱心。任何工作，只要是遵行上帝的旨意去做，就都是光荣的，都是必须完成的。……

我们不是在天上，而是在地上。等我们到了天上以后，就有资格做天上那些崇高上等的工作。在这个世界上，我们必须经过考验和证明。……

交给青年的最高职责，乃是他们自己的家，要用爱心和真正的关心，求主赐福给父母兄弟姊妹。他们可以在关心别人，和为别人做些什么表示自制和无私。妇女在这方面的作用不容贬低。这是她所能充当的最神圣、最崇高的职位。一个姊妹能给她兄弟的影响是多么大啊！如果她作得正确，这可能决定她兄弟的品性。她的祷告、她的温柔和她的爱，对一个家庭能起很大的作用。……除非是你自己头脑中，先存在这些高贵的品质，就永远不能由你传给别人。影响到每一个人内心的满足、爱心、温柔和心情乐观等将要反映出你的心给予他们的是什么。如果基督不是在心中占据统治地位，就会发生不满足和道德的缺陷。自私使得他们要一些我们不愿意给他们的东西。如果没有基督在心里，品格就不那么美好。

并非只有重大的工作，和重大的斗争才会磨炼心灵和销蚀勇气。日常生活，也会给人带来困惑、试炼和沮丧。微小的工作，常常引来忍耐和坚忍不拔。需要用自制和坚定，来对付并战胜一切困难。牢牢地倚靠上帝在你一边，在任何地方都仰仗他为你的安慰与慰藉。 证言卷三, 79-81 [269]

九月十二日 子女的得救

“孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。” 箴言20:11

需要多作研究、诚心祷告，求主赐给来自上天的智慧，帮助我们知道，如何对待年轻一代的头脑，因为子女的思想和意志，在极大程度上倚靠他们父母的指点。最要紧的是保持他们的头脑，在恰当的时间选择正确的方向，因为他们永生的命运，可能取决于某些关键时刻的决定。这样看来，父母的头脑，应当尽量不要为世俗的事情困惑烦心，以便他们能用镇静的思索、智慧和爱护之心，来思考和行动，把他们子女的灵魂得救，当作头等重要的事。父母为他们亲爱的子女，寻求得到的伟大目标，应当是发自内心的敬拜上帝。父母不要让访客和生人吸引他们太多的注意，占用他们太多作为生命重要资本的时间，以致他们不能每天为其子女作耐心的指导，对他们正在发展的头脑，指出正确的方向。

人生太短促了，不能白白地浪费在无意义的访问，不需要的服装炫耀，或者刺激性的娱乐上面。我们不能浪费上帝赐给我们，叫我们用来造福他人，并且为我们自己积攒财宝在天上的时间。我们并没有太多时间来履行必要的义务。我们应当用时间培养自己的心脑，使我们更胜任毕生的工作，忽视这些必要的责任，而去顺应世俗团体流行的风俗习惯，我们就为自己和子女铸成了大错。……

母亲的责任，是培养他们的头脑，保持她们的心地纯洁。她们应当用一切力所能及的方法，来改进她们的脑力和精神，以便胜任改善提高她们子女头脑的任务。那些纵容自己喜爱交际的人，若不出去拜访别人，或在家里招待来客，就会感到百无聊赖，坐立不安。这样，就没有力量来适应环境了。对她们来说，必要的神圣的家务，好像都太平凡而无兴趣。她们不喜欢自我检查和自我约束。她们的头脑，渴望世俗生活的各种刺激场面。

如果父母感到教育子女在今生作一个有用的人，是上帝责成他们的一项严肃任务；如果他们为了永生而把子女的心灵，装饰成为内心的殿；我们就将看到社会向好的方面发生极大的变化。 证言卷三, 146, 147 [270]

九月十三日 灵智体的发展

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。” 箴言22:6

和年轻一代的头脑打交道，是父母所担任的最美好的工作。教育青年的时候，必须十分小心，注意应用不同的教育方式，来唤起他们头脑中高尚的力量。父母和学校教师，如果自己没有先学好自制、忍耐、克制、温柔、慈爱的课程，就一定不能胜任正常教育儿童的工作。对于父母、监护人和教师，这是多么重要的一个位置啊！很少人理解青年头脑，最不可缺少的需要，以及怎样引导青年智力的发展和思想感觉的成长。……

青年的早期教育，为他们在世俗生活与属灵生活两方面的特性定了型。所罗门说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。”这是积极的语言。所罗门嘱咐的教养是引导、教育和发展。父母和教师，为了做好这项工作，自己必得先懂得孩童“当行的道”。这里包括的不仅仅是书本上的知识，而是包括了一切良善的、正直的、公义的和圣洁的事情，还包括了实行节制、虔诚、弟兄和睦，爱上帝和爱人如己。为了要达到此目的，必须注意儿童的灵智体教育。……应当教育儿童尊重有经验之人的判断，接受他们父母和教师的指导。应当教育他们，使他们的头脑，与他们父母和教师的头脑联合一致，使他们能看到，听从父母和教师劝告的必要性。这样，当他们从父母和教师引导的手中，再往前走的时候，她们的性格就不会如同在风中颤抖的芦苇了。……

幼小的儿童，应当让他们像羔羊一样在户外奔跑，自由而快乐；应当容许他们，用最有利的机会，为健全的体质打好基础。……

母亲在自己家里，应当较少喜爱人造假花……应当用一点时间，为子女和自己培养对美丽花苞和花朵的喜爱……她可以引导他们的头脑想到创造主，唤醒这些年轻的心，转向天父的爱。天父已经向他们显示了他的大爱。父母可以在上帝的一切创造之工中联想起他来。……从自然的这些可爱的、吸引人的景象之中，铭刻在年幼儿童脑海的教训，将是不易磨灭的。证言卷三, 131-137 [271]

九月十四日 精神力量受到考验

“我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。” 诗篇144:12

青年的性情习惯，很可能在成年的时候显示出来。你可以把一棵幼小的树，弯曲成你选择的任何形状。但如果这棵树，照着你所弯曲的形状生长，就变成了一棵畸形的树，永远向人诉说，从你手中受到了多少伤害虐待。经过几年以后，如果你又想把这棵树弄直，你会发现一切努力都归徒然，它将永远是一棵弯曲的树。青年的头脑也是这样。我们可以训练他们向正确的方向，或者错误的方向发展，在他们将来的生活中，就会追随青年时代受指引而行走的道路。青年时代所形成的习惯，会随着成长而生长，随着加强而增强，通常在随后的岁月中，保持同样不变，如果有不同的话，那就是继续成长得更加牢固了。

我们生活在一个几乎一切事物都是表面化的时代。人的性格很少稳固坚定，因为儿童从婴儿时期开始所受的训练与教育就是表面性的。他们的性格建造在流动的沙土上。在他们的性格里，找不到自我克制。他们从小被宠爱、纵容，直到被惯坏而与实际生活完全脱节。对享乐的喜爱控制了他们的思想，他们在宠爱和纵容下走向毁灭。儿童应当接受这样的训练和教育，使他们能期待试炼，预计会遇见困难和危险。应当教育他们控制自己，成功地战胜困难。如果他们避开罪恶的影响和邪恶的社会，然后却又不可避免地被迫处于危险之中，他们会有一种有力的性格，为正义坚持原则，并在上帝力量支持之下起来，保持自己的道德不被玷污。如果正确教育青年信靠上帝，他们的精神力量，就经得起最重大的考验。

如果父母感觉到，自己肩负教育子女的重大责任，就会把他们的时间，更多用在祷告上，更少用在无谓的炫耀上。他们将要思考、研究，并祷告上帝赐给智慧和来自上天的帮助，使他们能教育子女，发展上帝所满意的性格。他们所担心的不是怎样教育子女，而使自己在世界上得到称赞和尊荣，而是怎样教育子女，形成上帝能满意的美好性格。 证言卷三, 143-145 [272]

九月十五日 身体和头脑是分不开的

“若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。” 哥林多前书3:17

每个人都免不了，要遇见一种强烈的食欲试探。在人的头脑和身体之间，存在着一种奥妙和奇异的联系，两者彼此相互作用。怎样保持身体健康而发展力量，使身体的机器运转协调一致，应该作为我们一生中首先要研究的问题。忽视身体，也就是忽视头脑。上帝的儿女，如果具有多病的身体，或者不健全的头脑，并不荣耀上帝。牺牲健康去放纵口舌的欲望，是对感官的罪恶利用。……

世界的救赎主，知道放纵食欲会使人身体虚弱、感官麻木，以致不能辨别神圣永生的事物。基督知道世界，已经变成饕餮好吃，终致道德力量败坏。如果放纵食欲，对人类的影响力是那样强烈，导致上帝的儿子，为人的缘故要战胜它的时候，不得不禁食四十昼夜之久。那么，摆在基督徒面前，要像基督一样战胜食欲的工程，是多么浩大啊！放纵不正常食欲的试探力量强大，只能用基督在旷野长时间禁食，所受到的无法形容的痛苦才能衡量。

基督知道，要成功地推行救赎计划，他必须顺从人们失足之处，开始救赎之工。亚当是从放纵食欲跌倒的。为使人对遵守上帝律法的义务，有深刻的印象，基督在他进行救赎工作开始的时候，改变了人的自然习惯。……

暴饮暴食，即或饮食本身是好的，也会使消化系统不胜负担，使本来敏锐和圣洁的情绪，变为纯化。为了保持身体各部机能的健康与活跃，严格节制饮食，是非常必要的。……

唯一安全的做法是对茶、咖啡、酒、烟、麻醉品，以及含酒精的饮料，不碰、不尝、不摸。为了抵挡撒但的试探，避免哪怕是最小放纵不正当的食欲，现代的人需要比前几代的人，加倍倚靠藉着上帝恩典，以加强意志力量的帮助。……世界的救赎主，从天下帮助软弱的人，使人因耶稣所带给他的力量，能够强壮起来，战胜食欲和情欲，在每一方面都取得胜利。证言卷三, 485-488 [273]

九月十六日 让头脑充满上帝的应许

“因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。” 罗马书10:10

按照这节圣经来讲，要相信一些什么，也要承认一些什么。首先心里，必须接受在耶稣里面的真理，这是真正信仰的基础。然后，还要承认有罪。为罪而苦恼的心灵，感到需要医生，来到拿撒勒人耶稣面前要求恕罪。既然开始和仇敌作战，他就寻求耶稣，得到力量去抵挡试探。他儆醒祷告，研究圣经，圣经的真理，就发出新而具有强烈兴趣的亮光。上帝的灵，就向他揭开这些真理的神圣价值。他研究基督的一生：他越清楚看出救主品格的洁白无疵，就越对自己的德性失去信心；他越是长久仔细地观察耶稣，越是发现自己的不完全。他的自以为义消失了，他在基督耶稣这块大磐石上面，跌成粉碎，显得无依无靠。他痛苦地受到试探者的压迫，一度感到沮丧失望，甚至思想上帝也会不接受他。然而他从上帝的圣言中接受他，藉着他的确实应许，他冲破重重黑暗，进入基督之爱的明亮阳光之中。

“口里承认就可以得救。“如果心里真正成为基督的爱和恩典的宝库，就会在言语行为上表现出来，就会被基督的恒久所吸引。一切都将经过考验；因此需要神圣的恩典，需要真正的宗教信仰和原则。嘴唇成为圣洁，说出来的话少，而且经过妥善抉择。

自认为基督徒的人，时常由于详述自己的痛苦和冤情，而导致灵性的极大削弱。这不单是因为事情往往越讲越夸大，也因为他们容许自己，干犯这些细节的时候，必然是离开了耶稣。撒但想要吸引他们注意自己，叫他们相信自己不蒙悦纳。他们开始怜悯同情自己，就放松了对耶稣的信心和信靠；结果是离开了那一位叫他们把重担放下给他的救主。

对于这一切我们应该说，再计算一下上帝为你做了些什么。告诉撒但，你并不是信靠自己的义，而是信靠基督的义。要让头脑充满圣经上的宝贵应许，等到撒但像洪水那样要淹没你的时候，你就用预备好的上帝的圣言为武器，“经上记着说”来对付他，你就必战胜他的权力而得到胜利。 历史简介, 129, 130 [274]

九月十七日 结果子

“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。” 以赛亚书55:10

如今基督，正力求要在人类心中重显他自己，他乃是藉着信他的人进行这种工作。基督化的人生，目的乃是结果子──就是在信徒身上重现基督的品德，俾使这品德，可以重现在其它的人身上。

植物的发芽、生长和结实，并不是为了自己本身，乃是“使撒种的有种，使要吃的有粮。”照样，人也不当为自己而活，基督徒在世上，乃是作基督的代表，为要去拯救别人。

那以自我为中心的人生，绝不能有什么长进或结实累累。如果你已经接受基督为你个人的救主，你就必须忘却自己，并尽力帮助别人。要述说基督的仁爱，传讲他的善良。务要克尽厥职，将救灵的任务放在心上，并尽你所能的去拯救失丧的人。当你领受了基督的精神──就是那无私之爱与为人服务的精神──你就必生长结实。圣灵的美德，也必在你的品格上完成。你的信心必有增进，你所确信的必更加深，你的爱心也必得以完全。这样，在一切纯洁、高尚和可爱的表现上，你就必愈来愈反映基督的形像了。

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” 加拉太书5:22, 23 这样的果实永不败坏，反要各从其类地产生庄稼到永生。

“谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”基督正在热切地等待着，要看到他自己的形像出现在他的教会中。当基督的圣德，完全重现在他子民身上的时候，他就必降临，承认他们是属于他自己的。

每位基督徒有权利不单要仰望，而且要催促我们主耶稣基督的复临。如果每个自认为他名下的人，都能结出果子来荣耀他，则福音的种子，便要如何迅速地散播于全世界啊！那最后最大的庄稼，必能迅速地成熟，而基督也就要来收聚宝贵的谷子了。

植物怎样在土壤中生根，我们也须照样在基督里生根。植物接受阳光和雨露，我们也当向圣灵敞开自己的心门。这事的成就“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。” 撒迦利亚4:6 天路, 44-46 [275]

九月十八日 灵性通过服务增长

“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 路加福音6:38

凡是奉献自己一生，像基督那样作传道工作的人，懂得真正幸福的意义。他们的关心和他们的祷告所达到的远远超过自己本身。他们自己是在力图帮助他人生长起来的。他们既然知悉了那最伟大的计划，最激动人心的事业，怎样还可能只顾自己，在光亮有福的神圣渠道之中独自生长呢？他们的智慧是上天授予的。他们越来越把基督的一切计划，当作自己的计划，没有机会让灵性停滞。由于经常参加高尚圣洁的活动，包括非常吸引人的事和崇高的抱负，自私的野心和自我追求都受到谴责。 证言卷九, 42

天使等待和人合作，以便向世界表明，人类能够变成什么样子；藉着他们的影响，人类能够完成拯救本该灭亡之生灵的工作。凡是真正转变了的人，将要充满上帝的爱，而渴望将自己所拥有的欢乐分给别人。上帝希望他的教会，向世界表明圣洁的美好，她要证明基督信仰的力量。基督徒应当反映上天的品格，处在黑暗之中的人，将要听到感恩和赞美的歌。为了福音的应许和保证，我们要寻求与人为善，以表示感谢。这就是要把神圣之义的光线，带给忧伤的、困惑的、受苦的心灵。这好像是为路途劳累、渴望饮水的旅客开放了清泉。上帝的天使，参与每一样具有仁慈和爱心的工作。

基督的工作，是我们的榜样：他周游各地行善事，他在圣殿和会堂里、在城镇的街道上、在商店工场里、在海边和山冈上，传福音医治病人。他一生无私的服务，堪作我们的楷模。他温柔怜悯的爱，成为对我们自私和冷酷的指责。

无论基督往哪里去，他都在沿路撒下了福泽。有多少自称为信主的人学到了他伟大的仁慈、温柔的怜悯和无私的爱心呢？请听他对疲倦而软弱无助的人所说的话：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。” 马太福音11:28 他的忍耐从不厌倦；他的怜爱永无止境。 同上, 30, 31 [276]

九月十九日 与基督一起隐藏在上帝里面

“义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。” 诗篇92:12

疲倦的旅客，在沙漠中炽热的沙上长途跋涉。头顶赤道烈日，毫无遮荫，他的水已经喝完，没有任何东西，可以湿润一下他那灼伤的喉咙。他的舌头也肿起来了，他像个醉汉那样，蹒跚而行。在他觉得自己即将死亡之际，家人和朋友的幻像，在他的脑海中轮番出现。忽然他见到远处，在死气沉沉的沙漠之中，出现一丛茂盛的绿色棕树。希望加快了他的脉搏，他坚持向前走去，相信那使棕树活泼常青的也将使他沸热的血液冷却，给他再生的生命。

正像沙漠中的棕树，是衰弱的旅客的引导和安慰，基督徒对世界也应当是这样。他应当把疲倦、不安，即将在罪恶的荒漠中死亡的心灵引领到活水泉边。他应当向人民指出，那对一切人发出邀请的主，他说：“人若渴了，可以到我这里来喝！”

尽管天空是黄铜色的，尽管灼热的沙子，可能挤坏了树根，堆满到树干，然而棕树还是茂盛常青地活着。挖开沙看看，你就会发现棕树生存的奥秘，它的根深深地扎到地底有水的地方。

基督徒也是这样，他的生命，是与基督一起隐藏在上帝里面。耶稣对他来说，就是活水的井，从中涌出永生。他的信心像树根一样，钻透了看得见的事物，从生命的泉水中汲取生命。在世界一切腐朽事物中间，他仍然对上帝忠诚可靠。基督之义的美好影响围绕着他。他的影响使人振奋、使人蒙福。

耶稣最卑微最穷苦的门徒，也能使别人蒙福。他们可能未意识到，自己曾做过什么特别的好事，但是由于他们的潜移默化，就激起了福的波涛，而且越来越宽广深厚，这种结果是他们不到最后得奖的那一天是不会知道的。他们不需要自寻烦恼去担心是不是会成功。他们要做的只是悄悄地向前忠心地去做上帝所指定的任务，这样就不至于虚度一生。他们的心灵会逐渐长成像基督一样，他们今生和上帝同工，因此也必定合格在来生担负更高的工作，并享受那毫无阴影的真正欢乐。 时兆, 1902年8月6日 [277]

九月二十日 基督应许我们安息

“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。” 马太福音11:28

耶稣邀请劳苦而忧心忡忡亚当的儿女到他那里去，把他们的重担卸给他。可是许多听见这个邀请的人，虽然渴望安息，却死抱着他们的担子不放，继续走那崎岖的道路。耶稣爱他们，愿意用他有力的臂膀，把他们本身连同他们的重担一起担负起来。他要把夺去他们平安和安息的畏惧不安除掉，然而他们必须先到他那里去，把自己心中的苦楚说给他听。他要求他的子民，用信靠来证明他们对他的爱。谦卑信靠的心，对他来说，比一切用金钱能买到的更加宝贵。如果他们像小孩子到父母跟前那样，存着单纯信靠的心，来到他面前，他手的神圣触摸，必将解除他们的一切重担。

我们富有同情心的救主耶稣，是道路、真理和生命。我们为什么不接受他仁慈地提出的宽恕，相信他应许的话，从而不让自己人生的道路如此艰辛？……基督的道路，是令人愉快而平安的道路。假如我们为自己的脚，选择了崎岖的道路，为自己在地上积攒钱财，而负了重担，让我们现在就改变，沿着耶稣为我们预备的道路前进吧！

我们并不是常常自愿地，把所受的折磨和困难，带到耶稣跟前。有时我们把难处向别人述说，把我们的苦恼，向不能帮助我们的人倾诉，却忘了把一切交托给能把我们悲伤的道路变为欢乐平安大道的耶稣……啊！但愿传道人，和一切其它的人，都将他们的重担和困惑交托给耶稣，他正在等待着接受这些重担，并要赐给他们平安与安息。 时兆, 1887年3月17日

要放弃自己的决心，改变自己的做法，需要在内心作剧烈的斗争。但是，在学了这一课以后，你就会得到安息和平安。必须战胜骄傲、自私和野心；必须接受基督的意志，而放弃自己的意志。你的全部生命，就将变得经常喜爱牺牲，每一个行动都显示了爱；每一句说话也都表达了爱。正像葡萄树上的茎和枝子，把生命输送到葡萄串上那样。基督的恩典和爱，也在人心中充满和燃烧，把一切美德输送到人的全身，贯穿到身心的每一思想行动。 本会圣经注释怀氏评注原文卷五, 1091, 1092 [278]

九月二十一日 救赎计划是赠与

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。” 以弗所书1:3

“然而，上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。……他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。” 以弗所书2:4, 7

这就是“作了基督耶稣被囚的”“保罗”，从罗马的囚所写信给弟兄们所说的。他找不出适当的文字语言，足以表现那丰富──“基督那测不透的丰富”，就是那恩典的宝藏，无偿地赐给人类堕落子孙的。救赎计划是用牺牲作为赠与提出的。使徒说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。” 哥林多后书8:9 ……论到救赎的最大福分，他又说：“惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” 罗马书6:23 ……诚然，没有人看见了那丰富的恩典，不会和使徒一样禁不住叫喊道：“感谢上帝，因他有说不尽的恩赐！” 哥林多后书9:15

赠与存在于救赎计划的开始与结束，也存在于进程之中。那为我们买来救赎的同样牺牲精神，必将存在于每一个分享这天庭赠与之人的心里。使徒彼得说：“各人要照所得的恩赐，彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。”耶稣差门徒出去的时候，吩咐他们说：“你们白白的得来，也要白白的舍去。”凡是完全与基督一致的人，就不存在自私自利。凡是喝过活水的人，会发现“所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”基督的灵，在他里面就像荒漠中的甘泉，流出水来使人苏醒，使濒临死亡的人，饱饮生命的水。

存在基督心中的爱和自我牺牲的精神，也推动了使徒保罗去作诸般工作。保罗说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。” 罗马书1:14“我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。” 以弗所书3:8 证言卷五, 730, 731 [279]

九月二十二日 上帝之爱的力量

“你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。” 约伯记22:21

耶稣说：“父自己爱你们。”如果我们藉着基督坚信上帝，这信心就要“如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣……为我们进入幔内。”诚然，我们有时会失望沮丧，有时会遇见苦难，但是，我们要把一切大大小小的问题，交托给上帝。他不会为我们的冤苦太多，而嫌麻烦；也不会为我们的担子太重，而怕负担不起。他的看顾遍及每一家庭，使每一个人都蒙受其益。他关心我们的一切事情和一切悲伤，他注意我们每一滴眼泪，他为我们的病痛感到同情。临到我们身上的一切苦恼和试炼，都使他对我们爱的旨意得以实现。“使我们在他的圣洁上有分，”以便同享因他同在而得到的满心快乐。

圣经用最强烈的语言，把认识上帝的重要性摆明在我们面前，彼得说：“愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多的加给你们。”“上帝的神能，已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”圣经还吩咐我们说：“你要认识上帝，就得平安，福气也必临到你。”

上帝命令我们说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”有一位受灵感的使徒还说，非圣洁没有人能见上帝。圣洁就是与上帝一致。上帝的形像，在人身上因罪而被玷污、被涂抹，福音的任务，就是要恢复那曾经失落的。我们应当在这项任务上与天使同工。如果我们不先认识上帝，怎能与上帝一致，并且接受他的形像呢？基督来到世上，正是为了要帮助我们认识上帝。许多人由于对基督的崇高品格和任务认识不足，以致削弱了他们的属灵经验，大大地妨碍他们在属灵生命上的进步。从人这方面来说，我们之间的个人信仰正处于低潮。有许多形式的、机械的、口头的信仰，然而必须在我们的属灵经验中注入一些更加深刻更加结实的东西……我们所需要的是按照基督以他经验的知识所显明的那样去认识上帝和他爱的力量。我们必须虔诚殷勤地研究圣经，圣灵一定会加速我们的了解，我们的心就会在信心、希望和不断赞美之中提高到上帝那里。 证言卷五, 742-744 [280]

九月二十三日 坚定地倚赖基督

“但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！” 罗马书15:13

有时，我们的心灵会深深地感到自己的缺欠，而引起一阵恐惧的颤动。但是，那并不表示上帝对我们变了，或者是我们对上帝变了……我们应当凭着信心抓住基督的手，不论白昼黑夜都全然信靠他。

撒但可能私下对你说，“你的罪孽甚大，连基督也救不了你。”当你真的认识到自己有罪，不配蒙救赎，你可以向撒但叫喊，“依靠宝血赎罪的力量，我声明基督是我的救主。我所依靠的并不是我自己的功劳，而是洗净我罪孽的耶稣宝血。际此时刻，我把自己软弱无助的心灵交托给基督。”基督徒的一生，必须是一个具有恒久活跃信心的一生。坚决地信靠，坚定地倚赖基督，会给心灵带来平安与自信。

每一个障碍，每一个内部的敌人，只有增加你对基督的需要。他将要拿掉你的石心，换给你一颗肉心。他要赐给你特别的恩典，以战胜你的特殊过失。当你受到试炼，坚定地抵挡罪恶诱惑的时候，你会对自己说，“我怎么能够使我的救赎主蒙羞呢？我已经把自己献给基督；我不能做撒但叫我做的工作。”你可以呼叫亲爱的救主，帮助你牺牲一切偶像，丢弃一切心爱的罪行。让你信心的眼睛，看着耶稣站在上帝宝座前边，举起他受伤的双手为我们代求。相信至宝救主赐给你的力量。

凭着信心，仰望那为将要战胜的人所预备的冠冕，听那蒙救赎的人唱羔羊的新歌，说，“你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血……买了人来，叫他们归于上帝。”第一位为道殉身的基督徒司提反，在公会与祭司、长老，以及其它灵性上的败类辩论的时候，力求把这景像当作真的一样。他说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”世界的救主，以极大的关注，从天上向下观看司提反的时候，向他显示了自己。基督脸上的荣光，照到司提反身上是如此明亮，以致连他的仇敌，都看到他的脸发光像天使的面貌一样。

如果我们容许自己的头脑多思考基督和天上的事，我们就会找到为上帝而战争的有力激励和支持。当我们期待得到那将为我们住家的更美好之地的时候，骄傲和爱世界的念头就都失去了它们的魅力。除了基督的爱之外，世界上的任何引诱都显得毫无价值。 复临信徒公报, 1887年11月15日 [281]

九月二十四日 真理成圣的力量

“我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。” 约翰福音17:19

继续不断地应用，就必成就用别的方法所不能完成的事。那些若不感觉到他们每天有长进就从不满足的人，必将在毕生中得到真正的成功。

因此，不要老是想着一个问题，把全部精力集中在上面，也经常要求别人注意这个问题，而是应当拿起另一个题目，加以仔细考虑。这样，你就得以逐步理解一个又一个难以理解的事物。这样做，有两个有意义的好处。你不仅得到了有用的知识，你的头脑，也由于锻炼而增强了能力和强度。解决一个问题的关键，也可能逐步发展成为在此以前尚未发现的其它知识瑰宝。……

世界充斥着邪恶和虚构的故事。具有轰动一时的戏剧性情节的小说，不断出现，吸引了人们的注意，其中荒谬的论点，会危害灵性和道德的进步。上帝的圣工需要有知识、有思想，精通圣经的人，以对付日益增长的反对思潮。我们不应当赞许骄傲自大、心地狭窄、自相矛盾，尽管它们可能披上了伪装的虔诚外衣。凡是在他们心内，具有真理成圣的力量的人，会发挥一种有说服力的影响。知道了为错误辩护的人，并不能创造真理，也不能毁灭真理，他们可以忍受平静和体谅。……

撒但对时代的欺骗，必须用圣灵的剑，就是上帝的圣言，去清楚地、明智地加以对付。那引导行星在轨道上运转的手，藉着他的大能支撑诸世界，也安排人类具有他的形像，使人仅仅比天使微小一点，以执行在地上应负的职责。上帝把从未有过的最庄严的真理交托给人，然而上帝的旨意，尚未得到人的响应。他计划我们应当向那完全的境界，提高再提高，一步一步地看见和实现上帝的权力及荣耀。人类并不了解自己。我们的职责和我们所得到的亮光、机会和特权：是绝对成正比的。

上帝的圣言，包含各等各样人的生活准则。这里就有一段值得大家研究学习。“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。”基督仆人的真正荣誉和荣耀，不是讲过多少次道，不是写过多少篇文章，而是做过多少真诚服事人需要的工作。 证言卷四, 413-416 [282]

九月二十五日 真理的谦卑

“上帝却拣选了……世上软弱的，叫那强壮的羞愧。……使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。” 哥林多前书1:27-29

耶稣升天以后，博士、律法师、祭司、官员、文士和神学家，都惊奇地听见没有学问的小民，讲出有智慧、有能力的话。这些聪明人，奇怪卑微门徒们的成就，最后自己满足于得出结论说，“他们是跟过耶稣的”他们的品格和他们教训的朴实无华，与基督的品格和教训相似。……

今天，那些讲不受人欢迎的真理的人，必须把从上面来的能力和他们的道理结合起来，否则，他们的努力就会不受重视。教会和传道工作，十分缺少谦卑的宝贵恩典。传讲真理的人，过高估计了他们自己的才能。真理的谦卑，会使人高举基督和真理，并且认识到自己对真理之神的彻底倚赖。学习谦卑的教训是痛苦的，然而最终却必然显得最有价值。伴随着学习谦卑教训而来的痛苦，是由于我们曾经错误地估计了自己而得意洋洋，以致看不出自己的迫切需要。自大和骄傲充塞了人心，只有上帝的恩典才能使之发生改变。

虚己是你自己的事情，不要等待上帝来做。上帝的手，有时会对人施加较重的压力，使人谦虚，而在他面前保持一个适当的位置。然而人若能时刻在上帝面前，保持虚心该有多好啊！我们可以自我谦卑，或者我们使自己逐步骄傲起来，等待上帝来使我们谦卑。……

为了明白真理，你必须训练培养自己的头脑，试图继续不断地保持真正虔诚的恩典。现在的人很少知道这一点。当基督在你心里的时候，你将会拥有比真理的理论更多一些的东西。你将不单是重复基督在地上讲过的教训，而且还将用自己自制的生活和对上帝圣工的献身去教育别人。你的一生将成为一篇生动的讲章，比任何坐在书桌上写出来的讲章更为有力。

你需要在自己身上，培养大公无私的精神、自我克制的美德和真挚纯洁的献身。这些都是你希望在别人生活上表现出来的。为了要在属灵的智慧上继续不断地增长，而且越来越有效率，你需要对在你道路上出现的较小职责，培养有用的习惯。你不能等候机会，去做伟大的工作，而是应该抓住第一个机会，证明自己在小事上忠心。这样，你就会从一个岗位到另一个岗位，都得到信任。 证言卷四, 378-380 [283]

九月二十六日 与基督协调一致

“我们与上帝同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。” 哥林多后书6:1

天庭全体，都在关心世界上正在发生的事情，就是男女众人，为将来的永生作好准备。上帝的计划是让人享有很高的荣誉，能与耶稣基督同工，拯救生灵。上帝的圣言清楚地显示，凡参与这伟大工作的人，有权了解在他右边的那一位，准备随时伸手帮助他，在救主的工作中，为了达到最高道德和灵性美德，所作的一切真诚努力。对所有感到需要帮助的人都是一样。他们应当把上帝的工作，看为是神圣的和圣洁的，应当每天带来欢乐和感恩的奉献，以报答他的恩典。藉着这恩典的力量，他们能够在属灵的生活上有长进。考虑他曾失去许多需要勤奋和喜爱工作的机会，工人应当谦卑地看待自己。他不应当垂头丧气，而是应当继续努力，以挽回损失的时间。……

任何人都无需乎在撒但的试探之下屈服，从而违背了自己的良心，并使圣灵伤心。上帝的圣言说得很明白，每一个人在努力克服试探的时候，都可以得着上天的帮助。如果他们保持把基督放在自己的面前，他们就会变成他的形像。一切凭着信心而有基督住在他们中间的人，都在工作中带着能使他们成功的力量。他们工作的效率不断提高。由工作的成功所表现出来的上帝的赐福，证明他们是真正和基督同工的。然而不管谁在属灵生活上怎样提高，也永远不会达到不需要殷勤研究圣经的那个地步；因为从那里能够找到我们信心的证据。教义的一切论点，即使曾经被接受为真理，也应当和律法与诫命对照；如果有通不过考验的，那就是“因为他没有光”。

结束末世工作中所显示出来的伟大救赎计划，应当接受严密的检验。与天上圣所有关的景象，应当使每个人的心灵得到深刻的印象，以便能够转去影响别人。每个人都需要更加理解天上圣所中进行的赎罪工作。看见并且明白这一真理之后，凡持有这一真理的，就将与基督协调一致，共同工作，预备人们在上帝的大日站立得住。他们的努力必定得到成功。 证言卷五, 573-575 [284]

九月二十七日 言语是索引

“善人从他心里所存的善就发出善来。” 马太福音12:35

言语是品格的索引……小心应用说话是很重要的。说话的才能如果运用得当，是一股很大的力量。……

每个人都有幸藉着充分熟悉基督指教我们所说的宝贵语言，而在心室中装满那纯正而圣洁的宝藏。……

留心倾听上帝圣言中的责备和鼓励，我们可以“行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”凡是这样得到力上加力的人，就不用低着头走路。……

“又感谢主，叫我们能与众圣徒，在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”这样，难道我们不应该不分老少，大家都来学习那些迁到上帝国里的人所说的语言吗？难道我们的语言不应该让我们的天父听了以后，感到高兴吗？

我们既然自认是基督徒，就负有神圣的责任，要用我们的语言，来阐明我们所信奉的真理。舌头只是人身上的一个小小的器官；但是，如果心地纯洁，舌头可以做大量的善事。如果心里存的是善，如果所存的是像基督那样的温柔、同情和礼貌，就会在言语行为上表现出来。从上帝圣言发出的亮光，乃是我们的指导。误用说话的才能，最能羞辱教会。……

我们工作的质量，就表现在我们的语言上。当我们的语言和工作，在基督里达到和谐一致的时候，就证明我们已经向上帝奉献了自己，在他的威严中成为圣洁。当我们把自己的身心灵魂奉献给他的时候，他就在我们心中，促使我们愿意而且高兴地去工作。

爱基督的心，藉着颂赞的表情而显现出来。凡把自己奉献给上帝的人，也必然在他们成圣的语言上表现出来。如果他们的心地纯洁，他们的语言就必然纯洁，表现出符合高尚原则和成圣的方向。他们的头脑就将冥思苦想着圣洁的事，而且具有上帝就在面前的感受。 复临信徒公报, 1898年1月18日 [285]

九月二十八日 希西家自卑

“但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。” 历代志下32:26

希西家满心懊丧，他“和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，” ……但恶种已经撒出去了，时候一到，就必发芽生长，结出蹂躏与祸患的果子来。犹大王在他余下的年日中，还可以因定意弥补过去，并将尊荣归与他所事奉之上帝的圣名，而大得兴盛。然而他的信心，必须经受严格的考验，而且他必须学习，惟有完全倚靠耶和华，才有希望战胜那正在图谋毁灭他和他臣民的黑暗权势。

希西家在使臣来访时，未能克尽厥职的故事，对于各人都充满了重要的教训。我们需要比较更多讲述我们经验中宝贵的事项；上帝的怜悯与恩慈，以及救主深切无比的大爱，一旦思想和心灵中充满了上帝的爱，就不难将属灵生活中的经验，传达给别人。伟大的思想、高尚的抱负，对于真理的清楚认识、无私的宗旨以及对敬虔和圣洁的渴慕，都必须在言语中表露出来，藉以显明心中怀藏之财富的特质。

我们每日所交往的人，都需要我们的帮助和辅导。他们可能具有这样的心境──就是一句话说得合时，便“像钉子钉在坚固处”了。其中某些人，或许明天就在我们再不能与之接近的地方了。试问我们在这些同路的旅客身上，所发挥的是什么影响呢？

每日的生活，都满载着我们必须担负的责任。我们的言行，每日都在我们所交往之人的心中留下印象。我们需要何等严守自己的口，并谨慎自己的脚啊！一项轻率的举动、一个冒昧的步骤，就可能使试探的狂涛，将一个生灵冲到堕落的路上去了。我们无法将那已经种在别人意识中的思想收集回来。……

反之，我们若藉着自己的榜样，帮助别人培养良好的原则，就是将行善的力量赋予他们。然后，他们更转而在别人身上，发挥这同样有益的影响。如此，成千上万的人，就必因我们无意之间的影响，而得到帮助。一个真正跟随基督的人，可增强他一切接触之人的良善意志。他要在一个不信而喜爱罪恶的世界面前，彰显上帝恩典的能力和他圣德的完美。 先知与君王, 277, 278 [286]

九月二十九日 个人的感化力量

“你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。” 雅歌4:15

藉着个人的接触与交往，福音的救赎之能，方可传达与人。人得救不是集体的，而是个别的。个人的感化，乃是一股力量，它要与基督的感化合作，要提拔基督所传授正确的原则，并遏制世界腐化的蔓延。它要传布那惟有基督才能赐予的恩典，也要藉着纯洁榜样的力量，联同热切的信心与爱心，提高人的生活及品格，使之趋于优美。……

罪恶不但使人远离上帝，也破坏人心中认识他的愿望与能力。由于罪的缘故，整个人体的组织系统紊乱了、心智腐化了、思想腐坏了；人所有的才能都堕落了。纯正的宗教和内心的圣洁，付诸阙如，上帝的改变之能，无从运行以改变人的品格。心灵软弱，并且由于缺少道德的力量，来加以克制，以致污秽而堕落了。

对那已洁净的心灵而言，一切都改变了。品格的改变，乃是向世人表明有基督住在心内的见证。上帝的灵，在人心中生发一种新的生命，而使思想和意愿全都服从上帝的旨意。于是内在的人，就照着上帝的形像更新了，软弱而犯错的男女，便向世人显明：那恩典的救赎之能，足使有瑕疵的品格，发展到均衡相称而结果累累的地步。

那领受上帝圣言的心，既不象干涸的水潭，也不像“破裂不能存水的池子。“它乃像山间的溪涧，发自永不枯竭的源头，它那猜测、闪烁的泉水，从岩石之间涌流出来，使疲乏、干渴、负重的人，得到舒畅。它也像长流不息的江河，愈向前涌流则愈深愈广，直到它那赋予生命的水，流遍全地。

上帝的真实儿女，也是如此。基督的宗教，显明本身为一种赋予生机，弥漫渗透的原则，一种活泼、运行、属灵的能力。当人心向属天的真理与仁爱之感化敞开时，这些原则就必如沙漠中的溪涧一般再度涌流出来，使现在荒芜不毛之地，显出丰腴的景象来。

当那些因圣经真理的知识，而得以洁净并成圣的人，热诚从事救灵工作时，他们就必真的成为活的香气叫人活了。当他们每日从恩典和知识之永不枯竭的泉源中畅饮时，他们就必发现自己的心中，充满了要涌流出他们夫子的灵，而且藉着他们无私的服务，许多人就可在灵、智、体三方面获得裨益。困乏的人得到振奋；患病的人恢复健康；负罪的人也获得解救了。 先知与君王, 181-182 [287]

九月三十日 真挚、坦率和诚实

“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。” 启示录2:10

上帝明察秋毫的眼睛，看到了每个人的过错，也看到了每个人的主导感情；然而他仍旧容忍我们的过错，怜悯我们的软弱。他吩咐他的子民，也要怀有这样温和忍让的精神。真理的基督徒，并不因为揭露他人的过错缺点而感到喜悦。他们的注意力要集中在那些美好的、可爱的事情上面。对基督徒来说，每发现一项过错，每说一句责备或定罪的话，都是很痛苦的。……

要是每一个自认为是基督徒的人，都把他们调查研究的功夫，放在检查自己有什么罪过需要改正，而不是论断别人的错误，今日的教会，就会处于更加健全的状况。有的人在不用付什么代价的时候，就会诚实，但在权谋更加有利的时候，就把诚实抛到脑后去了。诚实和权谋，不能在同一个人的脑子里共存。最后要来排除权谋，让真理和诚实占其统治地位，或者是宁愿使用权谋，而忘掉诚实。它们两者之间，毫无共同之处，绝不能取得一致。一个好比是巴力的假先知，另一个却是上帝的真先知。上帝配好他的珍宝──真挚、坦率和诚实──的时候，表现出无限喜悦。天使奉差遣为这样的人预备冠冕。这镶嵌了珍宝的冠冕，将要反射从上帝宝座发出的灿烂荣光。……

上帝是在考察试验他的子民。你可以随心所欲地对自己有缺欠的品格百般挑剔；但对别人就应该亲切、同情并有礼貌。要每天扪心自问，我是否完全彻底的好，还是金玉其外，败絮其中？要求上帝在这关键的时刻，救你脱离一切欺骗，这是有关永生利益的事。当许多人正在追求荣誉和摄取利益的时候，我亲爱的弟兄，你是否渴望寻求上帝之爱的应许而呼喊说：谁将指教我怎样准确地呼吁和选择呢？

撒但详细研究人的犯罪本质，然后开始诱惑陷害他们的工作。我们正处在试探最激烈的时刻，但只要我们勇敢地为上帝而战，就一定会取得胜利。一切都在危险之中。如果我们行事谦卑，常常祷告，就将经过考验的过程像精金那样更加宝贵，甚至比俄斐的金块更加宝贵。如果我们漫不经心，又不祷告，就会像鸣的锣，响的钹一般。

有的人几乎失陷在怀疑论的迷津之中。我要对他们说：把头脑从这方面拔出来，转而集中注意上帝。你越是用信心和圣洁，把自己缚紧在永生上帝那里，他对待你的公义，就越是清楚明白。要把生命，就是永远的生命，当作你追求的目标。 证言卷五, 95-98 [288]

十月高举教会的头主耶稣

十月一日 教会之首

“他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。” 歌罗西书1:18

基督自升天以来，他是藉着所拣选的使者，推进他在地上的工作，他藉着他们向世人说话，并为世人的需要而服务。教会的“元首”，藉着上帝所命定作他代表的人为媒介，监督着他的圣工。

凡蒙上帝呼召，去为建立他的教会而“劳苦传道教导人的”人，是负有重大责任的。他们既是“替基督”劝人“与上帝和好”的；因此，他们惟有领受那从上头来的智慧和能力，才能完成自己的使命。

基督的传道人，乃是上帝所交付他们照顾其子民的属灵监护人。他们的工作好比守望者的工作。古时候城墙上帝设有哨兵。他们从有利的据点，可以俯瞰各需要防守的重要关口，发出敌人来袭的警报。城内众人的安全，端赖他们的忠于职守。每隔一段时间，他们必须彼此呼唤，以便确定各人都在儆醒，无人遭受伤害。他们互相传达鼓舞或警报的叫喊声，此呼彼应，响彻全城。……

那些站在锡安城墙上的守望者，获有特权与上帝亲密交往，并敏于领受他圣灵的感应，以致上帝能藉他们将众人所处的险境警告他们，并向他们指明安全之所。他们务要忠心地警告人有关犯罪的必然结果，要忠心地保护教会的利益。他们不可片刻放松警惕的心。……他们必须扬声，像号筒吹响一样，而绝不可发出犹豫无定的号声。……

凡在以马内利的血染旌旗之下服役的人，必须尽到英勇的努力和恒久的忍耐。但十字架的精兵，却必毫无畏惧地站在战争的最前线……他感觉自己需要从上头来的能力。他所获得的胜利……令他愈益郑重地依靠那位大能者。他既依靠那“能力”，就能强有力地传讲救恩信息，以致打动别人的心。……

藉着看见那位不可见的主，就可获得心灵方面的毅力与活力，那控制心志和品格的属世势力，也必溃散了。 使徒行述, 296-300 [289]

十月二日 和他同工

“你们是世上的光。” 马太福音5:14

在上帝的计划中，他的教会，就当向世界反映我们从他得来的丰盛和富足。我们不断地得到上帝的恩赐，在把这些恩赐分给他人的时候，也就向世界描述基督的爱心和慈善。当诸天震惊，纷纷派出使者到世界各处去推动救赎之工的时候，永生上帝的教会也和基督同工。我们是他神秘身体的一个肢体。他是头，管理着全身的肢体。耶稣亲自以他无穷的怜悯在人心工作，如此奇妙地引起了灵性的转变，以致天使也感到惊讶和欢喜。刻画在主身上的无私的爱，也在他的真正跟随者的品格和生活上见到了。基督希望人分享他在地上所拥有的神性，以致不仅是表现他的荣耀而赞美上帝，而且将天上的光，照亮黑暗的世界。这样就应验了基督的话：“你们是世上的光”。

“我们与上帝同工的，”“作上帝百般恩赐的好管家。”上帝恩典的知识，他圣言的真实性，和其它一切暂时的恩赐──时间和方法，才干和影响──都是上帝所托付，用为他的荣耀和人类的救赎方面的。最使那经常赐给我们百般恩赐的上帝受到冒犯的，无过于看到人自私地摄取这些恩赐，而对赐与者毫无报答。耶稣今天正在天上，为爱他的人预备住处。这住处不仅仅是一些大厦，而且还是我们的一个王国。然而一切将要承爱这些恩赐的人，必须与基督一样，为他人的好处，而自我克制和自我牺牲。

现在正当恩典时期即将结束，要把最后的宽恕信息传遍天下的时候，最最需要为基督做真诚舍己为人的工作。当马其顿人的呼声，从四面八方来到时，我的心深感激动。从我们本土的城市和乡村；从大西洋和辽阔的太平洋；从散处海洋中的众海岛：都有呼声说：“请你过……来帮助我们。”弟兄姊妹们，你要答复这呼声吗？你愿意说：“我们要尽力而为，派传道人和送钱到你们那里去。我们要在房屋装饰、衣着打扮、口腹之欲等方面，都克制自己。我们要尽一切办法，来做上帝的圣工。我们要毫无保留地奉献自己为他工作。” ……让我们把每一块可以节省的钱，存到天国银行去吧！ 证言卷五, 731-733 [290]

十月三日 基督藉他子民得荣耀

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。” 约翰福音16:33

基督并不灰心，也不丧胆，他的门徒，也要显示同样恒久忍耐的信心。他们要像他一样生活，像他一样工作，因为他们倚靠他为他们的大工程师。他们必须具有勇敢、毅力、坚忍的美德。虽然有许多显然不可能的事拦阻他们，但他们要靠着基督的恩典前进。他们要以克服困难，来代替对困难悲叹。他们对任何事都不灰心，对任何事都有希望。基督已用他无比之爱的金链，把他们联结到上帝的宝座上。他的旨意，是要他们得到从那一切能力的泉源，所发出来的宇宙间最高的权力。他们必须得着能力抵抗邪恶，这能力不是世界、死亡、或阴间所能胜得过的；这能力必使他们得胜，如同基督得胜一样。

基督的目的，是要把天上的秩序，天上政府的计划，天上的神圣和谐，都由他地上的教会表现出来；这样他就可以在他子民的身上得荣耀。公义的日头，必要藉着他们向世上发出灿烂的光辉。基督已经为他的教会，作了充分的安排，以致他可以从他的赎民，就是他用宝血买来的产业上，得到荣耀。他已将才能和福惠赐给他的子民，使他们能以代表他的完全。教会既赋有基督的公义，就是受了他的委托，而要将他的慈怜、恩典和仁爱的一切丰盛，充充足足的完全彰显出来。基督要以他子民的纯洁与完全，作为他卑辱的报赏和附加的荣耀。基督──这伟大的中心，从他要闪耀出的一切的荣耀来。……

基督已经成全了上帝所交给他的工作。他已经在地上荣耀了上帝；他已经将天父的名显明；他已经召集了一班在人间继续他工作的人。他说：“我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊！求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。” ……

这样，基督用神圣权威的话，把他所拣选的教会交在父手中。他作为归耶和华为圣的大祭司，替他的子民代求。他作为忠心的牧人，聚集他的羊群在全能者的荫下，在坚固牢靠的避难所中。而他自己还要与撒但作最后一次搏斗，他便毅然决然的前去应战了。 历代愿望, 693, 694 [291]

十月四日 高贵的名字

“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。” 彼得前书4:16

上帝指示或对他的子民、传道人和信徒说：“要坚持在更高的基础上，稳步地沿着耶稣踩过的道路向上向前走。不要相信你自己的见解。你唯一安全的做法，是藉着真理成圣。”以色列的耶和华上帝，要他的子民在他的力量和大能中站立起来，接受传福音的任务。他将要鼓舞和支持那些尽心尽意尽力事奉他的人。

我们需要知道，穿戴基督是什么意思，对基督恩典具有经验知识，是什么意思，以及有不断增长的信心，是什么意思。

论到奥秘，就是“这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，”保罗说，“我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。又使众人都明白，这……奥秘是如何安排的。为要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。”地上的教会不单是要向住在这个世界的人，而且还要向天上执政的、掌权的，显明上帝的荣耀。

上帝从外邦人当中，为他自己拣选了一些人，并且把他们叫做基督徒。这是一个赐给凡与基督联合之人最高贵的名字。……彼得说：“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。” ……

啊！但愿上帝的子民，接受他的圣言，而且紧紧抓住，向他们打开之奇妙的知识宝库。

在我们面前摆着最高尚、最圣洁的模范。耶稣的思想、言语和行为，都是纯洁无疵的。他所做的一切，都是完美无缺的。他向我们指出了他所走过的道路，说道，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”

我们有一完备的准则──永生上帝的圣言。他把这部圣言，作为指导和顾问赐给我们。诗人说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。” ……

在世界上作为上帝代表的基督徒，并不去寻求新奇的学说，也不去探讨来世的奥秘。他们的本分是在这个世界上，使自己的生活过得像上帝所称许的那样。 复临信徒公报, 1906年4月26日 [292]

十月五日 让教会兴起发光

“兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。” 以赛亚书60:1, 2

嫉妒，导致我们世界上第一起死亡……一切自私都来自撒但。人类同属于上帝的大家庭。他们应当相敬相爱。他们不应当说伤害和打击别人的话。他们不应当待人不公平，使同伴对他失去信任。自私和不公平给人带来不幸。在它们的恶劣影响下，人们失去了这样一个观念，就是应当彼此相爱，像基督爱我们一样。

世人都应当以上帝为伟大中心，去追求爱和团结。要用基督的爱作为团结同伴的原则。……

今日在世界上看到的，却不是忠诚于上帝。每一个国家、每一个地方、每一个家庭：都力求使自己成为中心。人都渴欲骑在同伴的头上……自我是一切行为的主要动机。……

上帝号召他的子民，把一切绊脚石搬开。要充满圣灵，要与上帝联合，要与同伴联合，恢复人在犯罪时所失去的一切善行──这就是福音的光荣。让教会兴起发光，因为她的光已经来到，耶和华的光发现照耀她。让教友努力奋斗，战胜自己吧！ 怀氏手稿, 1901年78

基督的宗教，不仅限于赦罪一事；它也包括除尽我们的罪，并用圣灵的恩惠，来填充罪所遗留的真空。它也包括上帝的光照和在上帝里面的喜乐。它又包括一颗虚己的心，并因基督住在其内而蒙福。一旦有基督在心中作王，那里也就必显出纯洁无罪的现象。这样的人生，定能实现福音计划的荣耀、丰盛与完美。接受救主，就给人带来完全的平安、完全的仁爱和完全的保证。基督品德的优美和芬芳，既显明在生活之中，这就证明上帝确已差遣他的儿子到世上来，作人类的救主了。……

他的荣耀，既在人的形体中显现出来，就必使天国如此的临近世人，以致那装饰圣殿内层的荣美，也必在每一位有主住在心内者身上显明出来。人便要因那与人同在之基督的荣耀，而心悦诚服。这样就必有许多人归向上帝，他们颂赞和感谢的热潮，要将荣耀归给那厚赐百物的主。 天路, 374 [293]

十月六日 天庭渴望与人合作

“这样，你的光就必发现如早晨的光……你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。” 以赛亚书58:8

对基督为我们流血牺牲的持久认识，使我们有资格向别人指出，上帝的羔羊是除去世人罪孽的。我们必须成为基督宝血功劳的讲解人。我们的罪，正由此而得蒙赦免。只有这样，我们才有可能达到较高的境界。……

基督曾经说过：“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国，还容易呢！”然而在上帝，一切都是可能的。他可以而且也愿意，通过人的协助，在那些专心赚钱的财主脑子里作工作。

天庭全体，早就渴望与人合作，做好人所曾忽视和回避的工作。许多人曾经尝试做这项工作，却都以失败告终。其实，如果他们能再坚持下去，必将得到巨大的成功。凡忠心去做这项工作的人，必蒙上帝赐福。基督的公义，将为他们开路，上帝的荣耀，将是他们的奖赏。

必会有真诚转变的奇迹出现，这些奇迹是现在还看不出来的。世界上的伟人，并非超越上帝奇妙作为权力之外的。如果与上帝同工的人，能抓住时机，勇敢地、忠心地尽他的责任，上帝会使那些位居要津的，有知识学问的，有社会影响的人转变。藉着圣灵的力量，许多人会接受上帝的真理。看见了耶稣的完美无缺、自我克制和自我牺牲，本来自以为富足的人，就会发现自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的，就会大大降低对自己的评价，承认基督优于自己，并且将要紧紧地抓住永生不放。

转变信仰真理以后，人就变成上帝手中一个传播真光的代理人。他要对这个被忽视阶层的心灵，担负起一种特别的责任。他会感到自己已被分派去传福音，给那些把这世界当作一切的人。时间和金钱，将要奉献给上帝，资产要归到上帝宝库之中。才干和权势要转为真理所用，教会要增加新的效率和能力。……

纯洁神圣的爱，正像基督一生工作所表现的那样，犹如圣洁的芬芳，像马利亚打破玉瓶中的真哪哒香膏一样，使整间屋子充满香气。雄辩的口才、真理的知识、少有的才干，混和了爱心，是最珍贵的捐献……爱上帝，也爱那些基督为之舍命的人，就能完成我们几乎不能理解那么多的工作。 证言卷六, 81-84 [294]

十月七日 教会又增加教会

“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。” 以赛亚书55:6

教友要在世界灵性黑暗中兴起发光。如果我们跟世界之光连接，我们就能把这光反射给别人。如果我们已分享救主丰盛的恩典，我们就能使周围的人蒙福。……

有许多自认为基督徒的人，想要为大，因此得不到基督的信任。如果他们谦虚，而且愿意接受他的教导，他们就能成为世界显示真理、如何影响人品性的一支力量。凡在基督阵营里工作的人，从不要求抬高自己，却在传道事工上，表现出不断活动和持续进展。除非教会又增加教会，他们是不会感到满足的。

上帝希望为他服务的人，努力争取那一度曾为圣徒所有的信心。我们正在发展的圣工，比以前任何时候都更加扩张，更多的地区要开展，真理的标准要树立到新的地方去；更多的教会有待建立，要做到一切可做到的，来完成基督的使命：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

一个教会的生命，在于她对在羊圈外面的人，所表现的关心。上帝的教会应当记取，基督为把世界从毁灭中拯救出来，而舍去了自己的生命。他为我们成了贫穷，叫我们因他的贫穷，可以得到永生富足。难道承蒙上帝赐给真理知识的人会在他的计划中变得目光短浅吗？让他们认识到自己的重大责任，斩断一切自私的思绪，以便上帝可以把他的圣灵，倾降在他们身上！让他们趁着可找到上帝的时候寻求他，趁他可就近的时候呼叫他！他们没有理由缺乏信心和抱怨。让他们停止一切互相攻讦和怨天尤人，鼓励为得到怜悯和赐福而感恩的精神！让他们为得到他圣言的亮光，而真诚地赞美上帝吧！这亮光照亮他们的道路，为心灵所接受，又反射照亮那些在黑暗中的人。这样，他们就会预备好，做赞美和归荣耀给基督的工作，而且在他们的旗帜上写着说：“他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。” 启示录14:12 时兆, 1901年8月21日 [295]

十月八日 最伟大的事物

“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。” 约翰一书1:7

团结就是力量，上帝希望基督身体的每一成员，都永远体认这个真理。大家都应当在爱心、温柔和存心谦卑中，团结一致。信徒组织成为团体，目的是为联合起来，散布他们的影响，像基督那样进行工作。他们应当永远彼此尊重，以礼相待。各人的才干，都有它们的用途，都在圣灵的支配之下。

教会是由教友组织而成的一个基督徒团体。每一成员，都可得到其它成员所具有的恩赐和才干的帮助，上帝也按照他们各自的恩赐和能力随时帮助。教会是神圣友谊联合下团结起来的，为使每一成员，都可从别人的影响得益。大家都要履行爱与和谐一致的盟约。

参加教会的人，同意的盟约是，每一个教友都要跟着基督的脚踪行走，都要负他的轭，学他心里柔和谦卑的样式。这样做了以后，亲爱的救主说：“你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” 马太福音11:29, 30

凡负基督之轭的人，将要团结一致。他们要培养同情与忍耐，在神圣的竞赛中，努力向别人表现他们自己，也感到十分需要亲切的同情与爱心。凡是软弱而缺乏经验的人，他虽然软弱，却可从更有希望和更有经验的人那里得到启示。他虽在众人中为最小，却被当作建物中最光辉夺目的石头。他是人身各器官中一个重要器官，与教会的头基督相连，藉以表现出基督品格上的一切美德，以致救主不感羞愧地称呼他为弟兄。……一个脱离世界而与之截然不同的教会，在天庭的评价中，是地上最伟大的事物……教会应当像上帝所计划的那样，在另一个世界里，作为上帝家庭的代表。 信息选粹卷三, 15-17 [296]

十月九日 教会的团结一致

“那许多信的人都是一心一意的。” 使徒行传4:32

当圣灵倾降在地上教会的时候，“那许多信的人都是一心一意的。” 使徒行传4:32 基督的圣灵使他们合而为一。这就是住在基督里的结果。……

我们需要神圣的亮光。每一个人都在力求成为影响的中心。除非上帝在他子民的心里工作，他们就看不到从属于上帝乃是任何人求得平安的唯一道路。他那使人转变的恩赐在人心中工作，将引导人达到前所未有的团结。圣灵将导致他们团结一致。

约翰十七章中，所记载基督向天父的祈祷，是我们教会的信条。这里向我们指出，不和与不团结，是不能荣耀上帝的。……

上帝的圣言中，并无任何劝告和鼓励，叫相信三天使警告的人去闹分裂。这一点你永远可以放心。只有那未曾成圣的头脑，才会想出这种不团结情况的主意。人的诡辩，在他们自己看起来也许不错，但它却不是真理和公义。“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；……便借这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。” 以弗所书2:14-16

基督是把信徒与上帝连接起来的金链条中的环节。际此重大试炼时刻，绝对不能分裂。……上帝的儿女，在基督内组成一个团结的整体，代表他的十字架，就是吸引的中心。一切信主的人，都在他里面合而为一。

人的感觉，会使自己动手去工作，这样，造的房屋就不够均衡相称。因此，上帝应用种种恩赐，使建造的房屋成为对称。不应该藏匿或漠视真理的任何部份。如果这些房屋，不是“联络得合式，渐渐成为主的圣殿，”就不能荣耀上帝。这里包含了一个重要的主题，就是凡明白现代真理的人，必须注意他们怎么听、怎么建造、怎么教育别人，去身体力行。……

当基督所提出的种种条件，都以真基督徒的精神贯彻以后，这时，只有在这个时候，天庭才会认可教会的决定，因为，这时教会的教友有了基督的头脑，行事如同基督亲自在地上所行的一样。 信息选粹卷三, 20-22 [297]

十月十日 清洁

“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。” 提摩太前书4:12

人们藉着接受基督为他个人的救主，就得与上帝有同样亲密的关系，和上帝的爱子一样，享受他的特殊宠爱。他受到器重、得到光荣，与上帝亲密来往。他的生活与基督一同藏身上帝之内。啊！这是怎样的爱，这是多么奇妙的爱啊！

这里是我关于道德清洁的讲话，用它来打开不洁的黑暗，它的除罪功效，不及那伟大崇高的讲话一半有效……圣经，唯有圣经才能给我们清洁的真正教训。因此，让我们宣讲圣经的圣言吧！

这就是上帝的恩典，这就是他用来爱我们的爱。这就是甚至我们还在过犯与罪孽中、濒于死亡的时候，仇敌在我们心中恶毒煽动，供给沉溺在罪中之人放荡享乐的时候，做撒但和罪恶的奴仆，做低级的食欲和情欲奴隶的时候，他仍然爱我们。基督为我们的罪，而成为赎罪的牺牲，显出了何等深厚的爱！藉着圣灵的帮助，人的心灵得蒙恕罪。

上帝圣言中提到耶稣生活的清洁和神圣，比一切陈述人罪恶过犯及其结果的努力，对改造品格更为有力。坚定地仰望高举在十字架上的救主，比最能言善辩的科学解释，更能清除心里和脑中的污垢。

罪人在十字架面前，看到自己品格和基督的不同。他看到犯罪的可怕结局；他憎恨自己所犯的罪；他用活的信心紧紧地抓住耶稣。他从上帝和天使的荣光照亮下，看出自己的污秽。他用十字架为标准来度量；他用圣所里的天平来衡量。基督的清洁，显出他自己丑恶不洁的颜色。他从罪恶的污秽中转回，仰望耶稣得生。

他在那为拯救他脱离罪恶而牺牲生命的耶稣基督身上，找到了一种完美的、丰盛的、吸引人的品格，不禁热泪盈眶地，用颤抖的声音说道：“他必不白白地为我而死。”“你的温和使我为大。” 怀氏信稿1894年102辑

要防御试探，鼓舞人达到纯洁真实的地步，再没有别的势力，能与有上帝同在相比。教育论, 247 [298]

十月十一日 爱是基督门徒的凭据

“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” 约翰福音13:35

基督藉最后一次与门徒同在的时候，他对他们最大的希望，乃是要他们彼此相爱，像自己爱他们一样。他再三地讲说这一件事。他屡次的讲：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”当他与他们在楼房里时，他最先给他们的命令就是：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”就门徒说来，这一条命令是新的；因为他们还没有彼此相爱，像基督爱他们一样。他看出必须有新的观念，新的情感来管束他们。而且他们必须实行新生活的原则，藉着他的生和他的死，他们必须对于爱有一种新的概念。在他自我牺牲的榜样之下，这条叫人彼此相爱的命令，就有了新的意义。恩典的全部工作，就是在爱人、舍己和牺牲上，以及努力不断的服务上。在基督寄居地上期间，上帝的爱，无时无刻不从他身上，像一条难以堵塞的洪流倾泻出来。凡受他精神感化的人，也必能像他一样的爱人。那激励基督的上帝之爱，也必在他们彼此间的一切关系上，激励他们。

爱，就是作基督门徒的凭据。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”人若不是藉着势力，或因私利来成立小组，而是由于爱的团结，他们就能显明有超人的影响和感化力量。因着合而为一的精神存在，就可以知道上帝的形像，正在人身上恢复了，并有一种新的生活原则，栽培在人的心里。这也可以显明在神性里有权能，足以抵抗超自然的恶势力，而且上帝的恩典，也足以制服人生来就有的私心。

这个爱若表现在教会中，必要惹起撒但的怒气。基督并没有为他门徒画出一条容易走的路。他说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选出你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。你们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。”福音是要在反对、危险、损失和受苦之中，积极地奋斗前进的。那些从事福音工作的人，不过是步他们夫子的后尘而已。 历代愿望, 690, 691 [299]

十月十二日 默祷和读经

“义人祈祷所发的力量是大有功效的。” 雅各书5:16

上帝的教会是由大大小小的器皿组成的。……他并不指望较小的器皿盛下较大器皿所盛放的东西。他期待人归还的是他所有的，而不是他所没有的。你只要尽力而为，上帝会悦纳你的努力的。担负起放在最靠近你的责任，认真地去完成它，上帝会接受你的成果。不要为想望做什么大事，而忽略等待你去完成的较小任务。

当心不要忽略你的默祷和读经，这是你的武器，用来抵挡那力求阻挡你上进的仇敌的。第一次忽略默祷和读经以后，第二次忽略就更加容易发生。第一次拒绝圣灵的感动，为第二次拒绝铺平了道路。就这样，心地变得坚硬，良心就失迷了。

从另一方面来说，每一次抵制试探，就使得下一次的抵制更加从容；每一次克制自己，就使得以后的自我克制更加有效；每一次的胜利，为新的胜利赢得时机。每一次抵制试探，每一次自我克制，和每一次战胜罪恶，都是撒向永生的一粒种子。每一项无私的行动，都给灵性带来新的力量。人若不是这样成长得更加高贵、更加真实，就难以尝试更像耶稣。

上帝承认你为要达到他的理想，而作的每一项努力。当你失败的时候，当你被诱惑犯罪的时候，不要感到自己不配到上帝面前来，因而不再祷告。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”他伸出膀臂，准备好迎接浪子回家。到他那里去吧，把你的过错和失败告诉他。要求他赐给你力量作新的努力。他永远不会让你失望，永远不会忽视你的信靠。

试炼将要临到你。上帝以此来琢磨你品格上粗糙不平之处。不要埋怨，埋怨只会使试炼更加难以忍受。以愉快地服从来把荣耀归于上帝。耐心地忍受压力。即使遭到冤屈，仍要在心中保持对上帝的爱。

“你们得力在乎平静安稳。”基督知道你所遭受到的试探的份量，也知道你抵抗试探的能力。他对每一个受苦的儿女，都一直伸出怜悯温柔的手。他对受试炼而失去信心的人说，我为你们受苦牺牲，你还不能相信我吗？“你的日子如何，你的力量也必如何。” 申命记33:25 青年的教师, 1902年6月26日 [300]

十月十三日 真理必得胜利

“因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有的；” 约翰福音14:30

世人的救主基督，经常遭受很明显的失败。他到世界上来作慈悲的使者，在他所切望作的提高并拯救的工作上，所成就的似乎是非常有限。撒但虽经常地用他的势力来阻挡他的道路，然而他并没有灰心。他曾藉着先知以赛亚这样的预言说：“我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我上帝那里。……使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵；我的上帝也成为我的力量。”这应许乃是赐给基督的。“救赎主──以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶……的如此说……我要保护你，使你作众民的中保；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗中的人说：显露吧！……不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。” 以赛亚书49:4, 5, 7-10

耶稣笃信这些话，所以没有给撒但可乘的机会。当他在屈辱的路上，走那最后的一步时，当乌黑的愁云笼罩着他的心灵时，他对门徒说：“这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；”“这世界的王受了审判。”如今他“要被赶出去。”约翰福音14:30; 16:11; 12:31 基督以先知的眼力看到在他最后的大斗争中所要发生的事。他知道当他呼喊“成了”的时候，全天庭都必欢呼胜利，他仿佛听见远远传来天庭庆祝胜利的音乐和呐喊声。他知道那时撒但之国就要撞起丧钟，而基督的尊名，必要传遍在全宇宙的诸世界中了。

基督因自己能为门徒成就那远超过他们所求所想的事，心中很是欢喜。他知道上帝在创世以前所给的全能命令，所以他讲话很肯定。他确知真理既有圣灵全能的武装，就必在与邪恶斗争中取得胜利。而且那血染的旌旗，必要胜利地飘扬在他门徒的头上。他知道那些信靠他的门徒，他们的人生，必要像他那百战百胜的人生一样，这胜利虽然今世不以为胜利，但在永久的将来却是被承认的。 历代愿望, 691-693 [301]

十月十四日 需要决定性的改革

“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。” 约翰福音5:24

只要你心存骄傲，就会缺乏工作的力量。多年来，人热衷于一种错误的精神，就是骄傲和凌驾一切的愿望。这就是对上帝不敬，而是恭顺撒但。上帝召唤人进行决定性的改革……让真正恢复信仰的人，更新他对上帝的盟约；上帝也必更新对他的盟约，……让天使和世人都看到上帝对罪的宽恕。上帝用他非凡的能力，保守基督复临安息日会。作为上帝见证人的教友，必须恢复原有的信仰，以证明真理使人成圣的威力。才会必须更新、洁净和成圣，否则，上帝的忿怒就将以更大的份量临到他们，比向那些从未自以为是圣徒的人，发作的忿怒更厉害。

凡是藉着真理成圣的人，将要显示出真理在他们的生活上起了革新的作用。这作用使他们预备好向属于天上的世界转移。然而如果骄傲、嫉妒和罪恶的臆测，在生活中占统治地位的时候，基督就没有统治人心。他的爱就不在人心灵之中。在分享神性之人的生活中，导致高攀自己的傲慢自满的精神，被钉了十字架，代替了它是基督的灵与人同在，圣灵的果子显现在生活之中。基督的门徒具有他的头脑以后，就表现了他品格的恩赐。

非如此，不能使人得以被上帝悦纳；非如此，不能使人具有进入天国所必须有的神圣清洁的品格。人一旦穿戴了基督，就有迹象显示他在精神言行方面都有改变。围绕着他心灵的是一种属上天的气氛，因为基督与他同在。基督宣告说：“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。” 约翰福音6:47 啊！在生活上显出这种原则的人，实在太少了！他们自认为相信那从来赐给人类的最神圣的真理，但他们的生活，却不荣耀上帝。“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。” 同前54-56 ……我们应该生活在对上帝的敬畏和爱戴之中。上帝是至高无上的。凡是在生活上代表基督，表现出仁慈友爱，体贴周到，自我克制和自我牺牲的人，上帝就要帮助他们。基督说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。” 马太福音16:24 怀氏信稿原文1903年63辑 [302]

十月十五日 洗礼

“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。” 罗马书6:4

洗礼和圣餐的仪式，是两个重大的纪念支柱……基督在这两个仪式上，刻写了真神上帝的名字。

基督把洗礼定为进入他属灵国度的标志。凡是想要得到父、子、圣灵权威认可的人，都必须履行这一个条件。人在踏进上帝属灵之国的门槛，在教会安家以前，必须先接受神圣名字的印记，“耶和华我们的义。” 耶利米书23:6

洗礼是一份最严肃的放弃世界的声明书。凡是奉父、子、圣灵、三位一体真神受洗的人……是公开宣称，他们是不再服事撒但，而是成为王家的一员，是天国之王的儿女了。他们听从那命令：“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，”因此，上帝也在他们身上履行自己的诺言：“我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。” 哥林多后书6:17, 18

应当把基督徒生活的原则，清楚地讲给新近接受真理的人听。没有人能倚靠他们对信仰的自我表白作为他们已经和基督有了救赎关系的证据。我们不能光是口头上说：“我信”，而是要实践真理。我们要在言语、行为和品格上，遵行上帝的旨意，从而证明我们与他的联系。什么时候人抛弃罪恶，不再干犯法律，他的生活就会与律法取得一致，而达到完全遵守的地步。这就是圣灵的工作。仔细研究圣言所得到的亮光，良心的呼声，圣灵的努力，在人心中激起对那为救赎人的灵魂身体，而献出自己生命的基督的真挚之爱。这爱藉着顺服表现出来。有一条清楚明显的界线，把爱上帝守他诫命的人，和不爱上帝无视他训诲的人区分开来。

忠诚事主的基督徒，应当抱着强烈的关心，帮助初信主的人对基督耶稣的义，具有正确的认识。……他们必须注意，全心全意地为年轻的初信者，作忠诚、体贴和爱护的教导，是非常重要的。最初的经验必须正确无误……通过与敬畏上帝、爱戴上帝的人来往，他们必将获得力量。 证言卷六, 91-93 [303]

十月十六日 安息日聚会的福分

“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。” 希伯来书10:25

在上帝的圣日，把你最好的礼物带来。把宝贵的生命，在献身服务中奉献给他。……

每一个人，都应当尽一份力量，来使安息日的聚会有兴趣。大家并不是为了流于形式的聚在一起而来聚会，乃是要联系到日常的经历，相互交换思想，又要表示感恩和显出一种真诚的愿望，就是希望得到神圣的教导，而使自己更加认识上帝和他派来的耶稣基督。相互交换关于基督的思想，将会给你力量，战胜生活中的艰苦和斗争。不要以为你可以从自己的阵地，自作主张地撤退，还能够算是一个基督徒。每一人都属于伟大的生命之网的一部分，各人的经验，在很大程度上取决于他同伴的经验。

为什么我们不第一百次，在一起聚会敬拜上帝，从中获得应得的福分？我们的感官需要磨炼得更加敏锐。彼此间的相互交往，会使我们高兴。我们有了这样的指望，为什么不能在上帝的爱中，精神焕发起来呢！

每一次聚会，我们都应当感到灵性的鼓舞，因为上帝和他的天使，也都在那里，给一切真正参加礼拜的人以帮助。当你走进聚会的场所时，要祈求上帝，从你心中去除所有的罪恶，只把可以蒙他悦纳的带进圣殿。要在上帝的圣殿中向他跪拜，把用基督宝血赎回已经属于他的，再次奉献给他。要为聚会的主讲人或主持人祷告，求上帝特别赐福给讲述生命之道的人。也要真诚地恳求，得到上帝所应许的福气。

上帝要赐福给有这样预备好自己，参加礼拜的人。他们将要明白因信而接受基督，如何保证得到圣灵。

敬拜上帝的地方，可能非常简陋，但上帝并不因此而不予认可。对于凡用心灵和诚实，以及神圣的美敬拜上帝的人，这里就像是天国的门。来聚会的人，可能寥寥无数，但在上帝眼中，他们都是非常宝贵的。他们是用真理为采石机，从采石场中开采出来的粗石料，被送到上帝的工场里等候雕琢成材。虽然他们还是粗石料，在上帝看来还是宝贵的。斧头、锤子和凿子，都掌握在那技术熟练的手中。它们是被用来把每一个人，雕琢得更加完善，而不是加以毁坏。 证言卷六, 361-363 [304]

十月十七日 承认上帝的主权

“你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。” 诗篇119:72

作诗者所说的，“你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银，”即使从宗教以外的其它观点看来，也是正确的。这话说明一种绝对的真理，而为商业界所公认的。甚至在这贪爱钱财的世代中，竞争如此激烈，方法如此恣肆，但人们依然普遍地公认：一个青年初入世途，正直、劝勉、节制、廉洁与俭约等，可为他构成一种更佳的资本，过于仅有任何数量的金钱。……

事业上安全与真成功的基础，端赖乎承认上帝的主权。那位万物的创造者，他是原始的业主。我们都是他的管家。我们一切所有的，都是他所托付我们，要我们按着他的指导而使用的。

这是各人所当尽的职责，是有关人类一切活动范围的。无论我们承认与否，我们仍是作管家的，赋有上帝所赐予的才干与便利，而被安置在世上作他所派定的工作。

各人都分派有“当作的工，” 马可福音13:34 是适合其才干的工作，也是与其自身及其同胞有最大益处，并使上帝得最大尊荣的工作。

因此，我们的事业或职务，乃是上帝伟大计划的一部分。只要遵照他的旨意行，他就必为其结果躬自负责。我们既是“与上帝同工的，” 哥林多前书3:9 我们的本分，便是忠心遵从他的指导。这样就不必有所忧虑了。所需要的乃是殷勤、忠贞、尽职、节俭和谨慎。每一才能都当使之竭尽其用。但不可靠赖自己努力的成果，乃当靠赖上帝的应许。那使以色列人在旷野得饱足，使以利亚在饥荒时期得维持的评语，在今日仍具有同样的能力。“不要忧虑说，吃什么？喝什么？” 马太福音6:31

那位赐人得货财之力量的主，同时也随此种恩赐，而予人以一种义务。在我们所得的一切中，他要求指定的一份。十分之一是耶和华的。……“你们要将当纳的十分之，全然送入仓库。” 玛拉基书3:10 这乃是上帝的命令。这事毋须诉诸感恩和慷慨的心，而是一件单纯忠诚的事。因为十分之一原是耶和华的，他吩咐我们将属他的归还与他。

“所求于管家的，是要他有忠心。” 哥林多前书4:2 如果忠诚是一切事业的主要原理，难道我们不应该承认我们对上帝所当尽的本分──就是那为一切责任之基础的本分吗？ 教育论, 127, 128 [305]

十月十八日 长久的妆饰

“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。” 彼得前书3:3, 4

耶稣的纯正信仰，要求他的跟随者，具有单纯朴素的自然美丽，适当润饰的淳朴风度，和严肃高尚的清白行为，而不是要人工修饰的虚假的美丽。……

圣经的信仰与最优美的感觉，毫无不和谐一致之处。它的一切教训与要求，都像上帝的品格一样圣洁，像他的宝座一样崇高。

世界的救主，曾经警告我们，要反对生活中的骄傲自大，但并不反对生活中的优雅和自然的美。他指出所有野地的花的鲜艳美丽，和湖中百合的洁白无瑕。……

你如果按照流行的风尚穿着衣服，佩带花边、金饰和其它人工饰品，并不能正确向别人介绍你的信仰和你自认为具有的真理……我要把简单、平常、朴素的衣着推荐给年轻的姊妹。没有比朴素的衣着和行为更好的方法，让你的光照亮别人了。这样做，你就是向所有的人表示，和永生的事物比较，你把今生的事物，放在一个什么样的位置。

现在正是你为天国形成神圣纯洁品格的大好时机。你不能把宝贵的光阴，耗费在修饰外表而忽略内心的修饰。……

上帝喜爱美丽，他创造了眼所能见的美丽可爱的事物。他教你如何评价真正的美丽。在他看来，温柔安静的心灵，乃是价值连城的装饰品。我们岂不应当努力寻求上帝，以为比所费不赀的衣服或珍珠黄金，更加宝贵的东西吗？内心的装饰、温柔的恩赐、与天使和谐一致的精神，并不会丝毫有损于品格的真正高贵，或者使我们在这个世界上，显得没有那么可爱。

纯洁无疵的信仰，使持有者显得崇高。在真正基督徒身上，总是能够找到一种明显的欢乐，一种对上帝神圣愉快的信赖，一种藉着顺从天命而得以振作的精神。在基督徒所得到的每一项恩惠上，都可以看出上帝的爱和仁慈。美不胜收的自然，是深思默祷的主题。通过研究周围自然的美，我们的脑子，藉着它通向那创造一切可爱之物的创造主。上帝所造的一切，向我们的感官述说他伟大的权力和高超的智慧。每一受造物，都有它本身的可爱之处，吸引上帝儿女的注意，使得他们体会到这一切上帝之爱的宝贵证明，的确超过了人类技巧所能达到的地步。 证言卷三, 375-377 [306]

十月十九日 根本和果实

“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。” 约翰福音5:46

上帝的圣言，包括全部新旧约圣经。这两约任何一部，都不能单独成为完全的。基督曾宣称，旧约圣经中的真理，和新约中的有相同的价值。在世界的开始，基督已经是人类的救赎主，正如今日一样。在他以人性遮掩神性而降世之前，福音的信息曾由亚当、塞特、以诺、玛土撒拉，和挪亚等人传讲。在迦南的亚伯拉罕和在所多玛的罗得，也曾宣传这信息。世世代代都有忠心的福音使者，宣传那将要来临的一位。……

使徒奉差遣出去，见证先知所预言的基督的生和死，以及为罪人代求的工作。他们的主题，就是基督的屈辱，他的纯净与圣洁，和他无比的大爱。为要将福音丰丰富富地传出去，他们不但要讲述在他生活与教训中，所显示的救主，也要高举旧约众先知所预言以及祭祀礼节所象征的救主。……

在每一个时代，真理都有新的发展，就是上帝给当时代人的信息。旧的真理，仍是不可少的；新的真理并不是离开旧的真理而独立，乃是阐明旧的真理。我们惟有明白了旧的真理，然后才能领会新的。当基督想为门徒解说他复活的真理时，他“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。” 路加福音24:27 然而那使旧约真理得荣耀的，乃是从真理所新启发之光而来的。凡拒绝或忽视新真理的人，并没有真实地拥有旧的真理。对他而论，真理已失去生命之力而成为死的形式了。

有一些自称相信旧约圣经真理，并用来施教的人竟弃绝新约。他们既不肯领受基督的教训，这就证明他们并不相信先祖和先知所说的话。……

他们既弃绝了旧约，实际上也就弃绝了新约；因为二者原是不能分开的整体。人若不讲福音，就不能正确地讲解律法，或不能讲律法，也就不能正确地讲解福音。因为律法，乃是福音的体认，而福音却是律法的开展。律法乃是根本，福音则是它芬芳的花朵和所结的果实。

旧约圣经，将亮光照在新约圣经上，新约圣经，也将亮光照在旧约圣经上。二者都是上帝在基督里荣耀的显示，都将向恳切寻求的人，继续不断地启示更新颖、更深奥的意义。天路, 97-99 [307]

十月二十日 将更好的东西给人

“看哪，这是上帝的羔羊！” 约翰福音1:36

在无论什么地方，无论什么地位和情形之中拯救人，尽力设法帮助他们，这便是真实的服务。要有这种精神和努力，我们才能够得人的心，而打开一道营救将亡之人的门路。

你们无论作什么事，要记得你们是与基督联成一起的，是他救人大计划的一份子。基督的爱，是一种医治而能起死回生的潮流，要从你们身上分流出去。你们在吸引人归入主慈爱的范围时，要用纯洁的言语、公正的服务和快乐的态度，来证明主恩惠的能力。更要使世人从你们身上看出主的纯洁和公义，以致可以明白主的真善美。

我们以自己的眼光，看见别人有什么不良的习惯，就用攻击的手段，想施以改良，这是毫无功效的。这种办法往往是害多而利少的。基督对撒玛利亚妇人讲道的时候，只介绍更好之物给他，并不在她面前说雅各井的坏话。他说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。” 约翰福音4:10 他把话头转到他所能赐的宝物上面，给那妇人以一种比她自己手中所有更好之物，就是那活水──福音的快乐和希望。

这是一个范例，使我们在工作上有所取法。我们须将一种比人手中所有更好的东西贡献给人，就是那出人意外之基督的平安。我们必须使他们知道，上帝的圣律法，就是他品格的模型和他所要他们成功的模样。我们要指示他们，天上永不消灭的荣耀，与这世上浮云飞逝的逸乐相比，是何等地高出万倍。更要告诉他们，怎样在基督里可以得到解放和安息。“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”这是基督亲口说的。

要高举基督，喊着说：“看啊，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！” 约翰福音1:29 惟有他能够满足人心的欲望，使人的灵性得安宁。

世上一切人中，从事改革的人，应该最克己、最仁爱、最有礼貌。在他们的生活上，应显示不自私行为的真好处。……

基督的门徒，却要显出天上的精神。……最卑微的工人，若与基督合作，也能够奏出爱的音乐，声闻地极，韵流万古。 服务真诠, 144-149 [308]

十月二十一日 等待着被收进来

“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳。” 加拉太书5:1

上帝在所有的教会中，都有他的典型代表。他们没有听见过那特别考验人的末世真理，而因此得到心灵悔改，所以他们也就没有因拒绝真光，而切断与上帝的连接。他们中间有许多人，虔诚地按着照亮他们的光行走。他们渴望知道更多有关上帝的道路和作为。普天下的男女都专心仰望着上天。渴望着亮光、恩典和圣灵的祈祷，眼泪和询问上达天庭。许多人就在天国的边缘近傍，等待着被收进来。

像基督那样朴实无华的真理，摆在人们面前，他们一认出这是真光，就满心欢喜地得到它。他们困惑在真理光照之下，就像露水在早晨的阳光下迅速消失。他们对圣经真理概念的发现，上帝的启示也藉着基督临到他们、指示他们，神圣灵性的奥秘是多么深厚、宽广和崇高。这奥秘是他们以前所未曾辨明的，也是无法解释的，只能在基督品格中获得例证。

有许多人不属于任何教会，他们表面上好像对上帝的呼吁完全无动于衷，但实际在心中并非毫不关心。即使是最敌视宗教的人，也有一定的时间会想望一些他们所未曾有过的东西而认罪。每一个城镇都有许多人不参加任何教会的礼拜。但其中却有不少人被吸引而参加了帐棚大会。许多人来的时候，是罪的奴隶，为恶习所缠绕。许多人认罪悔改。当他们凭着信心，抓住上帝赦免他们罪孽的应许时，捆绑他们的锁炼就解开了。他们抛弃了罪恶的嗜好，就成为在基督耶稣里的自由人，欢呼作为上帝的儿女得到新生。 证言卷六, 70, 71

这项工作，需要你注意观察，那些你必须对之作出报导的人们……基督之爱的馨香，将要从你的工作中表现出来。为全世界的生灵，牺牲自己生命的那一位，将要和无私的工人协力，在人们心灵上留下深刻的印象。……

努力去接近这些人吧！告诉他们，上帝的爱，必定会来到家庭生活的圣所之中……保持自己出色地……工作的时候，好像感到他就在你的右边，随时准备在任何紧急情况中，以他全能的手给你有效的援助。对于你的救赎，上帝是你的顾问、你的指导、你的首领。他就在你面前，胜了又要胜。 同上, 75, 76 [309]

十月二十二日 三天使信息

“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。” 雅各书3:17

三天使信息是正确可靠的。你可以绝对安全地详细讲述和这信息有关的伟大崇高真理。你当明智地工作，鼓励人在信心上和看法上取得一致，以便使所有的人可以在基督徒的友好相爱中团结起来。……

“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。” 雅各书3:17, 18

这里所制订的原则，是基督教的自然结果。特别是那些参加向即将灭亡的世界传扬末世福音严肃信息的人，要寻求应验圣经上的这段话。他们虽然具有不同的气质和性情，却要谈论一样的事情，具有一样的判断，他们要在基督耶稣里合而为一。……

人们不应该感觉到，自己的判断是完美无缺的，自己的意见，是批评不得的，也不应该不顾其它同工的看法，而一意孤行。当我们以为自己已经懂得一切应该懂得的事情的时候，也正处在一种上帝无法使用我们的地位。三天使的信息，不是一个在狭小的圈子里传播的信息。它是要传到全世界去的。我们应当尽可能地团结一致，以便将这信息传遍世界。

人是会犯错误的，但信息是正确可靠的。信息是大家关心的中心，大家应当在信息上和谐一致，团结起来。我们可能找到几个无足轻重的论点，想要保持它们，然而这样做，并不能使我们获得力量。信息会使人准备好，在最后的伟大日子里站立得住，并且在天上团结起来。谁都不应该感到，他们是否和弟兄团结一致是无关紧要的；因为凡是在地上没有学会生活得和谐一致的人，将永远不会在天上团结一致。……

有些人具有一种天生的独立性，以致他们自以为自己的判断，高于他们弟兄的判断。这样，他们就处于一种地位，使自己不能得到上帝所要他们得到的许多知识……教义与计划，应当和律法与诫命相对照。我们应该不永远自以为需要太多的独立性而不愿相互学习。 历史简介, 122-125

伟大的引力中心耶稣基督不应当被排除于三天使信息以外。……罪人必须永远仰望髑髅地，抱着像小孩子那样的纯朴信心，倚靠基督的功劳，接受他的义，相信他的仁慈。 传道论, 184, 185 [310]

十月二十三日 紧紧地团结在一起

“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。” 马太福音24:12, 13

上帝在这末世，已经选择了保管他律法的人。这些人将要做不少麻烦的工作。“我知道你的的行动，劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”需要分外勤奋与不断斗争，以将罪恶排除在教会之外。必须实行严格而公正的纪律；因为有些披着宗教外衣的人，想要破坏别人的信心，而私下抬高他们自己。

主耶稣在橄榄山上清楚地声明，“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”他说到的，是一班从灵性高度境界跌下来的人。让这些话成为我们回家时严肃的内心反省吧！与我们自称相信的伟大真理相称的，对上帝的献身与热心在哪里呢？爱世界、爱一些心中喜欢的恶习，把人心从喜爱祷告与默想属灵的事上隔绝开来了。虽然保持着形式的宗教礼拜，爱耶稣的心在哪里呢？灵性的生命正在死亡。这种麻木的、悲哀的堕落变质，会长久这样下去吗？真理的灯光，是不是会由于没有添加恩典的油而闪烁摇曳，最终熄灭为一片黑暗呢？……

自负和骄傲，正在致灵性生命以死亡，抬高自己、谈论自己。其实，自我本来是可以死的。如使徒保罗就说过：“我是天天冒死。”当人骄傲自夸，满心自以为义的时候，心里就没有耶稣容身之地。当自我膨胀到傲慢自大，充满了整个心灵之殿的时候，上帝就被置于次要的地位。这就是为什么上帝能为我们作的是这样少的缘故了。如果上帝藉着我们的努力去工作，那时候作为器皿的人，就会将一切荣耀归与自己的精明、智慧、才干，而像法利赛人那样自我标榜说：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”只有将自我隐藏于基督之中，它就不致于常常浮现到表面上来。……

我们只有小心去完成主的吩咐，不在工作上留下任何自己的印记和身份，才能有效而和谐地工作。天使说，“紧紧地团结在一起。” [311]

十月二十四日 教会是一训练学校

“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。” 路加福音4:18

古时上帝启示他的百姓，并不专门假手于那一种特殊的阶级。但以理是犹大的宗室、以赛亚是王族、大卫是牧童、阿摩司是看羊的人、撒迦利亚是从巴比伦来的一个俘虏、以利沙是耕田的农夫。主拣选先知和王子，也拣选贵族和贫民，做他的代表，教以真理，差他们去教导世人。……

每一个教会，都应成为基督工人的训练学校。教会须把怎样与人查经、怎样教安息日学学课、怎样去劝勉未曾悔改的人，以及帮助穷人看顾病者的最好方法，教导信徒。此外，还当设立卫生学校、烹饪学校和各种服务工作的训练班。在教授方面，除了用口讲授，还应该使教友跟着有高深经验的指导者，出去实地工作。做教员的人，须亲自率领着学员，去到人们中间服务，使学员与他联络同工，好学他的榜样。一个切实的榜样，比许多口头的教训更有价值。……

凡人若从上帝手里，得了赋予的天才，而把所得的天才，引作自己的私用，那末经过多少时期的试炼以后，上帝就会让他们随自己的意思行事。一方面主必取用那些表面上，好像没有十分高深的天才，不敢十分信任自己的人。他必使软弱的人变为刚强，因为他们信靠上帝，替他们成就自己所不能成就的事。上帝必接受他们凭着一片诚心而做的工作，亲自来填补他们的欠缺。……

像他从前如何赐福给巴比伦朝廷中的俘虏，今天他也照样赏赐智慧和学问给他的工人。

没有读过多少书，社会地位很低的人，有的时候，靠着他的恩惠，反在救人的工作上收惊人的成效。他们成功的秘诀便是信靠上帝。主的力量是伟大的、主的指导是神奇的，他们便天天学习主的样式。

这种工人是应该受激励的。主使他们与那些有特殊才能的人联络，来补充别人所遗漏的空隙。以他们锐利的目光，能见到所应做的事，以他们诚挚愿意的态度，能立刻去帮助凡需要帮助的人；以他们仁爱的言语和行为，显在世人面前，他们就开了那本来不能开的功效之门。他们与那些在患难中的人接触，他们的言语，就有一种深入人心的势力，足以牵引许多脆弱颤抖的人归向上帝。只要他们愿意，他们的工作，就足以代表多数人所能有的成就。 服务真诠, 136-139 [312]

十月二十五日 一伟大的改革运动

“多种的多收。” 哥林多后书9:6

当我们开始领会基督为拯救将亡的世界作了怎样牺牲的时候，就会全力以赴地去拯救生灵。啊！但愿我们所有的教会，都会看到、会认识到基督的伟大牺牲。

我在夜间异象中，看到在上帝的子民中，有伟大改革运动的代表，在我面前走过。许多人在赞美上帝，许多病人得到医治，还出现了许多其它神迹。出现一种互相代祷的精神，好像在伟大的五旬节前所曾出现过的那样。成千上万的人，去访问各个家庭，把上帝的圣言摆在他们面前。圣灵的能力感动许多人认罪悔改，出现了真正转变的精神。每一扇门都为真理的宣告而打开，世界好像是在天庭影响光照之下。上帝真正谦卑的子民，受到了极大的赐福。我听到感恩和赞美的声音。……

上帝的审判临到大地，在圣灵的影响下，我们必须将他托付我们的警告信息传播出去。我们必须逐字逐句地迅速传播这信息。世人不久就将被迫作出重大的抉择。我们的责任是让他们有机会明白真理，以致他们可以明智地选择站在正确的立场。在宽容的时期内，上帝号召他的子民认真而聪明地去工作。

在我们教会的教友中，应该有更多的人作家庭布道的工作，与人查经，散发书报。基督徒的品格，只有在人把出力支持上帝的圣工传播真理，当作无私工作的权利时，才能均衡而全面地成长。我们必须把种子撒在众水之旁，把自己的心灵保存在上帝的爱中，趁着白日作工，运用上帝为让我们完成随后的各种任务所赐给的方法。不论我们的手做什么，都要忠心去做；不论我们被要求牺牲什么，都要心甘情愿地去忍受。当我们把种子撒在众水之旁时，就会认识到“多种的多收”了。 哥林多后书9:6

在我们居住的城市里，上帝已经把要做的工作摆在我们面前。这些城市的信徒，要在各人住家的邻居中为上帝工作。他们要安静而谦卑地工作，把天庭的气氛带往所到各处。如果他们甘居幕后，事事指向基督，就会感到他们影响力量的强大。 证言卷九, 125-128 [313]

十月二十六日 上帝的选民

“所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。” 歌罗西书3:12, 13

爱“不喜欢不义，只喜欢真理。”凡是充满爱心的人，看见别人的错误与软弱，就感到悲伤；看到那玷污别人好名声的乌云消散，罪过已经忏悔，错误得到纠正，他就感到高兴！ ……

爱不仅容忍别人的过失，而且甘心忍受，由于这样容忍而带来的痛苦与不便。爱“永不止息”。爱是属于天上的特性，永远不会丧失其价值。具有爱的人，要把它作为至宝，带进上帝的城。

圣灵的果子，是仁爱、喜乐、和平。而吵闹不和，乃是撒但的作为，罪恶的果子。如果我们要做一个喜欢和平与仁爱的人，就必须放弃罪恶，与上帝和谐一致，从而彼此也和谐一致。让我们每一个人都扪心自问，我具有爱的恩赐吗？我学会了长久忍耐，待人和蔼吗？才干、学问和口才，如果没有这个天上的特性，就像鸣的锣和响的钹那样无意义。可惜这么宝贵的财富，却很少受到自称为信徒的重视与思考。……

如果我们不想把对上天的希望，建筑于错误的根基之上，就必须接受圣经所说的，并且相信上帝是言出必行的。他若没有赐下恩典，给我们去完成工作，就不会向我们要求什么。如果我们不能达到他圣言中所规定的标准，当上帝的日子来到时，我们就无可推诿。

使徒保罗警告我们说：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”保罗要我们分辨清楚，从基督的灵而来的纯洁无私的爱，和世界上充斥的无意义的虚伪的欺诈，两者之间的不同。这种卑鄙的欺诈，使许多生灵误入歧途。它也会不分善恶，姑息犯罪者的行为而不是如实地向他指出错误。真正的友谊，绝对不会形成这样的做法。只有世俗的心才存有这种精神。当基督徒不断地表现得和蔼、同情和宽恕的时候，他就会感到与罪恶格格不入。他会憎厌罪恶，追求良善，宁愿丧失不信上帝之人的联系与友谊。基督的灵，要引导我们憎恨罪恶，而同时却要我们心甘情愿地为拯救罪人而作任何牺牲。 证言卷五, 169-171 [314]

十月二十七日 教会总是有见证人

“耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。” 申命记5:4

上帝从来没有让他的教会，处于没有一个见证人的状态。在教会所经过的一切考验检查，和道德黑暗时代的敌对压迫之中，上帝都有及时而起预备妥当的人出来，在不同的场合担任他的工作，使之向前向上。他藉着先祖与先知向他的子民彰显其真理。基督是古代他子民的教师，正如他披着人性的外衣来到世界上所做的一样。他时常把他的荣光隐藏于人的形体之内，而显现在他的子民面前，和他们面对面说话，像一个人对朋友说话一样。作为他们的看不见的领导者，他隐藏在火柱云柱之内，通过摩西向他的子民说话。上帝指定有特殊任务，带着特殊信息的先知听见了他的声音。他差遣他们重复讲述同样的信息。他为他们预备的信息不是出于人的方法和意志，却是他把话放在他们口里让他们宣布。他向他们保证，圣灵会赐给他们口才和当说的语言。深悉人心的他，曾指点他们说能感动人心的话。……

在教会的历史上，上帝的工人，从来没有一刻可以安闲地说：“一切平安无事！”然后灾难就会突然来临。有时一切似乎都在繁荣昌盛中前进，可是撒但却没有睡觉。他与他的恶使者研究，怎样发起另一次侥幸得逞的攻击。在撒但这一边，争夺越来越强烈，推动他的是从下边来的能力。另一方面，上帝子民的工作，带着神圣不可抗拒的力量向前迈进，有来自上帝宝座的能力推动，把基督之义的准则灌输给教会。这两者之间的大斗争，将要越来越激烈，也越来越具有决定性。思想将要列队对抗思想，计划对抗计划，天上的原则对抗撒但的原则。真理的各个方面，要与形形色色的谬误斗争。这些谬误如果放任不管，就连选民也要被其所迷惑。

我们必须认真努力工作。不作白费力量的斗争。牧师、教士和众人都要求人像迦勒那样敢作敢为，专心致志地投入，把真理和谬误分别出来，倾耳细听忠心守望者所说的话。给传道人的证言, 404-407

世界需要真诚的基督徒的见证。 同上, 416 [315]

十月二十八日 教会必获胜利

“唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：‘主上帝──全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！” 启示录15:3

基督已将神圣的任务交付他的教会。每一个肢体都应当作媒介，俾使上帝可藉以将他恩典的财宝──就是基督那测不透的丰富传布与世人。救主所最属望的，莫过于一班能向世人表现他的灵和他的圣德的代理人。世界最需要的，莫过于经由人类所表现的救主之爱。全天庭都在等待着，要看那上帝所能用以显明基督教之能力的男女。

教会乃是上帝所用以宣传真理的机构，蒙他赋予能力，从事特殊的工作。只要她效忠于他，顺从他一切的命令，上帝恩典的丰美，就必显在她里面。只要他忠于职守，只要她尊荣以色列的上帝，就没有任何权势足能与之抗衡。

为上帝和他圣工所发的热心，曾使门徒具有大能力为福音作见证。我们岂不该同样的心里火热，决心去宣讲赎罪之爱的故事和被钉十字架的基督吗？每一个基督徒都有特权，不仅要仰望，而且也要催促救主的复临。

教会若愿披上基督的义袍，而不肯顺从世俗，那么在她面前，就有光明与荣耀之日的曙光出现。上帝对教会的应许必永远竖立。他必使她“变为永远的荣幸，成为累代的喜乐。”真理必定跨越那些藐视并拒绝它的人，而终获胜利。虽然有时似乎是被延缓了，但它的进展却从未受到阻碍。每当上帝的信息遭遇反对时，他就必加以新的力量，使它可以发挥更大的影响。它既赋有神圣的能力，就必冲破最坚固的屏障，并战胜一切的阻碍。

那在上帝儿子，辛劳牺牲一生中支持他的是什么呢？是他看到自己“劳苦的功效，便心满意足。”他展望永恒的将来，看到那些因他的屈辱，而得蒙赦免并承受永生之人的幸福。他的耳朵收听到赎民胜利的呐喊。他听到救赎的民，欢唱摩西和羔羊的歌。……

我们可以凭着信心，站在那永恒圣城的门口，听到那向凡在今生与基督合作，并以配为他的缘故受苦为荣的人，所致的亲切欢迎词。 使徒行述, 500, 501 [316]

十月二十九日 真理之光

“然而，上帝坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是他的人。’” 提摩太后书2:19

上帝要亲自为以色列工作。每一个说谎的舌头都要静止下来。天使的手要推翻一切已经形成的骗人的诡计。撒但的阵容永远不能取得胜利，三天使信息必将得胜。正如上帝军队的首领拆毁了耶利哥城墙那样，守上帝诫命的人也要打败一切敌对的力量而得胜。不要让人抱怨那传送上天信息的上帝的仆人，找碴儿说：“他们太积极了；他们说话太猛烈了。”他们说话可能是猛烈了一些，但那还是需要的。上帝将要使凡听到他声音或他信息而不听从的人感到耳朵刺痛。上帝要谴责那些拒绝他所说之话的人。……

我们地上每一个具有伟大机会和重要特权的教会都一定会经历过清扫与净化，有时不加注意就忽略过去了。他们并不需要更多的证据。他们需要的是圣洁的心，用来收集并保持上帝所赐给的一切亮光，以便自己能够行在光中。

我们不要说：“末世的危险，即将来到。”危险已经来到了！我们现在要用上帝的宝剑，刺穿心灵和骨子里的肉欲、食欲和情欲，希望它这次能刺透割开到比以前任何时候所达到更深的程度。……

上帝的子民，今天紧握住他们的信仰，不离开那曾传给圣徒的真道，在这道德黑暗败坏的日子里屹立不动。我对他们说，上帝对你们说的话是：“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。”我们在这里不是可以看到上帝对那些坚守信仰的人所表示的父爱吗？这是上帝和他子民之间最亲密的关系。我们不仅是上帝怜悯和宽恕的对象，我们的地位远不止于此。上帝为他的子民感到欢欣鼓舞，他是他们的保证。他要美化一切全心全意敬拜他的人，他要给他们穿上义袍。他爱凡遵行他旨意和彰显他形像的人。凡是真实的忠心信徒，必然具有与他儿子一致的形像。在他们口中察不出谎言来。在上帝宝座前的他们是没有瑕疵的。 给传道人的证言, 410-415 [317]

十月三十日 能力来自上帝而非我们

“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的。” 提摩太后书1:12

对于一些看见他殉道的人，他那饶恕杀害他之人的精神，和始终倚靠基督而毫不动摇的信心，就成了叫人活的香气。……

保罗的一生，直到最后一刻，还在见证他过去向哥林多人所讲的道，乃是真理：“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡：身上带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。” 哥林多后书4:6-10他的自足自信并不是在于自己，乃是由于那充满他内心之圣灵的同在，使他所有的心志，都顺服基督的旨意。先知说：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。” 以赛亚书26:3 在保罗面容上所显出的天赐平安，吸引了许多人信从福音。

保罗常带着上天的气氛。凡与他接近的人，都感受到他那与基督联合的影响。他自己的生活，已证明他所传的真理这一事实，使他所传讲的道，具有感服人心的能力。真理的能力就在于此。那圣洁生活所具有的自然而然、不知不觉的感化力，乃是所能作有利于基督教的最令人折服的说教。辩论即使令人无言可答，可能仅惹起人的反对，但一个敬虔的榜样，却具有一种不可能完全抗拒的力量。……他再三述说那赐与凡为义受逼迫之人的应许，藉以尽力坚强，并鼓励那几个陪他到刑场的基督徒。他断言主所说一切有关他受苦而忠心之儿女的话，没有一句会落空的……不久，试炼和和痛苦的黑夜必要终止，和平快乐的曙光与正午的辉煌，将要来到。

使徒仰望着那伟大的将来，没有一点犹疑或畏惧，只有喜乐的盼望和热切的期待。……

保罗既因基督的牺牲而得蒙救赎，既在他的宝血里得蒙洗净，并披上他的义，他本人就有把握知道自己的生命，在救赎主的眼中看为宝贵。 使徒行述, 424-427 [318]

十月三十一日 基督的常备不懈

“你要写信给以弗所教会的使者，说：‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：我知道你的行为、劳碌、忍耐。’” 启示录2:1, 2

这是显示一幅常备不懈的图画。基督在七个金灯台中间行走，从教会到教会、从会众到会众、从心灵到心灵。他使以色列保持警醒。如果这些灯台让人照看，灯光就会时常摇曳不定，甚至熄灭。然而上帝并未将他的教会，托付在人的手中。那为世界牺牲自己生命，使一切信他的不至灭亡，反得永生的基督是教会的守护人。他是上帝圣殿忠心可靠的守护人。

“那右手拿着七星”的说。这些话是对上帝畀以重任的教会的教师们所说的。那充满教会的美妙影响，与上帝的传道人具有密切关系，基督的至宝之爱，就藉着他们显示出来。天上的星辰在他控制之下，并把光赐给它们，且引领指导它们运行。如果他不那样做，它们就会坠落。他的传道人也是这样。他们不过是他手中的工具，其所完成的一切，都是靠着他的能力。他的光通过他们照耀全地，救主就是他们的效率。如果他们仰望他，如同他仰望天父一样，就能做好他的工作。他们把上帝当作自己的倚靠，上帝就会把自己的光，赐给他们去照亮世界。

基督在他的教会中间行走，走遍了全地。他带着强烈的关心，注视着他的子民，看他们是否在灵性上达到能进入他天国的地步。他出席教会每一次的聚会，他知道用神圣的油浇灌那些心灵，因为他们会再分赠给其它的人。凡是忠心去做基督之工的人，他们的言行会表现上帝的品性，实现上帝对他们的期望，基督也为他们感到高兴。

“我知道你的行为、劳碌、忍耐。”基督了解每一个接受他的人的经历，他对他的子民说：“我将你铭刻在我掌上。”他细心地珍爱他们每一项表示出爱心与忍耐的行为……基督的右手拿着七星，他的意思就是要通过他们，把他的光照亮全世界。像这样，他希望使他的子民准备好，在天上的教会担负更高的职务……让我们在生活上表现出神圣的恩典，能为人类做些什么。 复临信徒公报, 1903年5月26日 [319]

十一月高举为人中保主耶稣

十一月一日 我们的中保耶稣

“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。” 约翰一书2:1

耶稣是我们的中保、我们的大祭司、我们的代求者。我们的地位，就像以色列人在赎罪日的地位一样。大祭司进入至圣所──就是代表我们的大祭司现在为我们代求的地方──把祭牲的血弹到施恩宝座上，所有献赎罪祭的时候都要这样做。当祭司在上帝面前代求的时候，每一个人都要俯首认罪，祈求饶恕所犯的罪愆。

基督的死，使表号与本体会合，上帝的羔羊，已经为世界的罪被杀。我们的大祭司，已经献上救赎我们唯一有价值的牺牲。他在十字架上把自己献上的时候，就为人的罪完成了救赎之工。我们现在站在法庭之外，等待着那有福的指望──我们的上帝和救主耶稣基督的荣光显现。不需要再献祭了，因为至高的大祭司，正在至圣所里履行他的任务。基督作我们的中保，为我们代求，并不需要人的功劳和人的代求。他是唯一的罪孽担当者、唯一的赎罪牺牲。祷告与忏悔，都应当奉献给为所有的人一次进入至圣所的他。他要拯救一切凡信他而来就他的人，他永远为我们代求。……

受造之人中间最高明的学者，也无法了解上帝；最有说服力的语言，也无法描述形容他……人们独有一位中保、一位代求者，也只有他能饶恕我们的罪愆。……我们难道不应该满心感谢那位赐给我们赎罪的耶稣的上帝吗？仔细想想，天父为我们所显露、所表示的爱。这爱是无法测量的。难道我们能测量无限吗？我们只有站在世界的基础上，指着髑髅地，指着被杀的羔羊。……

在基督与罪人之间没有中间人……基督自己是我们的中保，天父对他的爱子怎样，对他儿子所代表的人类也怎样。基督在他的一切工作上，都表现为天父的代表。他生活得像我们的代表和保证人。他工作得像他要求他的跟随者工作那样，无私地满足于他为之而受苦牺牲的每一个人的价值。 时兆, 1899年6月28日 [320]

十一月二日 在天庭里

“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。” 希伯来书7:25

世界的救赎主，具有能力去吸引人来就他自己，平静他们的恐惧、驱散他们的忧愁，并激起他们的希望和勇气，使他们能相信上帝，愿意藉着神圣代表的功劳接纳他们。

我们拥有可以用来激励自己信仰上帝，倚靠上帝的一切。在地上的法庭，君王发重誓向人保证他说的是真话，甚至交出他的儿子作为人质，等到誓言实现之后，才把儿子领回。看啊！天父为他的誓约下了怎样的保证！为了向人保证他的主张不变，他赐下他的独生子来到地上，取了人的样式，不仅仅是简短的一生，而是直到天庭仍然保持这样式，以此作为上帝守信的永远保证。上帝的爱和智慧是何等的深厚丰盛啊！ ……

我们藉着相信基督成为天家的一员，成为上帝的后裔，就是与耶稣基督同为后裔。我们在基督里面合而为一。当我们看见髑髅地，看见取了人样式的天国的受难者，为我们的缘故独自担当起律法的咒诅时，一切国家的界限，一切宗派的分歧都归于消失；一切等级的荣誉，一切地位的骄傲也都不复存在。

从上帝宝座发出的光，照亮着髑髅地的十字架，永远结束了阶级与种族间的人为畛域。各个阶级的人，成为天国之王的儿女，同是一家的成员，并非倚靠属世的权力，而是倚靠上帝的爱。正是他赐下耶稣，过一种贫困、痛苦、羞辱的生活，而且备受羞辱痛苦、直至死亡，使得许多儿女，可以得到荣耀。

使人在上帝眼目中等级升高的，不是地位、不是有限的智慧、不是资格，也不是捐钱多少。人的智力、理性和才干，都是上帝所赐，要用来荣耀他，建立他永生之国的。在天庭看来，灵性道德的品格，才是有价值的，它们虽然经过坟墓，仍将存留，并将在永世无尽的岁月中发扬光大……只有正确评价基督的恩典，接受它而使自己成为上帝的后嗣，就是与耶稣同为后嗣的人，将要带着他们救主的形像从坟墓里复活。 信息选粹一册, 258, 259 [321]

十一月三日 一位代求者

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。” 希伯来书4:14

我们要用基督耶稣所具有的完美精神来训练自己。基督在为我们工作，我们是否也像他一样，为他工作？孩子们，要培养忍耐、信心和希望。愿上帝增加我们因信靠永远活着的代求者而得到的欢乐，不要让一天白白地过去，还没有认识他独生子牺牲而应有的责任。指责弟兄的人，并不能使耶稣得荣耀。不要虚度光阴而不去医治恢复旧伤。要培养爱心，不要让恶毒的猜测随口而出。要把这道门快点关上，而且要关紧；打开基督所掌管的那道门，而且要让它一直开着。因为我们深知基督牺牲的价值，和他永恒不变的爱。要喝那从生命之源出来的水，而不要喝那从洼地里舀起来的暗黑的水──使人感到阴暗腻烦。不错，在我们的圣工中，有很多实有其事的情况，难道我们要让某些人披戴着的辛酸，糟蹋我们的芬芳精神吗？罪恶的想象，一点也不值得我们花时间去思索和再三传讲。要停止一切尖锐的语言，换之以甜美的声音；而且坚定地保持对耶稣的信赖。

我们有一位长远活着的中保为我们代求，那么我们也为那些犯错的人辩护吧！“又有一位大祭司治理上帝的家（他为我们代求），并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到上帝面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。”他“在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司。”

正如他为我们工作那样，让我们也注意认真地促进彼此团结一致。基督祈求天父让我们合而为一，像他和天父一样，在我们所行的一切事上，都要彼此信任、彼此相爱，以此来响应基督耶稣的祈祷。……你对弟兄的猜测和看法，并不常是正确的……让我们放下不正确的猜测和想象；紧跟基督，多想想他所给我们的鼓励，使我们转而也把同样的鼓励分享别人……让嫉妒和猜疑，都经上帝那儿涌流出来的爱所平息。将要灭亡的人所发出的呼喊，迅速进入他的耳中。“因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。” 怀氏手稿 原文1901年129辑 [322]

十一月四日 基督的中保工作

“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’” 马太福音28:18

这一次，凡是可能被召来的信徒，都召集在加利利的一座山上，关于这一次的聚会，基督自己在未死之前，就已经规定时间和地点。……

到了指定的时候，约有五百个信徒，三五成群地聚集在山边，热切地听着那些在基督复活后，见过他的人讲论。门徒就从这一小群到那一小群，把他们所看见、所听见，有关耶稣的一切事都告诉他们，并本着圣经向他们讲论，正如主向他们所行的一样。多马详述自己不信的故事，并说明他的疑惑如何一扫而空。正在说话之间，忽然耶稣站在他们中间。没有一个人知道他是从哪里来的，或是怎么样来的。在场的人，也有一些是从来没有见过他的，他们在他的手上和脚上，看见他被钉的钉痕，而他的面貌正像上帝的容颜，他们看见后，就俯伏拜他。

然而，还有一些人怀疑。古往今来无不如此。总有一些人，觉得福音中，有一些难以相信的事，自己就处在怀疑之中了。这些人因为不信，就受了很大的损失。

耶稣在复活之后，只有这一次向许多的信徒显现。他进前来对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”耶稣未发言之前，门徒已经拜过他。但他的话，既从那曾一度因死而封闭的口中说出来，就使他们深深受到一种特别的感动。如今他是复活的救主了，从前许多人曾看见他行使他的权能，医治病人，并控制撒但的权势。他们相信他有权柄，在耶路撒冷设立他的国度；有权柄制服一切反对他的力量；有权柄控制自然界的能力。他曾经平静怒涛，并在白浪滔天的海面上行走，也曾经叫死人复活。如今他宣称“一切的权柄”都赐给他了。他的话，引起众人的思想，超越地上暂时的事，转移到天上永恒的事上去。他们对于他的威严和荣耀的概念，已经提到最高的程度了。

这一次，基督在山边所讲的话，声明了他为人类所作的牺牲是充分而完全的。救赎的一切条件都已履行了；他来到世界上的工作业已完成，现在往上帝的宝座那里去，并将为众天使，以及行多执政的、掌权的所尊崇。他已着手于他中保的工作。他以无限的威权把使命委派给门徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒。” 历代愿望, 833-835 [323]

十一月五日 公正无私的审判官

“当你认识耶和华──你父的上帝，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。” 历代志上28:9

上帝具有正确无误的洞察力。他知道人的一切心思意念；知道他们在面对一定事物时会如何行动；也知道他们在受到各种试探，和处在各种环境时，会用什么方法应付。“因为人所行的道，都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。” 箴言5:21 “耶和华的眼目，无处不在。” 箴言15:3 “因他鉴察直到地极，遍观普天之下。”约伯记28:24 “他鉴察众人的心，知道一切心思意念。” 历代志上28:9 他知道我们心里所想的每一样事情……上帝怜悯那些践踏他真理、可怜自欺欺人的人。他容稗子和麦子两样一齐长，等着收割。要同情和痛惜在撒但统治之下的盲目头脑，然而却要克制你自己的愤怒和激情，不要加以论断，把藐视上帝真理的人交在他手中。你没有权利和自由去论断别人。甚至摩西也无权宣布背叛的以色列人有罪。上帝代理人所犯的大错，如摩西所表现的那样，必然得到报应。……

上帝的工人，必然继续为担任以色列的扰乱者而受责，然而他们无权作出如此的断言。不要去参加藐视者的集会，不要坐在嘲笑者中间，要离开那跟你说羞辱主名的人，他们会趁你在场的机会，把藐视主的话，倾注到你的信仰上面。不要和这些人争吵。你并不是单单与人打交道，而是还有撒但和他的集团。当你不得不对付他们的时候，记得救主曾经说过的话，“我差你们出去，如同羔羊进入狼群。”上帝必定是你的倚靠，他要给你披上神圣的全副甲胄，他的圣灵要感动你的心，使你的声音不致于和狼嗥声同流合污。

我们永远不要忘记：自己是基督的代表。当那些不信而上当受骗的人，来到我们中间的时候，不要用世俗的武器对付他们……不要让任何不友好的、使人沮丧的话出口，不管是进攻性还是防御性的话，也不要用笔写出这样的话来。被骂的时候，也不要还口。“使我们胜了世界的，就是我们的信心。” 约翰一书5:4 怀氏书信原文1895年18辑 [324]

十一月六日 伟大的救赎

“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 使徒行传4:12

亚当在没有犯罪之前，曾与造他的主面对面谈话，但罪使人与上帝隔绝后，惟有基督的救赎，才能跨过这个隔离的深渊，将天上的救恩与福气赐给世人。人虽然仍不能与他的创造主直接亲近，但上帝却藉着基督和天使与人来往。

这样，上帝便将人类史上重要的大事，启示了亚当，从他在伊甸园中宣布判词起，经过洪水时代，一直到上帝的儿子第一次显现的日子为止。亚当又蒙指示，虽然基督的牺牲足以拯救全世界，但许多人宁愿在罪中生活，而不肯悔改顺从。罪恶要一代一代地增多，所以罪的咒诅也要越来越重地临到人类、走兽和全地上。人类的寿命要因他所犯的罪而缩短，他的身量和体力，以及心智和道德的力量，也都要退化，直到世界充满各样的灾祸和痛苦。人类因为放纵食欲和情欲，就不能领略救赎计划的伟大真理。然而基督既忠于他离开天庭的宗旨，就要不断地关心人类的利益，仍然邀请他们将软弱和缺点隐蔽在他里面。凡凭着信心到他面前来的人，他都要供给他们的需要。在各世代中，总有少数的人，保守认识上帝的知识，在罪孽的洪流中保持自己的纯洁。

上帝指定献祭的供物，是要经常提醒世人，使他们不至于忘记自己是罪人，并使他们痛悔地承认自己的罪，藉以表示对所应许之救主的信心。而且也是要在堕落的人类心中留下深刻的印象，使他们永远记得，死亡是罪恶造成的严肃真理。第一次的献祭，对亚当的确是一个最痛苦的礼节。他必须亲手杀那惟独上帝能赐予的生命。这是他第一次看见死亡，而且他知道，如果他若顺服上帝，人或牲畜就不至于死亡。当他宰杀那无辜的牺牲时，一想到自己的罪，必使上帝无瑕疵的羔羊流血，心中不禁战栗不已。……而且他一想起无穷仁慈的上帝，愿意付出这样的赎价以拯救罪人，就不胜惊奇！于是一颗希望的星，就照亮了那幽暗可怕的前途，将凄凉的空气一扫而空。……

基督为拯救人类而死之举，不单要使世人得以与上天接近，也要在全宇宙之前，证明上帝和他的儿子，对撒但背叛的处理乃是公正的。 先祖与先知, 40, 41 [325]

十一月七日 天上的记录册

“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”传道书12:14

让我们各自思考天上的记录册，对我们的生活和品格都作了什么记载？在过去的岁月里，我们对上帝的爱有否增加？如果基督确实住在我们心中，我们必然爱上帝，并且乐意遵守他的全部诫命，而且这种爱还会日益加深和增强。如果我们在世上代表基督，我们必然具有纯洁的心、纯洁的生活和纯洁的品格；我们的言语必然是圣洁无疵的；我们的心里和嘴唇上必然没有诡诈。让我们仔细检查自己过去的生活，看看有没有我们爱耶稣的证据，就是力求像他一样，像他一样工作，拯救那些他为之而死的人。

圣经上说，耶稣称他们为弟兄，也不以为耻。这些热心的自我牺牲的基督徒，充分表现了他的精神，并且具有他的形象。他们经常藉着所作的事，表明这个世界并不是他们的家，他们的国籍是在天上，他们是在寻求一个更美的国，就是天国。他们的谈话与感情，围绕着天上的事情。他们生活在世界上但却不属于世界；他们的精神与实际，都与世上的准则风俗大不相同。他们日常的行事为人，证明他们活着是为了荣耀上帝。他们最关心的是像主一样，拯救生灵。他们为此操劳牺牲，从不计较自己可爱的生命。他们用自己的生活与品格，铺成了一条通向上天的光明大道。对这样的门徒，耶稣能够满意地把他们当作他的代表。他的品格，通过他们不致于误传。……

上帝倚靠跟随他者的工作和牺牲，使他的圣工有所推进。上帝儿子的无比牺牲，付出了我们心灵的赎价。耶稣离开天上，把他的荣耀搁在一边，离开圣洁天使的交谊和崇拜，为我们的缘故自己卑微，以至于死，且死在十字架上。我们既然同得他的无比恩典，也就要同担他的牺牲，把救赎的福音分赠其它的人。

基督的一生没有丝毫自私，所有与上帝同工的人，都具有和他们的主同样的精神。他们将要继续成长，远离自私，不再放纵自己，甚至不做一些看起来是无害的事。……当他的荣耀显现之时，他们必将“欢欢喜喜站在”他面前。 时兆, 1890年12月22日 [326]

十一月八日 生命册

“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。” 启示录3:5

如果我们要做得胜者，就必须检查自己的内心深处，确定没有爱好任何触犯上帝的事情。假使我们检查出来有，就不能穿主所应许的白衣。假使我们要身穿白衣站在上帝面前，现在必须就做得胜的工作。

基督论到得胜者说：“我也必不从生命册上涂抹他的名。”凡曾把自己奉献给上帝的人，他们的名字都记载在生命册上，他们的品格都在他面前再经过检查。上帝的天使要衡量其道德上的价值，看看他们的名字是否还能保留在生命册上。已经给了我们一个观察期，让我们在羔羊的血里，把我们品格的衣服洗得洁白。谁在做这工作？谁在使自己与罪恶与自私隔绝？使徒保罗论到真正跟随基督的人说，“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”当我们对上帝说是活着的时候，对自己应当是死了。愿上帝帮助我们使自我死去。谁的名字不从生命册上涂抹呢？就是那些尽心尽意爱上帝，而且爱人如己的人。

我们中间有许多人，有伟大的工作等待去完成。我们的头脑和品格，必须和基督一样。自私在我们身上紧密地交织着，它是我们从遗传得来的，有许多人把它当作钟爱的珍宝。除非我们先克服自我与自私，否则，我们就不能完成上帝的特殊任务。对多数人来说，一切有关自己的事都是最重要的。自我是中心，一切事情都围着它转。如果基督现在还在世上，他一定会对这些人说，“把船开到水深之处，”不要光顾自己，还有千万人的生命，像你一样宝贵。那么为何你要把自我裹紧在外衣里，把船靠着岸边行驶呢？起来尽你的本分，做有用的工作吧！如果你把船开到水深之处撒网，主要把鱼聚集拢来，你们将要看见上帝的大能作为。

当我们的心，由于充满对耶稣的爱，和对他为之牺牲之人的爱而欢乐的时候，我们的工作就获得成功了。……让我们各人扪心自问……我能否作为器皿，拯救一些人进入上帝的国？我们需要在内心深深地接受上帝的灵的感动，以便不但我们自己可以得到白衣，还能影响其它的人，使他们的名字能被记入生命册，永远不被涂抹。 历史简介, 138-140 [327]

十一月九日 审判都凭案卷记载

“从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐着要行审判，案卷都展开了。” 但以理书7:10

在天庭的案卷中，记录着人的姓名和行为，审判是根据案卷的记载来决定。先知但以理说：“他坐着要行审判，案卷都展开了。”蒙启示的约翰也形容这一情景，并补充说：“另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”

凡曾为上帝服务之人的名字，都记在生命册上。耶稣曾吩咐门徒说：“要因你们的名记录在天上欢喜。” 路加福音10:20 保罗提到他忠诚的同工说：“他们的名字都在生命册上。” 腓立比书4:3 但以理展望到末日“有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的，”并且说，上帝的子民“凡名录在册上的，必得拯救。”蒙启示的约翰也说：“只有名字写在羔羊生命册上的，才得进”上帝的圣城。 但以理书12:1；启示录21:27

在上帝的面前，还有一本“记念册”，其中记载着“敬畏耶和华思念他名的人”之善行。 玛拉基书3:16 他们信心的言语和爱心的行为，都被记录在天上。尼希米在祷告的时候，也提到这件事说：“我的上帝啊！求你因这事记念我，不要涂抹我为上帝的殿……所行的善。” 尼希米记13:14 义人的每一行为，都要留在上帝的记念册中，永垂不朽。他们每次拒绝试探、每次战胜罪恶，以及每次发表慈怜的言语，都要据实记录下来。此外，每一件牺牲的行为，和为基督而受的每一次苦难及忧愁，也都要被记下来。诗人说：“我几次流离，你都记数，求你把我眼泪装在你的皮袋里；这不都记在你册子上吗？” 诗篇56:8 ……

每一个人的行为，都要经过上帝的检阅，定为忠或不忠。在天庭案卷中，每一个人的名字下面非常准确地记着：每一句错误的言语，每一件自私的行为，每一个未尽的本分，以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。……

人们在地上法庭判决时，所表示的最深切的关注，只能隐约地说明在天上的法庭中所有的情绪。那时，在审判全地的主面前，凡记在生命册上的名字，要一一被检查。我们神圣的中保，要为一切因信赖他的宝血，而蒙赦免并得胜罪恶的人代求，使他们可以回到伊甸故乡，并戴上冠冕与他同作后嗣，承受“从前的权柄”。 弥迦书4:8 善恶之争, 499-502 [328]

十一月十日 登记在天上的记录册

“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国。” 以弗所书2:19

与上帝紧密联系的人，在今世的事情不一定顺利，他们可能时常受到严厉的考验和折磨，约瑟由于保持自身的贞洁诚实，而受到诽谤迫害；上帝拣选的使者大卫，被凶恶的敌人当作野兽般追捕；但以理因为坚贞不屈忠于上帝，而被扔在狮子坑中；约伯失去他所拥有的一切，并在肉体上备受痛苦，甚至为亲友所厌弃，然而却仍保持对上帝的忠诚。耶利米说上帝放在他口中的话。他的直率的见证激怒了君王贵胄，以致被下到满是淤泥的牢狱中。司提反因宣讲基督和他被钉十字架，而被石头打死。保罗作为把福音传给外邦人的忠心使者而被下监、被棍打、被石头打，最后至死。主所爱的约翰“为上帝的道，并为给耶稣作的见证”，而被流放到拔摩海岛。

这些人对伟大神圣力量坚定信仰的榜样，向世界见证了上帝如何信守诺言──他与我们同在和给以支持的恩典。当世界看着这些卑微的人时，并不能看出他们对上帝有多少道义上的价值。凭着坚强的信心，他们在黑暗时刻平静地度过，无论有多严重的试探和暴风雨，他们都感觉是天父在那里掌舵。只有信心的眼睛，能超越时间和感官来估计永生财富的价值。

伟大的军事统帅，征服了半个世界的国家，震憾了她们的军队，但却在流放和沮丧中死去。哲学家探索了宇宙，到处跟踪追寻上帝大能的表现，并且为它们的协调一致感到高兴，但却时常忘记看到形成这奇妙的一切的主宰。“人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”上帝的敌人，并没有光荣不朽的希望照亮他们的未来。但是，那些有信心的人，却蒙应许承受比任何世间财富价值更大的产业，使饥渴的心灵得到满足。他们可能在世上鲜为人知，也不得到承认，但却被天上的记录册登记为公民。上帝立为后嗣承受一切的人，必得到崇高伟大、永远持久的荣耀为最终的报偿。 证言卷四, 525, 526 [329]

十一月十一日 天上的圣所

“我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。” 希伯来书8:1, 2

上帝的子民，应当清楚地明白圣所和查案审判的题目。人人需要知道，他们大祭司的职分和工作，否则，他们便不能操练那在现今时代所最不可少的信心，也不能担任上帝所要他们担任的职分。每一个人都有一个或要得救或要灭亡的灵魂。每一个人在上帝的审判台前，都有待决的案件。每一个人将来必须与伟大审判之主面面相对。……

天上的圣所，乃是基督为人类服务的中心，它对地上每一生灵都有关系。这显明救赎的计划，使我们可以一直展望到末日，又显明公义与罪恶之争的最后胜利。这实在是极其重要的，人人都应当彻底查明，这极其重要的题目，并能回答那些问他们心中盼望之缘由的人。

基督在天上圣所为人类代求，这件事与他钉十字架的功劳，一样是救恩计划的要件。他藉着死开始他在复活升天之后，所要继续完成的工作。故我们必须本着信心进入幔内，就是“作先锋的耶稣”为我们进入的地方。 希伯来书6:20 在那里，有从髑髅地十字架射来的亮光照耀着。在那里，我们可以对救赎的奥秘，有更清楚的认识。人类的救赎，已由天庭付出无限的代价，其牺牲之重大，相当于人所破坏的上帝律法的最大要求。耶稣已经开辟通达天父宝座的道路，藉着他的中保工作，凡本着信心来就他之人的诚实心愿，便可呈到上帝的面前。

“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。” 箴言28:13 如果那些隐藏并辩护自己过失的人，能见到撒但是怎样因他们而欢喜雀跃，并拿他们的行为来讥讽基督和圣天使，他们就要急忙地承认并丢弃自己的罪了。撒但利用人品格中的缺点，来管制人的整个思想，同时他也知道，只要人保留这些缺点，他就必能成功。因此，他现今正在时刻设法，用他最狠毒的诡计来迷惑基督的门徒，这些毒计是他们自己所不能胜过的。但耶稣却用他受伤的双手，和带着伤痕的身体为他们代求。……所以任何人都不要以为自己的缺点，是无可救药的，因为上帝要赐给他信心和恩典，足可得胜。 善恶之争, 507, 508 [330]

十一月十二日 处在赎罪的大日中

“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。” 利未记23:27

我们现今正处在赎罪的大日中。在古时的预表崇祀中，当大祭司为以色列民进行赎罪的工作时，全体会众必须刻苦己心、认罪悔改，并在上帝面前自卑，以免自己从民中被剪除。照样，凡想要在生命册上保留自己名字的人，也应当趁现今这最后短短的救恩时期，在上帝面前刻苦己心、痛悔己罪，真实悔改。我们必须深刻而诚实地检查自己的心。现今许多自命为基督徒的人，所表现轻佻虚浮的精神，必须立刻放弃，罪恶的癖性正在争取上风，凡要胜过这些癖性的人，必须经过一番苦斗。预备得救的工作，乃是一种个人的工作。我们的得救，不是成群成批的。某一个人的纯洁与热忱，并不能抵消另一个人品格上在这方面的缺欠。天下万国的人，固然都要经过上帝的审判。但他还是要查察每一个人的案情，其严密精细的程度，犹如世上只有这一个人存在一样。每一个人必须经过考验，必须显出自己毫无瑕疵皱纹等类的病。

那有关赎罪工作结束的情景，实在是非常严肃的，其所有利害的关系，也是非常重大的。现今天上圣所正在进行审判的工作，这工作已经进行多年了。再过不久，──究竟多久，无人知道──就要审问到现今还活着的人了。在可敬畏的上帝面前，我们的生活要经过检查。现今每一个人最重要的事，就是听从救主的劝告：“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。” 马可福音13:33 “若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时来到，你也决不能知道。” 启示录3:3

在查案审判结束之时，一切人或生或死的命运，都要决定了。救恩时期将要在主驾云降临之前不久结束。在启示录书中，基督展望到那个时辰说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪！我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。” 启示录22:11, 12

在预表性的祭祀礼节中，大祭司为以色列人赎罪之后，就出来为会众祝福。照样，基督也要在中保工作结束时显现，“并与罪无关，乃是为拯救他们。” 希伯来书9:28 将永生之福赏赐给一切等候他的人。 善恶之争, 508, 509, 504 [331]

十一月十三日 对救赎的信心

“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。” 希伯来书6:19

当你开始觉得泄气的时候，仰望耶稣和他亲切交谈。当你以为弟兄们误解你的时候，记得你的兄长耶稣从来没有错误，他将公正地作出判断。基督在节期的最大的那一日，所讲的话具有奇妙的意义和威力，他站着高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”我们并不是被迫到基督这里来的，而是自愿来的──自己选择来就生命之泉源。我们为什么不来就基督呢！在他身上集中我们永生的希望。通过基督传给我们的教训，并非常常重复的箴言，而是充满生动的思想。然而在我们这一方面，必须主动前去据有这神圣的真理。使徒保罗告诫我们，要把握住福音的盼望。我们要凭着信心承受上帝的应许，为预备自己藉着基督耶稣赐给我们的丰盛福分。盼望就放在我们面前，永生的盼望也是这样。我们的救主，决不以少于这样的福分为满足。然而在我们这方面，必须凭着相信赐下应许的主，紧紧抓住这个盼望。我们可能遭受痛苦，因为凡与他共受痛苦的人，也必与他同享荣耀。他已为人类犯罪而趋于灭亡的心灵买下宽恕和永生。但我们必须以信心来接受这些赐予。相信他，我们就有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠。我们要明白，我们不但可确信在今世，能指望上帝的恩惠，而且在天国也是这样，因为他为我们的救赎，付出了这样的代价。对救赎的信心和基督的代求，将使我们在教会的战斗中，遭遇试探时保持坚定不移。让我们仔细思考摆在我们面前的荣耀指望，藉着信心抓紧它。……

我们不能在自己身上找到救赎，要仰望那为我们信心创始成终的耶稣，只有仰望他，我就活了……可怜的世人，努力想要承担己罪和他人的罪，是多么艰难啊！可是唯一能负担罪的，乃是耶稣基督。唯有他能代替我们负担罪。基督的先驱呼喊道，“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” ……把你的眼睛，从自己身上移开，加强对基督的盼望和信靠吧！让你的盼望不再集中自己，而是集中在通入幔内的主身上。讲述这有福的盼望，和我们主耶稣基督的荣光显现。 复临信徒公报, 1896年6月9日 [332]

十一月十四日 救赎是我们平安的基础

“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。” 约翰福音14:27

耶稣说，“我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”大教师所说的平安，比我们所想象的还要踏实丰盛。基督已经预备好要为我们行大事，让我们分享他的神性，以恢复我们的本性。他要用他无穷的爱与我们的心连接，使我们能够完全与上帝重新和好。明白上帝爱我们，如同他爱他的儿子一样，是我们的特权。当我们相信基督是我们救主时，基督的平安就属于我们。基督的救赎，使我们与上帝和好，这乃是我们平安的基础。但阴暗的感觉并不表明上帝的应许没有生效。你看自己的感觉，似乎并不那么光明，就会把沉重的外衣拉过来遮盖自己。你若是光看自己，就会以为上帝忘记了你。你要看着基督，因他说，你们在我里面有平安。我们与救主交往，就表明已进入平安的领域了。

撒但是毁坏者，基督则是恢复者。我们必须要坚定地相信，不论自己感觉如何，都要信靠上帝。以赛亚说，“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，倚赖自己的上帝。” 以赛亚书50:10 你可以和诗人一同说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖、你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”“信耶和华你们的上帝，就必立稳；信他的先知，就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。”“所以他在你们信的人就为宝贵。”要知道，事实上，上帝已经把他的独生子赐给我们，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”复临信徒公报, 1896年5月19日 [333]

十一月十五日 紧紧信靠耶稣

“我们务要……竭力追求认识他，他出现确如晨光。” 何西阿书6:3

当撒但对你说，你犯了这样的罪，不用盼望在上帝那里，得到任何重大胜利的时候，你可以告诉撒但，圣经教导我们说，爱得最多的人，也是被饶恕最多的人。不要试用原谅自己罪的方法，来减轻罪孽。除非你认清自己的罪，你就不能藉着信心与上帝接近。于是你就可以把自己放在应许上面，藉着不动摇的信心，得以要求在那为人类献出无限的牺牲上有分。紧紧依靠耶稣，他那伟大的爱心，就必定会吸引你而归向他。

我无法想象，任何人在信心没有大大增强之前会离开。……他们所取得的每一点进展，都是信心的步伐。如果他们具有一种富有信心的宗教经历，就能以一当千，以二抵万，使敌人望风而逃。然而他们可能具有一切才能，获得一切技术与辩才，如果不是奉献给上帝，就不会达成什么效果。……

使徒保罗要求他的弟兄们，“借着他从你们所得的安慰”，而受到安慰。基督徒在耶稣里面，找到了恒久的安慰和力量。

让我们专心注视上帝的荣光。让我们不容任何事物，阻塞在上帝与我们之间。如果我们“竭力追求认识他”，就必定会认识：“他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”如果我们共同享有了神性，就将在生活上和品格上，反映出我们上帝的形像。我们不能不积极地去寻求这品格的完全，我们不能对周围的一切熟视无睹，以为总会有人替我们去做这项工作。一切在内心具有这盼望的人，要洁净自己，即使他已经是洁净的，也要这样做。我们必须与上帝同工，我们的生活必须是抱着敬畏和战兢的心，谦虚而虔诚地去做救灵之工，然后信、望、爱就将常存于我们心中，给我们得胜者可以获得奖赏的保证。

无情而又坚决的敌人，已经为每一个没有预备好承受试炼；没有用恒切的祈祷和活跃的信心，来保护自己的人，准备了一套诡计。我们不可能独自作为一个肢体保护自己，不受他不断的冲击，唯有藉着耶稣的力量，才能成功地抵挡每一次试探，每一敌对的影响，不论它们是公然出现，还是暗中发生的。须记取，“务要谨守、警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” 历史简介原文135, 136面 [334]

十一月十六日 不要论断人

“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 马太福音7:1, 2

我知道仇敌是在怎样工作，所以我愿意对每一个人说，“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”有时候我们需要采取一个确定的立场，可是在赞美上帝的同时，必须注意不要谴责和指责别人。如果我们自己发生分裂，就会使地狱的势力拍手称快。

世人预备走的是争斗和分裂的道路。有些人正处在陷入怀疑不信的危险之中。现在让你的努力，来帮助拯救这些遇到危险的心灵吧！我心里实在是非常忧愁，恐怕他们迷失了方向。……

有一件事你可以做，你要看到你自己是在悔改的状态中，你的心需要转变。末日快到，时间不多了。恳求上帝的宽恕吧！清理君王的道路吧！高举那选定的标准，写在经上的话，“守上帝诫命，为耶稣作见证。”当你一步一步地向前迈进的时候，一面要宣告说：“这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”

摩西曾经宣布说，“我照着耶和华我上帝所吩咐的，将律例、典章，教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人，真是有智慧、有聪明……你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。” 申命记4:5-9 怀氏书信原文1906年30辑

救主明白地说，“你们怎样论断人，也必怎样被论断。” ……谁能在上帝面前申明，自己具有完美无疵的品格和无可指摘的生活呢？既然没有，那么，又有谁敢批评和谴责他们的弟兄呢？那些只有倚靠基督的功劳，才能有得救希望，必须靠他宝血，来求得赦罪的人，负有强烈的责任，去向他们的犯罪伙伴施加爱怜、同情和宽恕。……

你若谴责别人，上帝必谴责你……愿上帝感动每一个教友的心，直到他那感人的慈爱在他们的生活与品格上表彰出来。这样，当你们在一起聚会的时候，就不再彼此批评，而是彼此谈论耶稣和他的爱。 复临信徒公报, 1886年11月30日 [335]

十一月十七日 品格唯一的标准

“为什么看见你弟兄眼中有刺……呢？” 马太福音7:3

那妄自批评论断弟兄之人的罪恶重大，甚至连“你这论断人的，自己所行都和别人一样”这句话也未能完全表达。耶稣说，“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

他的话乃是形容那敏于发现别人的缺点之人。当他以为探获了别人品格或生活上的一个缺点时，他就分外地热心，设法将它指出来；但耶稣却宣称：由于这种非基督化的行动而养成的品性，若与所批评的缺点比较起来，就如梁木与刺相比一般。人由于缺欠宽容仁爱的精神，竟致将一粒原子当作一个星球看。凡从未有过全然献身与基督之痛悔经验的人，就不会在他们的生活上，表现救主慈爱之软化人心的感召力。他们误表福音良善温文的精神，又伤害基督曾为之受死的宝贵生灵。……

基督乃是品格唯一的标准，凡立自己为他人标准的人，就是僭据于基督的地位了。既然天父已经“将审判的事，全交给子。”所以凡妄图判断他人动机的人，更是篡夺了上帝圣子的特权。这班自封的审判官和批评家，乃是自行置身于敌基督者的那一边。“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。”

那足以导致最不幸结果的罪恶，便是那表现法利赛主义特征的冷酷无情、吹毛求疵，以及不肯饶恕的作风。宗教的经验中，若缺乏爱心，耶稣就不在那里，他临格的阳光，也就不在那里了。……人也许具有发掘他人瑕疵的、不可思议的敏感，但耶稣却向凡放纵这种习气的人说，“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木。”

直等到你为了搭救犯错的弟兄愿意牺牲你自大自尊的心意，甚至甘心舍命的时候，才算是已去掉你自己眼中的梁木，而准备好去帮助你的弟兄了。这样你才能接近他，感动他的心。……和善的精神，温柔可爱的行为，可能拯救犯错的人，并遮盖许多的罪。你自己品格上所表现出来的基督，必对你所接触的人发挥一种变化的能力。但愿基督天天彰显在你的身上，然后他必藉着你而表现出他圣言的创造之能，──就是一种柔和，使人悦服，而又具有大能的感化力，要在主我们上帝的荣美中使他人得以再造。 福山宝训, 131, 128, 129 [336]

十一月十八日 真理是品格的基础

“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。” 诗篇119:11

凡是勤学圣经，听从上帝旨意，倚赖基督的人，必将在任何时间和任何情况下，谨慎行事，在实际生活中，阐明美好的原则。此时只要真诚地接受真理，把它当作品格的基础，它就会产生一种坚定不移的作用，使一切肉体享乐的吸引诱惑，风俗习惯的变化无常，喜爱尘世的蔑视不顾，自我放纵的内心呼喊，全都失去其影响力。良心必须首先得到开导，意志必须加以克制，对真理和公义的爱，必须在人心中占统治地位，然后，就会显露出一种天庭所赞许的品格来。

我们已经指出，保持坚定宗教原则的一些实例。大卫渴想喝水，却不肯喝三个勇士冒死去伯利恒城门旁井里打来的水。敞开的狮子坑，没有阻止但以理每日祷告，烈火窑，也没有使沙得拉和他的同伴在尼布甲尼撒王所立的金像面前俯伏敬拜。具有坚定原则的青年人，必将避免享乐，不畏痛苦，并且甘冒狮子坑和烈火窑的危险，而不愿对上帝不忠。请看约瑟，他的忠贞，受到严重的考验，但他的胜利也是圆满的……他以崇高的、不屈的原则，应付每一次考验。上帝与他同在，他的话就是律法。

与今日青年的软弱无能相比较，这样坚定不移、毫无污点的原则，显得光芒万丈。……

有人想我们必须容忍任性儿童的行为，这是不正确的。以利沙在刚刚开始工作时，受到伯特利童子们的戏笑嘲弄。他本是一个非常温和的人，但上帝的灵驱使他咒诅那些挑衅的童子。他们曾经听说，以利亚升天的事情，但他们竟然把这件严肃的事，当作嘲笑的口实。以利沙决不容许任何人，嘲笑他所接受的神圣使命，不论是从大人还是从儿童而来。当他们告诉他，最好是像以利亚那样上去吧时，他就奉上帝的名咒诅他们。临到这些童子头上的刑罚，乃是出于上帝。这以后，以利沙在完成使命方面，没有遇见过任何困难。有五十年之久，他在伯特利的城门走进走出，从这城到那城跑来跑去，面对过许许多多最恶劣、最粗野，无所事事，放荡不羁的青少年群众，但却再没有一人敢于嘲笑他，或轻视他作为至高者先知的资格了。在他先知生涯一开始的时候，所发生的这一件可怕的惩罚，足够为他博得了人们对他的毕生尊敬。 证言卷五, 43, 44 [337]

十一月十九日 基督以审判者的姿态讲话

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”马太福音23:37

这时基督……以审判者的姿态，对那些在他面前的人讲话。他的声音一向是带着柔和劝告的声调，如今却有责备和定罪的威力。听众为之战栗不已。他的言语和神色所给人的印象，是永远不能磨灭的。

基督的愤慨，是针对着那些假冒为善、罪恶屈指难数、自己心灵败坏，和欺骗他人，并不尊敬上帝的人。他在祭司和官长们的似是而非、自欺欺人的推论之中，看出撒但的伎俩。他揭发罪恶，虽然搜求严密、言辞锋利；但他并没有说什么报复的话。他固然对黑暗之君发出义怒；可是他没有表现暴躁的性情。每一个基督徒也当如此，他的生活若与上帝想和谐，并且有仁爱和怜悯的美德，则就必对罪恶感觉义愤了。但总也不至于受感情冲动，以辱骂还辱骂；甚至在应许受撒但势力鼓动的人诬告时，他仍必在基督里，保持镇定和泰然自若的风度。

上帝的儿子依依不舍的望着圣殿和他的听众，他脸上不禁现出无限的神圣慈爱。他心中怀着重忧，眼睛含着热泪，因而发出颤抖的声音说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”这是最后分离的挣扎，上帝的心意，也随着基督的悲声倾注出来了。……

法利赛人和撒都该人哑口无言，耶稣召集门徒准备离开圣殿，并不像一个被迫离开仇敌的失败者，乃像一个完成任务的人。他以胜利者的姿态离开战场。

在那重要的一天，从基督口中所发挥出来的宝贝真理，被许多人珍藏在心里。这些人的生活，唤起新的思想，生出新的热望，开始新的纪元。在基督被钉和复活之后，这些人便出来站在前列，以一种与圣工之伟大相称的智慧和热忱，完成他们神圣的使命。他们所传的信息感动人心，削弱那长期束缚着千万人生活的古老迷信。人的理论和哲学，与他们的见证相形之下，也显为虚空的妄言了。当日救主在耶路撒冷圣殿中，对那惊奇畏惧的会众所说的话，其所产生效果的伟大，于此可见一斑。 历代愿望, 627, 628 [338]

十一月二十日 都要站在审判台前

“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。” 罗马书14:10

我们已经接近末时，有许多考验将从教会外部来到，但不要让教会内部有什么考验发生。让上帝的信徒，为真理和基督克制自身。“因我们都要站在上帝的审判台前。……”每一个真正爱上帝的人，将会以基督的精神和强烈的爱心，去对待弟兄。人心越是与上帝保持交往，他的感情就越以基督为中心，就越少受到今生磨难困苦的干扰。凡是在基督耶稣里长大成人的男女，必然在品格方面越来越像基督，远远超出抱怨和不满的性情。他们将不愿意做吹毛求疵的人。

现在的教会应当具有当时曾经给予圣徒们的信心，这信心使他们能够勇敢地宣称：“上帝是帮助我的。”“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”上帝吩咐我们起来前进。任何时期的教会，若是放弃犯罪、相信真理，并且行走在真理之中，他们就是荣耀上帝了。信心和谦卑顺服所产生的力量，是世界所无法抗拒的。上帝对他子民的命令是前进──继续向前，在基督徒的品格上更臻完全，在圣洁的道路上，受到上帝的爱和知识的亮光照耀下，提高再提高。啊！为什么我们对基督的教诲，总是只学一点皮毛呢？

如果教友虔诚地寻求、从不冷不热的危险中超脱出来，上帝必有丰盛的福气要赐给教会。那位真正的见证者，在他严肃的信息中向教会指出虚空的宗教，缺乏活力的语言，没有道德力量的品格：警告他们要反对骄傲，世俗化、形式化和过于自信。……但却对那些卑微的、受苦的、坚信的、忍耐的，而且自觉软弱不足的人，加以鼓励说道：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。”

我们的主所应许的尚未成就，“乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”当我们和一切蒙救赎的人手拿金琴，头戴金冠，站在玻璃海上，面临着无限的永生时，我们就将得知，等候察看的时间是多么短暂了。“主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。” 路加福音12:37 证言卷五, 483-485 [339]

十一月二十一日 忠心的母亲将受到尊敬

“我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归于耶和华，使他终身归与耶和华。” 撒母耳记上1:27, 28

哈拿向上帝所许将孩子终身归于耶和华的愿，一等孩子能够送到圣殿，就立即还愿，并不迟延。哈拿从她儿子知识初开的时候，就已经教训他敬爱上帝，并看自己是属于耶和华的人。她当设法利用他周围的一些普通事物，来领导他的思想归向创造主。

当这位忠实的母亲和孩子分离的时候，他还是一直挂念着她的爱子。她每天祷告时，总是为他代求。

但愿每一个母亲，都能认识到她的机会和权利是何等伟大，而她由于忠心要得到的报偿，又是何等丰厚。母亲对她孩子日常的影响，乃是在预备他们得到永远的生命，或者永远的灭亡。她在她家里所行使的权力，比牧师在讲台上或者甚至君王在宝座上，所拥有的权力更起决定性的作用。直到上帝的日子来临时，就会显明这些虔诚的母亲，为世界造就了多少坚决拥护真理和改革的人。他们勇于去做，敢于去做；他们在考验和试探中屹立不动；他们在世界的荣誉或者生命本身面前，选择真理高尚圣洁的利益和上帝的荣耀。

当审判开庭，案卷展开，伟大的审判者宣布说：“都成了”，胜利者在额上带着不朽的荣耀冠冕时，许多人将要在普天下会众面前举起他们的冠冕，指着他们的母亲说：“她使我靠上帝的恩典得有今天。她的训诲、她的祷告、祝福我永远不忘。”

上帝曾经规定，不论是国家、家庭、还是个人，德行是幸福的根基。

每一个青年早年怀有的思想感情，决定他一生的历史。青年时代形成的正直、善良和果断的习性，将要成为他性格的一部分，在他毕生的道路上表现出来。青年可能成为善或者成为恶，全凭他本人的选择。

今日的青年，可能在上帝心目中看作和撒母耳一样宝贵。他们的名字可能载入生命册，蒙受宇宙之主和天使大军满意的注视。忠心保持基督徒诚实的青年，可能像杰出的马丁路得一样，在改革工作中发挥强大的作用。现在正需要这样的人，上帝为每一个这样的人，安排位置与任务。 时兆, 1881年11月3日 [340]

十一月二十二日 为你自己选择基督

“你们……今日就可以选择所要事奉的。” 约书亚记24:15

为了实现人类的救赎，上帝动用了多方面的力量。他藉着圣经和传道人向他们说话。他差圣灵把警告、谴责和教诲的信息带给他们。这一切方法是用来启发人的理解，向他们显示其责任和其罪孽，以及他们可能获得的福气。他们内心唤起一种属灵需要的感觉，使他们能向基督寻找自己所需要的恩典。然而有许多人，选择他们自己的道路，而不选择上帝的道路。他们没有也不能与上帝和好，直到他自己钉上十字架，并藉着信心让基督住在心里。

有些人感到了他们需要救赎，有了这样的认识和重生的盼望，就开始一场斗争。要放弃他们自己的意愿，包括他们特别喜欢追求的事物，需要付出一定的努力，许多人因此望而生畏，为之却步不前。然而每一个真正心里悔改的人，都必须打好这一仗。我们必须和里里外外的试探作斗争，我们必须战胜自我，抑制感情和欲望，然后心灵开始与基督的联合。正如外表上看起来已经死亡的枯干的葡萄树枝子，嫁接到活的葡萄树上那样，我们也经过这样而成为真葡萄树的活枝子。基督所期盼的果子，就会在他一切跟随者身上结出来。这样的联合一旦形成，就只能用继续不断的，诚恳实在的，辛勤艰苦的努力，来加以维持保守。基督会运用他的权力，来保守和卫护这个神圣的联盟，而软弱无力的罪人，也必须不屈不挠地尽他的一份力量。

每一个基督徒都必须继续警惕，注意心灵上撒但可能找到突破的途径。他必须祈求上天的帮助，同时坚决抵制一切犯罪的倾向。只要有勇气、有信心、有不屈不挠的意志，就一定能够得胜。但是要记取，为了取得胜利，必须让基督住在你的心里，你也住在基督里面。……只有个人与基督之间的联系，每日每时保持不断，我们才能结出圣灵的果子来。 证言卷五, 46-48 [341]

十一月二十三日 基督徒的意思，就是要像基督

“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。” 诗篇24:3, 4

基督徒的意思，就是要像基督；就是要做基督的工作。有的人没有做到这一点，有的人没有做到那一点，有的人生性急躁。撒但知道他们的弱点，就设法一次又一次地战胜他们。然而不要因此而胆怯。每当我们感到烦恼，受到试探的时候，要默祷上帝赐给你力量和恩典，使你能耐心的忍受这些烦恼和试探。在沉默不言中自有力量，在你没有把自己的请求，送交天父上帝以前，一句话也不要说。如果你常常这样做，你就将很快克服你那性急的脾气，你也就会在这里有一个小天国可供歇息了。

上帝要他的子民，洗净他们的手，纯洁他们的心。这样要求会使他们不高兴吗？如果他们和善、忍耐、克制、有礼，会使他们的家庭觉得不高兴吗？正相反，他们对待家人所表现出来的和善，将会给他们带来和善。这是应该在家庭进行的工作。如果家庭的成员，没有预备好在世和睦同居，他们也就是没有预备好，要在伟大洁白宝座周围的家庭里居住。罪恶总是给人带来黑暗与奴役，但善行将给人带来平安与圣洁的欢乐。

在遭受仇敌压迫的苦难日子里，我们将要与天使同行。天使将要像一堵火墙那样环绕我们，我们将要在上帝的城中与天使同行。……

上帝的子民，从没有像今日那样，更需要求上帝实现他的应许。让我们用信心的手穿过黑暗紧紧抓住那无穷力量之膀臂。当我们说要与罪恶隔绝时，须记取基督来到世上是为拯救罪人，而且“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。”我们有权相信他的血能洗净我们一切罪孽的斑点与痕迹。我们必须对以色列圣者的能力不加限制，他要我们带着原来犯罪和被玷污的样子来到他面前，他的血是大有功效的。我恳求你不要继续犯罪而使圣灵伤心。假如你坠入试探之中，不要泄气。在我们这个时代，到处都响着下述应许，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”我以为，为了这一个应许，人类应当众口同声不断地唱感恩之歌。让我们收好这些宝贵的应许，当撒但控告我们犯了大罪，诱使我们怀疑上帝拯救力量时，让我们重复基督的话：“到我这里来的，我总不丢弃他。” 历史简介, 157, 158 [342]

十一月二十四日 衡量品格的标准

“凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。）” 罗马书2:12, 13

凡已经接受亮光，明白基督的中保工作和上帝律法之永恒性的人，都发现这些真理，正是启示录第十四章中所显明的。这一章经文的信息，乃是一个三重的警告，为要预备地上居民迎见主的复临。“他施行审判的时候已经到了”的宣告，乃是指着基督为拯救人类而作的最后一段工作。这个宣告传出一种真理，这真理必须传到救主中保工作结束，和他复临接他的子民去与他同住的时候。在1844年开始的审判工作，必须继续下去，直到死人和活人的一切案件，都决定为止。这样看来，这审判的工作，是要延续到人类的宽容时期结束为止。为帮助人在审判日站立得住起见，这信息便吩咐人说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，”“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这里也提到接受这信息的结果，说：“圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”可见人若要避免审判有罪，就必须遵守上帝的律法。这律法将在审判日，作为衡量世人品格的标准。使徒保罗说：“在上帝借耶稣基督审判人隐秘事的日子，”“凡在律法以下犯了罪，也必按律法受审判。”“原来在上帝面前，……乃是行律法的称义。”罗马书2:12-16 人若守上帝的律法，信心乃是首要的；因为“人非有信，就不能得上帝的喜悦。”“凡不出于信心的都是罪。” 希伯来书11:6；罗马书14:23

第一位天使呼召人“应当敬畏上帝，将荣耀归给他。”并要敬拜他为创造天地的主。为了要作到这一点，他们就必须顺从他的律法。智慧人说：“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。” 传道书12:13 人若不顺从上帝的诫命，他的敬拜就必不蒙上帝喜悦。“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。” 善恶之争, 455, 456

每一个人最感兴趣的问题应该是，我是否达到上帝律法的要求？……只有用上帝圣言之光仔细检查自己，才能发现我们从他正确的神圣原则偏离了多少。……我们在他里面，可以得到对过去失足的宽恕，在他的力量中，得以成长为在基督耶稣内的完人。 青年的教师, 1897年6月10日 [343]

十一月二十五日 生命的冠冕

“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。” 提摩太后书4:8

保罗常常指望着那将要给他的生命冠冕。这冠冕不单是给他的，也给一切喜爱基督复临的人。然而他之所以这样想望生命冠冕，是因为这表明他藉着耶稣基督所得到的胜利。耶稣并不要我们热衷于奖赏，而是要我们热衷于遵行上帝的旨意，仅仅是为了这是他的旨意，而不是为了要得到什么奖赏。

上帝的恩赐是永生。他要一切得着他恩典的人全心信靠他。他要我们抱着纯朴的信心信靠他，不要考虑将会得着什么酬报。我们要全心全意为他工作，充分相信他将要公正的审判。

从审判的场面来看，义人得到赏赐，恶人受到惩罚，义人却表惊奇，不知他们做了什么，以致能够获得这样的赏赐。他们对基督具有坚定的信心，也被他的灵所充满，不自觉地努力去为基督工作，当然这些工作要得到奖赏。因他们工作的动机不是为得酬报，他们把得到准许像基督那样去工作当作最高的荣誉。他们的所作所为是出于爱基督和爱弟兄，把这些同情和爱心，都当作是对他做的一样。……

我们的每一分天资、每一分才干，都是出于天父所赐；每一次胜利，都是出于他的恩典。因此，我们没有什么可夸的。……

如果我们常常记得，自己是在普天宇宙之前接受考验和试炼，上帝是在检验我们具有怎样的心灵，就会有更多的认真思索，更多的诚恳祷告。工作的人单纯地认识到，人不能倚靠自己取得什么成就。他们满心感谢，能有机会与上帝交通。与他们的服务交织在一起的，是使他们的奉献全然馨香的原则。他们信靠上帝，正如一个孩子信靠他们世上的父亲一样。

我们之所以获得奖赏，不仅是由于我们的活动和热心，更是由于我们在工作上，对待受迫害受折磨有病痛之人，所表示的亲切仁慈的爱心。 时兆, 1899年8月9日 [344]

十一月二十六日 基督复临时的赏赐

“耶和华我的上帝啊，求你按你的公义判断我。” 诗篇35:24

及至王进来观看宾客时，各人的真相便显露出来了。原来王为每位赴席的宾客预备了一件礼服。这是王的恩赐。宾客穿了这件礼服，就表示是敬重筵席的主人。可是有一个人却仍穿着平常的衣服，不肯遵照王所命定的穿着。他不屑穿上那用重价为他预备的礼服，因此，他侮辱了他的主。对于王所问的：“你到这里来，怎么不穿礼服呢？”他无言可答。他已经定了自己的罪，于是王说：“捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。”

王视察赴宴的宾客，乃是象征审判的工作。参赴福音筵席的宾客，就是一切自称事奉上帝的人，他们的名字已经写在生命册上。可是凡自称是基督徒的人，并非都是真正的门徒。在颁发最后赏赐之前，必须先决定谁配承受义人的基业。这个问题在基督驾着天云复临前必须确定；因为当他复临时，他要带他的赏赐来，“要照各人所行的报应他。”因此在他降临之前，各人所行的真情实况都已确定，同时，也必按每一跟随基督者的行为，分配他的赏赐。

这种查案审判工作，乃是当人还住在地上时在天庭中进行的。凡自称是相信上帝之人的生活都要受到上帝的审查。人人都是根据天上案卷的记录受审查，各人的命运也必根据他的行为而作永久的决定。

比喻中的礼服，是象征那跟从基督之人的纯洁无疵品格。教会“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，”毫无玷污皱纹等类的病。圣经说这细麻衣“就是圣徒所行的义。”它也就是基督的义──就是他那无瑕疵的圣德，也要藉着信心分赐与凡接受他为个人救主的人。基督要将这外衣──他自己的义袍──披在每一个悔改相信的人身上。 天路, 269-271 [345]

十一月二十七日 慈悲忠信的大祭司

“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。” 希伯来书9:12

他在上帝面前作为负罪之人──祭司和人的代表，带着我们的血肉之体，进入人类生命之中。生命就在那活而流动的血液中。这血是他为世界的生命而舍的。基督成就了完全的救赎，舍弃自己的生命作为我们的赎价。他生来从未沾染罪恶，然而却像人类家庭一员那样来到世界上。他不仅是在外表上取了人的身体，他也取了人的性情，参予人类的生活。

耶稣基督脱去他的王袍和王冠，将人性披在他的神性上，以便作为人类的替罪羊和中保，而且作为人去死，使他能藉着死，战胜那掌握死权者。作为上帝，他不能这样做，但是作为人，基督可以死。他藉着死战胜了死。基督的死，使那掌握死权者面对死亡，又为一切接受他为个人救主的人，打开坟墓之门。

基督借用约瑟的墓穴中出来宣布说：“复活在我，生命也在我。”作为世界的救赎主，他伤了蛇的头，剥夺了它的一切权力，使人不再感到它要命的威胁；因为他给人带来永生。永生之门，为一切相信耶稣基督的人敞开……基督的死，使一切信他的人不至永远死亡。……

基督像人一样地生和死，使他可以同时作为活人和死人的上帝。使得凡相信他的人，就不致于失去永生。在基督看来，男女的生命都是珍贵的；因为基督已为他们死而赎回他们。这样就使我们有可能获得永生。

神性和人性──创造主和被造物──在基督身上合而为一。其律法被人干犯的上帝的本性，和干犯律法之人亚当的本性，在耶稣身上相遇。耶稣既是上帝的儿子，又是人的儿子。他用自己的血，付出赎罪的代价，经历了做人的滋味，以人的身份遇见并且战胜了试探，以无罪之身，饱受凌辱而承受罪的重担，最后成为人类的中保和代求者。基督将要“成为慈悲忠信的大祭司，”对于在试探中挣扎的生灵，对于目睹这一切的宇宙诸天，这是多么好的保证啊！ 怀氏圣经注释卷七, 925, 926 [346]

十一月二十八日 在审判之日

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。” 路加福音16:10

世界上有一些被称为“小事”，而却使人生获得成功，值得我们认真注意。例如出于小小的爱心行为，些少的自我克制，几句与人有益的话，注意到一些轻微的罪行──这就是基督徒的品性。对每天蒙受福分的感恩表示，对日常机会的聪明改进，对被委托才干的勤加培养使用──这就是主所要求于我们的。

凡是忠心完成细小任务的人，就是准备好应付较大任务的需要。当主呼召的时候，凡是在日常生活中和蔼谦恭，在自己家中宽以待人，严以律己，常把家庭和睦快乐放在首位，也必是最先克制自身、乐意献出的人。……

千里之行，始于足下。路是一步一步走出来的。最长的链条，也是由一个一个环连起来的，如果其中有一个环出毛病，整个链条就没有用了。品格也是这样，均衡发展的品格，是由一个一个单独的良好行为所组成的。一点缺欠受到姑息，而不及时克服，就使人不能达到完全，而圣城的门也向他关闭了。进入天国的人，必须具有毫无瑕疵的品格。在整个得救的大众之中，必须找不到任何缺点。

上帝的圣工整个是完全的，因为每一个组成部分都是完全的，不论这些部分是多么微不足道。他在装饰野地里的草时，像创造世界一样竭尽全力。……

值得去做的事情，就要尽力做好。不管你做得怎么样，要尽力去做。就是对最小的事情，也要说老实话。每天要做有爱心的行为，说令人高兴的话。在人生的道路上，到处洒下欢笑。当你这样做的时候，上帝将要对你表示嘉许，基督将要在那时对你说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”

在审判日，凡是在日常生活上忠心事主，看到任务，并不考虑是否会得到称赞和利益，就迅速加以完成的人，必将听到这样的话说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”基督并不因为人的雄辩口才，聪明头脑或慷慨捐输而给予嘉奖。他们之所以获得奖赏，都是因为做了一些通常认为是小的事情。他说：“因为我饿了，你们给我吃，……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” 青年的教师, 1901年1月17日 [347]

十一月二十九日 名录在生命册上

“并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。” 但以理书12:1

当我们临近末日危险的时候，仇敌的试探变得更加强烈、更加具有决定性意义。撒但知道自己的时候不多，就气忿忿的下来，“并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。”上帝的圣言警告我们说：“倘若能行，连选民也就迷惑了。”

奇妙的景象，即将展现在全世界。万物的结局近在眼前，多事之秋，即将临到上帝的子民。然后就到了这样的地步：禁止守主安息日的人作买卖，并且用刑罚，甚至死刑恐吓他们，叫他们必须遵守每周的第一日为安息日。

“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必站起来。并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”在此我们可见到名录生命册的重要性。凡名录在生命册上的，必从撒但的权下得到拯救，基督要命令脱去他们肮脏的衣服，穿上他的义袍。“万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。”

在那多事之秋，撒但要鼓动恶人起来，包围上帝的子民，想要毁灭他们。但他不知道在天国的名册上，他们的名字下已经注明“赦免”。他也不知道命令已经发出，要脱去他们肮脏的衣服，换上华美的义袍，戴上洁净的冠冕。

给约书亚的应许，也是给上帝余民的。“你若遵行我的道（不是你自己的道），谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院子。我也要使你在这些站立的人中间来往。”这些站立的人是谁？他们是上帝的天使。如果我们的眼目，也能像以利沙的仆人在多坍那样张开，我们就会看见有恶天使包围着我们，向我们显示他们的存在，伺机试探我们；我们应该也会看见有圣天使保护着我们，用他们的荣光和大能，迫使恶天使后退。 历史简介, 155, 156 [348]

十一月三十日 审判的事全交与子

“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。” 约翰福音5:26, 27

天父将审判的事，全交与他的儿子，基督将要宣告忠心之人的报偿。“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子……并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”基督接受了人性，在地上过着一个洁净的、成圣的生活。为此他接受了审判的任务，担任审判之职的，乃是成了肉身的上帝。当我们认出他就是我们的教师和身带十字架钉痕的救主，从十字架发出的荣光给我们，从他手上领受的华冠增添了无限的价值时，是多么的高兴！他的这一双手，就是在他升天之时，向门徒伸出为他们祝福的手。他的话，“我就常与你们同在，直到世界的末了”，嘱咐他所救赎之人，欢庆得到他的同在。那位为他们舍去自己生命的，用他的慈爱感动他们的心使之悔改的，唤醒他们需要认罪的，现在满心欢喜地接纳他们。啊！他们是多么爱他！他们希望的实现，远远超过预期。全然欢乐的他们，把自己灿烂的冠冕拿下来，放在救主的脚下。……

审判将要按照上帝所制订的律法进行。就是依照那现在呼召人们遵守，而许多人拒绝接受的律法。按照律法的审查，人将要被分为两等。或是因遵守上帝的律法而归他为圣，或是因违背律法而为罪所玷污。……他将要把绵羊安置在他右边，他山羊安置在他左边。然后众人就要看见他们的所作所为，决定了他们的命运。 复临信徒公报, 1901年6月18日

审判的事全交与基督了，因为他是人子。没有什么能逃过他的鉴察。不论背道的人地位多高、权力多大，有一位地位更高，权力更大的已经为全世界担负了罪债。他的公义、良善与真实是无可比拟的。他有力量在高处抵挡高官、大权和灵性的衰退。作为天军的元帅，他全副武装披带齐全，前来第一线保护他自己的子民。他的公义护庇一切爱他相信他的人。他亲自领导天军，在他子民的周围屹立犹如一堵火墙。他亲自做他们公正的审判者。他创造了他们，并且付出了无上的代价去救赎他们。他要看着守上帝诫命的人，得到奖赏。 怀氏圣经注释卷五, 1134 [349]

十二月高举再来为王的主耶稣

十二月一日 王的到来

“有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。” 路加福音21:28

基督曾经嘱咐他的门徒要注意他复临的预兆，并在见到这些兆头的时候，应当欢喜。他说：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”他又指着那是春天发芽的树木，对门徒说：“你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得上帝的国近了。” 路加福音21:28, 30, 31

但自从教会失去谦卑与敬虔的精神，变为骄傲而形式化之后，那爱基督的心和盼望他复临的信仰也就冷淡了。那些自称为上帝子民的人，既专心追求世俗并寻欢作乐，他们对救主所发有关他复临预兆的教训，就盲目无知了。基督第二次降临的道理竟被人忽略，凡与此有关的经文，因被人曲解而暧昧，以致大都被人轻视忘掉了。这情形在美国的各教会中尤其如此。社会各阶层所有自由安舒的生活，贪图财利与奢华的欲望，产生了专求致富的心理。他们一心追求名誉和势力，因为人人似乎都有成功的希望，这一切便使他们的志趣与希望，都集中于今生的事物上，并将那大而可畏的日子，就是今生事物尽都要化为乌有的日子，推到遥远的将来。

当救主向门徒指出他复临的预兆时，他预先提到在他第二次降临之前，所必有的背道退后的情形。那时要像挪亚的日子一样，人人要忙于世俗的业务和宴乐的生活──买卖、栽种、建造、嫁娶──忘记了上帝，忘记了来生。对于一般生存在这时代中的人，基督曾发出劝告说：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日就如同网罗忽然临到你们。”“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。” 路加福音21:34, 36 善恶之争, 321, 322

我们要竭力争取得到那曾经赐给圣徒的信心。……我们现在要合而为一，并且……为王的到来预备道路。让我们增加真理的知识，把一切美德和光荣解于和天父同在一起的他。让我们更加真挚地寻求上天所膏的圣灵。 医疗服务, 22 [350]

十二月二日 以诺和基督复临

“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判。’” 犹大书14, 15

纯洁美丽的伊甸园，就是我们始祖被逐出的地方，始终保留着，直到上帝决定用洪水毁灭全地的时候。上帝曾建立那个园子，并且特别的赐予福惠，所以他本着美意将它从地上撤回，将来还要把它装饰得较比从地上撤回时更加荣美，送还到地上来。上帝定意要保守他完美造化之工作的样本，不受他用以咒诅全地的咒诅。

耶和华向以诺更充分的启示救恩的计划，并藉预言之灵，导使他看到洪水以后的世世代代，并向他显明那有关基督复临和世界末日的大事。 犹大书14

以诺因死人而感到心里不安，在他看来，义人和恶人都要同化为尘土，那也就是他们的结局了。他不能清楚地看明义人死后的来生。他在预言的异象中得蒙指示有关上帝儿子的事，就是他要作为人类的祭牲而死，也看到基督驾着天上的云，由天使组成大军护送降临，将生命赐给死了的义人，并将唤醒他们从坟墓里出来。他也看到基督第二次显现时世界上腐败的情形──那时必有一个傲慢、僭妄、而固执己见的世代，列阵反抗上帝的律法，否认独一无二的主上帝和我们的主耶稣基督，并蹂躏他的宝血，藐视他的赎罪之功。他看到义人戴着荣耀尊贵的冠冕，而恶人却从主的面前被弃绝，用火焚烬。……

以诺在与上帝交通时，越来越属天了。他脸上焕发着一种圣洁的光彩，在他教导那些愿意倾听他智慧言论的人时，这光彩常停留在他的脸上。他那种属天的尊严仪表，使众人望而生畏。主爱以诺，因为他坚定不移地跟从他，而且憎恶罪孽并热切地追求属天的知识，以便更完全地遵行他的旨意。他渴望使自己得与他所敬畏、尊重、及崇拜的上帝有更密切的联合。上帝不愿以诺像其它的人一样死亡，却差遣天使将他接到天上而不尝死味。以诺当着义人与恶人的面，被提取离开他们。那些爱他的人，以为上帝或许将他安置在他退隐的地方了，但经过殷切的搜寻，却仍找不到他，便宣告说：因为上帝已将他取去，他就不在世了。 救赎的故事, 44, 45 [351]

十二月三日 兴起而行动起来

“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。” 路加福音21:36

我蒙指示，我们的危险是，作为人来说，我们正在被世界所同化，而不和基督的形象更加相似。我们现正处于极端接近永生的时刻，然而人类的仇敌魔鬼，却企图使我们把这时刻想象成遥远的将来。撒但要运用一切可能的办法，攻击凡表示要守上帝诫命，和等候救主带着权力尊荣复临的人。他要吸引更多的人相信那一天的到来，而且学习世界的风俗，成为世界的样子。令我感到吃惊的是，看到许多从事真理事业的人，心中充满世俗的精神。他们热衷于自私自利，放纵私欲，却不去培养良善和诚实。

上帝的使者，向那些自认为相信真理的人，用严肃的声音一再指出：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”

考虑到时间不多了，我们应当儆醒祷告，决不容许自己偏离正道，就是预备面临伟大事件的严肃任务。因为时间的明显延长，有许多人就变得对自己的言行不加检点，满不在乎。他们没有认出自己的危险；没有看到、没有明白延长时日，乃是上帝的仁慈，使他们有时间养成承受永生的品格。每一分钟都是极其宝贵的。所容许给他们的时间，并非用来研究在世过安逸的生活，而是用来战胜自己品格上的缺陷，以及如何用榜样和个人的努力，去帮助别人看见神圣的美。上帝在地上有一些忠于神圣希望的子民正在沿着预言迅速应验的道路前进，并且力求遵守真道而洁净心灵，使自己不致在基督显现时，还没有换好婚宴的礼服。先知预言的预兆，正在我们周围迅速实现。这必然会促使每一基督徒兴起而积极行动起来。 证言卷四, 306, 307 [352]

十二月四日 往普天下去

“他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。” 马可福音16:15

上帝赐给他子民的光，并非关起门来，只在知道真理的教会照耀。这光要照到远处，直到世界各黑暗之处。凡像基督那样行在光中的人，要配合基督所显示给他们的去显示给人。上帝的旨意，是要把末世真理传给各国各族各方各民。世上的男女众人，今天沉溺于寻求世俗的利益和享乐。成千上万的人，不用一点时间去想去做拯救生灵的工作。时候将到，基督即将复临的信息，必要传遍世界。许多确实无误的证据，指出末时已经近了。警告必须以一定的调子发出。应当为那从天驾云降临的平安之君预备道路。迄今为止，还有许多地方没有听见过真理。有许多工作等待我们去做。我们并不是要建造一些机构，和世上的机构比大比美，而是要以上帝的名，用基督献身工作的坚忍不拔，无比努力和永不松弛的热忱，去推进上帝的圣工。

作为人，我们极需在上帝面前自卑，恳求上帝原宥我们有完成福音的圣工。我们在少数地方建立了庞大的中心，却把许多重要的城市留下，成为未曾工作的空白。让我们现在就负起指定给我们的责任，将信息向世人宣告，使他们知道将面临的危险。……

宇宙中的一切，都在呼吁明白真理的人，不停留地集中力量宣传真理，就是宣传所知道的三天使警告，我们所看见和所听见的都呼吁我们，要尽我们的责任。罪恶力量的作用，呼吁每一个基督徒坚守自己的岗位。

现在需要那些被人类苦难触动心弦的男女起来，他们的生活，显示出他们是接受且分送了光、生命和恩典。

上帝子民要抱着谦卑牺牲的精神来就基督。他们唯一目的，是向全世界发布怜悯的信息。按照上帝对他们的呼召和引导，用这种方法或另一种方法去工作。但大家都应当一起奋斗，寻求保持工作的完全一致。他们要用笔写口讲去为他工作。真理的印刷品要翻译成为多种文字，传到地极……每一信徒，不论是受过教育，还是没有受过教育，都可以担负起传福音的责任。 证言卷九, 24-26 [353]

十二月五日 我们可得到更美好东西

“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。” 罗马书5:6

今日的社会，正在迅向洪水以前世界情况看齐。儿童长成青年，在充斥着罪恶知识的环境中迅速成长。……今日的青少年，从阅读满载犯罪的故事中接受教育。他们不会考虑是非善恶，如窃盗、谋杀和其它种种罪行的故事，被诱惑想方设法改进犯罪的技巧以逃避侦破。腐朽的读物，帮助青少年通向地狱之路的教育。我们的青少年，在这种罪恶气氛污染的空气中呼吸，罪恶的影响遍及整个社会中。世上的有些统治者，并不是道德高尚的人。他们并无计划控制这种年复一年泛滥成灾、灌输犯罪腐朽读物的出版。每天报载的犯罪生涯故事，和所谓将来的启示被人当作是真实的。……基督看到临近的斗争，就告诉我们说，总要儆醒祷告，免得入了迷惑。他警告我们说，“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样……人子显现的日子，也要这样。”

并没有人告诫说，反对从事正常的商业事务，但反对超过合法的范围，也反对我们脑子过分专注世俗事务上面，以致没有看到有关我们永生利益的重要事情。可是有人告诫我们说，反对我们沉溺于邪恶的嗜好，反对我们暴饮暴食和醉酒。……

即使在今天社会的腐败情况下，仍旧有人可得到更好的东西──就是基督用“失落的珠子”所代表的那些人。基督变卖了他一切所有的，以便买到他看为无价之宝的珠子。我们将如何协助他做好这工作呢？我们预备做什么牺牲呢？……

当我们考虑基督在众人还是罪人的时候，就为之而死，因而认识到他是如何愿意，甚至渴望赐福给我们，好叫我们成为别人的福气。 评阅宣报原文, 1896年4月21日 [354]

十二月六日 要爱惜光阴

“所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。你们要谨慎行事……因为现今的世代邪恶。” 以弗所书5:14-16

我们现正处在世界历史最严重的时期。地上亿万人的命运，行将永远决定了。……我们需要真理之灵的引导。……

许多人在自欺，不明白自己在上帝面前的真情实况。他们自认没有作过错事而自命清高，却没有想到曾疏忽上帝所要他们去行的善事。他们单作上帝园中的树木，是不够的。他们必须迎合上帝的希望而结出果子来。他们原可靠上帝恩典所加给的力量去行许多善事，但他们若在这事上疏忽了，上帝就必追讨他们的罪。在天上的记录册中，他们要被定为白占地土的。然而就是这等人，也不是完全没有希望的。那位存心忍耐，满有怜爱的上帝，对那轻看他慈悲并滥用他恩典的人，仍劝告说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。你们要谨慎行事……要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。” 以弗所书5:14-16

及至试炼的时期来到，凡以圣经为其生活准则的人，就必显露出来。在夏天，常绿树和一般的树木之间，没有什么显著的区别，但冬季的风霜一到，常绿树没有改变，而其它的树木则叶落枝枯了。照样，一般有名无实的基督徒，现今与真实的基督徒或许难以分明，但将来他们间的区别很快就显明了。何时反对兴起，而宗教偏见再度活跃，以致逼迫重新兴起，那心怀二意假冒为善的人，就要摇动起来，放弃信仰，但真实的基督徒，却要站立稳固，坚如磐石，他的信心与希望，反要比平安顺利的日子更为坚强，更放光明。

诗人说：“因我思想你的法度，”“藉着你的训词，得以明白，所以我恨一切的假道。” 诗篇119:99, 104

“得智慧、得聪明的，这人便为有福。”“他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”箴言3:13；耶利米书17:8 善恶之争, 621-623

一棵树的价值，不在乎它的名称，而在乎它的果实。 历代愿望, 100 [355]

十二月七日 坚信到底

“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。” 彼得后书3:14

彼得从各世代一直展望到末时，受感叙述那在基督复临之前，世上所呈现的情况。他写道：“在末时必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候，仍是一样。”殊不知“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。” 帖撒罗尼迦前书5:3 但无论如何，总有一些人，不至受仇敌诡计的迷惑。当地上万物结局临近时，必有一些忠信的人能辨识各种时兆……必有一班余民，要忍耐到底。

彼得始终将基督复临的指望，保存在心中，并向教会确保救主应许必定实现：“我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。” 约翰福音14:3 在一般经受考验而依然忠心的人，基督的再来，似乎是已经迟延很久了，但使徒告诉他们说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响应废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

亲爱的弟兄啊！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。……亲爱的弟兄啊！你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。” 彼得后书3:9-18 使徒行述, 446, 447 [356]

十二月八日 最后的关头

“并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。” 以赛亚书59:14

我们生活在末时，迅速应验的时兆，宣告基督复临已迫在眉睫。我们所处的日子，既严肃又重要。上帝的灵正在逐步地、确实地从世界撤退。天灾和刑罚，已降到那些藐视上帝恩典的人身上。大地和海洋自然灾害的频繁出现，社会的动荡不安，战争警报的频仍传来，都向人报告最伟大的日子即将到来。

罪恶的代理人，正在集结他们的力量，重加整顿。他们要为最后的关头加强自己的力量。我们的世界即将发生巨大的变化，这最后的变化是十分迅速惊人的。

世事的现状，显示艰难的时刻已经临到我们。报纸上充满即将出现剧烈斗争的迹象。经常发生重大的抢劫，罢工罢课司空见惯；盗窃、谋杀层出不穷。迷惑人的魔鬼，正在戕害男女老少的性命。人们陷入罪中而不自拔，各种罪孽风行全地。

仇敌成功地歪曲了公义，令人心中充满欲望和自私。“公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。”大城市成千上万的人，生活在贫穷痛苦之中，缺衣少食，也没有住处，同时在同一城市，有人却随心所欲，生活豪华舒适，花钱买装饰齐备的房子，满足个人的爱好。更有甚者，还追求感官的刺激，用烟、酒和其它东西败坏头脑的能力，搅乱思想，降低心灵的水平。饥饿之人的呼声达到上帝面前，各种压迫和勒索堆积起来，成为人们非常的命运。

圣经描述紧接在基督复临以前的世界状况。

可畏的考验和试炼，等待着上帝的子民。战争的幽灵，从地球的一端到另一端，煽动着各个国家。但是在自有国家以来未曾有过的巨大灾难时刻中，上帝的选民将屹立不动。撒但及其大军无法摧毁他们，因为大有能力的天使将保护他们。 证言卷九, 11, 12, 13 [357]

十二月九日 奉召作见证

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 马太福音5:16

在一特别的意义上来说，基督复临安息日会已经被安排在世界上，作为守望者和擎光者。已经委托他们向行将灭亡的世界发出最后警告。他们所担任的是最严肃、最重大的工作──宣传第一位、第二位和第三位天使的警告，没有别的工作比这更重要的了。他们不应让任何事情吸引其注意力。

曾经交托给人类的最严肃真理，已经交给我们去向全世界宣告。这就是我们的工作。世界要受到警告，上帝的子民要忠于他们的委托。他们不应当去参加投机，也不应当参加非信徒的商业事业，因这将妨碍他们从事上帝所吩咐的工作。

基督对他的子民说：“你们是世上的光。” 马太福音5:14 上帝的计划和打算，这么清楚地向我们昭示，这实非一件小事。能明白从预言中明示上帝的旨意是一奇妙的特权，这增加了我们的重大责任。上帝希望我们将他赐予的知识传给别人。他的旨意是联合神人的一切力量，来宣告这警告的信息。

随着各人不同的机缘，每一个得到真理之光的人，都像以色列先知所说的那样负有相同的责任：“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。” 以西结书33:7

真光以清楚明白的光线照亮我们，向我们指出耶和华的大日已经临近，“正在门口了”。让我们趁着还不太迟的时候，加以阅读且要明白。

我们要做奉献的管道，属天的生命通过我们输送给人。圣灵要鼓动和充满整个教会，洁净而且联合人心……我们身负神圣责任。任务已经交给我们，“所以你们要去，使万民作我的门徒。” 马太福音28:19 你们已奉献要把救赎的福音告诉人。上帝要作你们的后盾。 证言卷九, 19-21 [358]

十二月十日 寻找拯救失丧的人

“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。” 约翰福音15:16

这个任务落在每一个自认相信耶稣基督之人身上。我们要寻找拯救失丧的人。

真正的上帝工人虔诚祷告上帝，积极热心做拯救失丧生灵的工作。他并不企图用言语行为来抬高自己，而只是单纯地寻求拯救生灵。上帝宣称那些最洁净、最温柔、最像小孩子的基督徒，是他最好的工人，是最有力量做救灵之工的人。凡是不为自己谋求荣耀，而是把一切荣耀归给尊荣的上帝的人，必有天使与他们一起工作。凡是极其感觉需要神圣的智慧，并且恳求属天能力的人，就能与基督联合，而坚持不与行将灭亡的人同流合污，而且因他是由上帝的圣灵所膏的，就将要在有学问的传道人失败的地方得到成功。上帝对每一个门徒的责任，都给予重要的教导；因为每一基督徒都是一活的书信，为所有的人所阅读所知道。

每一个相信基督为自己救主的人，都与上帝立约，要清洁成圣，做一个属灵的工人，寻求拯救失丧的人，无论他们是大或小，是贫是富，是自主还是为奴。地上最伟大的工作，就是寻找拯救失丧的人。基督已为他们付出自己的宝血为代价。每一个人都要积极行动起来，因迷失的羊尚未归回羊圈。

上帝相信作为人类代表的你，会尽最大努力去履行你的责任，他要亲自把更多的添加给你。如果人类的代表能与神圣的天军合作，就必使千万生灵得到拯救。圣灵将让献身的工人，得以瞥见耶稣。这会鼓励他们的斗志，使他们振奋坚强，使他们得胜有余……主应许说，“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”凡是一起聚会祷告的人，就会得到圣者的安慰。个人的祷告是非常必要的，但还需要几个基督徒聚在一起，同心虔诚向上帝祈求。耶稣要与这样的小群同在，圣灵要发出大能，使人类的代表得以做拯救迷失之人的工。耶稣总是……告诉门徒，圣灵必定要对人教导、令人更新、使人成圣。复临信徒公报, 1896年6月30日 [359]

十二月十一日 根本的改变

“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象光明照耀。” 腓立比书2:15

诸世界的居民，盼望基督的跟随者在世上发光。他们将要表现出基督为人牺牲所赐的恩典力量。上帝希望一切自认为基督徒的人在他们的生活上表现基督徒的最高境界。他们是众所承认的基督代表，要显出基督徒的真实性。他们是有信心的人，是有勇气的人，是全心全意相信上帝和他的应许，心里不存丝毫疑问的人。

凡要进上帝之国的人，必将在他们属世的生活中对基督推崇备至，这样就使他们成为基督的使者和见证人。他们要持着一种清楚而明确的见证，来对抗一切罪恶的行为，向罪人指出上帝的羊羔是除去世人罪孽的。他赐给接受他的人能力，使他们得以成为上帝的儿女。重生是我们进入上帝之国的唯一道路。这条道路是窄的，其门是小的，但我们要沿着这条狭窄的路，引领男女老幼，教导他们，如要得救，必须有一个新心和新灵。必须克服老传统的性格和性情；必须改变原有的自然愿望；必须丢弃一切欺骗、虚伪和恶毒的语言。要过一种使得人更像基督的新生活。

我们蒙召担任传扬的信息，是那么神圣严肃，以致在我们的生活中，必须毫无虚伪。……

凡爱耶稣的人，要使其生活与他的旨意协调一致。他们已选定站在上帝这一边，他们的生活必然与世俗之徒大相径庭。试探者要向他们说恭维和引诱的话，“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”然而他们知道，从撒但那儿没有什么可值得接受的，就拒绝向他的试探屈服。藉着上帝的恩典，他们得以保持自己清白无瑕。圣天使紧靠在他们身旁，他们对真理的坚信显示了基督。他们是基督的精兵，作为真实的见证人，为真理的缘故而作坚决的见证。他们显出一种属灵的力量，能促使世人在他们所持有的真理和公义上，坚守阵地而不后退一步。他们不论走到哪里，都将得到上天的尊荣，因为他们不管需要作出什么牺牲，都要保持自己的生活，与上帝旨意相符一致。 证言卷九, 22-24 [360]

十二月十二日 我们和上帝间没有障碍

“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那……金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。” 彼得前书1:6, 7

当我们受引诱对任何事物发生兴趣，以致使我们爱慕它，我们必须寻求上天的恩典设法摆脱，不让他成为我们和上帝间的障碍。我们应当存心仰望耶稣去为我们预备的地方。我们决不可让地上的房屋土地、商业贸易、企管事业，成为我们和上帝间的障碍。我们应把他留给我们记录在案的丰富应许，放在面前；我们应当研究那指出我们所居时代的伟大里程碑。我们知道世界历史的结局，已经非常近了，任何属世的事情，应当放在事奉上帝之后，居于次要的地位。我们现在应当更加虔诚祷告，使我们预备好在上帝计划的大日作战；我们应当为即将与耶稣、为我们预备的地方相聚而欢呼。耶稣能供给你一切需要，只要你仰望而且相信他。当你仰望他的时候，就会被他神圣之爱的壮丽荣光所陶醉。对可见之物的盲目喜爱，将不会毁坏对宝贵之物的更高尚、更美好的爱取而代之。你要思考永生的财富，直到你的感情与天上的事情相联系，使你成为指引别人，把他们的感情灌注在天上财富的媒介。你可帮助他们看到：不必要的金钱花费是浪费、甚至比浪费更糟；因为这些金钱本来可以用来拯救那将要灭亡的生灵。假使这个浪费的人得救了，摆在他面前的一条罪状，将是他浪费了上帝的财产。上帝要求他的仆人将他交给他们的财产拿去做买卖。他赐给他们的才干，必须运用才能得以改进。放在他们手中的钱，最少也应该放给兑换银钱的人，……凡正确估计金钱价值的人，就是那些看到有可能把真理传给从未听过福音的人，并以此将他们从仇敌的权利下拯救出来。接受真理的人，将会发现他们喜爱世俗之心变淡了。他看到属天之事的无比荣耀，就喜爱那和永生有关的美事。他放松抓住地上事物的手，带着崇敬的心，盯紧着那看不见的天国荣耀。他认识到一切试炼，将为他成就极重无比永远的荣耀，要和他那将得到的无比欢乐相比，他把所受到的，看作是至暂至轻的苦楚。 评阅宣报, 1896年6月23日 [361]

十二月十三日 然后我们就会知道

“深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！” 罗马书11:33

撒但的一贯意图，是切断上帝与他子民间的交往，以便使他的奸计得逞，而没有警告他们危险声音的到来。他知道如果他能引领人，不相信传信息的使者，或者使他们以为这信息，并不是从上帝那儿来的，他们就会觉得，没有责任听从上帝发出的劝告。当亮光被当作黑暗而抛在一边时，撒但就得其所哉了。

我们的上帝，是忌邪的上帝，他是轻慢不得的。他做一切事都是根据自己的意志，却乐于把人放在不同环境中，并且根据他们所处的特定情况和时间，安排他们应尽的责任和应遵守的规章。如果他们珍视所赐给他们的亮光，他们的才能就将大为扩展提高，他们对真理的见解就会愈加深刻。永生的奥秘，特别是上帝救赎计划，所彰显出来的奇妙恩典，就将在他们的脑中得到阐明；因为属灵的事，是要用属灵态度来理解的。

耶稣长久渴望等待着在他子民面前展开那伴随他复临的荣耀，把他们带来注视天国的前景。有多少神奇的事需要揭开。毕生祷告研究的人仍有许多不知道也不能解释的事情。然而我们现在不知道的，将来必向我们说明。现在开始的教育，将要延续直到永远。羔羊领着蒙救赎的大军，来到生命泉水旁边的时候，要把他丰富的经历告诉大家，他还要把人从未明白上帝的作为和意图，向大家阐明。

我们永远不能凭着调查研究去了解上帝。他并不向好奇多问的人公布他的计划。我们决不要企图用猜想的手，去揭开上帝遮盖他威严的帷幕。使徒曾经呼叫说：“他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”他把他的能力遮盖起来，正是证明他的慈爱，因为他隐蔽在神秘朦胧的云雾之中，揭开遮盖神圣所在的帷幕，就意味着死亡。没有人的头脑，能够蠡测大能者居住和工作的奥秘。除了他认为可以显示给我们的以外，我们不能明白他对我们的所作所为及其动机。他公正的安排一切。我们不应该不满足不信任，而是应该俯首恭敬顺服。他认为我们知道会对我们有好处的，他就会显示给我们知道。在此以外，我们唯有把一切交托那满心充满了爱的全能者手中。 评阅宣报, 1885年4月7日 [362]

十二月十四日 主要比人所期待的更早再来

“上帝的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。” 路加福音18:7, 8

如果他们能用属天的眼光来观察，他们就必看见成群的大能天使，在一切遵守基督之道的人四围安营。天使怀着同情的怜悯，已看见他们的苦难，并听见他们的祈祷。他们正在等候他们元帅的命令，去抢救他们脱离危险，但他们还必须等候片刻。上帝的子民必须喝基督所喝的杯，并受他所受的洗。这种迟延，虽然在他们是那么痛苦难堪，却是上帝对他们的祈求所能作最完满的答复。当他们竭力信靠而等候耶和华的作为时，他们就不得不操练信心、盼望和忍耐。这些都是他们在属灵的经验上向来所缺少的。但为选民的缘故，这艰难的时期将要缩短。……

虽然当局已经发出公告，规定一个期限，要把遵守诫命的人置于死地，但有一些仇敌不等限期来到就要设法害死他们。然而没有一个人，能越过那驻守在每一个忠心信徒身旁的大能守卫者。有的地方恶人想要袭击，从那城市和乡村中逃出的义人，但那举起来击杀他们的刀剑忽然折断，并堕落于地，脆弱如草。另一些义人，则有天使显出战士的形状来保护他们。

在各世代中，上帝常用天使援助并拯救他的子民。众天使时常积极参加人间的事务，他们曾穿着发光的衣服如同闪电出现，也曾装作一个旅客来到人间。天使曾以人的形状，出现在上帝的仆人面前。他们曾装作疲倦的行人，在炎热的晌午休息于橡树荫下；曾接受人的款待；曾作迷路旅客的向导；曾亲手点燃祭坛上的火；曾打开监狱的铁门，释放上帝的仆人；曾披着天上的甲胄，来挪移救主坟墓门口的石头。

天使时常以人的样式，来参赴义人的聚会，也去访问恶人的议会，像从前到过所多玛城去察看他们的行为，以便决定他们是否已越过上帝宽容的限度。耶和华喜悦怜悯；所以为了少数真心服事主的人，他就遏制灾害，延长多数人的平安。一般的罪人，很少想到自己生命之所以幸存，乃是为了他们所乐于讥诮，压迫的少数忠心信徒的缘故。…… 善恶之争, 653, 654 [363]

十二月十五日 节制的教训

“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”路加福音1:15

上帝已呼召撒迦利亚的儿子，从事一件最伟大的工作，从来没有人受过比这更大的委托。为完成这工，他必须有主和他一同工作。如果他留意天使的指示，上帝的灵就必与他同在了。

约翰是要出去作耶和华的使者，将上帝的光带给世人。他必须给他们一个新方向的思想，他必须使他们感到，上帝所需要的圣洁、上帝所需要完美的公义。这样的使者必须是圣洁的，必须成为上帝圣灵居住的殿。为完成他的使命起见，他必须有健全的体格、智力和灵力。因此，他需要克服食欲和情欲，必须克服自己一切的癖性，以致可以屹立人间，不为环境所动摇，如同旷野里的岩石和山岭一般。

在施洗约翰时，贪爱钱财，喜好奢华炫耀的习气，非常流行。肉体的享乐、宴会和醉酒，造成了身体的疾病和衰弱，麻痹属灵的理解力，减低对罪的警觉性。约翰来，是要作一个改革者，以他节制的生活，简朴的服装，来斥责那时代的奢侈和放纵。因此，便有种种指示，赐给约翰的父母，──就是那从天上降下来的天使，带给他们节制食欲的教训。

在儿童和青年时期，人的品格是最容易受影响的。自制的能力，必须在这个时候养成。在炉边、桌旁等等日常生活中，所发出的影响，其结果足以影响一生。在幼年所养成的习惯，比较任何天分，更能决定人生的成败。……

约翰作先知，是要“叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”他为基督第一次降临预备道路，正是代表现今为我们的主第二次降临，“预备合用的百姓”的一班人。世界如今正沉溺于任性的放纵中，充斥着错误和怪诞的学说。撒但陷害人的罗网愈来愈多，凡敬畏上帝而愿达到完全圣洁的人，必须学习节制和自治的教训。食欲和情感，必须服从更高理智的约束。这一种自我训练，乃是我们培养心智的力量和属灵的见识所必不可少的，能使我们明白，并实行圣经中的神圣真理。为了这个缘故，在预备迎见基督第二次降临的工作上，节制是自然有它的地位的。 历代愿望, 92-94 [364]

十二月十六日 濒临惊人危机的边缘

“哀哉！耶和华的日子临近了。这日来到，好象毁灭从全能者来到。” 约珥书1:15

今日各种时兆都说明：我们正置身于各项重大而严肃事件出现的起点。我们世上的每一件事物无不在动荡之中。救主所预言在他复临前必定发生的事，正应验在我们的眼前：“你们也要听见打仗和打仗的风声，……民要攻打民、国要攻打国；多处必有饥荒、地震。” 马太福音24:6, 7

现今乃是对一切存活之人，都具有极其重大关系的时期。统治者和政治家，身居要职、手握大权的人，以及各阶层的有心人士，都在留心注意那在我们周围所发生的大事。他们很注意当前的国际关系。他们看到每一属世的势力，都呈现着紧张的状态，所以他们都认定，将有重大而决断的事件发生，──全世界已濒临惊人危机的边缘了。

圣经，惟有圣经，对于这些事提供了正确的见解。圣经启示了世界历史最后的重大几幕，就是那已投影于前面的各项事件，而这些事件临近的响声，已使大地震动，并使人因惧怕而心惊胆战。

“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散……因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。” 以赛亚书24:1-6

“我心疼痛……我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。” 耶利米书4:19, 20

“耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，

祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。” 诗篇91:9, 10

上帝决不会在教会遭遇最大危机时丢弃她。他已应许要施行拯救，曾说：“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。” 耶利米书30:18

那时上帝的旨意就必成全，他国度的原则也必被天下众生所尊重。 先知与君王, 435-437 [365]

十二月十七日 预备基督复临

“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。” 马太福音24:37

挪亚在他的那个时代，向人们传讲上帝给人一百二十年，作为认罪悔改，到方舟避难的时间。但人却拒绝这仁慈的邀请。上帝给予他们充分的时间，从罪恶的道路上回头，克服恶习、发展义行。但是人一旦失足犯罪，起初虽然微不足道，后来却因一再重复犯罪，而丧失良知，终久不能自拔。对上帝仁慈的警告，人们嗤之以鼻，恣意嘲弄，拒不接受。结果他们被遗弃在黑暗之中，饱受他们所选择的报应。然而他们的不信，并未推延预言的应验。洪水来了，在上帝的愤怒下，地上一切都被消灭了。

凡相信现代真理的人，应当把基督的这些话铭记在心：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日就如同网罗忽然临到你们。”基督亲自向我们指出危险。他知道我们在这最后的日子会遇到什么危险，他要我们预备好！

相信人子即将从天驾云降临，并不会使基督徒在日常生活事务上，变得漫不经心。等候基督复临的人并不懒惰，而是勤奋工作。他们的工作并不是随随便便意兴阑珊，而是忠诚老实，迅速敏捷，毫不马虎的。那些自认为忽视今生的一切，就是与世隔绝和属灵证明的人其实是受了欺骗。他们的诚实、信心和正直，要用这暂时的事来证明。在不多的事上忠心的人，必然也在许多的事上忠心。

我蒙指示，有许多人在这方面未能通过试验。他们在对待暂时的事情上，养成了实际的品格。他们在和别人来往之中，表现出不忠、阴谋和欺骗。他们没有考虑到，他们能否得到将来的永生，取决于他们今生的行动，而绝对正直，乃是组成义人品格不可缺少的一环。

凡相信现代真理的人，应当在他们的工作上，表现出他们的信心。他们应当通过所相信的真理成为圣洁，因为他们是走向生命的生命之力，或者是走向死亡的死亡之力。 证言卷四, 308-310 [366]

十二月十八日 动机是在荣耀上帝

“要将耶和华的名，所当得的荣耀归给他。” 诗篇29:2

我们都是生活在缓刑之中。已进入坟墓的人，都经过了考查审问，以察看他们是否尽了服事上帝的责任。荣耀上帝的愿望对我们来说，乃是最有力的动机。它应该会引导我们，全力改进预备的权利和机会，聪明地善用上帝所赐给的一切。它应该会引导我们，保持身心都处在最健康的状态下，以便身体有力、脑筋清醒，帮助我们成为一个忠心的管家。个人的兴趣，必须永远放在次要地位，如果一旦让他占据一席之地，就会令你的理智衰退、心地刚硬、灵性削弱。……

上帝把但以理看作是一个人，因为他是一个忠心以他上帝的货物做生意的好管家。他没有忘记上帝，却自己行在光中，和上帝在祷告中保持联系。我们也读到圣经说，上帝在各样文字学问上，赐给但以理和他的朋友聪明知识。……

在每一个地方，都要让你周围的人看到，你把荣耀归于上帝。我们要让自我默默无闻，让上帝显示系人类唯一希望。每一个人都必须把自己的品格，建筑在永生磐石基督耶稣的身上；虽经风吹雨打，总不倒塌。

上帝将要使人的头脑预备好，认识唯有他才能帮助在挣扎奋斗的心灵。凡站在他旗帜之下的人，他都要教育他们，做好他恩典的忠心管家。上帝已经将永远不变的原则赐给人，就是任何人间的权力，最终不得不向之低头的。他把真理交托给我们。这真理的宝贵灯光，不是要放在斗底下，而是要放在灯台上照亮屋子里面所有的人。真理，不朽的真理，是要加以突显出来。告诉所有你遇到的人，真理对你是多么重要，捍卫万古不变的真理原则，对你有多大的意义。

上帝赐给每一个人的才干，使他的名字得以为尊，而不是叫人忘记那位赐予者，却把赞美和荣耀归给人。从最低层最贫穷的人，到最高阶层最有钱的人，都得到过上帝的赐予。……大家不要浪费上帝所赐的光阴，来为自己仅有一项才干而懊丧。把更多的时间，用来施展你的才干吧。这些才干是属于上帝的，应该交还给他，为他所用。你所拥有的，并非你自己的财产，而是上帝的。有一天他要来取他的本钱和利息。你若忠心地完成你做管家的责任，就能在见他的时候，问心无愧。 复临信徒公报, 1899年9月12日 [367]

十二月十九日 恩典的转化

“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。” 彼得前书4:7

当他的子民表现出团结的力量、坚定的品格，欢愉、开朗和乐天的性情时，基督就感到高兴。

彼得说：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”在这里有我们应当学习的教训；有我们应当做的工作，就是约束自己的心，不让他滑到不该去的地方，或者在无聊的事情上浪费精力。“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。”不但是要我们祷告，而且要我们谨慎自己的言行，甚至思想──“警醒祷告。”如果头脑专注天上的事情，说话也就离不开这个渠道。在我们沉思默想基督徒的希望时，心就为之而满溢，最伟大、最宝贵的应许鼓舞着我们。由于上帝的慈爱和恩情而来的欢乐不用加以抑制，因为这种欢乐是任何人不能从我们夺去的。

在儆醒的时刻，头脑就总是在用……然而头脑并未习惯于作长时间严肃的思考，只可能闪现一些片断的思想。有些主题需要认真考虑，那就是与即将完成的救赎之工的伟大计划有关的问题。耶稣即将从天驾云降临。我们应该具备有怎样的品格，才能使我们在那大日站立得住呢？藉着研究这些永生的主题，头脑得到了加强，品格得到了发展，这就是约瑟所具有坚定不移原则的基础，这就是在恩典中、在真理的知识中成长的秘诀。

基督的宗教并不像许多人所想象的那样，也不像他们的生活所表现的那样。上帝的爱在人心中，将要对他的生活起直接的影响，使人的智慧与感情变为积极的、健康的行动。上帝的儿女，决不会感到满足而去休息，却要力求穿上基督的义袍，得到他赐给生命力量的支持。当他发现自己品格中存在缺点的时候，不单是一再认罪，还必须坚决有力地，用建立优良品格的方法来克服缺点。他决不因为困难而逃避这项工作。基督徒要求具有不屈不挠的精神，然而他并不限于用自己的力量去工作，神圣的力量等待着他的请求。每一个通过自己的认真努力，去取得胜利的人，都会听到这样的应许，“我的恩典足够你用。” 复临信徒公报, 1884年6月10日 [368]

十二月二十日 儆醒祷告

“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。” 马可福音13:33

我们的救主，关于末时再来接他忠心儿女回家的事说：“你们要谨慎，儆醒祈祷。”

首先你要儆醒！儆醒！免得你说话仓促、急躁和不耐烦；儆醒！免得骄傲在你心中占据一席之地；儆醒！免得你没有征服邪恶，反倒被那邪恶所战胜；儆醒！免得你带着一种漫不经心、冷淡的神情，忽视自己的责任，把它当作轻微的，无关紧要的，而且对人作了死的香气，而不是活的香气。

其次你要祈祷！若不是确有必要，耶稣就不会命令你这样做。他非常清楚，你绝不可能倚靠自己，去战胜仇敌的诸般试探和摆在脚下的罗网。他并没有让你独自去应付这一切，而是安排一种方法，使你可以得到帮助。因此，他吩咐你要祈祷。

正确地祈祷，就是凭着信心向上帝祈求，你所真正需要的。进入内室，或者到一个幽静的地方，奉耶稣的名求父帮助你。凡心里自知软弱，而恳切要求上帝大能的祈祷是大有力量的。诚恳热情的祈祷，必蒙垂听而得到答复。到你上帝面前，他是强有力的，是爱听他儿女祈祷的。有时你忽略了救主所吩咐的那样儆醒，就会感到自己非常软弱，而被仇敌所胜过。然而你却不要停止奋斗，要比以前更加努力。不要软弱，要投奔到主脚前。他也曾受过试探，知道怎样帮助受试探的人。要承认你的过错、你的软弱，你必须得到帮助去战胜仇敌，否则就要灭亡。在你祈求的时候，必须相信上帝会垂听你的祷告，……也要帮助你，天使亦要保护你。

但是你在希望得到这样的帮助前，必须尽到自己的本分：儆醒祈祷，热情祈祷，出自内心地祈祷。“你不给我祝福，我就不容你去。”安排固定的时间，一日至少三次祈祷。但以理不顾王的禁令，也不害怕狮子坑，照旧开着窗户，早午晚一日三次祷告。上帝是否忘记了他忠心的仆人呢？没有！当但以理被扔在狮子坑里时，他整夜同他在一起，封住饥饿狮子的口，使他们不能伤害求告上帝的人。 青年的教师, 1855年10月 [369]

十二月二十一日 信心把我们与上帝联合起来

“这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。” 罗马书6:11

我们现正处于世界历史上一个最重要的时刻。从来就没有时间犯罪，连续作恶总是危险的，但从一个特殊意义来说，现在就更加如此。我们现正站在永生世界的边缘，时间和永生的关系，比以往任何时候更为重要。让我们每一个人都自我反省，求公义的日头发出光线，驱尽灵性上的一切阴暗，清除一切污秽。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”藉着信，不管感觉如何，那创始成终的耶稣，要以他宝贵的恩典，激励我们，使人“向罪也当看自己是死的，向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”单纯的信心，加上基督的爱在人心，把信徒与上帝联合起来。当我们作为基督的忠心士兵辛劳作战的时候，要与所有忠心的人步调一致。服役的天使在我们周围协同作战，所以我们能大胆地说：“主是帮助我的，”“耶和华是我的力量，是我的盾牌。”我是不会被压倒的。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。”

上帝的无穷智慧和能力，为我们已经全力发挥。天军无疑地是在为我们而战斗，他们总是满怀关注之心，看顾着用救主宝血赎来的心灵。他们从基督的牺牲，体认出人心灵的价值。全心全意地站在上帝一边总是安全的。漠不关心，漫不经心的做法，会把你的心灵与力量的源头隔绝。你要这样祷告：“从我这里拿去一切吧！让我失去财产，失去世上的尊荣，失去一切，只求上帝你与我同在。”把保守你心灵的事，交托给掌管宇宙天地的上帝是保险的。 给传道人的证言, 147, 148

必须彻底悔改，信靠我们的救主耶稣基督，时刻儆醒、恒切祷告、勤恳研读圣经。上帝要我们各尽所能，并不断提高我们的能力，……我们的一切力量都来自上帝。我们所有的一切都要用来荣耀他。上帝所交托给我们的一切财产，都要在上帝的祭坛上归还给他。我们正在设计自己的命运。愿上帝赐给我们智慧，帮助我们了解永生。 同上, 147 [370]

十二月二十二日 看不见的大斗争

“他就说：‘但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。’” 但以理书10:12, 13

在我们面前，有上帝的圣言记载着天使在君王和统治者脑中工作的实例，与此同时，撒但的使者也在他们脑中工作。人类的雄辩，虽然强烈申述了他们的意见，仍不足以改变撒但使者所施加的影响。撒但不断地设法封锁道路，以使真理局限于人的计划之内，而凡具有亮光和知识的人，就处于极大的危险之中，除非他们坚定不移地献身事奉上帝，存心谦卑，认识当前的危险。

天上的使者，被指派回答那些无私地、为上帝圣工而工作之人的祷告。天庭中地位最高的天使，被指派来计算到达上帝面前有利于圣工的祷告。每一位天使都有自己固定的岗位，不得擅自离开。如果离开，就会给黑暗势力以可乘之机。……

善恶之争日复一日进行着。为什么那些有机会的人，没有认识到这工作的强度呢。关于这件事他们应当是很聪明的。上帝是统治者，他以至高无上的权力，掌握监控世上当权者的工作。在奠定世界的根基之前，他就是藉着他代表在做这注定由他担任的工作了。

作为人，我们无法明白那些看不见的代表间的大斗争，就是善恶天使间的斗争。恶天使不间断地在工作，计划他们攻击的行列，控制那些统帅、君王和元首等人间的恶势力。……

我呼吁基督的传道人，赶紧让所有能听到他声音的人，明白天使服役的真理。不要沉溺于不真实的空想。上帝的圣言，乃是我们唯一的安全保障。我们必须像但以理一样祷告，使我们得到天军的保护。作为服役之灵的天使，奉差遣要为那承受救恩的人效力。祷告吧！弟兄们！要作前所未有的虔诚祷告。我们还没有预备好主的复临。我们要为永生而努力工作。 怀氏圣经注释卷四, 1173 [371]

十二月二十三日 从洪水前居民得到的教训

“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。 犹大书20, 21

看看今天世界所表现的，是怎样的一幅图画。不诚实、欺诈、破产、强暴、流血，到处可见。寡妇孤儿横遭掠夺至一无所有。影剧、跑马和种种娱乐占据人的头脑。犯罪在教会中形成了风气。人们相互掩盖，相互原谅。大家所结交的，是那些带来错误理论和错误情操的人。人对什么是正确原则的辨别力和感觉变得麻木。良心对受到的劝告和责备听而不闻，召唤人悔改的亮光，被由于人的计划和虚构所引起的不信和敌对的乌云遮掩。

洪水以前的居民，在他们灭亡之前先得到了警告，但他们把这些警告当作耳边风。他们拒不听从挪亚的话，他们讥笑他的信息，那世代并非没有义人居住他们中间。以诺就曾坚定不移地作见证：他在预言的异象中，看到现代世界上人的情况，他说：“看哪！主带着他的千万圣者降临。要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人，所说顶撞他的刚愎话。这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜而谄媚人。”犹大为信徒也留下他的见证：“亲爱的弟兄们，你们要记念我们主耶稣基督之使徒，从前所说的话。他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。” 犹大书 15-19 复临信徒公报, 1906年11月1日

上帝决定用洪水来洁净世界。由于怜悯和慈爱，他为洪水前的居民，安排一百二十年的宽容时期。在这个时期方舟正在建造，挪亚、玛土撒拉以及许多别的人，警告和恳求的声音，随着方舟上敲打的每一记声音，都向人申述了警告的信息。……

以诺的讲道和他的升天，对在以诺时代的人，是一有说服力的证明。玛土撒拉和挪亚，一定曾以此作为强有力的理由，来说明义人能够升天。 怀氏圣经注释卷一, 1088 [372]

十二月二十四日 儆醒等候

“所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。” 希伯来书10:35

耶稣快要再来，我们的任务是儆醒等候他的再来。我们决不容许在耶稣与我们之间存在任何障碍。我们必须在这里先学会唱天上的歌，使我们在大斗争一结束，就能在新耶路撒冷参加天使的合唱。唱的是什么歌？就是把赞美、尊崇和荣耀，永永远远归于坐宝座的上帝和羔羊之歌。我们会遇到反对；我们会为基督的名，受到众人的憎恨，还有撒但的憎恨，因为他很清楚跟随基督的人，具有一种会损害他影响的神圣力量。我们不能避免受到他们的指责。……

我们不应该让自己的时间，被暂时的事情所占据，甚至也不应该被所谓上帝圣工的事情所占据，以致日复一日地蹉跎过去，而没有更加靠近流血的耶稣。我们要每天与他交往，要去打那信心美好的仗。为了保持虔诚的信心，必须艰苦奋斗，然而只要我们全然倚靠基督，决心坚信他，我们必能抵抗仇敌，获得辉煌的胜利。使徒保罗勉励我们说，“所以你们不可丢弃勇气的心；存这样的心必得大赏赐。”他又说，“义人必因信得生。”

当我们感觉到与耶稣不够亲近时，让我们多祷告吧！这样做，我们就将打破撒但的罗网，乌云将要消散，我们就会感觉到亲爱的主耶稣的存在。 历史简介, 145, 146

然而在世上，基督徒仍可得到与基督相交之乐，可得他仁爱的光照，并有与他永久同在的安慰。人生的每一步，都使我们更与基督亲近，更深的领略他的大爱，与那平安快乐的家乡更进一步。因此，不要放弃信心，却当比以前更笃信，“到如今，耶和华都帮助我们，”他必扶助我们到底。当时常记念主从前曾如何安慰我们，如何拯救我们脱离撒但毁坏的权势。凡上帝赐给我们的慈爱──他怎样擦去我们的眼泪；怎样安慰我们的痛苦；怎样除去我们的忧虑；怎样消除我们的惧怕；怎样供给我们的缺少；怎样赐下许多恩惠──这一切，我们都当时时追念。这样，便能加增我们的能力，得以继续行完我们的旅程。 喜乐的泉源, 99

可以十分肯定的是，永远不会有一个时期上帝说不，永远不会有一刹那，上帝会不乐意向人表示他的慈爱。 怀氏圣经注释卷七, 934 [373]

十二月二十五日 基督的降生和复临

“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。” 希伯来书9:28

当基督道成肉身降生时，……天庭的天使情不自禁地要倾注他们的荣光以荣耀上帝儿子的降生……地上没有准备迎接的这一次诞生，天庭却为了人类的缘故，用赞美和感谢来表示庆祝。

当伯利恒山地里的牧羊人，夜间看守羊群的时候，“有主的使者站在他们旁边。主的荣光四面照着他们。”……

以色列的领导人，自以为明白预言，然而他们却在基督降临的样式方面，得到错误的概念。撒但欺骗了他们；他们把基督复临的一切荣耀，当作是基督第一次降生所应有的。他们在基督降生的时候，寻找他复临时所应有的一切奇妙景象。因此，当基督降生的时候，他们就没有准备好迎接他。……

在基督降生与复临之间，人可以看到奇妙的对比。人子从天驾云复临的景象，是人类语言所难以形容的。他将要身穿那自永恒以来所穿着的白袍。天使将要伴随着他，成千累万的天使要护卫着他上路。号筒要吹响，死人要复活。基督的声音，要穿过坟墓进入死人耳中，“凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。”……

我们目前正处于末世危险之中。战争的现象到处可见。那大日正在临近。我们是否已经预备好迎接这一天？事无巨细，一切行事为人都要经过认可。曾经被当作小事的，要显出本来面目。寡妇的两个小钱要受到赏识；给口渴的人喝一杯冷水、探望监牢、给饥饿的人吃一碗饭──样样都要受到嘉奖。……

蛇的头很快就要被打碎。上帝奇妙权力的光荣纪念，很快就要恢复其正确的位置；失去的乐园将要重新临到人间；上帝救赎人类的计划得以完成。人子要将永生的冠冕赐给义人，他们要“昼夜在他殿中事奉他。做宝座的要用帐幕覆庇他们。” 启示录7:15 复临信徒公报原文, 1899年9月5日 [374]

十二月二十六日 上帝不会忘记他的儿女

“摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。” 撒迦利亚2:8

当基督教世界各国的执政者，发布命令制裁守诫命的人，声明政府不再保护他们，并任凭那些妄图消灭他们的人肆意蹂躏时，上帝的子民便要从各城镇各乡村，成群结队地迁居到极荒凉的偏僻之处。许多人要在山寨中找到避难所，像昔日皮德梦特山谷中的瓦典西信徒一样，他们要以地上的高处作他们的居所，并且为这“磐石的坚垒”感谢上帝。 以赛亚书33:16 但从各国和各阶层中必有许多人，不分富贵贫贱、不论肤色黑白，都要落到极不公平而残酷的束缚之下。上帝所喜爱的子民，必要经过困苦的日子，被铁链捆锁，囚在牢狱之内，被判死刑，有些人要被放在黑暗而污浊的地窖里，显然被丢在那里饿死。那时没有人倾听他们的哀苦呻吟，也没有人伸手援助他们。

在这考验时期，耶和华是否要忘记他的百姓呢？当刑罚临到洪水世代的时候，上帝曾忘记了忠心的挪亚吗？当天上降火焚烧所多玛平原诸城的时候，他曾忘记罗得吗？当约瑟被困在埃及拜偶像的人中时，主曾忘记他吗？当耶洗别发誓要使以利亚与巴力诸先知同遭杀戮时，主曾忘记以利亚吗？主曾忘记那在黑暗凄凉的泥坑中的耶利米吗？他曾忘记那在烈火窑中的三个志士吗？他曾忘记那在狮子洞中的但以理吗？……

仇敌虽然把他们投在监牢里，但监牢的墙却不能阻隔他们与基督之间的交通。那知道他们每一弱点，熟悉他们每一试炼的主，是超乎一切地上权威之上的。他要差遣天使到这些凄凉的监狱中，将天上的平安与光辉带给他们。这些监牢将要变成王宫，因为大有信心的人住在其中；阴沉的墙垣将被天上的光辉所照耀，如同保罗和西拉在腓立比的监牢中，半夜唱诗的时候一样。

上帝的子民，怀着热切的渴望等候他们的王降临的征兆……在山顶的云彩上已经发出微光……诸天放射着永恒白昼的曙光，又有声音像天使和谐的歌声，传到义人耳中说：“务要坚持着你们的忠贞，援助即将来到。”全能的得胜者基督，举起永不衰残的荣耀冠冕，要赐给他那些疲乏的战士；他从稍微开启的天门，发出声音说：“……你们不是与未经败仗的敌人争战。我已经为你们打过仗了，所以你们要奉我们的名得胜而有余。”善恶之争, 648, 649, 655 [375]

十二月二十七日 肉身改变后升天

“因为凡从上帝生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。” 约翰一书5:4

上帝一步一步地引领他的子民。他把他们带到他设计用来使人内心显露的不同关键时刻。有的人在这一时刻忍耐住了，却在另一时刻跌倒。在每一个前进的时刻，人心都受到进一步的试验和考验。如果自以为是上帝子民的人，却发现自己内心反对他的工作，这就提醒他们必须要尽力加以克服，以免上帝把他从口中吐出去。天使说：“上帝要把他的工作带得更加迫近，用以检验证实他子民中的每一个人。”

有些人愿意接受这一点，但却在另外一点面前畏葸不前，因为他们发现这直接打击了他们所喜爱的偶像。他们在这里有机会看出自己的心，怎样把耶稣关在门外。他们珍视别的东西超过真理。他们的心没有预备好迎接耶稣。每一个人都接受了一段时间的考验，看看他们是否放弃自己的偶像，而听从真理见证者的劝告……凡是遇到且胜过每一考验，付过代价，听从真理见证者劝告的人，将要得到晚雨，最后获得肉身改变升天。

上帝在这个世上考验他的子民。这就是他亲临的显示人是否适合的地方。人在这个世界上，在末后的日子里，表现出什么力量影响了他们的心，控制了他们的行为。如果这力量是出于上帝的真理，就将引导他们达到至善。它将提高他们，使他们具有高贵和丰富的力量，像上帝那样。然而如果由恶天使控制他们的心，其结果就可以从多方面看得出来。其果实将是自私、贪婪、骄傲和邪恶的情感。

人心是不老实的，比一切都更加邪恶。自以为有宗教信仰的人，并不愿意受到严密的省察，来看自己是否真正相信，可怕的事实是有许多人所倚靠的是一种虚假的希望。……他们好象是以自认为有了真理就能救他们。当他们克服上帝所憎恶的那些罪恶时，耶稣就要来和他们在一起吃喝。他们就会从耶稣那里取得神圣的力量，在他里面成长，而且能够胜利地说：“感谢上帝！使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。” 证言卷一, 187, 188

第三位天使引领着世人，一步一步地向上再向上。他们将要在每一步受到考验。 同上, 190 [376]

十二月二十八日 完成永生的最后一程

“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。” 约翰一书3:2, 3

通过个人的努力和信心的祷告，人的心灵得到锻炼。日复一日，人的品格发展得更像基督，最后终于不再被环境所支配，不再自私放纵，不再沉溺于轻浮无聊的谈话，而是能控制自己的思想和言语。克服习以为常的恶行，可能需要经过剧烈的斗争，然而我们藉着基督的恩典必能得胜。他召唤我们学习他的榜样，他要我们实行自制，追求品格完全，按照他眼中看为正的去做。他鉴定品格的标准，是“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

假使我们真的被上帝的灵感动，我们就会在从恩典到恩典，从荣耀到荣耀的道路上前进，直至我们获得完成永生的最后一程。

“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。”……有什么地上的升迁，能予人的荣誉和做上帝的儿女、天君的儿女和王家的成员相比呢？有人也许热衷于那有限生命的人所能给予的荣誉，但那有什么好处呢？在地上最高贵的不过是人，人会死，死后复归于尘土，对他们的称赞和尊荣，也没有持久的满足。然而从上帝来的荣誉却是永远的。做上帝的后嗣，与基督同为后嗣，使人有权继承无穷的财富──世上的金银珠宝和它相形之下，都黯然失色。通过基督，我们将得到无比的欢乐和永远的荣耀。“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。”

我们缺少纯朴的信心，我们需要学习信赖我们最好朋友的艺术。虽然我们看不见耶稣，他却以温柔同情的眼注视着我们，他为我们所感到的痛苦而受到触动。没有一个抱着十分需要的心情，依循信心仰望他的人会失望，……基督徒乃是世界上最快乐的人。他感到安全，因为他信靠耶稣，而且为他的同在而感到欢乐。他的保护者“上帝是我的盾牌，他拯救心里正直的人。”不要迟延，而是要开始……更加专心仰望耶稣和属天的事情。须记取，藉着注视他，我们就会变成和他一样的形象。鼓起勇气信靠上帝吧！ 评阅宣报, 1884年6月10日 [377]

十二月二十九日 基督的义袍

“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。” 启示录19:8

现在忠心祷告的人和从前一样，都是在上帝保护之中。他们自己并不知道受到多么周密的保护……如果他们的眼睛能够张开……他们就会看见上帝的天使在他们周围安营，用他们的光明和荣耀，保持着与黑暗大军对峙的局面。

当上帝的子民在他面前为自己的灵感到痛苦，为自己的心恳求清洁的时候，有命令说：“要脱去他污秽的衣服，”那鼓励人的声音又说：“我要使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。” 撒迦利亚3:4 基督毫无瑕疵的义袍，穿在经过试炼考验而仍旧忠心的上帝儿女身上。被人藐视的余民，披上荣耀的华服，再也不受世界腐化的污染。他们的名字和历代忠心信徒，登载在一起，保留在羔羊生命册上。他们曾经抵挡欺骗者的狡计；没有在龙的咆哮下偏离忠心的道路。现在他们永远不再受到试探者奸计的引诱了。他们的罪孽已经归到罪的始作恿者身上。余民不仅得到饶恕和悦纳，还受到尊敬。“洁净的冠冕”要带在他们的头上，他们要作王，也要作上帝的祭司。当撒但加紧他的控告，寻找毁灭他们的机会时，我们所看不见的圣天使却来来往往，把永生上帝的印记，印在他们额上。他们就是同羔羊一起站在锡安山上，额上有上帝的名字写着的人。他们在宝座前面唱新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。” 启示录14:4, 5

现在到了天使所说的话完全应验的时候：“大祭司约书亚啊！你和做在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。” 撒迦利亚3:8 基督为他子民的救赎者和释放者。现在余民要真正地表示惊奇！因为在上帝和羔羊面前，他们一生的眼泪与耻辱，要让位给欢乐与尊荣。“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产，必……显为荣华茂盛。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，……必称为圣。” 以赛亚书4:2, 3 证言卷五, 475, 476 [378]

十二月三十日 为永生而学习

“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。” 以弗所书1:9, 10

当我们在临近这世界历史终局时，对那许多有关末日的预言，特别需要加以研究。新约圣经的最后一卷，满载着我们所需要明白的真理。撒但已经蒙蔽许多人的思想，使他们提出各种未曾研究启示录的藉口。但基督曾藉着他的仆人约翰向人宣示，在末日所必要发生的事，并说：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的；因为日期近了。”

基督说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”我们为什么不能体会到这一种知识的价值呢？为什么这些光荣的真理，不能从我们心中照耀出来，从我们口中讲说出来，并充实我们的整个身心呢？

上帝将他的圣言给予我们，就使我们得到了一切有关我们得救所必需的真理。千万的人，已经从这生命的泉源取水，而它的供应绝未减少。千万的人已经将主摆在他们的前面，并因瞻仰主而得以变成他的形象。在他们宣讲他的品德，并述说他们对基督的认识和基督对他们的慈爱时，他们的心灵就火热起来。然而这些探寻真理的人，并没有将真理伟大神圣的题旨，探讨到涸竭的地步。千万人仍可继续从事查考救恩的奥秘。当基督的生平和他使命的特征受到注意时，就必有亮光更鲜明地发射出来，照耀那发掘真理的每一分努力。每一次新的探究，必有新的发现，要比那已经阐明的真理，更有深奥的意味。这原是一个无穷无尽的题目。研究基督的道成肉身，他赎罪的牺牲，和他作罪人中保的工作等，足供勤恳的学者，在有生之日穷其心力以求，而且人在研究之余，终必仰首望天；想起那无尽岁月而感叹道：“大哉，敬虔的奥秘！”

在永恒的将来，我们必发现，如果我们在今生接受一切可能获得的光照，就必启迪我们的悟性。救赎的要旨将充满在得赎之民的心智与口舌上，直到永恒的将来。那时他们要明白，基督曾渴望对门徒解释，而他们当时却没有信心去领受的真理。对于基督的完美与荣耀的新见解要出现，直到永永远远。在将来无穷的岁月中，那位忠信的“家主”还要从他的府库里拿出新旧的东西来。 天路, 104, 105 [379]

十二月三十一日 和基督同享荣耀

“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候他，他必拯救我们……我们必因他的救恩欢喜快乐。” 以赛亚书25:9

耶稣要来了！他不是来听人的祷告，也不是来听罪人忏悔、请求饶恕；因为这时每一个人的案件都已经决定是生还是死。凡在罪恶中生活的人将永远留在罪恶之中。凡在圣殿中向耶稣忏悔罪孽，把耶稣当作朋友，喜爱见到他来到的人，将要得到对他们一切罪孽的宽恕，凡听从真理而清洁自己心灵的人，将要永远保持圣洁。

耶稣要像他升天那样降临，只是更加光彩。他要带着他父的荣耀降临，一切圣天使要护送他一起来。他头戴的不再是刺伤鬓角的荆棘冠冕，而是遮住额头伤痕的无比荣耀冠冕；他不再像一个忧伤痛苦的人，而是满面发光犹如中午的太阳；他不再穿着普通的未经缝制的外衣，而是穿着一件比雪还白的光彩夺目的衣服。

耶稣要来了！他不是来暂时作王，他要使死去的义人复活，使活着的圣徒改变成荣耀不朽的形象，而且和圣徒一同承受那充满天下的国家。这国必存到永远。然后凡是曾经耐心等候耶稣的人，必将改变成为像他一样。

如果一位从天上来的使者，能使罗马看守的兵吓得和死人一样，那些没有预备好而有罪的人怎么能看见耶稣带着他父的荣光和千万护送他的天使降临而还能活得了呢？啊！罪人怎么能经得起这个景象呢？他们要“向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”

尽力预备迎接耶稣再来吧！当他显现的时候，你可以欢乐地叫道：“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候他，他必拯救我们。”你就要得到永生，你就要和基督同享他的荣耀，永远聆听他那愉快的嘉许声音，永远仰望他高贵的圣颜。

凡真正爱耶稣的人，决不为他的再来而感到难过。当人子降临的日子更加临近时，真正爱他的人，必定抱着欢乐的希望期待着，努力寻求作好一切准备，为了仰望他们所敬爱的，为救赎他们而牺牲的耶稣。 青年的教师, 1854年4月